CRIAO OU EVOLUO?

Hoje h um grande debate, especialmente nos EUA, sobre as hipteses do criacionismo e do

evolucionismo. O Papa Bento XVI convidou alguns especialistas para discutir com ele o assunto
em Castelgandolfo no dias 1 a 3 de setembro prximo. Qual a posio da Igreja a respeito disso?
Os criacionistas entendem que Deus fez o homem diretamente como ele , como narra o
Gnesis, e os evolucionistas pensam que o homem veio do p das estrelas, desde o Big Bang
at hoje.
O papa Joo Paulo II disse certa vez que a teoria da evoluo mais do que uma hiptese, o
que mostra que ele aceitava a evoluo nos moldes propostos pela Igreja; no da maneira
darwiniana, sem Deus, conduzida pelo acaso. A Igreja aceita a possibilidade da evoluo
conduzida por Deus, alis, como muitos fsicos modernos esto mostrando. Criao e evoluo
no se opem entre si, desde que se admita que Deus criou a matria inicial, dando-lhe as leis de
sua evoluo, e cria at hoje toda alma humana, que espiritual.
A Igreja no interpreta a Bblia, em especial o Gnesis, ao p da letra, pois sabe que ele repleto
de simbolismos que querem apenas revelar verdades religiosas e no cientficas ou histricas. O
texto bblico no pretende descrever a fenomenologia ou o aspecto cientfico da origem das
criaturas.
Para narrar a criao do homem e da mulher, o autor sagrado utilizou a imagem do Deus-Oleiro,
que era comum na poca. Por exemplo; no poema babilnico de Gilgamesh conta-se que, para
criar Enkidu, a deusa Aruru "plasmou argila". Na lenda assiro-babilnica de Ea e Atar-hasis, a
deusa Miami, para criar sete homens e sete mulheres, fez quatorze blocos de argila; com estes,
suas auxiliares plasmaram quatorze corpos; a deusa colocou neles traos humanos,
configurando-os sua prprla imagem. No Egito um baixo-relevo em Deir-el-Bahari e outro em
Luxor apresentam o deus Cnum modelando sobre a roda de oleiro os corpos respectivamente
da rainha Hatshepsout e do Farad Amenofis III; as deusas colocavam sob o nariz de tais bonecos
o sinal hieroglfico da vida ank, para que a respirassem e se tornassem seres vivos.
Ento, o tema do Deus-Oleiro, na Bblia, no passa de metfora. Quer dizer que, como o oleiro
est para o barro, assim Deus est para o homem. No se pode, ento, querer tirar da alguma
lio cientifica.
A Bblia no foi escrita para explicar o dilema "criao ou evoluo".
O corpo do homem, sendo matria, pode ter vindo de matria viva preexistente; no dos
macacos hoje existentes, pois estes j so muito especializados e no evoluem mais; mas poderia
ter vindo de um primata ou ancestral do corpo humano. A alma, contudo, no teria origem por
evoluo, mas por criao direta de Deus; sendo espiritual, ela no provem da matria em
evoluo.
Aqui est aquilo que a Igreja no aceita na teoria evolucionista de Darwin, a alma no pode ter
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sido criada pela evoluo da matria, mas foi criada por Deus. Se houve a evoluo, ento, em
certo momento, quando um ancestral estava j organizado e apto para receber uma alma imortal,
Deus criou esta alma e nele colocou, sendo este o primeiro ser humano: Ado (do
hebraico=homem). Isto pode ter ocorrido tanto no surgimento do homem como no da mulher.
Eva (me dos viventes). No se pode, ento, dizer que Ado e Eva no existiram; existiram,
foram o primeiro casal de humanos; no uma fbula ou alegoria: so to reais quanto o gnero
humano real.
Quanto matria inicial, nebulosa, donde ter procedido a evoluo (Big Bang), foi criada
diretamente por Deus; no uma matria eterna, que sempre existiu; s Deus eterno. Deus deu
a ela as leis de sua evoluo de modo que dela tiveram origem os minerais, os vegetais e os
animais irracionais at o corpo do homem. O homem foi a meta da evoluo, como mostra hoje
a fsica.
Alguns perguntam: quantos indivduos houve na origem do gnero humano? A Igreja no aceita
o chamado polifiletismo (o homem ter surgido em vrios pontos diferentes da terra
simultaneamente), pois contraria a f e as probabilidades cientficas. O monofiletismo
monogentico (um casal s) a clssica tese, aparentemente deduzida da Bblia.
Mas a Igreja deixa aberta para estudos dos cientistas a hiptese do poligenismo (vrios casais de
um s tronco), pois concilivel com a f. Quando o autor sagrado diz que Deus fez Adam, quer
dizer que fez o homem, o ser humano, sem querer especificar o nmero de indivduos (um, dois
ou mais...). significativo o texto de Gn 1, 27: "Deus criou o homem (Adam) a sua imagem; a
imagem de Deus Ele o criou; homem e mulher Ele os criou". Neste versculo verifica-se que a
palavra Adam no designa um indivduo, mas a espcie humana diversificada em homem e
mulher. O nome "Eva" tambm no nome prprio, mas significa em hebraico "me dos vivos"
(Gn 3, 20).
O que importa, em qualquer caso, que os primeiros pais (dois ou mais) foram elevados ao
estado de santidade e justia original e que, tentados pelo demnio, submetidos a uma prova,
cometeram o pecado original, e assim, no puderam passar aos descendentes os dons preternaturais (imortalidade, no doena, no ignorncia, etc.) que tinham recebido para toda a
humanidade.
Quando a cincia tocar a estaca zero da humanidade, poder dizer se aconteceu o monogenismo
ou o poligenismo; no nos preocupemos com isso. A origem das diversa raas e cores pode ser
explicada a partir de um das diversas condies de clima, alimentao, trabalho... das
populaes, e tambm pelo fenmeno do mutacionismo (mudanas bruscas que ocorre em
alguns poucos indivduos).