Ficha Informativa Texto pico Os Lusadas

Lngua Portuguesa 9 Ano

Ano Lectivo 2006 / 2007
Os Lusadas

Os Lusadas so uma epopeia clssica, embora tenham uma estrutura prpria e um

tema prprio e distinto das demais. Trata-se de uma narrativa na medida em que tem
um ou mais narradores (neste caso os narradores so Cames, Vasco da Gama e Paulo da
Gama), tem uma aco bem definida (a viagem dos portugueses ndia por mar), tem
tempo (as aces ocorrem de forma cronolgica e encadeada), tem espao ( passvel
de ser situada em diferentes locais no decurso dos acontecimentos) e tem personagens
(principais e secundrias que protagonizam as aces). Contudo, esta narrativa bem
diferente n medida em que no tem uma estrutura simples e ao sabor da escrita, mas
antes possui uma estrutura fixa com elementos bem delineados.
O que uma epopeia?
Uma epopeia uma narrativa em verso onde so exaltados heris individuais ou
colectivos e aces grandiosas, num estilo eloquente e grandioso. Uma epopeia possui
uma estrutura fixa, quer a nvel interno, quer a nvel externo.

Estrutura externa: o poema est dividido em dez cantos, sendo que cada
canto tem um nmero varivel de estrofes. Cada estrofe tem dez versos, todos
eles decasslabos. O esquema rimtico de todo o poema ABABABCC.

Estrutura interna: no que diz respeito estrutura interna, o poema
encontra-se

dividido em

quatro partes distintas:

Proposio, invocao,

Dedicatria e Narrao.
Proposio: Na proposio o poeta apresenta aquilo de que vai falar o poema.
Cames diz que vai cantar As armas e os bares assinalados, isto , os feitos
guerreiros dos homens ilustres. Vai cantar os homens que ficaram ilustres em Portugal e
no mundo pelos seus feitos guerreiros. O que que eles fizeram? Partiram de Portugal e
passaram a Taprobana, sofrendo perigos e guerras; construram um novo reino entre
gente remota (ndia) e fizeram tudo isto com maior do que o que os homens costumam
fazer.

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Alm disso, vai cantar tambm as memrias dos reis que aumentaram a f crist, o
imprio e lutaram contra os mouros. Levaram ainda Portugal a conquistar muito
territrio desconhecido e a difundir a f crist.
Canta tambm todos aqueles que por obras valerosas se vo da lei da morte
libertando, ou seja, aqueles que se tornam imortais por serem mundialmente
conhecidos pelo seu trabalho e pelas suas obras que so valiosas. (1 e 2 estrofes).
Para conseguir cantar tudo isto, Cames quer que deixem de falar de Ulisses, (o
grego), e de Eneias, (o troiano) e quer que deixem de falar de Alexandre e de Trajano.
Tudo isto porque os feitos do povo portugus so um valor mais alto que se levanta, pois
at Neptuno e Marte, que so deuses, lhe obedeceram.
Ento, deixe-se de falar dos outros porque o povo portugus to herico e corajoso
que at os deuses lhe obedecem.
Invocao: na Invocao, o poeta pede auxlio s ninfas para que estas lhe dem
inspirao suficiente para que possa estar altura de tarefa to grandiosa.

Dedicatria: na Dedicatria, o poeta dedica o seu poema a D. Sebastio, rei de

Portugal.
Narrao: Na estncia 19 inicia-se a narrao por meio de um processo de narrao a
que se d o nome de in medias res, isto , a narrativa inicia-se quando a aco j est
a meio. Neste caso, quando a narrao se inicia j as naus portuguesas esto no largo
oceano, ou seja, no Oceano ndico.
Logo no incio da narrativa d-se um acontecimento importantssimo, que vai permitir
a deciso do sucesso ou insucesso dos portugueses: O Conslio dos Deuses.

A Nvel da estrutura interna, na narrativa existem vrios planos, isto , nveis nos
quais se pode inserir a narrativa do momento. Aquilo que se est a narrar pode
encontrar-se inserido em:
 Plano da Viagem: so narrados acontecimentos relativos viagem de Vasco
da gama ndia;

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 Plano da Histria de Portugal: so narrados acontecimentos relativos a
factos histricos de Portugal;
 Plano da Mitologia: so narrados acontecimentos que envolvem os deuses,
quer o deus cristo, quer os deuses pagos.
 Plano das Intervenes do Poeta: o poeta tece consideraes e faz
comentrios acerca daquilo que narra.

O Conslio dos Deuses

Este episdio (narrativa curta) inicia-se na estrofe 20 e prolonga-se at estrofe 41.
Aqui, narrada uma reunio que tem como nico objectivo decidir o futuro dos
portugueses, isto , se devem ou no chagar ndia.
Estes deuses reuniram-se no Olimpo, local onde vivem. Foram convocados por Jpiter,
o rei dos deuses, que enviou uma convocatria por Mercrio.
feita uma breve descrio da forma como os deuses se dispuseram na sala. Assim, os
deuses sentaram-se por ordem de importncia, isto , primeiro sentaram-se os mais
importantes e, de seguida, os menos importantes.
Nesta reunio e na qualidade de presidente, Jpiter assume a palavra em primeiro
lugar e comea dizendo que os portugueses tm o destino traado e que este tem
destinado para eles um futuro grandioso na medida em que faro esquecer povos como
os Assrios, os Persas, os Gregos e os Romanos, todos eles muito importantes na Histria.
Alm disso, Jpiter refere que os portugueses so muito especiais pois com um poder
to pequeno lutaram contra os mouros fortes e poderosos e venceram-nos, conquistando
o territrio portugus. O povo portugus revelou-se muito lutador e sempre venceu,
corajoso visto que enfrenta o mar num barco pequeno sem medo da imensido e dos
perigos constantes. De todos, o argumento mais forte de todos foi o de que o destino
tinha reservado aos portugueses muita glria e o domnio, durante longo tempo, das
terras do Oriente. Segundo a vontade dos portugueses, depois de terem sofrido tanto, os
portugueses devem ser protegidos ao longo da costa africana.
Aps a interveno de Jpiter, por ordem de importncia, os outros deuses intervm
dando a sua opinio. O primeiro a faz-lo Baco que no concordava que se

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protegessem os portugueses, na medida em que tinha medo de ser esquecido depois da
passagem dos portugueses por aquele territrio e de perder a sua glria para estes.
De seguida, intervm Vnus, que queria ajudar os portugueses pois gostava deles por
serem descendentes dos romanos, gostava da lngua que eles falavam e considerava-os
um povo valente e corajoso.
Finalmente, tem lugar a interveno de Marte, deus da guerra, que vem dizer que se
deve seguir o destino e fazer o que Jpiter havia dito inicialmente. Marte refere que,
como quem manda Jpiter, no vale a pena estar a ouvir quem tem algo a ganhar com
a chegada ou no dos portugueses ndia. Marte vai mais longe dizendo que Jpiter
deve seguir com o que tinha prometido, j que fraqueza voltar com a palavra atrs.
No final da reunio, ficou decidido que os portugueses veriam o seu destino cumprido.

O Episdio do Conslio dos Deuses corresponde ao momento em que a narrao tem

incio, o que significa que o narrador inicia a sua tarefa quando a aco j est a
decorrer. A este processo narrativo d-se o nome de Narrativa In Medias Res, isto , a
narrativa tem incio quando j se est a meio dos acontecimentos e s mais tarde se
retoma o incio da aco por meio de uma analepse, um recuo no tempo.

Ins de Castro
O episdio de Ins de Castro um episdio lrico na medida em que uma pequena
narrativa que conta uma histria de amor.
Neste episdio, o narrador Vasco da Gama que est a contar a Histria de Portugal
ao Rei de Melinde.
O episdio inicia-se com a narrao da chegada de D. Afonso a Portugal aps a
Batalha do Salado. Aps a morte de D. Constana, esposa de D. Pedro, futuro rei de
Portugal, este rejeitava todas as mulheres que o queriam e no dava sinais de querer
voltar a casar, pois s tinha olhos para o seu amor, D. Ins. Prestando ateno aos
boatos do povo, que davam conta de uma relao entre ambos, o que causava um
problema grave para os portugueses, j que D. Ins era castelhana e os seus filhos,

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descendentes do trono portugus, poderiam pr em causa a independncia do reino, D.
Afonso mandou matar D. Ins. D. Afonso acreditava que matando-a o amor dos dois
acabaria.
Os criados de D. Afonso trouxeram-na diante do rei e esta, pedindo-lhe clemncia
para poder criar os seus filhos, conseguiu comov-lo, no entanto o povo demoveu o rei
da vontade de perdoar a jovem apaixonada e ela acabou por morrer.
Aps a morte de D. Afonso, D. Pedro assumiu o trono e vingou-se de todos aqueles
que foram responsveis pela morte da sua amada. A partir daquela altura, D. Pedro
passou a ser muito rigoroso e justiceiro e, para demonstrar o seu amor por D. Ins,
coroou-a rainha mesmo depois de morta.

Adamastor
Este episdio mitolgico permite a Cames colocar os portugueses como um povo mais
forte que qualquer outro.
Quando a armada de Vasco da Gama navega em alto mar, surge-lhe uma figura que
aparece descrita como sendo:
 Robusta;
 Estatura disforme e grandssima;
 Rosto carregado;
 Barba esqulida;
 Olhos encovados;
 Postura medonha e m;
 Cor terrena;
 Cabelos cheios de terra e crespos;
 Boca negra;
 Dentes amarelos.
Esta figura era enorme, de tal modo que se comparava ao Colosso de Rodes.
O Adamastor disse que aquele ovo que ali estava era ousado porque tinha muita
coragem e tentava sempre coisas que outros no tinham sequer imaginado. Disse ainda
que eles tivessem ultrapassado os limites por ele impostos e que no lhe agradava que
eles tivessem ido para aquele lugar onde nunca antes ningum chegou.

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O gigante continuou dizendo que eles foram ver os mistrios que mais ningum viu,
quer fosse humano ou imortal. Por tal ousadia, Adamastor revela alguns castigos que os
portugueses teriam de suportar: muitos naufrgios de embarcaes portuguesas naquele
territrio.
Adamastor ia continuar com a sua lista de castigos quando Vasco da Gama o
interrompeu para lhe perguntar quem era ele.
Adamastor respondeu que era o Cabo das Tormentas e que era ele que acabava as
costas africanas. Era um gigante filho da Terra e lutou contra Jpiter na guerra. No
entanto, apaixonou-se por Ttis e deixou tudo por amor a ela. Esta enganou-o e
castigou-o, transformando-o em cabo.
Adamastor, a chorar, conta a histria do seu amor por Ttis e a forma como ela o
traiu. Depois desaparece.
A frota de Vasco da Gama segue viagem e este pede a Deus que os castigos que
Adamastor prometeu no se realizem.

Lcia Martins