O homem naturalmente cria falsas noes do que so as coisas que o rodeiam.

mile Durkheim
O que fato social?
Ao final do sculo XIX, no perodo de formao da Sociologia enquanto cincia,
mile Durkheim preocupava-se em criar regras para o mtodo sociolgico,
garantindo-lhe um status de saber cientfico, assim como as demais reas do
conhecimento, a exemplo da biologia, da qumica, entre outras. Contudo, to
importante quanto definir o mtodo era definir o objeto de estudo. Assim,
segundo Durkheim, sociologia caberia estudar somente os fatos sociais, e
estes consistiriam em maneiras de agir, de pensar e de sentir exteriores ao
indivduo, dotadas de um poder de coero sobre este mesmo indivduo.
As respostas para nossa organizao social estariam nos fatos sociais e para
isso seria necessria a aplicao de um mtodo para os compreendermos
melhor enquanto objeto sociolgico, devendo ser vistos como se fossem
coisas, como se fossem objetos passveis de anlise, assim como a biologia
se debrua sobre uma planta. Para ele, o homem naturalmente cria falsas
noes do que so as coisas que o rodeiam, mas no atravs da criao de
ideias que se chegar realidade. Para Durkheim, deve-se propor a
investigao dos fatos para buscar as verdadeiras leis naturais que regem o
funcionamento e a existncia destes, pois possuem existncia prpria e so
externos em relao s conscincias individuais.
Em sua obra intitulada As regras do mtodo sociolgico, de 1895, Durkheim
afirma que espera ter definido exatamente o domnio da sociologia, domnio
esse que s compreende um determinado grupo de fenmenos. Um fato social
reconhece-se pelo seu poder de coao externa que exerce ou suscetvel de
exercer sobre os indivduos; e a presena desse poder reconhece-se, por sua
vez, pela existncia de uma sano determinada ou pela resistncia que o fato

ope a qualquer iniciativa individual que tenda a violent-lo [...]. um fato

social toda a maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel de exercer sobre o
indivduo uma coao exterior, ou ainda, que geral no conjunto de uma dada
sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma existncia prpria, independente das
suas manifestaes individuais. Os fatos sociais dariam o tom da ordem
social, sendo construdos pela soma das conscincias individuais de todos os
homens e, ao mesmo tempo, influenciam cada uma.
O importante a realidade objetiva dos fatos sociais, os quais tm como
caracterstica a exterioridade em relao s conscincias individuais e exercem
ao coercitiva sobre estas. Mas uma pergunta se coloca: de onde vem esta
ao coercitiva? Pensemos em nossa sociedade atual. Fomos criados, por
nossos pais e pela sociedade, com a ideia de que no podemos, em um
restaurante, virar o prato de sopa e beber de uma s vez, pois certamente as
pessoas vo rir ou talvez achar um tanto quanto estranho, j que existem
talheres para se tomar sopa. No existem leis escritas que impeam quem quer
que seja de virar o prato de sopa, segurando-o com as duas mos para beber
rapidamente. No entanto, a grande maioria das pessoas se sentiria proibida de
praticar isso. Da mesma forma, por que quando trabalhamos em um escritrio
ou algum lugar formal os homens esto de terno e no de pijamas? Isso a
ao coercitiva do fato social, o que nos impede ou nos autoriza a praticar
algo, por exercer uma presso em nossa conscincia, dizendo o que se pode
ou no fazer.
Se um indivduo experimentar opor-se a uma dessas manifestaes
coercitivas, os sentimentos que nega (por exemplo, o repdio do pblico por
um homem de terno rosa) voltar-se-o contra ele. Em outras palavras, somos
vtimas daquilo que vem do exterior. Assim, os fatos sociais so produtos da
vida em sociedade, e sua manifestao o que interessa a Sociologia.
O que anomia?
A anomia, considerada fora de qualquer contexto social particular, refere-se
aos problemas de controle social em um determinado sistema social. Os
valores esto ausentes ou se surgem, esto em conflito e os indivduos no

esto adequadamente socializados s diretrizes culturais, portanto, a coero

cultural se mostra ineficaz.
Qualquer que seja seu significado particular, a anomia um estado social de
ausncia de normas, uma anarquia, considerando a relao entre os indivduos
e as foras do controle social. Emile Durkheim (socilogo francs) utilizava as
taxas de desvio do comportamento e o estado da lei e punio como ndices da
anomia. Mesmo evitando conceitos psicolgicos, acreditava que o egosmo, a
competio insacivel e a ausncia de sentido e de objetivos poderiam ser
apontadas como as reaes provveis dos indivduos que vivem em uma
sociedade anmica, na qual os obstculos esto no funcionamento ordenado
da sociedade.
Ao enfraquecimento das normas numa dada sociedade, Durkheim deu o nome
de anomia. E considerava-a como sendo uma desorganizao tal da
sociedade que enfraqueceria a integrao dos indivduos que no sabem que
normas devem seguir.
Numa sociedade ou grupo social em anomia "faltar uma regulamentao
durante certo tempo. No se sabe o que possvel e o que no , o que justo
e o que injusto, quais as reivindicaes e esperanas legtimas, quais as que
ultrapassam a medida" (Durkheim, 1974).
O conceito de anomia desempenha um papel importante na sociologia,
principalmente no estudo das mudanas sociais e de suas conseqncias.
Quando as regras sociais e os valores que guiam as condutas e legitimam as
aspiraes dos indivduos se tornam incertos, perdem o seu poder ou, ainda,
tornam-se incoerentes ou contraditrios devido s rpidas transformaes da
sociedade; resulta da um quadro de desarranjo social denominado anomia.
Num mundo de constantes mudanas, onde as crenas e as instituies
perdem sua caracterstica de permanncia e constncia que possuam nas
sociedades tradicionais, as sociedades esto sujeitas a algum ripo de
desarranjo nos regulamentos que servem para estabilizar o grupo.

Podemos denominar 'condutas anmicas' aquelas que o indivduo adota

quando se v privado das referncias e dos controles que organizam e limitam
seus desejos e aspiraes - so condutas marginais e, de um modo geral,
ligadas violncia.
Numa sociedade em estado de anomia, as pessoas esto predispostas a
seguir uma liderana carismtica que lhes indique novos valores e que, de um
modo geral, o lder personifica. Aqui, a anomia possui uma dimenso que pode
ter um resultado positivo ou negativo. A sociedade alem, no incio da dcada
de 1930, em profundo estado de anomia, com a economia desorganizada, as
instituies polticas enfraquecidas e a disputa radical entre os valores da
esquerda e da dIreita, tornou-se receptiva aos valores defendidos pelo Partido
Nazista personificados no seu lder, Adolf Hitler.
Quando os indivduos vivem uma situao de anomia, perdem o sentido de
pertencer ao grupo. As normas do grupo no dirigem seu comportamento e, por
algum tempo, no encontram nenhuma norma que as substitua. No
abandonam totalmente as normas da sociedade, mas afastam-se, e no se
identificam com as demais normas. No podemos afirmar que anomia seja
sinnimo de ausncia de lei, embora aqueles que possuam uma conduta
anmica possam violar a lei.
Confinamento e anomia
As pessoas que sobreviveram aos campos de concentrao nazistas
testemunharam que, enquanto encarceradas, elas estavam em um estado que
poderia ser considerado de extrema anomia. Ao entrarem nos campos, elas
mantiveram os seus valores habituais, incluindo um sentimento de ntima
identificao com seus camaradas sofredores. Elas se tratavam com
compaixo, cooperavam para tapear os guardas e no se roubavam uns aos
outros. Pouco a pouco, porm, algumas delas mudavam. Impelidas pela
privao, sade precria, tortura e ameaa de exterminao, elas passavam a
violar as normas que prezavam grandemente poca da admisso. Algumas
roubavam dos seus camaradas; algumas informavam sobre os prisioneiros que

tinham violado os regulamentos; outras buscavam privilgios especiais

colaborando com os seus captores, de um modo ou de outro.
Estes desertores se afastaram dos seus colegas prisioneiros, no tanto fsica
como espiritual e psiquicamente. Eles sabiam que no pertenciam quele
mundo, mas no tinham nenhum outro mundo participar. Eles abandonaram as
normas s quais eles tinham anteriormente subscrito, mas eles no tinham
nenhum sistema de normas substitutivas que fosse consistente, amplo ou
conscientemente organizado e aceito. No mais eram compassveis em
relao aos seus colegas, mas tambm no os odiavam. Eles simplesmente
no tinham nenhum sentimento, assim dizendo, para com eles ou a respeito
deles. O comportamento atual no era nem "bom" nem "ruim", era
simplesmente um comportamento de sobrevivncia. Simplesmente era.

Bibliografia
http://www.brasilescola.com/sociologia/durkheim-fato-social.htm
(acesso em 07/03/2015)
http://www.infoescola.com/sociologia/anomia-e-alienacao-social/
(acesso em 07/03/2015)
http://www.ebah.com.br/content/ABAAAfpWMAB/anomia
(acesso em 06/03/2015)