Dr.

AN lBAL PEREIRA REIS

O Crente e o
Seu Pastor

C O L E O : A S PE C TO S D A V ID A CRIST
E B I Q E S " C A M I N H O DE D A M A S C O "
S O PAULO

A O L O N G O do N o v o Testamento v e rific o -s e a presena

de homens vocacionados por Deus para a incum bncia exclusiva
de proclam ar o Evangelho Santo de Jesus C risto e o rie n ta r o Seu
rebanho peregrino em busca da P tria Eterna.
E evid e n te a ausncia nas Sagradas Pginas de uma hierar
q u ia c le ric a l estruturada sobre a autoridade mxima de um pon
tfic e soberano, pois o p ro p rio Jesus C risto " a C a b e a da
Ig re ja " (E f. 5 :2 3 ), a sua "pedra a n g u la r" ( A t . 4 :1 1 ; I Pd. 2:6;
Ef. 2 :2 0 ). E "ningum pode por outro fundam ento, alm do que
j est p o s to ,o q u a l Jesus C risto " { I C o r, 3 :1 1 ).
Os crentes, os "sa n tifica d o s em C risto-Jesus" ( I C or. 1 :2 ),
essa "ra a e le ita " ( I Pd. 2 :9 ), essa "n a osa n ta " ( I Pd. 2 :9 ) ,
esse "p o vo de propriedade e xclu s iv a de Deus" ( I Pd. 2 :1 0 ) ,
"quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livre s" ( I C or.
12:13) todos esses espalhados pe lo te rra , mas que fazem parte
da Igreja E s p iritu a l, In v is v e l, tendo como U n ic o C h e fe , Cabe
a , A utorid ad e E spiritual e Rocha In d e s tru tv e l, JESUS CRISTO,
de conform idade com os planos divinos exarados no N ovo Tes
tam ento, se organizam em assemblias, ou comunidades
ou
Igrejas p a rtic u la re s , lo c a is , v is v e is . Para e x e m p lific a r men
cionaremos das 107 referncias do N ovo Testamento sobre o as
sunto as seguintes: A t . 15:41; Rm. 1 6 :4 -5 ; I C o r. 7 : 17; I T e .
2 :1 4 .
Desvinculados de todo e qualquer p o d e rte rre n o e s e m q u o ir
quer infunes e compromissos h ie r rq u ico s, os pastores (* bis
pos * presbteros) so chamados p e lo Senhor para o m in is t rio de
cuidar do Seu rebanho disseminado em redis ou Igrejas lo ca is, as
quais se governam por normas dem ocrticas e , entre s i, so au
tnomas e independentes.
Segundo a mente neo-testam e ntria a hum ildade dos pasto
res ( bispos * presbteros) d -lh e s entre os crentes a verdadei
ra e le g tim a a u te n tic id a d e e v a n g lic a .
Em Lucas 9 :4 6 -4 8 encontramos no re la to doquele episdio
quando os discpulos discutiam q u a l deles seria o rrlaior a lum i
nosa li o de Jesus. |

"E suscitou-se entre eles uma discussosobrequal deles se

ria o m aior. Mas Jesus, vendo o pensamento de seus coraes,
tomou um m enino, p - lo ju nto a S i, e d isse -lhes:Q ua lquer que
receber este menino em M eu N om e, re cebe-M e a M m ; e q u a l
quer que M e recebe a M im , recebe o que M e enviou; porque aquele que entre vos todos for o menor, esse mesmo gra n d e ".
Marcos (9 :33-35) outrossim registrou outra li o sobre o as
sunto: "E chegou a C afarnaum , e , entrando em casa, pergurtou-lh e s: Q ue estveis vs discutindo p e lo cam inho? Mas eles
coloram -se; porque p e lo caminho tinham disputado entre si qual
era o m aior. E e le , assentando-se,chamou os doze, edisse-lhes:
Se algum quiser ser o p rim e iro , ser o derradeiro de todos e o
servo de todos11.
E o pedido intem pestivo da me dos filh o s de Z ebedeu?P rop ic io u outra oportunidade para Jesus in sistir em Sua m agnrflca
li o . Dze que estes meus dois filh os se assentem, um h Tua
d ire ito e o outro i Tua esquerda, no Teu Reino" ( M t. 20:21).
Indignaram -se os outros d e z. E Jesus, de pa rte,esclareceu-lhes:
"Bem sabes que pelos prncipes dos gentios so estes dominados,
e que os grandes exercem autoridade sobre eles. No ser assim
entre vs; mas todo aquele que quiser entre vs fazer-se gronde
seja vosso se rv i a l" ( M t. 2 0 :2 5-26 ).
E Jesus arremata: " O F ilh o do Homem no ve io para ser ser
v id o , mas para s e rv ir" ( M t. 20:28).
N on m in is tra r!# sed m in istra re i
N o para ser se rvid o, mas paro servir!
Intitulam -$e os pastores ( bispos presbfteros) ministros da
Palavra de Deus.
E m in istro , que vem do verbo la tin o "m inistrore" ( ser
v ir m in istra r), quer d iz e r servo.
O pastor, pois, como m inistro da Palavra de Deus, servo.
A sua grande autoridade esta em se rvir.
O Bendito S alvador, que "se a n iq u ilo u a si mesmo, toman
do a forma de servo" ( F l. 2 :7 ), que "se hum ilhou a Si mesmo"
( F l. 2 :8 ), q u e , com o Seu exemplo ilustrou Seus ensinamentos

ao lavar os ps dos Seus discpulos (J o . 1 3 :1 -2 0 ), o modlo

a u t n tico para os pastores ( bispos presbteros)*
Nessas condies, a exem plo de Jesus ( J o . 18:36), o pastor
jamais contara com o apoio das foras terrenas ou dos poderes dos
homens.
A lia s , se ele quiser ser fie l ao seu Senhor, precisa mesmo
manter-se isolado desses recursos. Se elese aproxim ar dos homens
do mando p o lftlc o do mundo para lhes pregar o Evangelho eno
buscar neles apoio para o seu m in ist rio . B astar-lhe- a graa
abundante de Deus. B a sta r-lh e - o u n o do Seu Esprito Santo.
Encontrara recursos no prprio Evangelho, "o poder de Deus"
(Rm. 1:16; I C o r .l:1 8 ) .
D esvinculado, outrossim, de qualquer hierarquia eclesis
tic a , pois as Igrejas so autnomas, o pastor se subordina ex
clusivam ente a Jesus C rsto, o seu N IC O e SOBERANO SE
N H O R , e preciso, por conseguinte, de contar com o seu reba
nho para cumprir o seu m in is t rio .
A lia s , o m inistrio pastoral se consubstancia no m inistrio
da prpria Ig re ja .
Em conseqncia, cada cre n te , eodamembrode uma Igre
ja tem deveres urgentes intransferveis e srios para com o seu
pastor, dos quais destacamos os c in c o seguintes:
19- O R A O
Jesus, meu Amado Irmo, d e u -lh e o exem plo.
V e ja ' nE aconteceu que naqueles dias subiu ao monte a
ora r, e passou a noite em orao a Deus. E, quando j era d ia ,
chamou a Si os Seus discpulos, e escolheu doze deles, a quem
tombem deu o nome de apstolos" ( L c .6 :1 2 -1 3 ).
Reconhecia o Senhor a seriedadee as responsabilidades inerentes ao m inistrio e antes mesmo de convocar os doze, pas
sou a noite em orao por eles.
N a im in ncia de Sua P aixo, sabendo Jesus da fraqueza
de Pedro, a d ve rte -o e por e le ora. "S im o, Sim o, eis que scr*

tonoz vos pediu para vos cirandar como trig o ; mas Eu roguei por
t i , para que a tua f no d e s fa le a ..." ( L c .22:31-32).
Q ue admirvel o exemplo de Jesus.'
Sera que o Amado Irmo, ao invs de fazer como Jesus,
tem falado mal e c ritic a d o o seu pastor?
N o seria m uito melhor e evita r-se-Ia m muitos escndalos
para o Evangelho se o Irmo se espelhasse no exemplo de Jesus
falando bondosamente com o seu pastor que se encontra em d if i
culdade e orando por ele?
Mais do que ningum o seu pastor reconhece os suas lim i
taes. Ele sabe perfeitam ente que as suas condies pessoais es
to m uito oqum das condies requeridas para cumprir a tarefa
imensa e esmagadora do m inistrio para o qual Deus o vocacio
nou. Por isso mesmo, ao invs de criticas mordazes, e le precisa
de suas fervorosas oraes.
Ele precisa do seu am paroespiritual como Moiss precisou
de que se lhe sustentassem os braos.
Se o m inistrio do seu pastor d iv in o por ser da Palavra
de Deus, o seu pastor cercado de tantas dificuldades porque
satanaz quer em baraar-lhe o seu cumprimento.
Satanaz sabe que prejudicando o m inistrio de um pastor,
muitas almas continuaro presas do seu infernal reino e muitos
crentes mirraro numa v id a espiritual anmica.
Quem como Pauiose dedicou tantoa o cumprimento do seu
m inistrio?
E quem como Paulo sofreu tantos percalos?
Ser que o Amado Irmo no percebeu que quanto mais um
postor quer se dedicar ao trabalho do Senhor mais problemas o
diabo lhe lavanta?
O d ia b o , de resto, usa sempre as suos tticas multisseculares. To velhas como o pecadoj
E em usa-las assim to cedias, o diabo zombo da nossa
ingenuidade. Como os homens socurtos de in te lign cia.' Desde
sempre o diabo usa as mesmas ttlcas, as mesmas or ti manhas, e
os homens disso ficam sempre desapercebidos...

Nos que nao queremos v - la s .. .

Paulo A p sto lo , porm , q ue ria cum prir o seu m in ist rio .
E o que fa z ia ?
Reconhecendo suas lim itaes e a suprema necessidade da
Bno de Deus, clam ava por oraes.
D entre os diversos preceitos para os tessalonicensses, ele
clama: "Irm os, orai por ns" (I T s.5:25 ).
uma s u p lic a . Um a p eio angustiante do servo de Deusi
Um clam or a denotar angstia e confiana no atendim ento por
parte dos crentes.
Paulo exortara e repreendera os crentes de Tessalnica.
Era de seu d e ver. E porque cum prira o seu dever, julgara-se no
d ire ito de su p lica r-lh e s as oraes.
Se o seu pastor, Irm o, o e xo rta , e nto, V o c , como re
conhecim ento o Deus, precisa de oror por e le , ao invs de se
zangar e se abespinhar.
D outra fe ita e no anseio de prosseguir o seu trabalho de
pregador do Evangelho, Paulo insiste no mesmo pedido de orao
aos tessalonicenses: N o dem ais, Irmos, rogai por ns, para que
a Palavra do Senhor tenha liv re curso e seja g lo riflc a d o , como
tambm o entre vs* (II T s * 3 :l).
Embora preso, o seu anelo era proclam ar a Verdade do Evangelho e , em conseqncia, exortava os colossenses: "Perseverai em orao, velando nela com aodegras; orando torvbm juntam ente por ns, para que Deus nos abra a porta da Pala v ra , a fim de falarmos do m istrio de C ris to , p e lo qu a l estou
tambm preso; paro que o m anifeste, como me c o n v m f a l a r "
(C o l. 4 :2 -4 ).
E oos crentes de Efeso: O rando em todo o tempo com toda
a orao e splica no E sprito, e v ig ia n d o nisto com toda a per
severana e s plica por todos os santos, e por mim; para que me
seja dada, no a b rir da minha boca, a palavra com confiana ,
para fazer notrio o m istrio do Evangelho" (E f. 6 :1 8 -1 9 ).
A vista desses ensinos da Palavra de Deus, do exem plo de
Jesus e do Seu A p sto lo , qu a l o crenteque no se dispe a o

ra r, a su plica r, a clamar pelo seu pastor?

Irmo Amado, o seu pastor tem sido objeto constante de
suas oraes? O u tem sido v itim a da sua lngua ferina?

29- OBEDINCIA
Aceitamos a luz do N ovo Testamento ser o regime demo
cr tico estabelecido para o governo e administrao interna das
igrejas de Jesus C risto.
Entendemos por democracia o regime de participao de
todos em razo do eminente valo r de coda um,
O membro da Ig re ja , salvo por Jesus C risto , tem um valor
incomum como filh o de Deus, participa nte de Sua N atureza,
herdeiro do cu por possuir pela sua f em Jesus Cristo a V ida
Eterna. Em resultado, p a rtic ip a dem ocraticam ente, como pessoa
lib e rta por Jesus C risto , do governo da Igreja a que pertence.
As Igrejas de Jesus C risto, consentneas com os princpios
neo-testamentros, repelem para a sua administrao interna
outro e qualquer regim e, como o monrquico ou o o ligrquico e
rejeitam as hierarquias clericais
A palavra DEMOCRACIA provm de dois vocbulos gre
gos: DEMO - POVO e CRACIA - G O V E R N O .
Por isso, dizemos ser a democracia o governo do povo.
Deve-se recusar a confuso de DEMOCRACIA com DEM ON O C R A C IA .
Se DEMOCRACIA o governo do povo, D EM O NO CRAC IA o governo de demnio.
E quando a democracia deixa de ser democracia para ser
demonocracia?
Q uando lhe fa lta a obedincia.
Assim como o libertinagem uma aberrao da liberdade,
a demonocracia uma aberrao da dem ocracia.
Nesse proposito Paulo escrevia aos gaiatas (5 :1 3 b ):"N o
useis ento da liberdade para dar ocasio a c a rn e ".

Dem ocracia sem obedincia se transforma em demonocrac ia , em baderna, onde o dem nio Impera com p re ju zo dos c i
dados.
A dem ocracia prpria para pessoas responsveis, cons
cientes. prpria para pessoas regeneradas por Jesus C risto.
A demonocracfa para os irregenerados, para os inquos,
para os dspotas, para os c o rru p to s ... Para os insubordinados.
A dem ocracia s se desenvolve com a obedincia.
As igrejas de Jesus C ris to , realzando-se sob o regime de
m ocrtico, oferecem clim a p ro p cio para a submisso aos santos
preceitos de Deus.
A dem ocracia no fa c ilita a codaum fazer o que bem en
tende ou como lhe bem parece. N o , senhorJ Isto seria d e svia
tuar a dem ocracia.
Os crentes de Roma, o c a p ita l d o lm p e rio e tambm a ca
p ita l da corrupo moral daqueles tempos, os crentes de Roma se
distinguiam pelo seu a lto e sprito de obedincia a ta l ponto que
Paulo A pstolo afirm ou: "Q u a n to b vossa obedincia ela co
nhecida de todos" (R m ,16:19).
O x a l o povo dos nossas Igrejas pudesse se sentir atrado
pelo lnd o testemunho dos crentes de Roma.1
O x a l entendesse o p re c e ito do Senhor: "O bedecei a vos
sos pastores, e s u je ita i-v o s a eles; porque velam por vossas a l
mas, como aqueles que ho de dar conta delas; para que o fa
am com a le g ria e no gemendo, porque isso no vos seria til"
( H b .13:17).
releva nte notar-se um porm enorj A obedincia aos sarrtos preceitos do Senhor b e n e fic ia a quem os cumpre. Se em Seus
mandamentos Deus visa em prim eiro lugar a Sua G l ria , o pro
v e ito de quem os obedece e os cumpre tambm faz parte dos Seus
santos e amorves o b je tivo s.
Q uando os membros de uma Ig re ja , pois, se submetem s
orientaes do seu pastor quem ganhaso eles prprios. Ganham
porque sendo sbias aquelas orientaes, seus frutos s podem ser

tim os. E ganham porque o seu pastor cumpre o seu m inistrio

com a le g ria e no gemendo*
Seria excelente se o Amado Irmo se examinasse a si pr
p rio para ve ri fic a r como tem sido a sua posio diante da obe
d i n cia ao seu pastor. A t em pequenos pormenores como, por
exem plo, em a te n d -lo quando chamo os membros da Igreja a
fim de que se assentem mais para a fre n te .
Pelo que pude observar e dia n te d o p re c e ito d a Palavra de
Deus concluo que se o povo que se chama povo de Deus obede
cesse os seus pastores, cumpriramos, como Igrejcs, m uito me
lhor os desgnios paro os quais Jesus C risto as estabeleceu e e vi
taramos tantas e escandalosas divises.
G lo rific a d o seria o Senhor se os pastores pudessem dizer
como Paulo Apstolo d iz ia com referncia aos crentes de C ornto : "E louvo-vos, Irmos, porque em tudo vos lembrais de mim,
e retendes os preceitos como vo-Ias entregue i11 (I C or. 11:2).

3?- IM ITAO

Como completa e d e fin itiv a Revelao de Deus, a Bblia

oferece bs Igrejas os crit rio s para a elelod oseu postor. A in
da apresenta as q u a lifica es morais e espirituais que devem exornar a personalidade de um homem desejoso de se entregar ao
m inist rio pastoral.
Deus em J e r.3 :1 5 prometeu ao Seu povo: nE vos darei pas
tores segundo o Meu corao que vos apascentem com ci n cia e
com in te lig n c ia 11.
E o nosso Deus sempre cumpre as Suas maravilhosas pro
messas. Como resultado, pois, Ele requer em Sua Palavra q u a li
dades especiais para o homem se entregar ao pastoreio do Seu
rebanho.
A Ig re ja , porta nto , eleger o seu pastor tendo o cuidado
de v e rific a r nele a presena dessas q ua lifica e s.

Chorara lagrimes amargas a Igreja que se esquecer dessas

normas d ivin a s e convidar algum movida s pela aparncia ex
te rio r do candidato: porque tem bonita estampa, vo z dulorosa,
sorriso la rg o , andar eleg an te .
A Igreja de Jesus C ris to , seguindo as criteriosas normas
neo-testem entrias, elege o seu pastor e d e v e -lh e im ita o .
Sim , Amado Irmo, V oc deve im ita r o seu pastor.
O seu pastor tem o d ire ito de que V oc o im ite .
D ire ito s e deveres se correlacionam . Um d ire ito exige o
dever por parte de outrem . O dever de algum im p lic a no d ire i
to de outra pessoa.
Se o pastor tem o d ir e ito i im ita o por parte dos membros
de sua Ig re ja , estes tm o dever de im it - lo , E se estes tm o
dever de im ita - lo , tm tambm o d ire ito d e encontrarnoseu pas
tor o que im ita r. E o pastor, por isso, tem o dever de ser aque
le servo segundo o corao de Deus.
Paulo, sob mandamento, e x ig ia im ita o por parte dos
crentes de C o rin to por ser e le im itad or de C risto: Sede meus im itadores, como tambm eu de C risto " (I C o r. 11:1).
N o lhe faz favor algum o crente ao im ita r o seu pastor,
pois se tra ta de cum prir um outro p rece ito da Paiavra de Deus.
Os tessalonicenses receberam com m uita trib u ta o a Pa
lavra porque im itaram o A p sto lo . "E vs fostes nossos im itado
re s*, emocionado escrevia-lhes Paulo em I T s .l:6 , "e vs fos
tes feitos nossos im itadores, e do Senhor, recebendo a Palavra
em m uita trib u la o , com gozo do Espirito Santo*'.
Deles q u eria ser im ita d o porque p oreles gastara suas ener
gias (II T s .3 :7 ,9 ).
Intrprete inspirado da Vontade de Deus, aos filipenses
(3 :1 7 ), em forma de p re c e ito im p e ra tiv o , escrevia: "Sede tam
bm meus im itadores, irmos, e tende c uida do , segundo o exem
p lo que tendes em n s".
Aos corfotios enviara Tim teo com a especial misso de
lhes recordar o seu testemunho e e x ig ir-lh e s im itao: "Adm o
esto-vos portanto a que sejais meus im itadores'' (I C o r.4 :1 6 ).

Admoestar no simplesmente convidar, recomendar, ap e la r. S ig n ifica exortao que exige cumprimento.

O autor da Epstola aos Hebreus categrico: "le m b ra ivos dos vossos pastores, que vos falaram a Palavra de Deus, a f
dos quas im ita i, atentando para a sua maneira de v iv e r" (H b.
13:7).

4?- HONRA
Honra , ao lado da orao, da obedincia e da im ita o ,
o outro dever do crente para com o seu pastor.
DeiJ-ncs Jesus o exemplo de re spe itos autoridades huma
nas. E a Palavra de Deus enftica nesse assunto.
Paulo em Rm .13:7 sin te tiz a : "P ortantodai a cada um o que
deveis: a quem trib u to , trib u to ; a quem imposto, imposto; a quem
tem or, temor; a quem honra, honra".
A o pastor da Igreja deve-se a mais elevada honra por exercer ele as mais sublimes atividades do mundo. O pastor o
homem mais im portante da te rra . Sua dignidade se sobrepe
dignidade do chefe da nao mais ric a , mais desenvolvida, mais
adiantada.
A o enviar Epafrodto aos fllipenses, e xig ia -lh e s Paulo:
"R ecebei-o pois no Senhor com todo o gozo, e tende-o em hon
ra * (F l.2 :2 9 ).
A Tim teo, o A pstolo incum biu delicadas e importantes
tarefas. Se e le , embora jovem , lhe merecia irrestrita confiana,
ao e n v ia -Io a C orinto requereu dos crentes um tratamento de res
p e ito e honra: "E , se for Tim teo, vede que esteja sem temor
convosco; porque trabalha na obra do Senhor, comoeutambm.
Portanto ningum o despreze, mas acom panhai-o em paz, para
que venha ter comigo; pois o espero com os irmos*' (I C o r. 16:

10-U).
O ltim o t p ic o da Primeira Epstola de Paulo oos tessalonicenses se caracteriza por uma srie de preceitos a anteceder

os despedidas. E dentre esses preceitos, em p rim eiro lu gar, des

taca: "E rogamo-vos, irmos, que reconheais os que trabalham
entre vos e que presidem sobre vos no Senhor, e vos admoestam;
e que os tenhais em grande estima e amor, por causa da sua obra" (I Ts.5 :1 2 -1 3 ).
Desgraadamente, porque h crentes esquecidos deste de
ver de honrar o seu pastor, que tantos ministros do Senhor amargam duras desm oralizaes. Cumpriram sua obrigao de exortar e admoestar um membro de sua Igreja por ser repreensvel
e toda a parentela se alvoroou quais maribondos venenosos.
C erto pastor, com m uita delicade za a d ve rtiu um dicono
de sua Ig re ja , s o lic ita n d o -lh e que evitasse colocar os ps no
banco da frente do qual se assentava, feto h b ito de longo dato
a d quirid o . Bastou para que o deseducado in d iv d u o levantasse
ta l onda de desm oralizao contra o pobre pastor, cuja perma
nncia naquela Igreja se tornou impossvel.
D iante dos tantos fatos tristes do meu conhecim ento fic o a
pensar: quantas energias consumidas por tantos pastores a cu rti
rem a amargura da deshonra,. . Tantas energiasque deveriam ser
aplicodas no e x e rc c io p o s itiv o do m in ist rio .
E que rigorosas contas esses membros de Igrejas prestaro
a Deus!
P a rtic ip e i do c le ro c a t lic o romano durante q uinze anos e
meio.
E verdade que a m aioria c a t lic a s nom inal. Afastada
inteiram ente das praticas de sua re lig i o e , por isso, desacata
os seus sacerdotes, aos quais na hora da preciso do batismo de
um flh o , do casamento de uma f ilh a , dosepultam entode um pa
re n te , va hipocritam ente procurar,
Mas aqueles ca t licos fervorosos, p raticantes, respeitem
e honram o seu v ig rio * Do* nos um belo exem plo! E se ele se
resvala em alguma queda moral fazem tudo por encobrir e sal
v a r-lh e a honra.
A B b lia jamais ensina o endeusamento ou a d iv in iz a o
dos seus pregadores, mas e la , como Palavrade Deus, requer que

os crentes em Jesus os respeitam e os honrem.

A honra ao seu pastor, meu Amodo Irmo, o termmetro
a revelar o grau de sua e sp iritu a lida d e.
Imprescindvel essa manifestao de respeito e honra ao
seu pastor como testemunho perante o mundo.
Q ue querer o u v ir a pregao de um homem desmoralizado
pelos prprios membros de sua Igreja?
A cho mesmo que antes de continuarmos a promover cam
panhas sobre campanhas de evangelizao, deveramos, em me
ditao seria e since ra , reformular nossas posies lu z da Pa
lavra de Deus numa v e riflc o o honesta de como va i a vid a es
p iritu a l e moral dos membros dcs nossas Igrejas, sobretudo quan
to ao seu comportamento diante do pastor.
Tenho cartas de bispos e padres amigos meus falando sobre
a in u tilid a d e do meu trabalho em certas Igrejas porque os pasto
res deles so homens desmoralizados por suas prprias ovelhas.
M uitos pais choram o afastamento da Igreja por parte dos
seus filh o s , arrostados pela correnteza do mundo. Mas de quem
a responsabilidade? A culpa? M uitas vezes no ser dos pr
prios pais? Dos pais imprudentes ao se referirem desairosamente
ao seu pastor na presena dos f lhos?
Q u al o rapaz disposto a o u v ir, atender e acatar a palavra
e a orientao de um pastor desmoralizado pelos seus prprios
pais?
Esses pais chorosos pelo afastamento dos filhos so os cul
pados dessa desgraa. Colhem a tempestade de cujos ventos se
mearam.
Conheo, por outro lado, um jovem crente m uito piedoso
e dedicudo, criado num la r verdadeiramente evanglico, cujos
pais sempre souberam honrar o seu pastor. Souberam outrossim ed urar de maneira esmerada os seus filhos no santo amor de Deus
e imprimiram neles com o seu exemplo um grande respeito aos
servos do Senhor. Jamais aqueles filhos deixaram de cumprimen
ta r cordial e respeitosamente o seu pastor. Toda vez que a me
fa zia um bolo ou um doce em casa, mandava um dos seus filhos

levar um pedao para o pastor. Das flores colhidas em seu jardim

e n viava , por interm dio de uma de suas crianas, uma parte pa
ra a esposa do pastor. N o c u lto domstico d ia rio todos oravam
pelo pastor, de cujos sermes sempre eram tirados e aplicados
ensinamentos para a v id a fa m ilia r.
Filhos criados assim s podem ser sempre dedicados " Causa do Senhor.
A o se referirem ao deputado dizem os crentes: Deputado
F u la d o ... A o mencionarem o nome de um m dico, dizem : o D r.
S ic ra n o .. . E os prprios crentes ao se referirem ao sacerdote da
id o la tria , dizem : O Padre Fulano, o Dom S icrano, o Cardeal
B e ltra n o .., M as, m uitos, ao se referirem ao pastor d izem -lhe
simplesmente o nome. Por que no se h de d esigna -Io tambm
com respeito e honra ao seu m inistrio: Pastor Fulano? E dizer
tambm; o meu pastor? O u ainda: o pastor do minha Igreja?
O ti>ulo de maior honra o de pastor. E todos os crentes
deveriam se sen tir radiantes ao mencionarem o nome do seu pas
to r, destacando, antepondo este tftu lo .
Em I Tm. 5 :1 7 , Paulo A pstolo in c ita o seu companheiro
de m in is t rio , Tim teo, a n cu la r aos c r e n t e s de Efeso que
estimem "por dignos de duplicada honra" os presbteros "que tra
balham na Palavra e na D o u trin a ".
Ele quer que os crentes tratem com honra e sobre honra os
presbteros.

5? - S U S T E N T O

MATERIAL

Por carecermos da capacidade de estarmos em cin co lu g a

res diferentes ao mesmo tem po, f o m o s analisando um por um
estes aspectos do relacionam ento do crente para com oseu pastor.
So todas feies igualm ente importantes e se credenciam em
id n tic o nvel nossa seriedade.
Colocamos, no entanto , este assunto re la tiv o ao sustento
m aterial do pastor como fecho importantssimo destas considera

es. E, com a fe ito , a conseqncia l g ic a , norm al, corsentnea, de todas as reflexes anteriores.
O crente piedoso, engajado,integrado na Causado Senhor
orar pelo seu pastor, im ito - lo - , o b e d e c e -lo - . H o n ra -lo - .
Empenhar-se- por lhe providenciar sustento m aterial condigno.
Jesus o Salvador Com pleto. Elesalva o Homem In te g ra l.
Consumar a sua salvao quando do nossa ressurreio, pois o
corpo, instrumento do Homem neste mundoh de ser tambm, de
acordo com o Plano M isericordioso do Solvodor, g lo rfic a d o eh
de p a rtic ip a r do C u lto Eterno ao Pai no Cu*
Por ser Salvador T ota l, ao convocar os Seus apstolos e
discpulos a trib u iu -lh e s graves deveres mas tambm providencioulhes meio de subsistncia m a te ria l. "E , em qualquer cidade ou
a ld e ia em que entrardes, procurai saber quem nela seja d ig n o , e
hospedai-vos a at que vos re tire is" (M t. 10:11). E m otivo de
dignidade para a Igreja o sustento condigno do seu pastor.
Fazemos tanta questoda nossa dignidade! E quantas vzes
nos esquecemos deste seu aspecto.
Aos discpulos Jesus tambm recomenda que se hospedem
em qualquer casa: "e fic a i na mesmo cosa, comendo e bebendo
do que eles tiverem , pois digno o o b r e i r o de seu salrio"
(L c . 10:7).
" D IG N O O OBREIRO DE SEU S A L R IO !!!*
D eixou-nos Jesus um luminoso exemplo quando, ao Se en
tregar ao Seu M in is t rio P blico, perm itiu ser servido de bens
m ateriais pelas mulheres entregues ao Seu discipulado.
Senhor de tu d o , D ivinoTaum aturgo a m u ltip lic a r pes para
saciar a fome das m ultides, esquivou-se de odotar o prodgio
para o Seu sustento m a te ria l. P referiu, em Sua Sabedoria In fin i
ta , dar-nos um ensinamento ao consubstanciar em Seu exemplo
a Sua prpria doutrina: "d ig n o o o b r e i r o do seu salrio"
(L c . 10:7).
L c . , em 8 :1 -3 , informo-nos: HE aconteceu, depois disto,
que andava de cidade em cidade, ode aldeia em a ld e ia , pregan
do e anunciando o Evangelho do Reino de Deus, e os doze iom

com e le , e algumas mulheres quehaviam sidocuradasde espritos

malignos e de enfermidades: M a ria , chamada M adalena, da qual
saram sete demnios; e Joana, mulher de Cusa, procurador de
Herodes, e Suzana,e m uitasoutrasque O servam com suas fazen
das .
Compreenderam plenamente este m in istrio de sustentar
Jesus que at no C alvrioestiveram (Jo. 19:25), oportunidade em
que M t. nota sobre elas "que tinham seguido Jesus desde a G a lil ia , paro O se rvir" ( M t . 2 7:55).
Estas senhoras desejaram servir de maneira completa a Jesus
em Suas necessidades m ateriais. Por isso que "compraram aromas
para irem u n g -IO " ( M c .16:1) quando no sepulcro.
E por se dedicarem com tamanho ardor tiveram o p riv il g io
de serem os prim eiras a v - IO ressuscitado.
Sim , Amado Irmo, Deus reserva aos Seus servos que se
dedicam em oferecer sustento digno aos obreiros de Sua Palavra
as mais preciosas e mais surpreendentes bnos. Como tambm
se re tra i dos avarentos.
E absolutamente impossfve I uma Igreja se desenvolver e
re a liza r o seu m inistrio quando avarenta para com oseu pastor.
Por outro lodo, Deus se torna parcimoniosoem Suas bnos para
com os membros d e la .
E um pecado, uma in iq id a d e , o entregar-se ao pastor um
salrio irris rio . S ig n ific a menos prezo pelo seu tra b a lh o . Reflete
a apoucada considerao que os crentes tm pela proclamao da
Verdade do Evangelho.
A p rin c ip a l, a PRIMEIRA a p lic a o , a im portante a p lic a
o dos dzimos e ofertas alcanadas para o sustento do minis
t rio da Ig re ja .
Erra e peca a Igreja que a p lic a os dzimos e ofertas aladas
em outras coisas, embora necessrias e legftm as.
Dzimos o ofertas alados noso para construo ou
reformas de tem plos. N o so para compra de rgos e outros
instrumentos m usicais, m veis, tapetes e coisas que o valham .
Templos se cortstroem, rgos e outros equipamentos se
adquirem com ofertas especiais levantadas para essas finalidades.

Revolta por ser pecado, Iniq ida d e, a aplicao errada,

a n ti- b b lic a , dos dzim ose ofertas, que, b ib licam ente , se desti
nam ao sustento condigno do m in ist rio.
Quantos templos bonitoseequipam entos foram ilic ita m e n te
adquiridos custa da misria e da vergonha dos pastores.
Uma das razes porque o nosso trabalho se emperra reside
nesse pecado de avareza ao se re tra ir o justo salrio pastoral.
Ento, os obreiros da Causa se veem forados a conseguir
um trabalho secuar, enquanto o t r a b a l h o de Deus m irra e se
estaciona.
Se as Igrejas fossem fiis na aplicao dos seus dzimos e
ofertas, todos as cidades brasileiras j teriam ouvido a Verdade
do Evangelho, pois os Seus obreiros em quantidade su ficie n te ,
se espalhariam por todas elas.
Chegamos verdadeiramente aos ltimos tempos! Tempos de
in iq id a d e !
Reclama-se do mundanismodentro das nossas igrejas. Mas,
como mundanismo s se v o uso da minissaia, quando a avareza
no sustento pastoral tambm mundanismo. pecado!
Sim , Amado Irmo, muitas das nossas Igrejas se enchem de
pecado, de in iq id a d e , porque so criminosamente mesquinhas
para com o seu pastor.
Q ue tempos so estes quando Igrejas h que preferem pastor
de tempo d iv id id o ?
Q ue tempos so estes quando igrejas h que, ao convidarem
um ob re iro , para a tr a i- lo , oferecem -lhe razovef sa l rio , mas
este depois fic a congelado anos a fio ou recebe rid c u lo e despro
porcional aumento?
Q ue tempos so estes quando Igrejas h que procuram um
pastor que tenhaum ounom xim odoisfilhosporquesetem fam lia
m aior, ter de se preocupar com remunerao mais a lta ?
Q ue tempos so estes quando Igrejas h que desejam um
pastor, cuja esposa trabalhe fora de casa, porque assim podero
se despreocupar, pois a mulher ajudar o marido no sustento do
la r?

Q ue tempos so estesquando Igrejas ha que retem o s a i ro

do pastor porque querem fo r a -lo a d e ixa r o seu pastorado?
So tempos de grandes calamidades por serem tempos de
fa lta de f nos prprios chamados crentes.
Essas Igrejas fediam o s o lh o s d ia n te d o g ra n d e e m aravilho
so exemplo daquelas mulheres, as prim eiras testemunhas da Res
surreio de Jesus.
Se no cumprem este mandamento de Jesus, um preceito
de ju s ti a , acaso tero viso para outras coisas?
O cumprimento deste p re c e ito questo de honra e de
dignidade para os membros de uma Ig re ja .
R etrair o sa l rio co n d g n o d o p a sto r m otivo de m aldio.
" A d a q u e le .. . que se servedoservio doseu prxim o sem paga,
e no lhe d o sal rio do seu tra b alh o" ( J e r .22:13).
Q uanto mais v a lio s o , mais d ig n o , se considera um traba
lh o , tanto mais justo e mais elevado se lhe a trib u i o s a l rio , As
Igrejas, pois, que entregam ao seu pastor um s a l rio rfd ic u lo e,
em conseqncia, o querem de tempo d iv id id o , porque descora
sideram o v a lo r desse m in is t rio . Essas Igrejas encheram-se de
incrdulos.
Ha Igreja cujos membros so idlatras porque a avareza
tambm id o la tria ( C o l.3 :5 ).
De certa fe ita , no Oltim o domingo do ano, ta rd e , uma
Igreja se reuniu em sesso de negcios para estudar e deliberar
sobre assuntos adm inistra tivos, in clu sive sobre oaum ento salarial
do seu pastor, Este, por in ju n o da circu n st n cio , se re tiro u do
re cin to da sesso, enquanto se d iscu tia o caso de sua remunerei
o. Os membros daquela comunidade d iscu tiram , sob a presi
dncia do v ice -m o de ra do r, cerca de 40 minutos depois do que,
quando, j solucionado o assunto dessa m ajorao s a la ria l, se
chamou ao retom o o pastor. A o ingressar este no te m plo, um dos
membros da Igreja disse-lhe porque algum durante a discusso
do assunto afirm ara que o s o l rio ento pago era de fome: "Pastor,
o irmo esta passando fome? N o parece porque esta to coradin h o '"

A o que aquele obreiro retrucou: "M eu irm o, no tenho

passado fome. Tenho passado coisa m uito p io r do que fome. Tenho
passado vergonha ".
Passava vergonha porque a sua esposa, como funcionaria
p b lic a , ganhava m uito mais do que o m arido.
Em muitas vezes o N ovo Testamento se refere com vigor
sobre este assunto importantssimo do s u s t e n t o condigno dos
ministros da Palavra.
Lembrando o ensinamento de Jesus, Paulo Apstolo, em
I Tm .5 :1 7 -1 8 , afirm a: "O s presbteros que governam bem sejam
estimados por dignos de duplicada honra, principalm ente os que
trabalham na Palavra e na D outrina. Porque d iz a Escritura: No
llgars a boca ao boi que debulha. E: Digno o obrei rodo seu
s a l rio ".
Em G l.6 :6 , d iz : "E o que instrudo na Palavra reparta
de todos os seus bens com aquele que o in stru e".
E, em I Ts.5:12: "E rogamo-vos, irmos, que reconheais
os que trabalham entre vs e que presidem sobre vos no Senhor,
e vos admoestam".
Se um grupo de crentes no tem condies de manter com
dignidade oseu pastor bem melhor no se organizar em Ig re ja .
Em I C o r.9 :7 -1 4 , o Apstolo se alonga numa cerrada e
sria argumentao por reconhecer o grave risco da avareza em
que muitas Igrejas podem incorrer: "Quem jamais m ilifa a sua
prpria custa? Quem planta a vinha e no come do seu fruto?
O u quem apascenta o gado e no come do le ite do gado? Digo
eu Isto segundo os homens? O u no d iz a le i tambm o mesmo?
Porque na le i de Moiss est escrito: N o atars a boca ao boi
que trilh a o gro. Porventura tem Deus cuidado dos bois? Ou
no o d iz certamente por ns? Certamenteque por ns est escri
to : porque o que lavra deve lavrar com esperana, e o que
debulha deve debulhar com esperana de ser p a rticip a n te . Se
ns vos semeamos as coisas espirituais, ser muito que de vs
recolhamos as carnais? Se outros participam deste poder sobre
vs, por que no, mais justamente, ns? Mas ns no usamos

deste d ire ito ; antes suportamos tu d o , para no pormos im pedim ento

algum ao Evangelho de C ris to . N osabeis vos que os que admi
nistram o que sagrado comem do que do tem plo? E que os
que do con tn uo esto ju n to d o a lta r , pa rticip a m do a lta r? Assim
ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o Evangelho, que
vivam do E van g elh o ".
O sustento condigno evidentem ente in c lu i a possibilidade
do pastor a d q u irir liv ro s , assinar um [ o r n a i d i r io , vestir-se
convenientem ente, trazer a sua fa m lia com possibilidade de se
apresentar em qualquer lu g a r, ter a sua residncia em 'condies
de receber a v is ita tambm de autoridades.
As mulheres que serviam Jesus d avam -lhe o m elhor. Se
Jesus era p o b re , no e ra , porm , m iservel. Deram -Lhe in c lu
sive uma tu n ic a in c o n s u til, de um fio s , sem em enda. " A tu n ic a ,
porm , te c id a toda de a lto e b a ix o , no tin h a co stu ra ", nota
J o . em 19:23b. To va lio s a q u e os soldados, ao ser Jesus c ru c i
fic a d o , enquanto rasgaram Suas vestes, conservaram -na In ta cta
(J o . 19:24).
A tC nica era valiosssim a e com amor aquelas senhoras Lhe
ofereceram porque queriam v - I O vestido com dig n id a d e perante
as m ultides.
O Am ado Irmo perm ite que o seu pastor tambm se tra je
convenientem ente? V oc fa z questo de lhe oferecer o m e'hor
por ser ele m in istro da Palavra de Deus e o representante le g tim o
de sua Ig re ja perante os homens de sua cidade ou de seu b a irro ?
Se o sustento m a te ria l condigno do seu pastor a simples
execuo de u m p re c e ito d iv in o , tambm uma questo de honra
e de d ign ida de para os membros de qualquer Ig re ja , que se pre
za de ser Ig re ja de Jesus C ris to , composta de pessoas salvas,
p o rta n to , as pessoas mais nobres e mais dignas.
*

:j!

A M A D O IR M A O , guarde em seucoraoa mensagem deste

opsculo. E qu e ela o aju de a se re la c io n a r com o seu pastor de
acordo com os maravilhosos ensinos da Palavra de Deus. Eis a
minha ora o. Am m !

LEIA OS SEGUINTES LIVROS DE AU TO R IA D O D r. A N B A L

PEREIRA REIS:

% CRISTO?

S IM ! PADRE? N O ( 2 a . Edio - Esgotada)

y U M PADRE LIBERTO DA ESCRAVIDO D O PAPA (2a. Ediflo Esgotada)
O PAPA ESCRAVIZAR OS CRISTOS? (2 a . Edio - Esgotada)
> S E N H O R A APARECIDA (3 a . Edio)
X SENHORA DE FTIM A (2 a . Edio)
i ESTE PADRE ESCAPOU DAS GARRAS D O PAPA'.'.'.
X O V A T IC A N O E A BBLIA
*P O D E R -S E - C O N FIA R N O S PADRES?
y AO S "CRISTOS" QUE N O CREEM N A D IV IN D A D E DE
CRISTO
i ESSAS BBLIAS C A T L IC A S :::
XCRENTE, LEIA A BBLIA
* 0 ECUM ENISM O E OS BATISTAS
A BBLIA TRADA
O ECUM ENISM O
)( C AT LIC O S PENTECOSTAIS? ESSA N A O i i l

LE N D O -O S VO C SE TORNAR U M A PESSOA MAIS

ESCLARECIDA E M AIS A T U A LIZ A D A EM ASSUNTOS RELIG IO
SOS CONTEM PORNEOS

KD10ES C A M IN H O l)K D A M A S C O "

Cni\a Pnslal 11.755
So Paulo

Imagine-se se todas as Igrejas Evanglicas

do Brasil se empenhassem em divulgar os
livros do Dr. ANBAL PEREIRA DOS REIS!!!
Abalaramos a idolatria e aterrorizaramos
o diabo...