Encantos Erticos:

el alma entre sbanas puras

Ed. Ramrez Suaza, P.Th
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El sexo todo lo contiene:

cuerpos, almas, significaciones, pruebas, purezas, delicadezas, resultados y anunciaciones.
Walt Whitman

Empiezo esta exposicin bblica contndoles un poco de la mitologa griega. Hesodo, en

su obra mitolgica La Teogona, nos cuenta esta historia de la que yo slo me ocupar
de una partecita no ms, la que me interesa: El Olimpo, es ese espacio donde habitaron
los dioses inmortales, la raza de los titanes ms venerados del universo. Su lder fue Zeus
y con l otras divinidades que se ocuparon de empoderarse de algunos asuntos de la
creacin o las realidades del alma humana. Entre ellos el dios Eros, que existi junto con
Caos y Gea antes de que vinieran a la existencia todas las cosas. Eros es el dios ms
hermoso que existe en el Olimpo, tena el dominio de la inteligencia y de la sabidura.
Eros ayud a Erebo y a Nix, otros dioses del Olimpo, a dar a luz a Amor y desde que
Amor existi, Caos dej de reinar porque Amor se encarg de ordenar y darle forma y
armona al universo, disipando la masa negra. As fue como de Amor nacieron Luz y Da,
dos hermanos que se hicieron cargo de crear el ambiente apropiado y establecer las
condiciones necesarias para que la tierra pudiera nacer. Luz y Da lo iluminaron todo, y
como ya no hubo oscuridad la tierra, pudo surgir.1
El dios Eros, el mismo dios de la ertica. El Dr. Fernando Mosquera dice, La mitologa
griega se encarg de marcar, inicialmente, la agenda y el campo de la ertica, la cual
tiene varias funciones:
a) canalizar y regular tanto la inteligencia (frnesis) como la sabidura (sofa),
b) preservar las especies vivas, especialmente, la especie humana,
c) erradicar la anarqua, el caos, el desorden y la oscuridad,
d) trabajar por la armona y el orden, y
e) propiciar la imaginacin creadora, la cual da como resultado la creatividad y la
fantasa.
Esta es la ertica en su primer significado.
Es entonces por la ertica que existen la ciencia, el arte, la poesa, la novela, el cuento, la
tecnologa, la belleza, la msica, etc.
Por tanto todas las estructuras resultantes de la ciencia, de la tecnologa, del arte, etc.
Son una consecuencia lgica de esa facultad, que segn la mitologa griega es un don de
los dioses, y que segn la Biblia, la ertica es parte de la imagen y semejanza de Dios
ubicado en el espritu del hombre el da que Dios lo cre.2
Sigo citando al Dr. Mosquera: Otra funcin de la ertica consiste en regular las
relaciones interpersonales, sociales y polticas del hombre, mirado ste como un ser
1

Fernando Mosquera (2004). UNA MIRADA ALTERNATIVA A LA ERTICA. Charla dictada en la Universidad de
Antioquia,
2

Ibid
1

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espiritual, social y poltico. Es as como el hombre al hacer uso de la ertica regula las
normas ticas y morales, adems de establecer los valores como las mximas
aspiraciones que el hombre debe alcanzar.
Pero la modernidad y la posmodernidad, se encargaron de sexualizar la ertica. La
ertica ya no es inteligencia, sabidura, arte, poesa y cancin; la han pervertido y ahora
es genitalizacin. Redujimos la ertica a los genitales.
Salindome ya de la ertica griega, por lo menos desde la mitologa, empecemos a
orientarnos bblicamente. La ertica, como ese don de Dios que nos hace creativos,
morales, relacionales, artistas, inteligentes, entre otras, nos permite tambin
abordarnos como seres sexuados, pero con santidad. La ertica nos permite amar,
contemplar, hacer de la belleza humana poesa y cancin; sin vulgaridad, morbosidad,
lascivia en la contemplacin de la belleza confiada por Dios al cuerpo humano.
Si la ertica es el don de Dios que nos permite hacer poesa y cancin, entre otras, con
inteligencia y sabidura; entonces veamos en la biblia una ertica bella, encantadora en
el Cantar de los Cantares
4; 5.9-16
La contemplacin, el embeleso, el disfrute, el elogio a la belleza del cuerpo humano,
dentro del matrimonio, es santidad al Seor.
Encantos Erticos
el alma entre sbanas puras
El Cantar de los Cantares es un libro fascinante de principio a fin. Contiene las letras de
unos cantos romnticos que exaltan el amor sexual que se profesan un hombre y una
mujer en el marco del matrimonio. Es el canto de los cantos. Me llama la atencin que,
teniendo la biblia otro libro de cantos y poemas como el de los salmos; los salmos no
llegaron a ser el Cantar de los Cantares, que casi todos son cantos a Dios. Lo hermoso
est en que el canto de los cantos en la biblia es el canto potico a la santidad sexual del
matrimonio.
Celebro del Cantar de los Cantares, sus matices sexuales, porque el sexo, aunque bueno
y creado por Dios para el disfrute conyugal, dentro de la Iglesia es tab. Hablar de sexo
se nos hace escandaloso. Y para este siglo, esa actitud de mucha parte de la iglesia me
parece una doble moral, porque la mayora de las gentes que se congregan ven novelas
cuyos contenidos son sexualmente pervertidos; pero les parece feo que el pastor toque el
tema en la Iglesia. Otros participan de contenidos inmorales en la internet; pero les
parece incmodo que haya un sermn que aborde la sexualidad humana a la luz de la
Biblia. Les parece imprudente que el pastor toque el tema en el plpito delante de sus
hijos, pero no les parece imprudente dejar sus hijos expuestos a la pronografa con sus
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tablas digitales, smarphone o computadoras hasta tardes horas de la noche encerrados

en sus cuartos.
Esa hipocresa la derrotamos hoy; dejemos que la Biblia nos exponga a la luz de Dios y
disipe toda oscuridad de nuestras vidas.
En esta hora, vamos a desempacar tres aproximaciones erticas que deben entenderse
estrictamente en el marco del matrimonio. Esto no excluye para nada a quienes no
tienen una relacin marital, por el contrario, le dar los insumos necesarios para
comprender mejor el proyecto divino con su sexualidad. Empecemos:
El Encanto Ertico De La Contemplacin
Una parte significativa de las sociedades actuales optaron por rendirle culto al cuerpo,
por exagerar la sexualizacin del mismo. El cuerpo ha dejado de ser lo que debe ser: un
templo al Seor; y lo estn convirtiendo en reconstrucciones esbeltas al servicio de
lascivias. Un diario britnico public un artculo denunciando lo que ellos llaman
narco-esttica, es decir, esas mujeres reconstruidas con siliconas para ofrecer sus
cuerpos a los placeres de los narcos.3 Esa mujer hecha a silicona, es para las jvenes de
hoy su comprensin y meta de belleza.
El pudor, esa virtud que nos permite mantener en honra el cuerpo humano,
especialmente el femenino, lo hemos exiliado de la vida por completo para exhibir esos
cuerpos elaborados con diferentes estrategias, algunas positivas; otras preocupantes. La
exhibicin de los senos, caderas, genitales son la moda, son la estrategia femenina para
seducir, sentirse bella, atractiva, coqueteada; sin esas cosas, la mujer no es mujer.
Obviamente que hay extraordinarias excepciones. El vestido no es vestido, es parte de
toda esa conspiracin de lascivia que aporta a la exhibicin y no al pudor, decoro y
modestia.
Digo esto, porque cuando hablo de la contemplacin del cuerpo, pues no hay que hacer
muchos esfuerzos ahora para ver los cuerpos y sus partes ntimas. Quiero invitarlos a
distinguir entre el exhibicionismo y la intimidad. Mientras unas mujeres, de baja
autoestima y faltas de seguridad femenina se exhiben; otras, se comprenden lo
suficientemente mujer para ser lo que es: mujer, y no un objeto al servicio de la
morbosidad actual.
La mujer del Cantar de los Cantares valora su cuerpo femenino con toda su belleza y
riqueza sexual, al punto que lo protege con las lealtades ms bellas a Dios y a su amado.
Su desnudez es de exclusivo deleite del esposo, ella es un huerto sellado. Si repasamos el
vs. 12 dice,
Eres un jardn cercado, hermana y esposa ma; eres cerrada fuente,
sellado manantial!
Con estas palabras, el esposo celebra la fidelidad de su mujer. Ella
es un jardn cercado, con lmites para el resto de los hombres. con puertas cerradas,
3

http://www.elcolombiano.com/es-valida-la-narco-estetica-en-medellin-YI1813414

http://www.semana.com/nacion/articulo/sigue-polemica-por-cirugias-esteticas-menores-en-medellin/425185-3
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trancadas, selladas para todos los hombres. Entrar en ese jardn, beber de ese
maravilloso manantial es posible por el sendero secreto que slo, exclusivamente slo
conoce su esposo.
Al parecer, ella baila y se deja contemplar de su esposo desnuda (Cant. 6.13); no para ser
comparada con otras, sino para el encanto de una ertica inteligente, ntima, bella,
nica. Ella se deja contemplar de su esposo porque est segura que su cuerpo es del
gusto completo. Dice Cant. 7.10:
Yo soy de mi amado, y l halla en m su deleite
.
Lo ms hermoso an es que l tambin se deja contemplar por ella. Si se fija bien, los vs.
4.1 y 4.7 enmarcan la razn por la cual l disfruta mirarla: porque toda ella es hermosa.
Luego saltamos al cap. 5.9-16, donde se tatuaron las descripciones que ella alaba, festeja
del cuerpo de su esposo. Ella lo describe con orgullo, con seguridad. Son palabras de
admiracin muy diferentes, pero delatan que ella se siente segura, protegida: su cabeza
de oro fino, su cuerpo de marfil, sus piernas columnas de mrmol imponentes. Ella lo
admira para describirlo, para contar lo codiciable que le resulta l.
Casad@s, yo creo que la belleza se encierra en los ojos que la ven. Que la belleza
madura, no se desvanece como muchos creen. Nuestras mentes y miradas deben
madurar junto con nosotros. Una es la belleza de la nia, otra la de una adolescente, otra
la de una joven. Otra la belleza de una mujer adulta, otra muy diferente la belleza de una
mujer madre. Tambin es hermosa la belleza de una mujer mayor, otra es la belleza del
adulto mayor. Nuestro problema es que nos dejamos moldear la mirada por las lascivias
del presente siglo y por la narco-esttica. Mujer hermosa no es la que se reconstruye
con silicona, sino la que se proyecta en la existencia con virtud, carcter, inteligencia,
sabidura, esperanza, fe, pudor, modestia y decoro.
Los esposos deben dedicarse tiempo a la contemplacin, al deleite sagrado de
desnudarse por dentro y por fuera ante su alma gemela, y aprender a valorar las bellezas
que cada uno posee.
Los solteros, gozan de bellezas corporales que deben proteger con santidad hasta el da
de su boda. Su cuerpo agrada a Dios, mientras que el cuerpo del casad@, agrada a su
cnyuge. Leamos 1 Corintios 7.33-34: ...
el casado se preocupa de las cosas del mundo, y
de cmo agradar a su esposa. 34Tambin hay diferencia entre la mujer casada y la
joven soltera. La joven soltera se preocupa de servir al Seor y de ser santa, tanto en
cuerpo como en espritu. Pero la mujer casada se preocupa de las cosas del mundo, y
de cmo agradar a su esposo
.
El Encanto Ertico del Elogio
Elogiar es un arte, porque el elogio exige inteligencia, tacto, delicadeza, respeto,
santidad, creatividad, reconocimiento, humildad, sinceridad, gratitud, alegra, entre
otras. El/la espos@ que no encuentra motivos para elogiar, quiz porque es
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perniciosamente egosta o en su defecto, terriblemente lastimada, herida, deconstruida

por los malos tratos o indiferencias propias o de su cnyuge.
A travs de la metfora, se valen los amantes del Cantar de los Cantares para elogiar la
belleza que encuentra placentera en el cuerpo de su cnyuge. Para l decir al final de sus
elogios: Toda t eres hermosa amiga ma. Para ella decir al final de sus elogios,
Todo l es codiciable as es mi amigo.
Escucha qu belleza de elogios:
Que detrs de una paloma se esconde candor o ternura, o delicadeza, o timidez...
que detrs de un trigal est la vida y la proteccin que oculta y le da misterio al
vientre femenino
que detrs de una alberca hay trasparencia o frescura, o paz de una mirada...
(
fidelidad
)
que detrs de un rebao hay blancura u orden, o igualdad de unos dientes...
que detrs de una torre hay fortaleza o defensa, o autonoma, o dignidad de la
sexualidad femenina...
que detrs de una cra de gacela est la suavidad, blandura o uniformidad de los
senos femeninos...
que detrs de un racimo de uvas est la dulzura, la exuberancia o la armona de
los pechos de una mujer...
que detrs de una azucena hay apertura o profundidad sexual femenina...
que detrs de los semicrculos armnicos de un collar estn las caderas de una
mujer... 4
El elogio ms lindo que puede escuchar una jovencita hoy es perrea mami, perrea y
ella se siente aludida. Cmo se ha perdido la ertica inteligente y sabia en muchas
gentes! Cmo nos valdra y nos hara bien regresar a las Escrituras para una ertica
transformadora de valores y apreciaciones del cuerpo humano! Una ertica que elogia
las bellezas del ser amado en la integridad del glorioso evangelio de nuestro Seor
Jesucristo.
La ertica no es vulgar ni morbosa. No es inmoral ni pervertida. Es el arte de dos
amantes que encuentran en Cristo el referente ms excelso del amor verdadero, lo viven
y lo enriquecen en la intimidad conyugal; escondidos en el jardn furtivo de sus amores
ms puros, inmaculados, sublimes, celestiales. Que invitan a los solteros, adems, a la
misma pureza para que encuentren esa felicidad que parece inalcanzable, pero que en la
pureza sexual, ella, la felicidad, sale al encuentro de quien la cultiva.

Blanco Beledo, R. F. (2011). El Cantar de los Cantares, ms valioso que el universo. Realismo potico,
hermenutica y analoga en la lectura del Cantar de los Cantares. (Spanish).
Acta Poetica
,
32
(1), 113-131.
5

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Los amantes del Cantar de los Cantares saben concentrarse en la belleza de sus cnyuges
y no en bellezas ajenas. Sabe descubrir la belleza inclusive de lo que el mundo llama
defectos. La ertica es el arte de descubrir las huellas y presencias a la vez de las bellezas
que trazan las estras, las libras de ms y los pasos del tiempo. Los amantes del Cantar
de los Cantares poseen miradas exploradoras que maduran con las bellezas que
sorprenden el pasar de los aos.
El soltero debe adquirir esta conciencia. Porque muchos permeados por los valores
mundanales, quiz buscan mujeres con estndares de belleza que impone el cine, la TV,
las revistas faranduleras. Pero no se equivoquen amigos mos, la belleza es ms simple,
ligera, cotidiana, asequible; solo tienes que aprender a mirarla. Es ms, Dios siempre
nos rodea de belleza. Escucha lo que encontr: Frente a la verdadera belleza surge
especialmente en el mundo de hoy una belleza falaz, falsa, que ciega y no hace salir al
hombre de s mismo para abrirlo al xtasis de elevarse a las alturas, sino que lo aprisiona
totalmente y lo encierra en s mismo. Es una belleza que no despierta la nostalgia por lo
indecible, la disponibilidad al ofrecimiento, al abandono de uno mismo, sino que
provoca el ansia, la voluntad de poder, de posesin y de mero placer.5 Estas son
palabras de Ratzinger.
Solter@s, preocpense por, primero, cultivar belleza en sus existencias. No slo la
preocupacin por verse bien, atractiv@, ante los dems; tambin por vivir la belleza de
Dios. Segundo, renueva tu manera de mirar. No permita que el mundo moldee sus
miradas; que sea Dios por medio de su Espritu quien te d ojos que puedan ver la
belleza con ms profundidad, propsito, virtud y piedad. Y pida a Dios una esposa con la
cual experimentar todo un Cantar de los Cantares.
El Encanto Ertico del Placer
En los versos 10-del cap. 4 hasta el cap. 5.1, el poeta celebra la intimidad sexual en el
marco de la santidad. En el vs. 9 hay dos palabras indicadoras de esa santidad sexual: 1.
hermana ma, 2. esposa ma. Cuando el amante le dice hermana ma, para algunos
estudiosos de la biblia, es
gemela.
De hecho, cuando Adn ve por primera vez a Eva le
dice: hueso de mis huesos, carne de mi carne, en otras palabras, Ud. es mi alma
gemela. Ud. es mi otro yo, o mejor dicho, el complemento de mi yo. As que, el poeta del
Cantar encontr o recibi de Dios una mujer con la que se identifica completamente. No
niego que en los romances palestinos decir hermana ma eran palabras lindas a una
novia o esposa. Pero como se trata de un poema, de un segmento de la cancin de las
canciones en la Biblia, no quiero por eso descartar la posibilidad potica que esas
sencillas palabras contienen. Ella es su alma gemela. Lo segundo, erticamente legtimo,
es que ella, su alma gemela, es su esposa. Con esto, el Cantar de los Cantares celebra que

Ratzinger J. La contemplacin de la belleza. (Spanish).

Humanitas (07172168)
[serial online]. May 2005 Numero
Especial 2005;:83-88. Available from: Academic Search Complete, Ipswich, MA. Accessed May 2, 2015.
5

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la intimidad sexual sea un festejo de amores, respetos, gratitudes, afectos, pasiones,

virtudes en el marco del matrimonio.
Mira qu lindo lo que dice el cap. 5.1:
Ya he entrado en mi jardn, hermana y esposa
ma; recolecto ya la mirra y las especias, libando estoy la miel del panal, y ahora bebo
el vino y la leche que has reservado para m.
Queridos amigos mos, coman y beban hasta saciarse!
Conclusin
Damas y caballeros, el sexo ha sido diseado para dirigirnos hacia Dios, y no para ser
un sustituto de Dios.6 Amados, dice John Piper: Dios nos hizo sexuales para que l
pudiese ser conocido ms profundamente. Nos fue concedida la capacidad de
conocernos e intimar sexualmente para que pudisemos tener una idea de lo que ser
conocer a Cristo e intimar con l de manera tan profunda. Por tanto, todo uso
inapropiado de nuestra sexualidad distorsiona el verdadero conocimiento de Dios. Dios
quiere que la vida sexual nos conduzca a l y nos permita probar por anticipado lo que
ser la plenitud de nuestra relacin con l.7
Lo ms excelso que pueda experimentar un ser humano no est en la cama; est en la
cruz de Cristo. Ven, entrega tu vida a l y ser un placer en Dios sin fin.

6
7

J. Taylor en J. Piper (ed.). El Sexo y la Supremaca de Cristo, p.17

Ibid, p. 39
7