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MAGIS II
Una experiencia vivida:
Resurreccin a la vida
comunitaria
Padre Oscar
INTRODUCCION
Me siento a escribir este nuevo intento de ensayo con los sentimientos y las ideas
encontradas, como corrientes que se arremolinan, yuxtaponen y contraponen, emergiendo de
la memoria como de un vrtice generatriz tormentoso que por momentos, me sobrecoge y me
hace sentir inseguro de no ser fiel al compartir lo realmente experimentado en carne propia, a
que esta empresa me supere y no llegue yo a cubrir mis propias expectativas.
Ya sabemos que el subconsciente nos juegas malas pasadas mediante mecanismos de defensa
con los que se protege (nos protege?) de las infortunadas experiencias que jalonan nuestras
vidas, reprimiendo all, en lo ms hondo, los recuerdos, o edulcorando con imprecisiones el
acbar de la realidad. No obstante, como el fin que pretendo al poner al alcance de hermanas y
hermanos en Cristo, este testimonio de mi realidad, que no es una realidad ajena a la de los
muchos jvenes laicos de nuestras comunidades hoy, inclusive a la de nuestros propios hijos
cuando se enfrenten a la opcin sacramental del matrimonio, est orientado a promover la
dignidad de la persona humana en el mbito de la fe vista a travs de un prisma pastoral
eclesial y comunitario, hace que valga la pena el esfuerzo por vencer estos mecanismos
sobreprotectores y transmitir as la experiencia difana y autnticamente. Mas, no solo a los
jvenes laicos va dirigida esta vivencia compartida. No, porque en ella no solo son
protagonistas los laicos. En esta historia los pastores, los guas y acompaantes espirituales,
tienen tambin un rol sumamente importante.
No cabe dudas de que en la historia personal de muchos de nosotros, la presencia de un
sacerdote, de un religioso o religiosa, de un formador o acompaante espiritual, ha sido
determinante, supliendo en muchos casos la ausente, fsica o afectivamente, imagen paterna o
materna. Y cabra preguntarse estn plenamente conscientes estas personas de cun
importante y decisiva puede ser su participacin en nuestras vidas, en la solucin de conflictos
por los que tantas veces los fieles laicos atravesamos? Conflictos en los que no cabe hablar
necesariamente de victimarios y vctimas, o simplemente de culpables, y por consiguiente, de
condenados, y donde la dicotoma maniquea, perfecta y simplista de bueno y malo, de blanco y
negro, sin matices, puedan hacer objetivo el anlisis, tanto cuanto que, en la moral, como en la
vida toda, la solucin de las situaciones no necesariamente equivalen siempre a una simple
ecuacin matemtica. Como dira un querido amigo mdico: No hay enfermedades, hay
enfermos. Y cada caso es un caso. Mas, cuidado!, nadie confunda lo dicho con un burdo
relativismo. Ciertamente, no lo es. Es mucho ms, es la importantsima necesidad de que
visualicemos, pastores y laicos, Iglesia toda, cada situacin problemtica en el mbito de estos
conflictos morales, con una mirada personalizada y misericordiosa, pronta a promover, a
rescatar, a salvar y no a anatematizar, a condenar a priori a las personas que en ellas puedan
verse, y de hecho, se vean involucradas. Nunca tal cual hace la Reina de Corazones en el
cuento de Alicia en el Pas de las Maravillas. Recuerdan cmo gritaba histrica?: Primero la
condena, despus el juicio, con igual discurso al que an hoy omos que emplean dirigentes de
regmenes totalitarios que por el mundo quedan, y penosamente alguna que otra voz que desde
el seno de nuestras comunidades eclesiales resuena a ese tenor, sino ms bien con una ptica
hecha palabra signada por la misericordia del padre del Hijo Prdigo, con la misericordia de
Dios.
Pienso que muchas veces, ms de las que debieran, nuestra visin como Iglesia puede ser
rgida e inmisericorde ante situaciones coyunturales en que los fieles pueden verse atrapados.
Pienso que ms de una vez en nuestra historia, eclesial y personal, hemos actuado
Explicar este procedimiento resulta aburrido y hasta un tanto simpln solo que cuando el fallo
final demora 6 aos como fue mi caso, los jirones de cuerpo y alma que vas dejando a lo largo
del camino no resultan superfluos. Mucha gente no soporta la espera porque sta se torna
inhumana. Dejo claro que en mi caso, donde las evidencias para la declaracin de nulidad
matrimonial eran sobradas y donde la insistencia personal de mi Obispo ante los dignatarios
eclesisticos de los tribunales fue constante, 6 aos fue una bicoca. Conozco casos que se
pierden en la memoria y donde, al menos en alguno que otro, la persona involucrada rompi
definitivamente con la Iglesia, llenos de resquemor y resentimiento ante la inoperancia
administrativa de la justicia eclesial que en ocasiones est en manos de comunes burcratas
ms que de dignatarios eclesisticos. Considero oportuno sealar que aqu en Cuba, la Iglesia
asume el costo de estos trmites a diferencia de lo que ocurre en otros pases en que la
persona que inicia el proceso tiene que correr con el financiamiento del mismo, lo que en
ocasiones constituye una barrera infranqueable para muchos por lo elevado del mismo.
En estos 6 aos de espera del fallo del Tribunal Eclesistico fue importante para nosotros la
acogida generosa y solidaria, comprensiva y estimulante de los miembros de la comunidad local
de la CVX, as como de la comunidad parroquial y en general dentro de la dicesis donde
comenc a prestar mis servicios y a desempear nuevas responsabilidades dadas por el propio
Obispo. As, con su ejemplo de tolerancia y magnanimidad como pastor de la Iglesia local,
derrib prejuicios, al menos los ms explcitos entre los fundamentalistas, lo que no impidi
que una hermana de la Mesa de Servicio, un tanto frustrada por su propio fracaso matrimonial
y quiz un poco enferma de fobia masculina, propuso se vetara nuestra peticin de hacer el
Compromiso Temporal no obstante ser nosotros ya miembros plenos de la CVX, aduciendo
como bice nuestro irregular estado en cuanto al matrimonio, a pesar de que se conoca del
proceso curso ante el Tribunal Eclesistico. Penosamente otra muy querida y cercana hermana,
miembro incluso de aquella primera precomunidad CVX en la que fuimos aceptados, se sum a
la exclusin y arrastraron consigo (arrastraron?) al Asistente Eclesistico y al resto de la
Mesa de Servicio. Fue un duro momento cuando conocimos la noticia pues ni siquiera nos lleg
como una notificacin oficial, seria, responsable, sino como consecuencia de un arrebato de
culpabilidad lacrimgena de mi querida hermanita que, luego del veredicto, sinti como su
proceder no era coherente con el cario fraterno que desde nuestra adolescencia nos una y
con la misericordia que ha de caracterizar al cristiano. Esta experiencia me hace alertar a
todos porque hemos de tener cuidado y no perder de vista al ngel Exterminador que llevamos
dentro muchos de nosotros y que nos hace estar ms prestos a desenvainar la espada
flamgera que al gesto magnnimo y caritativo con el que est en desgracia.
Verdaderamente, el tiempo que la espada de Damocles pendi sobre nuestras cabezas, sobre
nuestro destino sacramental como pareja de cristianos felices y premiados con la llegada de
una hermosa nia, fue duro, fue una suerte de crisol que puso a prueba nuestra paciencia y
nuestra fidelidad a esa Iglesia de la que somos parte viva, como miembros de este Pueblo de
Dios que peregrina en mi querida Patria, aqu en Cuba.
As, al fin, el 24 de Junio de 2000, en el Santuario Diocesano San Jos, en las afueras de la
ciudad de Cienfuegos, el cual es fruto de nuestro trabajo profesional de diseo y direccin
constructiva, teniendo a Vivian como arquitecta y a m como ingeniero estructural y sin que
mediara pago alguno por ello, tuvimos al fin la consumacin de nuestro sacramento matrimonial
dentro de la celebracin eucarstica, con el Obispo y nuestro prroco como celebrantes y
teniendo al mismsimo Jess de Nazaret como testigo principal. All estaban nuestros
II CVX Cuba
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