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Conselho editorial
da Coleo Cibercultura
Adriana Amaral
Andr Lemos
Alex Primo
Clvis Barros Filho
Denize Arajo
Erick Felinto
Fernanda Bruno
Francisco Menezes
Juremir Machado da Silva
Luis Gomes
Paula Sibilia
Raquel Recuero
Simone Pereira de S
Vinicius Andrade Pereira
@internet e #rua
ciberativismo e mobilizao
nas redes sociais
Fbio Malini
e
Henrique Antoun
Autores, 2013
Capa: Humberto Nunes
Projeto grfico: Fosforogrfico/Clo Sbardelotto
Editorao: Clo Sbardelotto
Reviso: Gabriela Koza
Reviso grfica: Miriam Gress
Editor: Luis Gomes
Malini, Fbio
A internet e a rua: ciberativismo e mobilizao nas redes sociais/
Fbio Malini e Henrique Antoun. Porto Alegre: Sulina, 2013.
278 p.; (Coleo Cibercultura)
ISBN: 978-85-205-0684-4
1. Redes Sociais. 2. Comunicao Digital. 3. Cibercultura.
4. Comunicao de Massa Aspectos polticos. 5. Internet Aspectos
Polticos. 6. Redes Sociais Poltica. I. Antoun, Henrique. II. Ttulo.
CDU: 004.738
007
316.77
CDD: 301.14
301.243
Agosto / 2013
Impresso no Brasil / Printed in Brazil
Agradecimentos
Francis Sodr.
Jacqueline Ado Humel Antoun.
Sumrio
Prefcio ..................................................................................
1.
2.
17
21
25
32
41
43
45
47
3.
4.
Prefcio
Ns somos a rede social
Ivana Bentes
16
1
A Inveno
do Ciberespao
O ativismo dos grupos
de discusso da Internet
1984 o ano em que a rede global de computadores nomeada de Protocolo Internet. Antes, no dia 1 de janeiro de 1983,
os militares deixam a Arpanet para criar a MilNet2. A Internet
criada originalmente como uma mquina de combate era
um dispositivo de monitoramento e controle. Mas foi tomada de
assalto por micropolticas estranhas, fazendo da rede um meio
de vida e uma mquina de cooperao social, por intermdio
da multiplicao de grupos de discusso na usenet e nas BBSs
(de quem as atuais redes sociais se originam), tornando a ento
Arpanet um dispositivo de produo de relaes, de afetos, de
cooperao e de trocas de conhecimentos micropolticos, e no
apenas um meio de transporte de informaes cientficas, financeiras e militares.
Se a primeira Internet possui uma arquitetura estratificada
peer-to-peer, cujas conexes aconteciam graas a grandes hubs
(as universidades), a Internet hacker do modem e da telefonia
empreendidas pela cultura hacker nos anos 70 fez multiplicar
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conexes entre micro-ns que faziam outros usos da rede (inclusive os usos terrveis e escandolosos).
Animados pelas prospeces de McLuhan, os ativistas
da Costa Oeste se implicaram a desenvolver novas tecnologias aplicando-as na imprensa alternativa, nas rdios comunitrias, em espaos domsticos de fabricao
de produtos de informtica e nos vdeos comunitrios
(Barbrook, 2000, p. 3).
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A inveno do midialivrismo,
ou o hacker de narrativas
Os grupos de discusso e as comunidades hackers abrem,
em 1984, uma bifurcao no entendimento do que se apreende
sobre o ativismo miditico (o midialivrismo). Por um lado, o midialivrismo de massa rene experincias de movimentos sociais
organizados que produzem mdias comunitrias e populares, de
dentro do paradigma da radiodifuso, se afirmando como prticas da sociedade civil alternativas e antagonistas em relao ao
modo de se fazer comunicao dos conglomerados empresariais
transnacionais e nacionais de mdia (que controlam a opinio pblica desde o nvel local at o internacional).
J o midialivrismo ciberativista rene experincias singulares de construo de dispositivos digitais, tecnologias e processos compartilhados de comunicao, a partir de um processo de
colaborao social em rede e de tecnologias informticas, cujo
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principal resultado a produo de um mundo sem intermedirios da cultura, baseada na produo livre e incessante do comum, sem quaisquer nveis de hierarquia que reproduza exclusivamente a dinmica de comunicao um-todos.
Na nossa avaliao, esses dois modos de midialivrismo
tm uma mesma base comum: a lutas antidisciplinares dos anos
60 e 70. E conjugam do mesmo verbo: liberar-se. Mas eles possuem genealogias distintas. O midialivrismo de massa quer se
liberar do poder concentrador da propriedade dos meios de comunicao; o ciberativista quer radicalizar os direitos fundamentais (ou mesmo subverter o sentido liberal destes), sobretudo a
liberdade de expresso. Ambos reivindicam uma outra economia poltica dos meios, em que a propriedade dos meios deve ser
comum, isto , que a cooperao na produo social de contedos miditicos seja regida por uma estrutura decisria coletiva
da sociedade civil e por um direito de autor que permita que os
contedos circulem livremente pela sociedade, e no apenas se
torne uma mquina arrecadadora de patentes.
O midialivrista de massa origina-se na poltica radical dos
novos movimentos sociais (urbanos, estudantis, sindicais, operrios, etc.) que realizam tambm uma atividade transversal de
luta pela democratizao em pases tais como o Brasil (mergulhado em uma ditadura militar), e se organizam em torno de rdios livres e comunitrias, imprensa alternativa e experincias
de produo de vdeos e documentrios com e sobre as classes
populares. Revela-se em rota de coliso contra o industrialismo
miditico, seja em sua forma jurdica das regulaes, concesses
e fontes de financiamento estatais; seja em sua forma econmica
com a reduo do mercado de mdia a poucos veculos, o que
fora a publicidade a investir seus recursos apenas nesses meios;
seja em sua forma corporativa da existncia de normas que restringem a atividade de imprensa, por exemplo, apenas queles
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Os grupos de discusso midialivristas da Internet se baseiam em processos e prticas de atuao performtica, dos quais
a poltica radical passava longe. Eles proletarizam a Internet
atravs da atuao das organizaes no governamentais, dos
militantes dos movimentos de gnero, racial, gay, ambiental,
anrquico, dos aficcionados em entretenimento, enfim, uma
vasta segmentaridade de grupos sociais criadores de um novo
povoamento da Internet e de um novo espao. So os inventores do ciberespao. O ativismo das comunidades virtuais criou o
ciberespao. Essa atuao individual na Internet se tornou uma
zona da impotncia do poder do Estado, como diziam Deleuze
e Guattari, para salientar que todo centro de poder tem um aspecto dbil, frgil. Uma zona de impotncia porque o poder no a
conseguiu, a partir da, controlar nem determinar.
No h qualquer pretenso no midialivrismo de ser mediador de algo ou algum, seno radicalizar o princpio da ao
direta que caracteriza a Internet. Ou seja: que cada subjetividade
se arrisque a produzir seu movimento na rede. Os midialivristas
so sujeitos aparelhados3 e interfaceados (em sites, blogs e perfis em redes sociais, etc.) que buscam, fora do modus operandi
dos veculos de massa, produzir uma comunicao em rede que
faz alimentar novos gostos, novas agendas informativas e novos
pblicos, alargando assim o espao pblico miditico, porque
consegue hackear a ateno de narrativas que antes se concentravam no circuito de mdia. O midialivrismo tipicamente a
manifestao de uma monstruosidade comunicacional: so desenvolvidos por uma pessoa qualquer ou por pequenos coletivos que, por produzir intensa diferena nos modos tpicos
de narrao da mdia de massa sobre os acontecimentos, logo se
alam como pequenas celebridades de nicho, tendo, deste modo,
de arcar com uma dupla dificuldade: produzir diferena e evitar,
constantemente, a captura espetacular de sua forma de vida.
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Cultura informtica
e as lutas antidisciplinares
Hoje, numa Internet 2.0, um novo ciclo de lutas renasce a
partir da Praa Tahir, no Egito, e rapidamente se alastra para a
Europa e chega aos Estados Unidos com as ocupaes. O Occupy
Wall Street, agora se alastra por toda a Amrica do Norte, pela
Amrica Latina e por toda a parte. um movimento inusitado
porque um movimento que faz apelo aos acampamentos. As
pessoas acampam em praas, acampam em ruas.
O movimento surgiu na soma de iniciativas de vrios
grupos, num perodo de experimentao de mobilizaes
geis, da repetio de aes em flash: e ao final se deu,
em concomitncia com as manifestaes gigantes, a deciso de acampar (Negri, 2011, online).4
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como voc produzia os indivduos e as formas sociais de produo. E esse dispositivo poderia ser chamado genericamente de
dispositivo disciplinar. Ele se baseava naquilo que Foucault
vai chamar de uma anatomopoltica: certas condies sistmicas geravam um corpo dcil, um corpo que no agiria sem ser
solicitado e que s devia agir quando solicitado. Ento esse corpo
vai ser adestrado e vigiado dessa maneira na casa, na escola, no
quartel e, finalmente, na fbrica.
A disciplina escolar, a disciplina militar, a disciplina penal, a disciplina nas fbricas, a disciplina operria, tudo
isso uma determinada maneira de administrar a multiplicidade, de organiz-la, de estabelecer seus pontos de
implantao (Foucault, 2008, p. 16).
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militares como uma grande mquina de guerra. Mas que funciona antes como um dispositivo de resistncia. Como uma mquina
de luta, como uma mquina de operao radical da ao coletiva.
De outro lado, as universidades que tambm esto no meio
desse projeto fazem com que a Internet seja uma potente mquina cooperativa. Produzem grandes projetos em rede, como o
acelerador de partculas virtual e tambm atividades cientficas
compartilhadas (tais como o desenvolvimento dos protocolos
e softwares complexos). Cada universidade faz um pedacinho,
cada uma opera um pouco e trabalha em conjunto. A Internet
no s facilita, como capacita e possibilita essa cooperao. Sem
ela seria impraticvel. Tudo teria um custo proibitivo, e com a
Internet um custo baixssimo. Ento, nessa perspectiva para
alm dos militares, h um outro p da comunicao distribuda,
que a universidade, que faz com que a Internet seja uma plataforma que se abra para a colaborao sem limites, para essa
cooperao ampla e ilimitada. Ns temos a a conjugao de duas
coisas aparentemente contraditrias ou pelo menos conflituosas.
Uma gigantesca mquina de luta e combate para fins blicos e
uma gigantesca mquina de cooperao.
Mas, em 1984, essa ambivalncia entre luta e cooperao
alcana seu limite, pois os militares saem da Arpanet (que passava a ser uma rede de investigao cientfica) e criam uma rede
prpria, a chamada MilNet. A partir da, a Arpanet viu emergir
uma cultura nova que no estava associada nem s universidades,
nem aos militares, mas a toda uma classe de usurios que no
frequentava a universidade nem trabalhava para o governo.
Foi essa classe digital que fez emergir os fruns e os
grupos de discusso e de e-mail. Ela vai marcar a inaugurao
do ciberativismo em comunidades virtuais. Esses fruns sero
mecanismos de vazamento de informaes sigilosas, meios de
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coordenao de aes coletivas e instrumentos de compartilhamento de conhecimento e resoluo de problemas. Todos esses
fruns se popularizaram a partir de 1984, quando do uso intensivo da Usenet, as BBSs e os MUDs. Num mundo onde crescia a
concentrao miditica de informao, que fazia com que qualquer notcia passasse pelo filtro de oligoplios empresariais de
comunicao.
A soluo ativista para este problema foi utilizar a comunicao mediada pelo computador para criar redes de
informao planetrias alternativas (Rheinghold, 1993,
p. 31).
Essa abundncia de mensagens virtuais sem controle central e com forte espao para todo tipo de expresso fez emergir
uma nova estrutura de organizao social: as comunidades virtuais. Elas, sem dvida, abriram um modo de atuao em rede
que fez ampliar a circulao subterrnea e vazada de informao
at em territrios onde o Pravda era a nica verdade.
Durante a revolta de Moscou, a informao anunciada na
Usenet foi usada pela Voz das Amricas e CNN e (indiretamente) por algumas outras emissoras e peridicos
ocidentais. Na URSS, a Usenet se tornou um dos principais canais de informao: os canais telefnicos e de telex
convencionais esto bastantes censurados (Mensagem de
Mark Anderson no newsgroup alt.culture.usenet citado
por Rheinghold, 1994, p. 167).
organizao da informao a partir da conversao comunicacional. A reordenao da informao no modo miscelnea transformou a rvore da Usenet em um poderoso rizoma.
A Usenet antecipa o Napster de 1999 se estruturando
como uma rede sem hubs, uma rede lgica sobre uma
infraestrutura tecnolgica. uma sobreposio de redes
criada em cima da demanda dos usurios. Os sistemas
no tm a obrigao de transportar a Usenet, nem de
disponibiliz-la. Mas a presso do usurio conectado,
querendo participar da Usenet, acaba por obrigar ao
sistema se abrir. Mas com a Usenet tem todo um jogo
de isso eu deixo circular, isso no deixo, uma poltica feita pelo servidor local que permite a circulao
da Usenet. Do ponto de vista do usurio, para acessar
o contedo restrito, a soluo era acessar um outro
servidor que permitia o envio e o recebimento de determinadas notcias.
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H dois vetores que podemos extrair das BBSs. Num primeiro momento, nos 60 e 70, a rede pensada como uma rede
de conexo alavancadora de negcios. Ou seja, uma rede que
se traduz em business, no necessariamente dinheiro, mas business. Projetos, guerras, empresas. o imprio da placa de rede
Ethernet e da lei de Metcalfe (inventor da placa). Pode-se estipular que o valor da rede o nmero de ns exponenciado ao quadrado, porque justamente as conexes criam oportunidades de
negcios. Quanto mais conexes, mais oportunidades de negcios. Mas dentro desse movimento, quando se trabalha no mais
as conexes e se entra nos espaos das conversaes, comea a
outra exponenciao dos grupos. E a ao contrrio: 2 elevado
ao nmero de ns. Ao invs de 10, 2. Isso muda tudo, pois os
grupos so formao de relao social e mercados. Eles produzem mais-valia. So invenes e possibilidades de relaes sociais, mas tambm gerao de mais-valia. Os grupos so necessariamente mercados, porque ali algo se trama, algo se conversa,
no no sentido capitalista de mercado, mas no sentido etmolgico de mercato: a feira, o lugar onde tudo se troca. Nos grupos de
discusso o que importa no a produo da informao, mas a
transformao dos grupos de discusso em meios de vida. Em
produo do comum. Os grupos podem gerar uma miscelnea s
em termos de informao, mas ali se constitui relaes pessoais,
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formao cultural, trocas de experincias, capacitao em conhecimentos complexos, enfim, a vida se processa e a individuao
acontece e produzida no por um agente exterior (a mdia de
massa), mas pela prpria presena constante de interesses e atividades divergentes ou confluentes.
A Internet dos grupos de discusso cria um ciberespao
passvel de conversao, onde no s se adere conversao
existente, como pode-se inventar uma conversao. E a BBS
vem e povoa isso, porque ela permite que qualquer um pegue o
seu computador, tenha acesso ao ciberespao e participe dele. Se
no meu computador no tenho acesso a isso, a BBS diz: Voc
liga pra mim, seu modem se conecta com meu modem e, ento,
voc tem acesso aos grupos de discusso da Usenet e vrios outros servios da Internet. E mais, o que as BBSs passam a fazer?
Elas criam grupos de discusso que circulam mais amplamente
ou menos amplamente de acordo com a demanda que cada ncleo de circulao faz. Ento, por exemplo, aqui no Brasil, nos
anos 80, o Joo e o Z vo ter a sua BBS, vo estar conectados
Internet e vo criar os seus grupos de discusso, que vo permitir
a eles coordenarem aes nacionais contra a ditadura, pela democratizao. E ningum percebia, ou s percebia quando aquilo
ganhava um volume de massa. E eles faziam denncia de abusos, de tortura, do regime militar. Apesar do poder de denncia,
o grande barato dos grupos de discusso era coordenar a ao
coletiva, coordenar uma ao em todo o territrio nacional, uma
campanha.
Ento, nos anos 80, vemos a emergncia dos grupos de
discusso e das comunidades virtuais, mas isso coincide com a
forte presena das ONGs. Elas so os nicos grupos que conseguem fazer ao poltica. Os partidos em queda, as instituies
polticas em queda, no conseguem fazer nada de maior expres-
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O ento programador Richard Stallman se props a acabar com o problema e solicitou empresa fabricante o cdigo-fonte (a sequncia das instrues do programa) da impressora.
O objetivo de Stallman era corrigi-lo e melhor-lo para evitar
os gastos com papel e as consequentes irritaes dos usurios.
Contudo, a empresa se negou a disponibilizar o cdigo, alegando
razes comerciais, e os programadores tiveram que seguir cruzando os dedos para que o diablico aparelho no triturasse seu
trabalho. Este fato fez com que Stallman perdesse a pacincia e
o empurrou a sonhar com uma nova ordem informtica, em que
ningum pudesse se apropriar do cdigo de um programa e que
qualquer pessoa pudesse usar e modificar os programas da forma
que quisesse.
Ele se empenhou, ento, na criao de um sistema operacional por ser este o software crucial para que um computador pudesse funcionar. Com um sistema operacional livre, ns
poderamos ter uma comunidade de hackers cooperando novamente e convidar qualquer um para unir-se a ns (Stallman,
1998, p. 4).
Stallman decidiu produzir um sistema operacional baseado no Unix, pois assim o sistema seria porttil e os usurios
do Unix poderiam migrar para ele com facilidade. Em 1984, o
programador norte-americano conclui seu feito, batizando-o de
GNU, seguindo a tradio hacker de utilizar acrnimos, no caso,
GNU is Not Unix. Essa caminhada em busca de um sistema
operacional foi denominada de Projeto GNU, o marco fundador
do Movimento do Software Livre.
Logo aps o lanamento do sistema operacional GNU,
Stallman o nomeou de free software, no no sentido de free
como gratuito, mas como liberdade de: 1) executar um programa,
com qualquer propsito; 2) modificar o programa e adaptar s necessidades do usurio (isto significa ter acesso ao cdigo fonte);
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O nascimento do copyleft
Como na ocasio estava desempregado, pois havia pedido
demisso do MIT (com medo deste se manifestar, no futuro, proprietrio do seu invento), e como algumas pessoas queriam utilizar o GNU, Stallman cobrou US$ 150,00 pela distribuio pelo
correio dos cdigos-fonte. Isso era setembro de 1984. Vendo a
ocorrncia da massificao do seu invento, por meio de uma distribuio livre, o programador temeu que algum se manifestasse
unilateralmente dono da sua criao. Para conter isso, surgiu o
desejo de criar um dispositivo que assegurasse um GNU livre,
antes de ser popular.
A meta do GNU era dar liberdade aos usurios, no s
ser popular. Ento, deveramos usar condies de distribuio que prevenissem que algum se apropriasse
do software GNU, tornando-se proprietrio. O mtodo
que ns usamos para isto foi denominado de copyleft 7
(Stallman, 1998, p. 7).
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O copyleft utiliza o mesmo modelo da lei dos direitos autorais, mas invertendo-o em termo do propsito habitual: em vez
de ser um meio de privatizar o software, se torna um meio de
mant-lo livre.
Para um copyleft efetivo, as verses modificadas tambm
devem ser livres. Isto assegura que todo o trabalho baseado no nosso fique disponvel para nossa comunidade,
se for publicado. o copyleft que impede que os empregadores digam: No se pode compartilhar essas mudanas, porque ns queremos us-las para fazer nossa verso
proprietria do programa (Stallman, 1998, p. 2001).
No h brecha no copyleft para a permisso de uma combinao entre um programa livre com outro proprietrio. Se for
usado um cdigo livre para modificar um software no livre, a
verso final obrigatoriamente tem que ser copyleft. Para implementar o copyleft dos software produzidos a partir do GNU,
criou-se a licena GNU General Public License (GNU Licena
de Domnio Pblico), um termo de compromisso que um desenvolvedor assume concordando com as normas para copiar, distribuir e modificar um programa ou trabalhos derivados dele.
Abrir um cdigo-fonte e torn-lo livre consiste na pulso
de vida desse militante da informtica. Antes de ser uma provocao ao copyright, o copyleft cria um verdadeiro axioma ao
preservar a propriedade intelectual do produto negando a propriedade do produto intelectual. A licena GNU GPL cria, ento,
dois dispositivos, o de proteo e o de produo de direitos. O
que importa manter o carter livre do movimento, quer dizer,
desvendar o segredo de informao dos programas e divulg-lo.
O poltico, pois, concentra-se na produo (local do conflito social), o econmico, na circulao (local onde se gera valor).
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Ningum forado a entrar para nosso clube, mas aqueles que desejam participar devem nos oferecer a mesma
cooperao que recebem de ns. Isso torna o sistema justo (Stallman, 2001, p. 1).
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A superestrada capitalista
da informao em rede
Nos anos 80, os projetos industriais comeam a querer tirar proveito da popularizao do ciberespao, atravs do desenvolvimento dos produtos multimdias integrados em uma interface computacional. Da que uma linha diversificada de servios
e produtos vo ser colocados no mercado reunindo os principais
contedos das indstrias culturais imprensa, cinema, rdio e
televiso, unindo texto, imagem, som, telefone, jogos eletrnicos
no interior das interfaces grficas e interativas de computadores
e no ciberespao das redes telemticas.
Enquanto a indstria apostava no desenvolvimento desse modelo de negcio, em 1993, o governo norte-americano
lana um projeto de infraestrutura batizado de Information
Superhighways cujo objetivo era ampliar o acesso s redes de
telecomunicaes por fibra ptica a todo tipo de firma que pudesse oferecer servios, por todo tipo de rede, a todo tipo de con47
sumidor (Cocco, 1995, p. 3). Com cada firma conectada s autoestradas da informao, a prpria empresa se tornou uma rede:
passou a se relacionar de forma interativa com fornecedores,
clientes, empregados; pde ampliar estratgias de descentralizao territorial de vrias unidades da firma; e surgeiu um processo
de customizao baseado em transaes e interaes online com
o consumo. O projeto das Superhighways empurra ento toda a
economia americana para dentro de uma economia interativa e
informacional, para dentro da mass customization.
Antecedido por uma fase que Cocco denomina de convergncia externa, em que o crescimento da indstria de informao
orientado por capital externo principalmente o publicitrio
, sem a integrao entre as mdias, a fase de convergncia interna (um regime de acumulao endgeno de desenvolvimento do setor global da comunicao, da informao e das telecomunicaes) antecipada, em 1993, a partir da construo das
Information Superhighways, um marco do deslocamento do regime de produo que possibilitar aos Estados Unidos a retomada
da hegemonia internacional, at ento, sob o domnio do Japo,
com seu modelo toyotista de produo. Pois, enquanto o Japo
produz o meio (material), os Estados Unidos produzem o meio e,
principalmente, o contedo imaterial.
Essa economia da informao uma nova gerao de servios baseados nas tecnologias digitais, nas redes continentais
em fibra optica e nas redes de satlites planetrios (Cocco, 1995,
p. 6). Essas transformaes no s consolidam a emergncia da
indstria multimdia e das superestradas da informao, mas
tambm determinam um novo regime de produo, denominado
pelos tericos italianos de capitalismo cognitivo, uma nova fase
produtiva marcada pela informatizao da produo. Nesse regime, a lgica de reproduo substituda pela lgica da inovao,
e o regime da repetio, pelo da inveno.
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Capturar as virtualidades ser controlar os fluxos da prpria vida. A noo de rede trazida da realidade das conexes
telemticas explicita exatamente a forma organizada de extrao desses fluxos. Nas redes virtuais, a vida se processa como
interao em tempo real e se mantm sempre registrada na forma de informao. Todo contato com o outro (seja o sujeito ou
a prpria mquina), na forma de cooperao, acaba por resultar
em um conhecimento registrado, ento acessvel a todos, inclusive aos dispositivos do comando. Mas o comando, nesse caso,
uma funo da rede e no o sujeito dela. O capitalismo quer
ser to nmade como a cooperao social das redes horizontais
de produo.
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No mesmo periodo histrico das suprestradas da informao, so desenvolvidos, na mesma lgica pblica dos pioneiros
da microinformtica, o cdigo html, os protocolos http e www,
a lgica hipertextual da interface grfica World Wide Web e o
primeiro navegador, o Mosaic, logo aprimorado e transformado
em Netscape. Todas essas tecnologias possibilitavam ao cidado
ter acesso ou disponibilizar instantaneamente um emaranhado
de informaes multimdias, hospedadas em endereos prprios
(sites) representados na forma de um desenho grfico (pginas).
O ciberespao ganha ento uma representao espacial, grfica e
multimdia.
A dcada de 90 um momento de rpida expanso social
do seu uso e a criao de um enorme mercado de consumo baseado na nova economia. Cidados, instituies pblicas e empresas
logo se adiantam em se apresentar e ofertar, gratuitamente ou
no, os contedos e servios a todo e qualquer tipo de consumidor nas redes virtuais da Internet. Mas, no final das contas,
esse movimento industrial e estatal acabou por instituir formas
50
de governar o ciberespao a Internet, em especial que emergia como um ambiente de produo e expresso regulados pelo
poder constituinte das resistncias criativas.
Para Rullani (2004) a economia da information superhighways, que vai se massificar com a popularizao da www,
transforma o conhecimento ou o contedo em valor de uso
para usurios e para a sociedade. Contudo, so contedos sem
um valor de custo que possa ser empregado como referncia para
determinar seu valor de troca, de forma que tanto o trabalho,
quanto o capital tm ambos, pela primeira vez, o poder de autovalorizao.
Uma vez que uma primeira unidade foi produzida, o custo necessrio para reproduzir as demais unidades tende
a zero se o conhecimento digitalizado. Em nenhum
caso esse custo tem a ver com o custo de produo inicial
(Rullani in Blondeau et al., 2004, p. 102).
dispositivo que j se oferece tardiamente do ponto de vista do capital, mas entendendo isto como base para o progresso do capital.
O plano da resistncia da Internet dos grupos e comunidades vai operar a de dupla forma. Ou cpia, ou sistema livre de
produo. A primeira acelera a socializao por meio da imitao. A segunda, por meio de dispositivos cooperativos e pblicos, difunde e socializa toda a produo. Ambas tm de idntico
o efeito de no ameaar a propriedade, mas destruir seu carter
privado (Negri & Hardt, 2005, p. 234). Esses dois planos do antagonismo fazem reduzir o valor de troca, mas possibilitam que
haja aumento de riqueza, medida que muitos desses produtos
so a base para se criarem outros, porm, livres, por meio de
um mtodo primrio da socializao do trabalho, marcado pela
abundncia das trocas e doaes, e no pela escassez do conhecimento.
Naturalmente, a reproduo muito diferente das formas
tradicionais de roubo, pois a propriedade original no
tomada de seu proprietrio; simplesmente passa a haver
mais propriedade para algum mais. A propriedade privada baseia-se tradicionalmente numa lgica de escassez
a propriedade material no pode estar em dois lugares
ao mesmo tempo; se voc a tem, eu no posso t-la ,
mas a infinita reprodutibilidade que um elemento central dessas formas imateriais de propriedade solapa diretamente qualquer concepo de escassez como esta.
(Negri e Hardt, 2005, p. 235).
Alm disso, para Corsani (2002) o fato do saber ser difuso faz
com que o capital saia de uma lgica de valorizao baseada em
um controle direto do processo de produo. Por conta disso,
provoca uma crise de fundo no capitalismo e antecipa uma outra
economia, de tipo novo e ainda a ser fundada (Gorz, 2003, p.
35). Essa outra economia a ser fundada estaria, para Gorz, j se
constituindo no espao liso das redes (freenets), as empresas j
estariam trabalhando nas redes para unir-se nos momentos da tomada de deciso e consumo. Os usurios, atravs de mecanismos
de auto-organizao, autocoordenao e a livre troca de saber,
estariam produzindo um emaranhado de produtos e servios criados a partir da colaborao em rede sem a necessidade de uma
intermediao do mercado.
A inveno do ciberespao pelos usurios da Internet desencadeia na construo da primeira www a radical mquina
pblica de produo, consumo e circulao de informao. Ela
encontra, a partir do advento do projeto modernizador norteamericano, as Superestradas da Informao, sua primeira contrarreforma articulada por corporaes em busca da transformao da Internet num megapanptico, onde os dados, sujeitos,
relaes estariam todos imersos em uma vigilncia irrestrita
com objetivos de produo de um mercado digital. Este atualizaria seno, suplantaria toda a cooperao social dentro de
suas plataformas, gerando aes de outsourcing permanente. A
velha ideologia capitalista chegaria, assim, ao seu grande sonho: se libertar do trabalho.
Mas os anos 90 no foram bem assim.
54
2
A Lei dos Pares
na Cibercultura
O cdigo do compartilhamento
embutido nas interfaces
de mediao e nas redes
da guerra em rede
As redes da vida social confundiram-se com as redes de
luta biopoltica no ciberespao a partir da inveno do www
(world wide web) por parte de Tim Berners Lee. As teias de pginas virtuais, geradas pelo novo protocolo criado por ele, propiciaram a reunio do material segmentado nas conversaes dos
grupos de discusso. Esse material disperso afluiu para as pginas web levado pela reunio das diferentes formas de defesa e
resistncia, constituindo os novos movimentos das guerras em
rede. O surgimento do Zapatismo na regio mexicana de Chiapas
em 1994 vai marcar o reencontro da poltica dos movimentos
sociais ancorados nas comunidades virtuais com a poltica dos
grupos marxistas radicais enredados nas guerras de guerrilha.
Atravs desta mistura, reacendeu-se o estopim das oportunidades de mudana dos anos 60 que envolvem tanto o sentido da
55
60
61
Confrontada com estas tendncias, a sociedade contempornea correria um srio risco de totalitarismo indiferenciado
ou de libanizao devastadora.11
Logo adiante do horizonte dos eventos atuais dormem
dois futuros polticos possveis ambos de arrepiar, nenhum democrtico. O primeiro a retribalizao de amplas faixas da espcie humana pela guerra e o massacre:
uma ameaadora Libanizao dos estados nacionais na
qual cultura lanada contra cultura, povo contra povo,
tribo contra tribo uma Jihad em nome de uma centena
de crenas concebidas estreitamente contra toda espcie
de interdependncia, toda espcie de construo de cooperao social e de mutualidade cvica. A segunda foi
gerada entre ns pela investida de foras econmicas e
ecolgicas que precisam de integrao e uniformidade e
que hipnotizam o mundo com msica rpida, computadores velozes e comida ligeira com MTV, Macintosh e
McDonalds, empurrando as naes para uma rede global
comercialmente homognea; um McMundo atado junto
pela tecnologia, ecologia, comunicaes e comrcio.12
62
Comunidades de araque
Por um lado, Fernback e Thompson, em 1995, negaram
que a comunicao mediada por computador (CMC) fosse capaz
de criar verdadeiras comunidades, sobretudo no sentido nostlgico evocado por seus defensores. Para eles as comunidades
geradas pela CMC seriam comunidades de interesse desenvolvendo-se no no lugar do ciberespao como um fenmeno transcultural e transnacional, o que seria antittico com a noo de
coletividade gerada numa esfera pblica onde uma ao comum
desenvolvida. Alm do mais, a cidadania do ciberespao seria
incapaz de resolver os problemas da representao democrtica e da renovao da vida ativa de uma verdadeira cidadania,
construda na esfera pblica real das naes, pois a CMC, como
as demais tecnologias da informao (TI), promovem a fragmentao cultural e poltica nas sociedades a disjuno com a
vizinhana geogrfica que pode gerar comunidades de araque, o
custo e o conhecimento sobre o uso de computadores que sempre ir gerar a excluso da maior parte da sociedade, os encontros nas comunidades virtuais que esto reduzindo os encontros
face a face , podendo, quando muito, ter um papel catrtico,
gerando para um pblico o sentimento de envolvimento e participao, que no evoluiria na direo da construo da participao atual em aes comuns, na vida de nossos vizinhos ou na
63
O imprio e as redes
Este debate sobre as manifestaes tpicas da cibercultura
e da sociedade em rede vai se desenvolver paralelamente na rea
do Departamento de Defesa norte-americano e das cincias sociais e exatas desembocando na questo das redes como modo de
organizao. Tanto a comunidade cientfica, quanto a comunidade de defesa, que participaram da construo das tecnologias da
informao e da Internet, convergem neste ponto ao considerar
esta questo fundamental.
Para a comunidade cientfica, a antiga compreenso da
vida como grande cadeia dos seres ou como uma progresso
de hierarquias aninhadas est dando lugar viso de que ou bem
o sistema vivo uma mistura de hierarquias e redes entrecruzadas (Pagels, 1989; La Porte, 1975), ou bem a rede da vida consiste em redes dentro de redes (Capra, 1996; Kelly, 1994). Nesta
nova forma de pensar as redes, a comunicao torna-se um modo
de constituir os seres e no apenas um meio de trocar mensagens.
Para Arquilla e Ronfeldt, representantes do pensamento construtivista da RAND (Research Advanced of National
Defense) uma das principais agncias de pesquisa ligada ao
Departamento de Defesa norte-americano , a emergncia das
formas de organizao em rede, na esteira da propalada revoluo da informao, encontra amplo favorecimento no seio da
sociedade global e anuncia uma profunda transformao na estruturao do mundo contemporneo.
As redes parecem ser as prximas formas dominantes
de organizao muito tempo depois do surgimento das
tribos, hierarquias e mercados a chegar ao seu prprio
modo de redefinir as sociedades e assim fazendo a natureza do conflito e da cooperao (Ronfeldt e Arquilla,
2001a, p. 311).
65
De qualquer maneira, para Arquilla e Ronfeldt, a presena e a importncia das redes na organizao da sociedade no
podem mais ser negadas, tendo isto gerado vrios estudos acadmicos sobre a globalizao que giram em torno da observao
do crescimento da rede global e suas interconexes com as redes
locais na sociedade. De todos estes textos, que envolvem tanto a
anlise do fundamento biolgico das redes (ecologia, gentica e
etologia), quanto a anlise da rede como fenmeno tecnolgico,
social e organizacional, vo se distinguir, para eles, os que emergem do mundo dos negcios, por seu carter eminentemente prtico, procurando determinar com preciso que tipos de estruturas
e processos de rede funcionam, e quais no.
66
Estas anlises geraram a distino entre o sistema de gerenciamento mecnico (hierrquico e burocrtico) e o orgnico (em
forma de rede embora estratificado), assinalando a superioridade
da forma orgnica por sua capacidade de lidar com rpidas mudanas de condies e inesperadas contingncias. A capacidade
da forma orgnica viria de sua estrutura de controle, autoridade
e comunicao em forma de rede, privilegiando mais o direcionamento lateral da comunicao do que o vertical. Desta distino emergir a questo: rede se refere a certas caractersticas
presentes em qualquer organizao ou ento est referida a uma
forma particular de organizao? Enquanto a resposta dada por
Fukuyama (1999, p. 199)14 aponta na direo da primeira opo,
a resposta dada por Castells (1996, p. 469)15 elege decisivamente
a segunda, juntamente com Arquilla e Ronfeldt que descobriram
uma inusitada mutao sofrida por certas comunidades virtuais
capaz de apagar o sentimentalismo em que sua discusso estava imersa, substituindo-o por frias indagaes e assustadoras
anlises (Ronfeldt e Arquilla, op. cit., p. 312-322).
68
O imprio se investiga
Arquilla e Ronfeldt consideram essencial efetuar uma anlise organizacional para compreender efetivamente as redes da
guerra em rede. Segundo um mtodo prprio desenvolvido por
eles tendo por base a anlise utilizada na literatura empresarial
sobre os negcios e a da sociologia organizacional e econmica
, devemos considerar, junto com o nvel de seu design organizacional, os demais nveis que a compem, como o narrativo
da histria que est sendo contada, o doutrinrio dos mtodos e
estratgias de colaborao, o tecnolgico dos sistemas de informao em uso e o social dos vnculos pessoais que asseguram a
lealdade e a confiana (id., 2001b). De todos estes nveis, chama
a ateno a recente incluso do nvel narrativo como sendo determinante na compreenso da realidade da rede. Embora eles o
apresentem abaixo do nvel organizacional, acreditamos que sua
importncia pode vir a crescer sobrepujando a do design organizacional na constituio da rede. Vamos examinar estes diversos nveis em uma ordem diferente da apresentada pelos autores.
Comearemos pelos nveis social e tecnolgico por acreditarmos
70
72
Em que extenso um ator ou grupo de atores est organizado como uma rede? O que faz a rede ter sua disposio?
Estas so as principais questes a serem respondidas na anlise
do nvel organizacional. Como o design organizacional em uma
guerra em rede diz respeito a hbridos o mais das vezes, os as73
A rede mais forte ser aquela na qual o design organizacional sustentado por uma histria vitoriosa e uma
doutrina bem definida, e na qual tudo isto est de antemo brotando em uma superfcie (Ronfeldt e Arquilla,
2001b, online).
Alm de caracterizar as redes de vrios movimentos ambientalistas e sociais desde os anos 60, caracterizaria tambm atualmente as redes terroristas, criminosas, etnonacionalistas e fundamentalistas em todo mundo (cf. Ronfeldt e Arquilla, online,
2001b).
A outra deriva de um dos padres ordenados descobertos por tericos da complexidade na rea das cincias exatas e
sociais interessados em discernir os princpios comuns que explicam a arquitetura da complexidade atravs dos sistemas naturais e humanos; padres presentes na estrutura e na dinmica
dos sistemas biolgicos, ecolgicos e sociais onde as redes so o
princpio de organizao. Este padro se assemelha a uma rede
teia de aranha com multieixos bem estruturados; ou um grupo de
redes centro/periferia interconectados. Sua topologia se caracteriza por um pequeno nmero de ns fortemente interconectados
que agem como eixos (hubs), aos quais se conectam um grande
nmero de ns de fraca conexo mesmo que partilhando uma
ligao todos os canais. Socialmente este tipo de padro se caracteriza por um ou mais atores operando como eixos-chaves,
em torno dos quais esto ordenados um grande nmero de atores
ligados aos eixos, mas menos ligados uns com os outros, mesmo
que as informaes estejam disponveis e partilhadas no modo
todos os canais para todos os atores. Este padro muito resistente aos choques sistmicos, a menos que algum eixo-chave seja
rompido ou destrudo. Ele caracterizaria a rede de guerra em rede
do movimento Zapatista ou da Batalha de Seattle (cf. Ronfeldt e
Arquilla, online, 2001b).
Em uma guerra em rede arquetpica, as unidades provavelmente se parecem com um arranjo disperso de ns
interconectados, agrupados para agir como uma rede
todos-canais. Casos recentes de guerra em rede social
76
de ONGs ativistas contra o estado e atores das corporaes por exemplo, a srie de campanhas ativistas
contra o globalismo conhecidas como J18, N30, A16,
etc. mostram os ativistas formados em um design
multieixo, aberto e todos-canais, cuja fora depende
do livre fluxo de discusso e da partilha de informao
(Ronfeldt e Arquilla, 2001b, online).
77
Embora nesta conceituao da relao entre narrativa e liderana, Arquilla e Ronfeldt j apontem o aspecto mais relevante
o lugar central que a narrativa ocupa na organizao e doutrina
da rede , parecem ainda presos ao velho problema da autoria na
narrativa.
78
Existiria, portanto, um lado luminoso da Internet, se manifestando na criao de novas vozes em seu discurso indireto
livre, mas, tambm, um lado negro que se manifestaria tanto na
voz nica de um avatar, a dominao de uma nica voz ou discurso social direto palavra de deus, pureza tnica ou racial ,
quanto no fechamento das comunidades em uma pluralidade exclusiva, a linguagem social estratificando-se em uma pletora de
discursos indiretos fechados (Evans, online, 2000).
Se a descrio feita mais acima por Arquilla e Ronfeldt
da liderana como doutrinria, devendo dispor do fluxo de comunicaes, se encaixa perfeitamente em redes de guerra fundamentalistas, etnonacionalistas ou criminosas, o mesmo no se
pode dizer dela quando se trata da rede de guerra do movimento
79
Micropoltica da multido
Examinemos, para uma diferenciao mais acurada, as anlises parcialmente convergentes sobre o zapatismo do Departamento de Defesa norte-americano, atravs de Arquilla e Ronfeldt
(2001, 2001 editores, 1997, 1996); e do economista e ativista do
movimento Zapatista, Harry Cleaver (1999, 1998, 1995,1994).
Eles mostram de modo inequvoco como diferentes movimentos
o do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN), o das
comunidades indgenas de Chiapas e o de diversas Organizaes
No Governamentais (ONGs) mexicanas e internacionais reuniram-se para montar a rede de guerra Zapatista. O movimento
EZLN, quando emergiu com seu manifesto contra o NAFTA, era
um grupo formado por pessoas oriundas da classe mdia educada mexicana, com pouca ou nenhuma ascendncia indgena. Seu
objetivo era criar um exrcito de guerrilha infiltrando-se na regio
80
ambiente, etc.) locais e globais com a APC (uma ONG que prov
infraestrutura e meios tcnicos para a construo de redes eletrnicas), formou-se e quatro congressos foram realizados em
Chiapas, reunindo-as com o EZLN e as comunidades indgenas,
fazendo emergir uma agenda comum de reivindicaes e aes.
O que havia comeado como uma tradicional insurgncia guerrilheira havia se transformado em uma rede de guerra em rede
social pertencente era da informao.
O processo de construo da aliana criou uma nova
forma de organizao uma multiplicidade de grupos
autnomos rizomaticamente conectados , conectando
vrias espcies de lutas, atravs da Amrica do Norte,
que estavam anteriormente desconectadas e separadas
(Cleaver, 1994).
A multido armada
Tudo isto refora a constatao da profunda mudana
introduzida nas relaes sociais e na base organizacional das
comunidades atravs do acesso do indivduo comum s redes
interativas de comunicao distribuda. Mostra, tambm, que o
EZLN diferente do movimento Zapatista, alm de mostrar o
desenvolvimento do movimento como uma poderosa convergncia de diferentes redes (ONGs, indgenas, guerrilheiros, hackers,
estudantes, intelectuais, etc.) construindo uma comunidade em
movimento que partilha uma agenda comum de reivindicaes e
ao e experimenta em sua prpria construo modos democrticos de produo e tomada de deciso. Se olharmos para este movimento na perspectiva da luta poltica, ele se revela muito mais
forte e adequado para conduzir uma guerra assimtrica contra o
Estado e as corporaes porque estes ainda esto embaraados
com o modo de organizar e institucionalizar suas relaes atravs
das hierarquias e mercados.
83
Analisada na perspectiva da construo social, o movimento Zapatista uma comunidade nmade real montada na
esfera pblica global do ciberespao, capaz de construir a participao atual em aes comuns na vida de seus participantes e na
vida cvica da sociedade civil mundial o que afasta as objees
de Fernback e Thompson quanto realidade das comunidades
virtuais. Na perspectiva do capital social e do engajamento cvico
objees de Putnam , ela nada deixa a desejar enquanto comunidade atravs das manifestaes que promove pelo mundo, os
congressos e encontros realizados em Chiapas e a marcha para a
capital do Mxico integrando grande parte de seus membros em
uma caminhada cvica ao longo da regio de Chiapas. Mas o mais
importante dado o fato da dicotomia Jihad/McMundo desaparecer no interior da organizao e prtica da rede do movimento
Zapatista. A experincia deste movimento no a de um mundo
destroado, ameaado de dissoluo pelo totalitarismo homogeneizante os negcios de massa ou tribalismo desagregador das
etnias e religies. Nas comemoraes do ano-novo de 2013, os
Zapatistas puseram um vdeo mudo na Internet com as longas
fileiras de sua multido desfilando com os lenos vermelhos tapando parcialmente o rosto, olhando em silncio para a cmera,
onde os letreiros anunciavam que aquele silncio era o barulho
do mundo do capitalismo financeiro ruindo em meio misria da
escravido por dvidas. Anunciavam tambm a tomada de cinco
cidades sem tiros ou baixas para o campo do Zapatismo. Essa
fantstica performance multitudinria revela o grau de coeso do
prprio movimento.
A globalizao transformou a informao em uma arma,
e o Estado, global ou local, est sempre envolto, ps-modernamente, nas guerras de informao (cf. Kopp, 2000). A guerra do
controle (cyberwar), teorizada pela RAND logo aps a Guerra do
Golfo, revela a emergncia de uma guerra imanente e absoluta,
84
atravs de sua prpria construo como um modo surpreendente de inventar valores e prticas democrticas no seu interior,
utilizando-se da comunicao distribuda em rede interativa em
vigor na Internet.
e que o gerenciamento privado do bem comum, atravs da propriedade privada, no apenas impedia sua dilapidao mas promovia sua multiplicao pela expectativa de ganho gerada, tornando o interesse de cada um por si mesmo num poderoso vetor
de cooperao e alargamento do bem pblico (Locke, 1952).
De qualquer forma, a soberania do estado permanece intocada nesta teoria para o despotismo ou para a democracia, com
o egosmo e o interesse prprio sendo considerados os motores
da ao individual, tornando necessria a presso social, do insulto ao encarceramento, para garantir o pagamento das dvidas
e o cumprimento das obrigaes que supostamente ajudariam as
comunidades a manter o bem coletivo da confiana (Nietzsche,
1987). A reputao e a presso dos parceiros sociais so a chave
da manuteno dos recursos partilhados em comum. Em ambas
as teorias, a cooperao uma servido imposta pela soberania,
e as mediaes das instituies do Estado, o veculo adequado
para administrar as sanes. A teoria da evoluo, baseada na
ideia de seleo natural desenvolvida por Darwin, sacramentou
a ideia de que a competio era a nica fora diretriz da evoluo (Huxley, 2003).24
Kropotkin vai se contrapor a esta interpretao da teoria
de Darwin chamando ateno para a cooperao que podia ser
extensamente observada no mundo natural: animais se renem
para se proteger de seus predadores, para caar em conjunto e
para trabalhar juntos de diversos modos. Ele vai defender que os
homens esto dispostos ao auxlio mtuo sem coero autoritria
e que no era necessrio o governo centralizado para determinar
os modelos de bom comportamento e obrigar s pessoas a agir de
forma correta, pois elas j agiriam assim muito antes da ascenso
do Estado. Ele vai sustentar que o governo quem reprime nossa tendncia natural para a cooperao, acreditando no poder de
formao das redes de parceria (Kropotkin, 1989).
87
90
91
Consulta
I
B
A
Recuperao
SC
E
F
O Napster tornou-se o aplicativo que mais cresceu na histria da Rede, em grande parte, por no ser puramente peerto-peer. Na verdade, o que ocorreu com o Napster que ele
centralizava ns e descentralizava contedos, ou seja, unia
as foras de um banco de dados central com o poder de armazenamento distribudo. O Napster poderia ser caracterizado
como um sistema peer-to-peer intermediado, no qual uma autoridade de endereamento central conecta pontos extremos e,
em seguida, sai do caminho (Minar & Hedlund, 2001, p. 56).
O que o Napster fez foi provocar a gerao de um outro
modelo de rede, impulsionando o deslocamento da forma contedo no centro (de um servidor) para o contedo nas margens (nos computadores dos usurios). O Napster prescinde
de upload e deixa os arquivos nos PCs simplesmente intermediando solicitaes de um PC para outro os arquivos MP3 no
precisam percorrer um servidor central do Napster. Em vez de
92
Consulta
Recuperao
98
recursos, como entre dois peers com capacidade de transferncia de 56Kb/s; ou ainda enviam mensagens de respostas no
solicitadas, sendo que algumas delas exibem resultados que
so verdadeiras pragas eletrnicas, como vrus ou programas
espies, disfaradas do arquivo solicitado.
Super-peer
(superns)
Peer (ns)
No segundo caso, os ataques de roteamento, os ns maliciosos: encaminham mensagens de busca a n incorreto ou mesmo inexistente; fornecem informaes falsas sobre rotas a ns
corretos; censuram que resultados de determinados ns possam
ser exibidos; e fazem com que um n correto, ao entrar na rede
P2P, carregue um conjunto de rotas formadas por outros superns maliciosos.
Apesar disso, as redes semicentralizadas alcanaram elevada popularidade aps a queda do Napster, principalmente das
aplicaes da rede Fast Track32 o que ativou, ainda em 2002,
um coro da associao das gravadoras norte-americanas (RIAA)
102
107
Por conta da existncia do torrent, o programa no disponibiliza busca dos arquivos originais, visto que s h arquivos torrents para localizar e baixar. Cabe ao usurio ento tanto produzi-los, quanto localiz-los em sites na web. E cabe ao
sistema abrir o torrent e em seguida conectar os usurios para
que o descarregamento da informao desejada acontea. O processo de produo simplificado: o BitTorrent disponibiliza um
sistema que anexa qualquer arquivo e transforma-o na extenso
.torrent.46 Por outro lado, centenas de sites na Internet possibilitam que o usurio publique esse mesmo arquivo numa pgina,
deixando-o ento livre para que o seu descarregamento possa
acontecer. Quanto ao processo de localizao do arquivo torrent,
o internauta utiliza as engenharias mais sofisticadas de busca,
como o Google e o Yahoo.
O impacto social dessa forma de uso do sistema que o
torna praticamente invulnervel a processos de acusao judicial
de pirataria, dado que a ao de produzir e localizar o arquivo
do indivduo. O BitTorrent no d suporte ao usurio para distribuir um arquivo, ele deve rodar um tracker para tornar o seu
torrent disponvel para os outros por conta prpria ou usar um
tracker de terceiros para isso.47 Portanto, qualquer violao a copyright tenderia estar onde sempre esteve: nas franjas. Por isso
que o principal alvo das gravadoras e estdios sero empresas e
usurios que mantm servidores de torrents de material ilegal.
Tais servidores, os bittorrent trackers, so o ncleo de funcionamento da rede BitTorrent. Contudo, a dificuldade para a Justia
agora seria muito maior, j que h milhares de servidores desse
tipo, que nascem e morrem na mesma proporo.
108
tas de copyrights. Foi sustentada nesse argumento que associaes como a RIAA (das gravadoras americanas) e a MPAA (dos
estdios de Hollywood) conseguiram a excluso de sites como
Napster, Kazaa, Edonkey2000, WinMX, iMesh. Com exceo
do Kazaa e Napster, que tiveram de pagar altas indenizaes judiciais, o restante dos aplicativos P2P viraram p de bits. Isso
ocorreu, em boa parte, porque as empresas que os desenvolveu
no conseguiriam bancar os custos financeiros de um processo
judicial contra as majors da indstria da cultura.
O DMCA revela-se como uma fora capaz de controlar a
inovao. Esta s faz sentido se for para ampliar ainda mais as
tecnologias de comando que restringe a cultura ao formato fsico
que comercializado. H aqueles, como acertadamente identificou Lessig, usam os sistemas P2P para acessar contedos sem
copyright ou para acessar contedos com copyright, mas que j
esto fora de circulao comercial por no trazerem mais lucros
para as gravadoras.
A histria ps-DMCA revelou-se como ato contnuo de
represso da cultura livre. Mas as inteligncias coletivas acabaram por subverter o sentido do poder ao abrir uma fissura na
lgica do DMCA. A estratgia esteve ligada criao da segunda
gerao dos servios baseados na web, o que se convencionou
chamar de Web 2.0 um conjunto de sites cujo contedos so
totalmente produzidos e/ou hospedados online diretamente por
usurios, sem qualquer exigncia ou permisso, baseados numa
arquitetura colaborativa. A autonomia da Web 2.0 revela-se porque, mesmo que um usurio hospede contedos ilegais em um
site, o gestor deste pode rapidamente exclu-los, contudo, baseado no princpio colaborativo, no pode impedir qualquer usurio
de public-los novamente no site.
Logo, ao analisarmos a evoluo da Internet, em especial
das tecnologias P2P, percebemos que o poder, ao ter perdido a
110
A parceria e a publicao
colaborativa em rede
Ao analisar as caractersticas colaborativas da atual fase da
Internet, Dan Gillmor (2005) antecipou uma tendncia no mbito
do jornalismo contemporneo: a emergncia do cidado-reprter
(ou o jornalismo-cidado ou participativo). As normas por que
se regem as fontes, e no s os jornalistas, mudaram graas
possibilidade de toda a gente produzir notcias (p. 55). Para Dan
Gillmor, o jornalismo se democratizar cada vez mais e se tornar uma conversao, medida que a prpria prxis jornalstica
se abriria fortemente participao dos leitores nas mais distintas fases da produo da notcia. O crescimento do jornalismo
participativo nos ajudar a ouvir. A possibilidade de qualquer
pessoa fazer notcia dar nova voz as pessoas que se sentiam sem
poder de fala. (Gillmor, 2005, Introduo). Assim, a publicao
no apenas o ponto-final, mas sim a parte que dever ser completada pela conversao.
111
na capa do jornal, mas sem remunerar nenhum dos cidados-reprteres. Isso acontece porque, no termo de uso aceito pelo
usurio, avisado que para enviar material, dever concordar
com o Termo de Compromisso e Cesso de Direitos Autorais.
Assim, o pacto dos grupos tradicional com os usurios se alicera no sequestro da produo de linguagem social. A operao
afirma uma lgica de incluso abstrata ao circuito jornalstico
(voc pode ser um dos nossos), ao mesmo tempo em que exprime
uma excluso concreta ( medida que aquilo que produto da
singularidade, criatividade de cada um, retirado de si e tornado
propriedade privada alheia). Essa operao excludente acaba por
criar uma dimenso de conflito curiosa: se o usurio-autor da notcia compartilh-la com outros portais ou mesmo se public-la
em seu blog pessoal, pode ser acionado por violao de direitos
autorais.
O modelo do tudo meu adota perspectivas distintas em
termos de gesto dos contedos colaborativos. Um grupo defende a perspectiva objetiva do jornalista, atribuindo a este o trabalho de filtragem e de estabelecimento daquilo notcia, dentro do
aluvio de textos, imagens ou sons encaminhados pelos usurios.
o caso de experincias de jornalismo participativo do Globo
Online, do Terra ou do Estado. Outro grupo adota uma espcie
de centralismo cnico, em que sugere a no edio do contedo
do usurio, a partir da lgica publicou-subiu, como o caso do
I Report, da CNN. Esse cinismo consiste no fato de que a ausncia de edio libera a quantidade de informao, mas a inunda
base de inmeros abusos, como a presena de reliases, autopromoes, spinning, opinies desajeitadas, anncios e vandalismo
de todo tipo, que, no final das contas, so geridos ou no limite
excludos pelo proprietrio do site. A existncia desse poder de
excluso a um s grupo (os donos do site) ento continua a ser
aquilo que amalgama as experincias de jornalismo participati114
Genealogia da blogosfera
e a luta por autonomia
A genealogia dos blogs explicada por mltiplos acontecimentos que se instauram a partir de 1997. O primeiro deles
quando o termo weblog cunhado pelo norte-americano Jorn
Barger para se referir ao seu jornal online RobotWisdom.52 O
termo, um acrnimo derivado das palavras web e log (dirio
ou bloco de anotaes), expressa um site que hiperliga pginas
interessantes encontradas na Internet. Blog , na prtica, uma
coleo de links com comentrios breves.53 Na poca, Barger ficava o dia inteiro garimpando notcias, informaes, casos, etc.,
que publicava na forma de comentrios breves com disponibilizao dos links desses dados, sem a existncia de mecanismos de
conversao com o usurio (particularmente, os comentrios). O
modelo de Wisdom consistia em uma produo que mais atua117
119
No outro lado do Atlntico, no Reino Unido, o fato se repetia. A BBC britnica [...] viu as consultas a seu site aumentarem
47%, e The Guardian [...] viu as suas aumentarem em 83%.70
125
venes escritas na forma de frum de discusso. Foi um verdadeiro espao pblico que se constitui sem que todos estivessem
presentes simultaneamente.
O 11 de Setembro provocou que, na Internet, comeasse assim um movimento77 que, mais frente, apontado como
evento fundador da recesso da mdia78 e da crise do jornalismo,
j que a ateno do usurio leitor, telespectador ou ouvinte
esteve em boa parte, durante o atentado, fragmentada em veculos que no os somente da corporaes miditicas.79
128
129
parcerias (peer-to-peer) (Minar e Hedlund, 2001) com seus projetos de atividades comuns compartilhados em um ciberespao,
integrando o espao topolgico da rede com o espao das redes
sociais e o espao geogrfico mundial (Rheingold, 2002).
Isso porque esta aparente dicotomia no ocasional. A
Rede foi criada para ser um sistema de comunicao fundada em
um design voltado para o usurio final (Saltzer, Reed e Clark,
1984), do mesmo modo que o computador tambm o foi como
meio de comunicao (Engelbart, 1963). Este tipo de raciocnio
projetual contrrio implementao de funes especializadas
em sistemas e meios de comunicao, com vistas a ampliar sua
adaptabilidade aos desejos dos usurios. Parte do princpio que
um sistema ou um meio estpido capacita melhor a inteligncia
dos servios e dos usurios. O nvel bsico de um sistema deveria
suportar que a mais ampla variedade de servios e funes possveis pudesse ser criada de modo a permitir mesmo aplicaes
impossveis de serem antecipadas (Saltzer, Reed e Clark, 1998).
Isso faz com que a desigualdade assinalada pela lei do hub exprima a diferena de atividade contida no trabalho dos diferentes
grupos sobre um certo campo, ou seja, essa diferena gerada
pelo trabalho e se pode exprimir o valor da eficincia de sua explorao enquanto capital social, pode exprimir tambm o valor
de sua incomensurvel potncia de cooperao (Negri, 2002a).
Por isso embora desde 1995 as grandes corporaes pressionassem os rumos da Internet tanto na direo de um grande
local de armazenamento, habitado por gigantescos bancos de dados (data bank) e minas de dados (datamining) (Garfinkel, 2000)
sob a ao dos invisveis agentes de rede (Vaz, 1999), quanto
na de um superaparelho de distribuio paga de informao e
entretenimento, atravs da implementao da mdia de fluxo
(streamedia), da banda larga, da criptografia de segurana e das
leis de propriedade intelectual (Digital Millennium Copyright
130
tes ocasos no so seno o fim da tenebrosa noite de dominao da disciplina e a exploso de inumerveis auroras abertas
pelo controle. O divrcio entre a democracia e o Estado faz com
que as chances da democracia se conjuguem com a organizao
anrquica e transparente das redes, entrelaando o ilimitado poder de fogo da multido com o ilimitado poder de parceria da
comunicao.
atinge estamos apenas a ouvir os ecos de sua efetuao.83 O surgimento desta nova mdia gerada pelo entrelaamento das teias
da Internet com o interativismo do ciberespao, como resultado
do casamento da poltica de ao direta do novo ativismo com a
potncia interativa, descentralizadora e anrquica dos sistemas
hipermdia a exploso do silencioso movimento de sedimentao das comunidades virtuais ao longo destes anos. Seu
estrondo pergunta pelo sentido das silenciosas palavras da programao, que construram a Internet enquanto meio, pois elas
trouxeram a tempestade da anarquia para assombrar o horizonte
da organizao capitalista no mundo globalizado.
137
caracterizava por uma imensa voracidade para o saber e o consumo da novidade tecnoeletrnica como figura emblemtica
de uma nova conscincia nascida da Rede, o IMC assinalou
explosivamente a presena de um ativismo nativo do ciberespao que em tudo se distanciava desta imagem. Ao contrrio do
digerati que tendia a apresentar as novas tecnologias como o
verdadeiro sujeito das transformaes fazendo toda liberalidade e globalizao do mundo derivar de forma direta do carter
descentralizado e integrador da Internet89 , o ativista acredita
que a novidade de um meio s ganha expresso atravs da atividade que se apropria dele e se desenvolve integrando-se a suas
novas potencialidades.90 No basta contrapor a Internet s velhas
mdias apontando o carter da comunicao de um para muitos
dos antigos meios e o carter de muitos para muitos do novo.91
preciso, ainda, inventar as atividades que faam do novo meio
a expresso de uma nova vida. Este novo ativismo foi elaborado
pelos sobreviventes das experincias comunitrias e polticas do
final dos anos 60 e incio dos setenta; depurado pelo terror do
Estado dos setenta e fez sua travessia pelo deserto em direo
terra prometida atravs do exlio, da priso ou do movimento dos
computadores, redes e ONGs dos 80.92 Ele fez da comunicao
mediada por computador (CMC) seus sentidos cognitivos e sua
mente. Programando os softwares da CMC como novos instrumentos para o pensamento e a ao, o novo ativismo integrou na
Internet seu olho, suas imagens, seu ouvido, suas sonoridades,
sua boca, suas falas, sua pele, seus contactos, sua memria e suas
conexes, at construir uma teia comunitria tornando o corpo
apto a viver no ciberespao.93 Atravs da prtica da ao direta,
fez da CMC um lugar de percepo, afeto e atividade para as novas comunidades virtuais. Formadas de modo autopotico,94 sob
um modo de governo anrquico, as comunidades virtuais transformaram a organizao poltica das manifestaes de protesto.
139
As comunidades nascidas do ciberespao introduziram nas novas manifestaes a reunio dos participantes atravs de grupos
de afinidade95, sua distribuio em clusters de processamento
paralelo96 e sua coordenao nos acontecimentos atravs dos
conselhos de porta-vozes,97 reinventando o sentido das prticas
democrticas nas delicadas relaes entre grupos de atuao poltica de diversos matizes.98 Trata-se, para estas comunidades,
de substituir as formas democrticas representativas e mediatizadas por ncleos centralizados (Estado), e seus rgos de ao
(instituies) por uma democracia de participao interativa,
constituindo uma rede de ao direta.99
140
141
142
Militncia e ativismo
Vida, comunidade e luta poltica tornam-se um s e mesmo movimento, ultrapassando a dicotomia assinalada por Sartre,
no prefcio Crtica razo dialtica intitulado Questo de
Mtodo, quando defende o existencialismo enquanto ideologia.
Para Sartre, o marxismo s se ocuparia da existncia depois que
algum inserido no sistema de produo, ao ganhar seu primeiro salrio; tendo mesmo assim uma nica recomendao a
dar ao existente: faa a revoluo! Com isso, o revolucionrio
tornava-se algum apartado de toda e qualquer vida prpria que
no a militncia. O militante, a partir desta concepo, tornavase algum que sacrificava a realizao da prpria vida no altar
dos interesses da revoluo. O problema de como seria essa vida
em uma sociedade sem classes, onde o trabalho no mais seria a
mera capitalizao da atividade voltando a se fazer vivo e ativo,
permanecia um mistrio que se perdia nas brumas das frmulas
genricas como, por exemplo, a famosa frmula para a distribuio dos bens a cada um na medida de suas necessidades
incapazes de responder positivamente questo da ordenao e desenvolvimento das comunidades no meio social. Este
modelo de militncia dissociado da vida ativa105 vai prevalecer,
por exemplo, no desenvolvimento da revoluo russa, fazendo
com que os ativismos dos construtivistas106 ou da comunidade de
Cronstadt107 sejam perseguidos e destrudos pelos militantes da
revoluo. Deste modo a atitude militante acaba por transformar
o desejo libertrio da revoluo no pesadelo totalitrio do stalinismo. O ativismo recusa a militncia para construir uma vida
ativa ao mesmo tempo pblica e secreta atravs dos sistemas hipermdia, inventando modos de viver no novo meio que renam
realizao individual e atividade comunitria como expresses
de um mesmo combate poltico.108 Como expe o IMC:
143
peer-to-peer (P2P) de pesquisa e troca de arquivos entre computadores, como o Napster, o Freenet ou o Gnutella.
Tomemos o exemplo do movimento hacker ligado ao grupo 2600 para melhor compreendermos o sentido do intempestivo em uma comunidade ativista. Se tentarmos explicar o que
o 2600, s poderemos faz-lo invocando uma interminvel
lista de atividades, pois o 2600 um site na Internet, uma revista
trimestral impressa (2600 Hackers Quartely), uma revista eletrnica, um newservice, um programa de rdio semanal (Off The
Hook) transmitido ao vivo tambm em streamedia pela Internet,
um lugar para conversa diria sobre questes da comunidade hacker internacional em um grupo de salas de chat (irc service),
um encontro semanal em diversas localidades espalhadas nos
Estados Unidos feito pelos que participam do grupo, uma reunio na primeira sexta-feira de cada ms disseminada por todo o
mundo que acontece a partir das cinco horas da tarde, um arquivo
vivo sobre outras publicaes e zines feitos por e para hackers
que pode ser manipulado atravs do servio de ftp, um grupo
de pesquisa e debate sobre questes de segurana e liberdade
de expresso na Rede que realiza a cada dois anos o congresso
Hackers On Planet Earth (HOPE), uma newslist que discute o
congresso bianual (hopelist), uma newslist que prepara o congresso que vai se realizar.
se as pitonisas contemporneas e a mdia o intrprete fiel dos vaticnios ocultos em suas mensagens. De fato, as atualidades que a
mdia corporativa to ciosamente procura cultivar so apenas as
ilustraes, repetidas ad nauseam, destes vaticnios fatais que em
sua interpretao a tecnocincia contempornea elabora sem cessar. A contrapartida oferecida s perigosas sensaes das atitudes
de risco o gozo da espetacularizao autocontemplativa feito
pelas massas de sua prpria converso em mercadoria, enquanto
pblico especializado, atravs das banalidades cotidianas.113
Mas mesmo o riso, a admirao, o choro, o desprezo, o
medo ou a confiana que devem temperar o desfiar de situaes
corriqueiras do noticirio precisam tambm ser antecipveis para
que a felicidade seja anunciada para se consumar em algum consumo futuro.114 Vagas impresses e fracas associaes so o que
resta aps a jornada de assdio dirio que a mdia corporativa
realiza. Mesmo quando deve atuar como uma mdia de eventos,
organizando-se em torno de competies esportivas, shows pops,
grandes lanamentos ou festas de premiaes, ela se revela incapaz de abandonar a atitude de press release e prognstico probabilstico que a impedem, hoje, de noticiar qualquer acontecimento.
Talvez isso seja um dos motivos que fizeram a nova mdia atingir um grande sucesso no apenas entre o grande pblico, mas tambm no seio da velha mdia. Da revista Wired at
o Washington Post, o IMC tem recolhido elogios e aprovaes.
So afagos, porm, equivocados, pois incapazes de perceber a
novidade desse meio recm-nascido. Porque, para o ativismo do
IMC cobrir um acontecimento tambm prepar-lo, invoc-lo
e mim-lo, cuidar de sua preparao e de seu desenvolvimento.
Mas, faz-lo do modo que um meio jornalstico pode faz-lo:
transformando em notcia as narraes apaixonadas do acontecimento, explorando as fabulaes, profissionais ou amadorsticas, favorveis ou contrrias ao acontecimento como os pontos
147
3. As decises da OMC so tomadas previamente pelos pases WASP e depois impostas aos demais membros atravs
de presses e chantagens. Existe um brao armado da
OMC que funciona atravs das agncias de financiamento
(FMI, BM) e que no limite pode arruinar uma economia
local atravs do ataque especulativo moeda.
O mais importante, porm, surge menos naquilo que se
apresenta no contedo das denncias. A verdadeira estranheza
est na atitude dos delegados da OMC para com a prpria organizao. Eles no esto conectados a ela, so apenas associados
da instituio, associao esta que no mais das vezes responde
sobretudo s necessidades de sobrevivncia das agncias de produo e distribuio local representadas nos Estados nacionais.
Necessidades de sobrevivncia so necessariamente reativas,
criam apenas vnculos fracos e ligaes flutuantes. A melhor expresso deste desligamento do associado para com a instituio
a surreal cena do delegado peruano da OMC fazendo comcio
contra ela de megafone na mo em cima de um carro, em meio
ao engarrafamento do bloqueio.
Em alguns momentos esta surreal estranheza ganha os
contornos do vandalismo estpido quando os policiais atacam
uma bomba de gasolina com bombas de gs. Em outros ganha
os contornos do terror como na paralisia catatnica que acomete
a velha senhora asmtica que tinha sado para fazer compras e
que se viu engolida pelo combate. Diante dos policiais vestidos
de negro disparando as bombas de gs, dos helicpteros sobrevoando o centro e dos policiais que investiam a cavalo contra os
transeuntes, a velhinha reviveu a sensao dos negros anos de
dominao nazista. Ou a cena em que uma garota de 18 anos
aps estar cada e subjugada na rua com os lbios sangrando
atacada por policiais recebendo vrios jatos de pimenta e sofre
150
uma regresso violenta que a faz chorar como um nenm, recitando: Ave Maria, Ave Maria, Ave Maria...116
Sempre se criticou a Internet por falar apenas ao intelecto
e s lanar apelos imerso virtual, implicando uma atrofia do
corpo e do desejo por relaes reais. Mas com ela a velha conscincia, tragada pela mente individual na aurora da idade moderna,
foi expelida para a extenso do mundo real.
A mente est a convertida em bits e pode ser conectada
por telefone, cabo ou onda. E o corpo que se imaginava imvel,
fixado em algum monitor, jorra por todas as ruas do mundo, cantando a luta por novos modos de viver.
A nova mdia desenvolve sua cobertura como um documentrio ficcional cujo roteiro vai sendo escrito atravs das fabulaes narradas pelos prprios participantes. Se ela pode abandonar a iseno jornalstica e permanecer veraz, deve ser porque
sua evidente adeso ao acontecimento se faz para proveito da
vida do jornalismo.
Disposta a construir o acontecimento por todos os meios
que o sistema hipermdia capaz de operar, recebe uma contrapartida tica endereada pelo prprio acontecimento para
sua atitude, devolvendo-lhe a fora da verdade. Porque nela o
acontecimento recebe de volta o esplendor de sua neutralidade
e estranheza, tornando-se de novo um combate, um campo de
batalha onde uma cibervitalidade esboa seus primeiros gestos
balbuciando suas primeiras palavras.
151
3
Ciberativistas
nas Redes e Ruas
Monitoramento dos dados,
vazamento da informao
e anonimato do pblico
Na dcada de 1990, o uso da Internet, associado s dinmicas de produo e consumo de portais, transformou a rede num
enorme laboratrio da publicidade. E, de certa forma, a dinmica
de fragmentao, legitimada pelas infinidades de redes de pequenos mundos centralizados, empurrava a web para uma experincia majoritariamente baseada no download de sites, que
deveriam dentro da utopia de felicidade eterna da nova economia se revelar, antes, como start ups de modelos empresariais
do capitalismo de risco.
A Internet de hoje se transmutou, sem dvida. A atuao
social, a mobilizao e o engajamento viraram um valor da rede,
contrapondo aquele pensamento de felicidade eterna da web comercial, que contaminava a economia e a poltica. Em grande
medida, essa metamorfose tem a ver com a emergncia das dinmicas ativistas, j no final dos 90, que fizeram resgatar o sentido
originrio peer-to-peer da Internet, dando a ela um novo uso,
152
reproduo social se faz atravs de processos culturais homogneos, como supe uma bolorenta hiptese antropolgica. Vive-se
na fbrica social onde as populaes lanam mo dos mais diferentes processos culturais em conflito. Enquanto os diversos processos culturais procuram reproduzir os meios e modos de vida
capazes de ampar-los, as populaes misturam diferentes partes
destes diversos processos misturando-as e recombinando-as em
busca de sua autonomia (Negri e Hardt, 2001).
A conversa no stio do Cluetrain Manifest realinhava
toda essa temtica, pensando a comunicao na Internet como
uma profunda transformao nas relaes entre pblico e empresas. O pblico estaria farto dos caras de pau risonhos que impulsionam a venda nos rdios e televises e desconfiaria cada vez
mais do que as empresas lhe endereariam atravs dos canais
de propaganda e marketing. A Internet teria emponderado uma
demanda de participao, produo e honestidade incompatveis
com as comunicaes invasivas e unilaterais (Levine, Locke,
Searls & Weinberger, 2000).
Tornava-se imperativo analisar os fundamentos polticos
que regem os discursos de liberdade que so disseminados pelos
atores que constroem a Internet de hoje e de ontem. Esta anlise visa extrair um modo de compreender a economia do poder em disputa, instaurada pelos diferentes atores em conflito da
sociedade em rede. Para tanto, vamos avaliar os processos de
narrao coletiva dos acontecimentos pblicos, entendidos como
laboratrios dessas disputas. Desta avaliao vai emergir que as
novas narrativas multitudinrias vo fazer a passagem do modelo
informacional das mdias, que privilegia a acumulao quantitativa proprietria de produtos, para o modelo comunicacional das
multimdias, que privilegia a coordenao da ao coletiva nos
movimentos.
157
Monitoramento e disputa
pela primazia das narrativas
O choque de poderes entre as mdias de massa e as interfaces de usurios um fato inegvel. A mdia irradiada cada
vez mais ressalta seu poder de atingir uma quantidade imensa
de pblico em uma s tacada. Do ponto de vista da formao
cultural, a produo de subjetividade da mdia massiva esbarra
em seu produto mais notrio: os fans esses pequenos fanticos
com momentneas opinies compactas disseminados em profuso pelo poder da irradiao (Jenkins, 2006). Ela produz seus
efeitos em prazo curto, gerando estes pequenos fanatismos em
torno de suas causas. Desde o seu surgimento, a mdia distribuda tem se contraposto atravs de seus usurios a estes efeitos
acachapantes de achatamento da diversidade cultural promovida
pelos processos de induo e falseamento de opinio tpicos desta comunicao unilateral onde poucos falam para muitssimos.
Embora a mdia irradiada de massa seja uma valiosa mquina de
construo e destruio instantnea de reputao social, as mdias distribudas de grupo tm se revelado uma poderosa mquina de criao e sustentao de reputao duradoura, funcionando
em longo prazo. Enquanto a mdia massiva extrai seu poder da
sensao de todo mundo est falando isso subentendido em
seu unssono, as interfaces de usurios encontram o seu poder
na sensao de meu amigo recomendou ancorado na suposta
confiabilidade da fonte da informao.
Os dois processos ganharam nomes dados pelos analistas
de segurana do Departamento de Defesa dos EUA. O uso intensivo dos grandes meios massivos, pertencentes s corporaes,
para gerar a impresso de realidade sobre algum tipo de acontecimento foi chamado de guerra da informao (infowar). Atravs
desta guerra, a informao usada para produzir efeitos de per158
cepo ou efeitos afetivos sobre alguma populao ou grupo social, visando tanto promover ou inibir sua prpria ao enquanto
grupo, quanto inibir ou promover algum tipo de ao social sobre
esta populao. Atravs destes efeitos, um certo tipo de narrativa
ganha foros de verdade no seio da opinio pblica e passa a dominar a discusso sobre o tema (Kopp, 2000; Schwartau, 1995).
O uso intensivo das interfaces de comunicao da Internet
para estabelecer uma verdade narrativa sobre algum acontecimento e disseminar narrativas sem lugar na mdia corporativa foi
chamado de guerra em rede (netwar). Atravs desta guerra, movimentos sociais ou pequenos grupos podem disputar a primazia
da narrativa verdadeira com Estados, instituies e corporaes
conversando e argumentando com os mais variados membros
que frequentam sua teia de pginas web, grupos de discusso, redes sociais, blogs e outras interfaces de comunicao distribuda
(Cleaver, 1999; Arquilla e Ronfeldt, 1996).
Embora esses dois processos sejam muito diferenciados
eles pressupem a primazia do valor afetivo da comunicao e
o mtuo monitoramento dos dois tipos de mdia por seu pblico
em uma disputa ativa pela primazia em algum tipo de narrao
social e ao coletiva. A narrativa vitoriosa ser aquela que obtiver a confiana da opinio pblica (Arquilla e Ronfeldt, 2001,
Antoun, 2004b).
Um conhecido exemplo deste choque de poderes o episdio narrado por Joe Trippi sobre a participao do candidato
indicao do Partido Democrata em 2003, Howard Dean, no programa de entrevistas de Tim Russert Meet the Press (Encontro
com a Imprensa). Este programa era considerado um dos mais
reputados para os candidatos indicao pelos Partidos, pois
Russert um dos entrevistadores de poder de fogo mais poderoso da TV americana. Sair-se bem em suas entrevistas equivalia a vencer uma primria para muitos analistas e polticos. Em
159
A liberdade negativa,
ou o biopoder na Internet
A Internet um campo social, como muitos outros, onde a
liberdade est em disputa. Na verdade, quando dizemos liberdade entende-se a os mecanismos e atos autnomos de cooperao social que permitem o exerccio do poder (e contrapoder), a
produo social e a ativao psicolgica de afetos. Em certo sentido, essa definio se complementa acepo espinosista que
define o homem livre como aquele que se realiza na sociedade
civil, onde se vive de acordo com leis comuns, e no na solido e
no isolamento, onde se obedece apenas a si mesmo. A liberdade,
de longe, no se esgota no sentido liberal de direito de ter propriedade (de ideias, de mercado, de terras, etc.), nem mesmo no
160
A guerra do cdigo
e os limites da rede colaborativa
Em 2007 uma sequncia hexadecimal criou o maior rebulio na web e no mundo da mdia de massa: 09 F9 11 02 9D
74 E3 5B D8 41 56 C5 63 56 88 C0. Por causa dela mundos e
fundos foram levantados para impedir, em vo, sua publicidade.
Tratava-se da chave criptogrfica que quebra o sistema AACS
(Advanced Access Content System) dos HD-DVD e do Blu-Ray
com filmes e jogos com imagem de alta definio. Com eles,
voc pode ver os mais recentes ttulos em qualquer mdia, pois
so a chave que abre a porta artificialmente trancada.
Quando o hacker canadense @muslix64 criou o patch do
Blu-Ray no final de 2006 , era apenas a quebra do cdigo
de um disco. Mas, trabalhando com a turma do Doom9 ns
amamos esses caras , criou um gerador de chaves que funciona
tanto no HD-DVD quanto no Blu-Ray. E a divulgao da chave
se alastrou como um vrus pela web desde que os blogs se viram
compelidos pelo AACS a tirar a informao do ar porque estavam divulgando a chave. Como no caso da chave do DVD a
famigerada CSS , a reao da indstria de massa provocou uma
insurreio na rede. Desenhos, fotos, camisetas, msica e o que
165
frente a uma companhia maior. Ele termina dizendo: Se perdermos, que diabos, pelo menos morreremos tentando. O fato
que o processo contra uma rede como o Digg facilmente pode se
tornar um tiro que sai pela culatra contra a AACS e demais leis
assemelhadas. Sendo um stio governado e mantido por gente de
mdia, uma campanha por fundos para o processo e de mobilizao contra as indstrias pode ser o rastilho de uma incontrolvel
exploso, como lembra o blog Mashable.
Seja como for, a coisa ficou preta para o CEO Jay Adelson.
Apareceu no Digg um artigo criticando-o. O artigo vinha do blog
Valleywag. Nele, o blogueiro Nick Douglas critica o CEO do
Digg, acusando-o de mentiroso e comprometido, por causa das
entrevistas que estava dando desde que o evento pegou fogo.
Nick mostrou que o setor de relaes pblicas da empresa estava
indicando Adelson para falar em nome da Companhia, mesmo
se implorassem por Kevin. A escolha de Adelson para falar, ao
invs de Kevin, marcou uma deciso dos relaes pblicas da
firma por prudncia. E o CEO, de olho nos bilhes que podiam
vir a perder em um processo, tentava minimizar o incidente e
apagar as chamas da revolta. Ele deu declaraes para o New
York Times, o Fortune, o Business Week e a Wired. Mas havia
sido Adelson quem anunciou o apagamento das mensagens com
os cdigos, para acatar o pedido do AACS, em uma nota onde
no s afirmava a deciso de continuar fazendo isso, como parecia concordar com a justia do pedido. A publicao feita por
Kevin do cdigo no blog da empresa obrigou Adelson a recuar. Entretanto, o departamento de relaes pblicas da empresa
achou mais prudente o Adelson falar publicamente, tentando evitar os processos. Isso bastou para os usurios do Digg pedirem
a cabea de Adelson, escolhendo Nick para ser seu porta-voz. O
Valleywag criou sua prpria verso de todo o incidente de modo
bastante custico.
167
4chan.org. A matria seguia dizendo que o 4chan uma mquina esquerdista de preconceitos cheia de terroristas domsticos.
Em 5 de julho, o CNet News, em matria de Harrison Hoffman,
acusa o 4cham de ser a origem de um ataque ao Twitter que teria
posto nos Trending Topics a expresso #gorillapenis. O 4chan
definido nesta matria como um centro de cultura e memes
da Internet. O 4chan ainda acusado de realizar os dias porns
(pornday) do YouTube e de hackear o sistema de votao do
New York Times.
O centro desta movimentao o canal /b/ do 4chan. Neste
quadro de comunicao aleatria se concentrou uma vasta atividade envolvendo fotos pornogrficas e exibicionistas de adolescentes mescladas a uma conversa sem comeo nem fim entre
perfis que no se identificam, preferindo permanecer annimos.
Esta atividade dar origem a um grupo que vai se autodenominar Anonymous, usando a mscara do anarquista do sculo XVII
Guy Fawkes transformado em heri da histria em quadrinho
V de Vingana em suas manifestaes de rua. O fato que
este canal tornou-se um poderoso instrumento de defesa annima
da liberdade da Internet, mesmo que isso signifique atacar qualquer um que ameace esta liberdade.
annimo, eles fizeram renascer o hacktivismo esse uso de ferramentas ilegais ou legalmente ambguas em prol de objetivos
polticos nas teias ameaadas da Internet. Na Enciclopdia
Dramtica (verso debochada da Wikipdia), eles so definidos
como a cara ou o rabo da Internet. Tudo depende de onde se aperta. Eles se especializaram em produzir efeitos virais, gerar manias, modas e sucessos instantneos. Sempre lutando com bom
humor para denunciar os mecanismos que produzem e reforam
os preconceitos de massa e o imaginrio de massa forjado nas
enquetes.
Uma de suas faanhas famosas resultou na acusao de
provocar um dia porn no YouTube. Credita-se na conta dos /b/
astardos terem produzido o sbito sucesso de um garoto de oito
anos de idade que atendia pelo apelido de lukeywes 1234 no
YouTube, fazendo seus hilrios vdeos domsticos serem assinados por milhares de usurios. O menino inventava vdeos com
ideias de criana como lutar contra fantasmas usando chapu de
alumnio e fazer performances prprias de Super Mario Bros e
Guerra nas Estrelas de quem era notrio f. Ele usava uma linguagem chula e abusava de gestos imprprios. O YouTube diante de sua sbita e inacreditvel notoriedade decidiu apagar sua
conta, alegando ser ele menor do que a idade mnima de 13 anos
exigida pelo servio. Isto fez o stio ficar abarrotado de vdeos
defendendo o garoto, para no mencionar o estrago do nascimento dos dias porns. Embora eles neguem estar incomodados,
sabe-se que sua pose esconde um alto grau de temor e cautela.
Mas o dio da FOX News considerado canal de permanente propaganda poltica da extrema direita americana ou da
CNet News principal canal de propaganda da segurana de redes no parece afetar negativamente a tribo dos /b/astardos.
Eles sabem que o preconceito racial que apelidou de branponeses
(waponeses) os fs de mang ou o preconceito poltico que al172
redes de contrapoder funcionem da mesma forma, ou seja, criando e programando redes autnomas, antecipando sempre novos
direitos e por desejar a democracia. Em sua teorizao, Antonio
Negri (2003) associa a biopoltica como a representao material da capacidade do trabalho vivo (imaterial) de apresentar-se
como excedente. Isso significa que, mesmo em regime comando
ps-moderno de destruio do comum e expropriao da cooperao, o trabalho imaterial excede o biopoder, porque pode ser
realizado fora de uma relao de comando empresarial. E por
ainda produzir resultados, no campo da inovao e da linguagem, por exemplo, que no ficam encarnados exclusivamente na
empresa, mas diludos em cada uma das singularidade que cooperaram para produzi-los. Da que muitos autores probletizam a
dimenso biopoltica da cpia, que, para alm da fobia autoral
capitalista, ao mesmo tempo a condio para constituio de
novos valores de uso, e tambm de troca, o que joga o capitalismo das redes para uma infindvel contradio, pois que, sem
socializao das cpias, no h novos usos criativos, logo no h
valor de troca. Talvez o fenmeno biopoltico mais intenso, nesse sentido, seja o movimento de compartilhamento de arquivos
peer-to-peer na Internet, que foi capaz de fazer, numa espcie
de darwinismo tecnolgico do bem, arquiteturas de uso ilesas ao
controle do biopoder.
Podemos pensar que o poder da mdia de massa deixou de
ser um poder moderno, sob a forma de uma ao sobre a ao
presente, para se tornar um poder de controle, investindo a ao
sobre a ao futura (Deleuze, 1992; Foucault, 2008). Mais do
que um lugar disciplinar de irradiao e circulao de palavras
de ordem (Deleuze & Guattari, 1980; Foucault, 1977a), ele se
revela como um poder de atualizao da memria nas comunicaes. No caso da mdia massiva, trata-se de um monoplio sobre
a atualizao das informaes; um poder de mobilizar, processar
176
a verso da polcia de que os grevistas teriam cercado e ameaado os policiais, provocando o confronto. O capito da polcia
insistia que seus homens teriam sido ameaados de sequestro e os
grevistas teriam recebido com pedradas sua tentativa de dilogo.
Sobressaa nesta narrao a insinuao de que o grupo responsvel pela greve havia procurado o confronto para dar vida a um
movimento esvaziado, sobrevivendo unicamente do poder de intimidao de seus minoritrios, autoritrios e violentos militantes.
As reportagens gravadas em vdeo e disponveis nos stios das grandes corporaes de comunicao na Internet foram
disseminadas no YouTube e links foram publicados no Twitter.
Os blogs e grupos de discusso se apropriaram delas e comearam a construir uma outra narrativa. Primeiro chamaram a
ateno para a ausncia de imagens das provocaes dos grevistas antes da investida da polcia. Depois, apontaram a mesma
ausncia para imagens do suposto cerco e ameaa de sequestro
da polcia pelos manifestantes. Em um noticirio local havia
uma declarao do capito da polcia ao entrevistador onde ele
dizia precisar desocupar e reintegrar a posse do prdio da universidade e efetuar umas prises. A partir da, vrios blogs exploraram a fala do capito. Advogados lembravam que a ordem
de priso no podia ter vindo do juiz, pois greve no crime e
reintegrao de posse no autoriza priso. Isto somado s imagens da chegada da tropa de choque lanando bombas e atirando
contra os grevistas permitiam a construo de outra narrativa do
acontecimento. Nela o capito precisaria prender sem ter autoridade para tanto e poderia ter provocado o conflito para encobrir
a ilegalidade de suas prises.
O pano de fundo da disputa entre as narrativas era a futura candidatura do governador do estado para a presidncia da
repblica. Em ambas a explorao preconceituosa da reputao
j existente dos atores sociais foi usada para apoiar as verses
179
verdadeiramente interessa. Ou seja, foi possvel narrar os acontecimentos sem a intermediao da mdia tradicional.
As multimdias j estavam instaladas, mas submetidas
a um regime de controle e disputas. A elite teocrtica passa a
apoiar a busca de IPs de blogueiros e tuiteiros no pas, para que
estes fossem presos e torturados (em alguns casos, executados).
A presso do biopoder que provoca uma soluo fantstica de
dentro dos protestos: os iranianos pedem a blogueiros e tuiteiros
globais que modifiquem o status de seus perfis para a time zone
+ 3.30 (referente ao Ir). A lgica todos somos iranianos funciona, medida que todos cooperam com o controle, criam um
banco de dados que mais confunde do que monitora.
pls everyone change your location on tweeter to IRAN
inc timezone GMT+3.30 hrs #Iranelection cont....5:24
p.m. June 16 (persiankiwi)
As lutas atuais
e as demandas de subjetivao
A experincia iraniana, que depois se repetir, em outros casos, como o de #honduras, #michaeljacson, #forasarney,
#haiti, provocou uma nova linguagem jornalstica, a hashtag
storytelling, uma espcie de Napster da narrativa noticiosa,
em que os internautas tm acesso a tudo o que se publica na
rede, de forma direta, ponto a ponto, de baixo para cima, criando e participando de um grande mural conversacional e de uma
comunidade virtual de notcia. Na prtica, a narrativa noticiosa baseada em hashtags foi utilizada para troca de informao
mtua, organizao ttica dos protestos, globalizao dos fatos,
localizao de testemunhas/fontes, relatos multimdia de registros do cotidiano, promoo de ideologias, conversao social e
agendamento da mdia.
Os protestos no Ir foram derrotados. E no houve nenhuma revoluo to euforicamente alastrada pelo mundo ocidental. Mas o saldo biopoltico foi o de colaborar com a paisagem
das multimdias que excedem a infracensura dos controles e
bloqueios da rede. E diferentemente dos veculos tradicionais de
imprensa, que so meios de informao, o que a biopoltica da
multido online tem empregado a transformao das mdias
sociais em mdias de coordenao. E mais do que isso, a narrativa dos muitos, com uso de hashtag, ultrapassa e reinventa
a noo breaking news. Ela traz a autonomia para o modelo da
mdia online, porque faz da vida e da histria as condutoras do
tempo real, ao no pararalisar o tempo, mas apropriar-se dele e
reterritorializ-lo com a narrativa coordenadora da ao coletiva.
188
pelas filmadoras profissionais ou amadoras povoam as gigantescas redes de distribuio de vdeo na Internet.
A comunicao parece ter um papel determinante em toda
movimentao destas lutas. Sejam os gigantescos vazamentos de
toda informao oficiosa primria que escoa pelos Wikileaks e
revela s populaes o lado escuro da poltica de seus governos; sejam as intensas redes de conversao que sustentam as
populaes reunidas nas ruas ou nas praas; sejam os ataques
espetaculares ateno do pblico global impetrados pelos hackers do coletivo Anonymous, rompendo a pauta diria de mentiras e fofocas feitas pelas corporaes irradiadoras de notcias;
em todas estas instncias, a comunicao deixou de ser um mero
condutor de informao que alimenta a deciso consciente de um
eu individual. Nestas vastas redes entrelaadas de interfaces comunicacionais, distribudas indiferentemente em salas, mesas ou
mos, os afetos e interesses circulam modulando as intensidades
capazes de orientar os movimentos e sustentar a coeso de uma
multido em face das normas e ditames imperiais.
Atravs destas lutas, as ruas e as praas ecoam uma demanda irreprimvel caracterstica dos processos atuais de subjetivao: a exigncia de franqueza como elemento bsico nas
relaes que envolvem a governamentalidade em todos os seus
aspectos.
pela sua verve satrica arte submissa ao controle estatal. Por ser
adorado na China, sobretudo entre os jovens, Han goza de certa
autonomia literria na Internet, mas evita questes mais espinhosas, como a denncia da limitao dos direitos humanos no seu
pas. Escritores no devem estar a servio de governos, mas de
suas prprias ideias, diz.
Em Cuba, a blogueira Yoani Snchez leva essa frase do
chins ao extremo. Seu blog bloqueado em Cuba, seus parentes
so ameaados pelo Estado, ela sofre vigilncia constante (j foi
sequestrada e violentada), mas continua crtica ao governo dos
irmos Castro:
Membros da polcia poltica me vigiam todo o tempo e
dizem a meus vizinhos, amigos e parentes que sou perigosa. Falam que quero destruir o sistema e sou uma mercenria do imprio (Sanchez, online).
anos depois, mobilizar a populao para protestos na rua, ocasionando uma revolta popular contra a ditadura que durava 30 anos
no pas.
O que h de comum nesses trs exemplos? Em primeiro lugar, bvio, eles esto subsumidos a um estado policial,
que, em sua natureza, tem como funo bloquear a circulao de
qualquer informao que desestabilize a imagem de pas traada
pelas emissoras e rgos oficiais. O problema que a Internet
transborda qualquer fronteira nacionalista, fazendo com que o
dentro esteja fora, tal como o seu inverso. Essa contradio , de
certa forma, alimentada por uma dupla realidade: nesses pases,
por um lado, h um esforo de colocao de filtros que impeam
a livre circulao da informao, e, por um outro, uma liberao
geral do uso da rede como condio econmica para aumentar
sua produtividade social. Num momento em que toda a produo
descentralizada de forma global, que toda a economia se articula com as conexes entre diferentes setores atravs de plataformas financeiras e administrativas que fazem rodar uma economia
de servios em tempo real, imagina-se o desastre econmico que
seria o Egito, Cuba, pases tursticos que so, sem possibilidade
de conexo Internet. Essa dupla realidade faz com que o Estado
no consiga ter um monoplio do exerccio de poder sobre um
territrio unido por uma nica cultura. Contudo, apesar dessa
brecha, os blogueiros desses pases fechados vivem sob as regras
de controle e monitoramento de uma tpica soberania maneira
moderna, em que o governo se faz pela lei e pela espada.
Mas no h somente subsuno censura estatal, esses
blogs vivenciam uma ambiguidade que prpria da Internet. A
presena da Internet nesses pases sinnima, ao mesmo tempo,
de um novo modo de monitoramento social (os regimes fechados tm conseguido de forma mais fcil e rpida identificar e
eliminar os dissidentes), quanto um modo de descontrole total
192
pela maneira como criam suas espacialidades (recheadas de aplicaes fabricadas pelos prprios usurios e incorporadas s suas
interfaces). Funcionam como verdadeiras fbricas sociais, como
bem analisa o filsofo italiano Antonio Negri, ao se debruar sobre a questo de como o crebro se tornou a grande fora produtiva de nosso tempo. Mas, nesses dispositivos, sobretudo a noo
do tempo advinda dos blogs que faz organizar suas mquinas semiticas, medida que um tempo sempre da oportunidade, do
descontnuo, de um tempo aberto, uma espcie de kairs virtual,
que impede a edio, o controle, o replay. curioso ouvir: A
minha timeline est cheia. Curioso porque, na verdade, a linha
do tempo a sua, mas principalmente, sua mistura ao tempo do
outro escolhido para participar dela. Assim, recebemos do outro
o tempo da sua vida pensante, inscrita em nossa prpria linha do
tempo (timeline), fazendo com que a narrao de si esteja emaranhada multiplicidade histrica daqueles que seguimos online e
vice-versa, com todas as contradies dos blblbls infantiloides e pastichizados que povoa tambm essas redes.
Apesar de, por muitas vezes, achar que estamos a criar um
reality show de nossas prprias vidas ao ativar um dos mais
complexos problemas psquicos atuais na tautologia de si e dos
outros , esse eu falante na linha do tempo no faz da vida que
gorjeia mazela ou desmazelo. Por isso no se pode embalar esta
caracterstica apenas como um catastrofismo psicologizante que
considere toda narrativa ps-moderna um aborrecido show do
ego. Porque esse tempo aberto fundador de uma radical experincia de liberdade de expresso, por possibilitar a criao de
outros enunciados e opinies que esto para alm do mercado de
mdia e dos comunicados oficiais estatais. A narrativa nas redes
sociais da Internet sempre permeada de histrias paralelas, de
idas e vindas, de agregaes de sentido, de confrontos de personagens (perfis), que s faz alastrar as ambincias em que o fato
197
No mundo afora multiplicam-se notificaes judiciais contra blogueiros por suas crticas a polticas, empresas e fatos banais da
vida cotidiana. No Brasil, j se chegou ao absurdo de mobilizar
a Ordem dos Advogados do Brasil para colocar na cadeia uma
tuiteira que destilou discurso de dio contra uma enorme quantidade de nordestinos, por estes terem elegido, junto com cidados
de todas as regies, a primeira mulher presidente do Brasil. Tudo
parece girar como um poder que vem depois da potncia. E o
poder, no mbito do saber, sempre se estruturou no isolamento
da sociedade ao trabalho do laboratrio, do trabalho que produz
a experincia. A experincia que funda a certeza. Portanto, isso
fez separar o saber do comum. Com isso, o argumento de o saber
devendo ser produto do espao pblico, do espao comum, sempre foi refutado, porque isso causaria a desordem, o caos, geraria somente incertezas. Ento o monoplio do saber fica restrito
aos representantes. Os acordos do saber ocorrem entre poucos.
Durante um tempo as pessoas so ouvidas, mas depois se calam,
porque transferem suas vozes para seus representantes. E de certa
maneira o que vemos se materializar na rede o inverso disso:
a possibilidade de o saber ser construdo coletivamente e o poder
ser compartilhado publicamente.
205
varivel secundria do discurso das instituies. A liberdade neste caso emerge como conscincia das consequncias das aes
em um processo de tomada de deciso. Mas, as consequncias
pertencem de fato apenas s causas guardadas nas informaes
enunciadas, e a deciso limita-se ao dilema de afrontar ou acatar
o fado contido na discursividade. Se abandonamos o universo
do saber e mergulhamos no duvidoso campo das prticas e suas
cadeias de manifestao, a verdade performativa no se revela
melhor do que a verdade ilocutria para a liberdade de um sujeito. O mundo das normas e acordos que regem a performance
no nos oferece mais liberdade em suas verdades do que o mundo
fenomenolgico do conhecimento. O sujeito de enunciao
enquanto corpo que age performaticamente pea ou rel de
dispositivos histrico-sociais, mquinas de encadeamento cujo
verdadeiro sujeito o prprio dispositivo. Ancorar a intersubjetividade simblica nas performances reduzir a conscincia a
um aparelho de fofoca e relegar o simblico ao lugar de correia
de transmisso da dominao social.
A franqueza emerge neste quadro da pragmtica da linguagem como um jogo onde o dilema da servido ilocutria ou
escravido perlocutria pode ser ultrapassado. A franqueza
uma atividade falante onde aquele que fala se compromete ao
reivindicar a posio de sujeito de enunciao e sujeito de enunciado. Nesta reivindicao ele se torna um enunciante comprometido com aquilo que diz. O valor da franqueza correlato ao
risco que ela traz ao enunciante envolvido em algum jogo social,
onde se confronta com foras superiores s suas, mas se prope a enfrent-las com sua sinceridade, acreditando que possui
qualidades morais para saber a verdade e mostr-la aos demais
(Foucault, 2001). A franqueza no mundo moderno est vinculada
ao nome de quem enuncia e sua reputao no espao de debates. O annimo deve ser considerado o inimigo da franqueza e
208
4
O Devir Mundo do Ocupar
Narrativas colaborativas
e difuso das lutas
No regime da Web 1.0, a narrativa online era produzida
sob o modelo da pgina principal (homepage), cujos contedos
eram editados e de propriedade do autor do site. nesse contexto
que o jornalismo online assenta sua genealogia. Um contexto que
faz da homepage a interface sntese do projeto das corporaes
globais de fazer da Internet um grande meio imersivo, em que se
possvel controlar todas as interaes dos leitores online.
A home funda a metfora da visita (Murray, 1997). E a
visita s se realizava graas possibilidade de navegao entre
links, que redundam em quartos dessa grande casa que o site.
Nesta web, a interao programada pelos editores, que tero o
papel de filtrar quais hipertextos os visitantes podero acessar.
Pblico e pessoal, o contedo de qualquer homepage controlado e quase nunca interconectado a outro externo ao site. Mas, na
cultura da homepage, reside a possibilidade de qualquer pessoa
com domnio tcnico da linguagem de edio grfica (html) criar
o seu prprio canal de comunicao. E isso, num contexto em
que a comunicao s era possvel usando o dispositivo de massa
um-muitos (Levy, 2003), provocou transformaes importantes
210
na sociabilidade contempornea. No campo das publicaes editoriais, foi a partir da web que um conjunto importante de veculos independentes passou a ter um pblico mais abrangente e
global. No terreno do ciberativismo, a homepage permitiu ecoar
a ideia de que possvel ao usurio criar, participar e difundir um
movimento coletivo, tal como apontava o trabalho de Arquilla e
Ronfeldt, pois na argumentao dos autores:
O poder e a influncia dependem menos dos atributos
pessoais (como recursos, atitude ou comportamento), do
que das relaes pessoais de cada um, do lugar e o carter
dos laos que se tem em rede e com a rede. A unidade
de anlise no tanto o indivduo, mas a rede na qual o
indivduo se integra (Arquilla e Ronfeldt, 2003, p. 338).
mobilizador, o local de uma passividade onde o tempo da reproduo social se via colonizado pela navegao sem rumo atravs
do oceano do excesso de informao das inumerveis homepages. De outro lado, a prpria poltica das empresas pontocoms
transformando os dados de acesso e as informaes pessoais dos
usurios em grandes bancos e minas de dados customizveis para
serem comercializados e monitorados reintroduzia na Internet
a mstica fordista do capital como centro de comando da capacidade produtiva da sociedade.
No setor de mdia, os jornais online se constituram no
esteio dessa economia. Os sites de governo, de comrcio eletrnico, de personalidades e das corporaes tambm. Ambos eufricos com a possibilidade de agora poder identificar, nas mincias, a caracterstica e o comportamento do pblico, atravs das
tecnologias de controle de acesso e cadastramento dos sites. As
famosas mensagens indesejadas (spams) se traduziram em legtimos e-mails marketing e em popups metricamente ajustados aos
melhores horrios de trfego de um site. A Web 1.0 se tornava
o modelo perfeito daquilo que Antonio Gramsci chamava de revoluo passiva, uma transformao social pelo alto, tocada e
gerida pelos principais operadores corporativos da nova economia. Eles nadavam de braada rumo napsterizao da sociedade (Lemos, 2006), quando os usurios passaram a no apenas
encontrar um contedo, mas compartilh-lo.
Depois da revoluo do compartilhamento, o poder de publicao migra dos detentores de grandes audincias para os que
acumulam mais interaes. O valor de uma rede deixou de ser
calculado apenas pela quantidade de pblico de um site, ganhando maior importncia o clculo da quantidade de grupos criados
e mobilizados na Internet por algum (perfil ou coletivo), o que
transformou fs e seguidores em parceiros da produo de uma
212
213
cujo principal motor reside na capacidade da tag ser controversa e inconclusa, porm influente. Exeunt a busca transcendente
por uma moral da estria, tpica da narrativa moderna do lide
jornalstico; incipit a coordenao das lutas nos movimentos sociais, exprimindo-se atravs das controvrsias de suas conversaes. As redes sociais deixam de ser regidas pelas relaes
entre sujeitos emissores e objetos receptores, para tornarem-se
redes de agenciamento coletivo e maqunico de subjetivao. A
timeline torna-se uma linha do tempo celerada, turbilhonando a
subjetivao em rede, ao mesmo tempo em que a hashtag faz da
ao coletiva dos movimentos sociais uma viva perspectiva da
constituio do mundo.
Na dcada de 90, a utopia digital era a transformao de
todas as organizaes e indivduos online em portais de notcias,
cujo sentido se traduzia em uma inflao de sites e hiperlinks em
um s domnio, no alto custo da compra de gerenciadores customizados de contedo e na contratao de mo de obra cara e
especializada modelo este, diga-se de passagem, adotado pelas
grandes corporaes de mdia e entretenimento da poca. A contrapelo, na primeira dcada do sculo XXI, a revoluo do compartilhamento ps-Napster difundiu a transformao de todos em
perfis na Internet portais sem gatekeeper , criando uma nova
economia poltica da informao. Nela o valor no decorre do
controle das massas e do acmulo e irradiao de contedos. O
valor vai emergir nesta nova economia da capacidade de conectar
perfis a informaes, a aes e a outras perfis, liberando-as para
compartilhar todo o tipo de contedo na rede. No velho paradigma dos portais, s havia valor se os meios de comunicao social
escasseassem. No paradigma do compartilhamento livestream,
ao alimentar a criao de novos perfis, o valor reside na quantidade de interaes geradas e na socializao dos contedos.
215
216
Conversao, controvrsias
e cuidado de si
Mas, seria um absurdo entender o sentido desta transformao em termos de um trabalho do negativo dialtico, uma
aufhebug hegeliana. As revolues modernas tornaram plausvel a hiptese da positividade brotada de uma tripla negao,
por seu carter insurrecional vinculado ao jogo do contraditrio
subjacente estrutura da lgica do dilogo. No dilogo, os dois
discursos (dois logos) se enfrentam a partir da negao subjacente afirmao identitria, em busca de uma conciliao que
apenas a racionalidade pode lhes oferecer como sntese. H um
absoluto que a razo pode atingir se puder compreender o jogo
da negao como um desejo de reconhecimento e conciliao.
Com a insurreio, a transformao poltica da sociedade vai
assinalar o ponto de inflexo onde o sujeito despertava premido
pela misria e descaso social, tornando possvel a verso humorstica deste entendimento na lgica do quanto pior melhor
como lugar da mudana evolutiva. Em termos esquemticos, o
processo pode ser descrito em trs passos: primeiro a populao
sofre muito, depois ela explode como massa insurrecta e, por
fim, uma vanguarda inteligente conduz essa exploso de modo
a realizar uma transformao evolutiva geradora de uma conscincia popular. As dicotomias desta dialtica so ancoradas nas
contradies do dilogo, mas exprimem o carter material do
trabalho em seu repetitivo e estpido esforo disciplinar, e no
os embaraos da razo para ultrapassar as paixes decorrentes
da falta de entendimento.
A conversao em rede deriva da luta como tripla afirmao
de mundo, territrio e populao em um movimento de interesse
comum. Ao contrrio do dilogo, no h na conversao qualquer
impulso de catequese ou de converso. H uma luta que gira em
torno do interesse comum de diferentes parceiros, com mundos,
territrios e populaes incompatveis. A conversao pressupe
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219
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221
O blogueiro de rua se contrape ao modelo capitalizado do problogger, preso aos hits e assuntos do momento para
ampliar suas conexes e audincia na rede (e assim faturar mais
em seu projeto de monetizao). O blogueiro de rua mesmo
sem muitos seguidores ou amigos produz contedos, ao
vivo, para poder coordenar um movimento. No caso do #15M, a
multiplicidade de blogueiros de rua fez com que os protestos
sociais vazassem por todos os lados. Em toda parte, imagens,
sons, textos e vdeos registravam a movimentao ou veiculavam
o debate de questes sociais em mltiplos canais em tempo real,
produzindo mais interaes e conversaes. O blogueiro de
rua difundia seus relatos do e no centro da prpria situao. Ou
como intuiu Levy, analisando a ruptura como a perspectiva de
centros de difuso: De dentro de um universo de informaes,
onde cada um contribui explorando de forma prpria, modificando ou estabilizando (o ciberespao).
Essa atividade militante contnua de ver e difundir fatos
em multicanais reportada por blogueiros de rua conectados
atravs da Internet 3G e wireless. Eles conseguem, ao se plugar
da rua Internet, fazer com que as lutas locais tornem-se mundiais. A tenso entre ativistas e foras policiais do Estado chegou
ao auge no dia 27 de junho, quando as brigadas da polcia foraram os acampados a sair da praa. Isso repercutiu na Internet,
mostrando para todo o mundo a violncia dos policiais, abrindo
caminho com tiros para o ar, golpes de basto e canhes de limpeza usados nos manifestantes, que resistiam a sair do local. Esse
evento gerou no Twitter a hashtag #bcnsinmiedo (Barcelona sem
medo), usada pelas pessoas para enviarem fotos e vdeos denunciando o ocorrido. O embate repressivo no se travou s nas ruas.
Nas redes sociais, agentes do Estado atuavam gerando equvocos,
informaes desencontradas, rumores ou dvidas. Encontraram-se hashtags de protestos com tweets mudando a data e a hora da
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224
social das mobilizaes polticas no Twitter capaz de gerar quatro grandes grupos de tweets: os informativos, os opinativos, os
testemunhais e os convocatrios.
Os informativos contm algum tipo de informao sobre o
que est ocorrendo em tempo real nas manifestaes (como alarmes e denncias) ou levam s notcias publicadas sobre os fatos
ligados s mobilizaes. So criados como forma de noticiar o
que ocorre ou vai ocorrer nas manifestaes. So muito usados
para divulgar os acontecimentos ou para os ativistas coordenarem as aes coletivas.
Os opinativos veiculam opinies dos perfis participantes
ou dos sensibilizados com o acontecimento. Embora os tweets
opinativos descrevam o que a pessoa quer dizer sobre o protesto,
eles so muito importantes para incentivar os outros usurios a
publicar o que sentem, produzindo assim novos tweets.
Os testemunhais so mensagens criadas por participantes
que publicam nas redes sociais as experincias dentro da atividade poltica. So presenciais, tweets de rua.
Por ltimo, os convocatrios (ou apelativos), criados por
pessoas que convidam as outras para participarem ou ajudarem
na luta.
Dentre os assuntos da #spanishrevolution incorporados
web, houve aqueles que acabaram por se sobressair mais que os
outros. No campo do Twitter isso tambm foi notado pela anlise
da tag, destacando quais tweets conseguiram maior nmero de
repostagens, os chamados RTs (retweets).
Ao usar o Topsy como mecanismo para garimpar tudo
o que era relevante (o que era mais retuitado ou o que havia sido
espalhado velozmente) no Twitter sobre a hashtags #spanishrevolution, observamos que grande parte do que era replicado
tinha vindo de perfis com um nmero considervel de seguidores
225
na rede social. Eram especialistas em poltica, professores, blogueiros, tuiteiros influentes e empresas ligadas aos meios de comunicao. Em suma, eram contas que apenas compartilhavam
notcias sobre a revoluo mescladas a seus outros assuntos.
O nmero de compartilhamentos das informaes vindas
de tais perfis dependia do momento das manifestaes. Em nossa anlise, o dia 17 de maio de 2011 foi um dos dias em que as
pessoas mais deram RTs sobre a #spanishrevolution, por ser o
terceiro dia desde que a manifestao extrapolara a Internet indo
para as praas.
A replicao das mensagens vrias vezes passou dos 100
retuites. Com o decorrer dos dias e a miscigenao das tags,
os retuites sobre a #spanishrevolution foram perdendo a fora.
As mensagens mais retuitadas foram as informacionais, com as
notcias sobre as manifestaes, como os locais, os horrios, a
localizao da polcia e afins. Outros bem replicados foram os
que continham opinies sobre o evento, pois as pessoas davam
voz queles que compartilhavam dos mesmos pensamentos.
O tweet informacional mais compartilhado na rede conforme
se v a seguir mostra um mapa com a localizao exata de
todos os acampamentos que faziam parte da #spanishrevolution
(Tweet 1).
Twitter. Seu tweet foi retuitado por 821 perfis, 26 dos quais tinham tambm grande influncia na rede social, fazendo repercutir ainda mais sua mensagem.
A grande quantidade de replicaes do tweet de @rosental foi motivada por uma dimenso muito presente no interior
dos movimentos sociais contemporneos: a crtica imprensa
tradicional por difundir informaes enviesadas, em sua maioria
criminalizantes, sobre as manifestaes contra o establishment.
Uma posio conservadora que acaba por impedir que o jornalismo entre nos movimentos, engrossando a necessidade dos ativistas criarem seus prprios veculos para no serem retratados
a partir de um olhar ruim que vai associ-los baderna, desocupao e promoo da desordem pblica. Estes argumentos
proliferam na imprensa quando as mobilizaes atingem um grau
elevado de crticas ao poder institudo.
Uma das caractersticas nos grandes protestos a emergncia do perfil oficial de um ato de mobilizao. De base annima ou coletiva, os perfis oficiais ativistas se destinam a publicar
convocatrias de encontros, resultados de deciso coletiva, testemunhos de represso e compartilhamentos de canais de transmisso ao vivo dos protestos. Eles atestam e, ao mesmo tempo,
distribuem os registros principais dos acontecimentos. Atuam
como coordenadores da mobilizao, e no como produtores de
reflexo sobre os rumos da manifestao. No caso do #spanishevolution, o perfil oficial @acampadasol foi criado pelos or228
Identificado como de registro, esse tweet do @acamapadasol foi retuitado por 102 perfis, dos influentes at os de poucos seguidores. Como j dissemos, por vir de um perfil oficial
dos organizadores do protesto, esse tipo de tweet serve como um
carimbo de autenticidade dos fatos, gerando a confiana das pessoas que compartilham o post com a chancela do envio de uma
notcia verdadeira aos seus seguidores.
Assim, do comeo dos protestos sua realizao, as quatro
classes de tweets se modificam em funo dos diferentes momentos dos eventos de mobilizao social. Num primeiro momento,
prevalece o carter convocatrio, fazendo do nome da manifestao a prpria hashtag: #15M, #25S, #13O. Essa relao entre
data, ms e tag acaba por estimular o movimento de rede a se
revelar sempre como uma novidade. Cada mobilizao convocada abre um novo campo de lutas, podendo incorporar assim
mais ciberativistas e atrair um nmero maior de simpatizantes na
Internet. A segunda fase do protesto apela para a da vivncia da
rua, quando entram em cena os blogueiros de rua, que transmitem os acontecimentos e compartilham informao sobre o ato.
229
contra as polticas de austeridade fiscal em seus pases (sobretudo, os europeus). Para eles essas polticas significavam, na prtica, cortes de gastos sociais para o Estado assumir as dvidas
privadas de bancos e corporaes.
Embora o movimento ocorresse em um nvel mundial, foi
na Espanha que ele alcanou uma durao mais participativa,
indo do dia 12 at o dia 15 de maio de 2012 (#12M15M). Um dos
fatores que contriburam para tal repercusso, alm da gravidade
da crise espanhola, foi o #12M ter sido organizado para relembrar um ano dos acampamentos conhecidos como #spanishrevolution e #15M.
Em vrias cidades espanholas, manifestantes saram s
ruas com seus celulares, tablets e notebooks para lembrarem a
todos que a indignao pelos cortes de gastos sociais e a luta
por um pas mais democrtico ainda era a principal pauta a ser
defendida. A ideia difundida era a de ocupar as cidades e mostrar
aos governantes suas reivindicaes, usando a Internet e, mais
especificamente, as redes sociais como importantes espaos de
comunicao, compartilhamento, difuso de ideias e articulao
poltica. Dessa forma, a hashtag #12M, como ficou conhecida
no Twitter, funcionou como instrumento de organizao e de
mobilizao atravs das mensagens publicadas sobre o acontecimento, uma vez que atraa a ateno dos espanhis para as manifestaes nas praas das cidades e gerava um debate sobre os
acontecimentos.
O laboratrio espanhol, com sua permanente atividade
de ocupao dos espaos pblicos para pressionar o governo a
no pagar a dvida dos bancos com recursos pblicos (atravs
da economia financeira advinda de cortes nos gastos sociais),
estabeleceu um novo tipo de movimento social: o beta movimento. Manifestaes sociais sem um nome acabado constantemente alterado em funo da pauta e data: #15M, #12M, #26S,
231
redes, depreendendo destes dados o comportamento do consumo (para ajustar a produo ao just in time). Os movimentos
baseados em hashtags geram a partir dos dados construdos
coletivamente uma ao poltica no seio do monitoramento da
Web 2.0. Esta ao revela os padres de organizao da produo e do consumo, ao demonstrar ou criar situaes, atos, casos,
testemunhos, relatos e denncias corroedores da reputao e da
imagem das corporaes. uma apropriao para si do metadado, uma espcie de torrent da resistncia, cujo arquivo final
gera uma outra realidade ou conscincia, dissociada do modo
capitalstico do vigilantismo em vigor.
No h dvida de que a lgica de rede do movimento apenas estrutura o modo como a mobilizao poltica acontece. O
torrent apenas uma metfora para mostrar como o movimento
social descarregado (download) pelos perfis para os ativistas obterem os dados de realidade, ao mesmo tempo em que os
prprios perfis doam mais dados (upload). Esse um modo de
cidadania onde a rua e a Internet se agenciam atravs da criao
de governanas e modelos de organizao poltica para romper a
fragmentao social, aprofundada pelo salve-se-quem-puder do
modus operandi neoliberal.
Para entender melhor a configurao da rede que se formou por ocasio das manifestaes na Espanha, analisamos a
hashtag do movimento #12M a mais usada pelos ativistas
no Twitter. Para podermos catalogar os dados, empregamos o
software Gephi para monitor-los e criar um desenho com as
principais autoridades (ns) que ajudaram a construir a ateno miditica do acontecimento. O Gephi um programa open
source de anlise de redes sociais da Internet. Ele opera atravs da criao de grficos gerados por algoritmos operadores
das estatsticas que auxiliam na identificao da qualidade e da
quantidade de conexes dos perfis em rede.
233
236
Ao escrever seu tweet, quis dizer que a maioria da populao estava comemorando a vitria de um time de futebol local
(Mlaga) ao invs de participar das ocupaes.
Outra autoridade notvel foi a conta @GLlamazares
(n vermelho no grafo), de um outro poltico chamado Gaspar
Llamazares, com um total de 79 mil seguidores. Tornou-se o segundo n mais retuitado por ter compartilhado duas frases que
foram bastante espalhadas na rede social. Na primeira, ele escreveu que o 12M mais uma forma do povo chamar a ateno
para suas indignaes recorrentes e que o governo havia ficado
calado, considerando a ocupao como uma desordem pblica.
Sua frase teve 113 retuites:
El 12 M otra nueva demostracin de masiva indignacin
cvica. El gobierno sordo a las demandas y en la idea
falsa de desorden pblico.
J em seu segundo post mais compartilhado, fazia meno a uma frase bem difundida no centro do grafo pelas pessoas
mais ativas da manifestao. Ao falar sobre o 12M e o 15M de
2011 dizendo que o movimento era feito por todos e sem nenhum tipo de liderana o perfil conseguiu chamar a ateno da
populao e angariou 84 RTs. Ele se utilizou de um texto bem
conhecido entre os manifestantes e de uma observao sobre as
pessoas indignadas para criar seus tweets. Esta atitude fez com
que se tornasse um hub muito prximo com a rea mais densa e
ativa da rede.
Con gran tristeza de mi corazn os llamo izquierdistas de
saln. Estamos con el 15M y ayer con el 12M, con todos y sin
protagonismo. Um dos casos mais interessantes visualizados na
rede #12M o do perfil @pacoesceptico (n amarelo no grafo),
uma conta com apenas 20 seguidores que conseguiu levar 162
237
RTs em uma nica mensagem. Ele ganhou destaque por mencionar a conta @acampadasol, indagando que o #12M no havia
sido relatado na imprensa local:
@acampadasol esta madrugada quema de contenedores
en Mlaga en celebracin futbolera, ni mencin en prensa local, y si hubiera sido el 12M?!
238
A ilustrao retratava uma das diversas situaes negativas da Espanha com relao aos bancos e ao governo. Ao v-la,
as pessoas entenderam a mensagem, passando adiante. Por no
ter usado apenas a hashtag #12M, tendo colocado tambm vrias outras que possuam destaque (#revolution, #12m15m), mais
pessoas acabaram vendo a publicao. Com isso, ele acabou ganhando um total de 123 RTs.
Ao tuitar uma tirinha humorstica reflexiva, foi mais retuitado pelos perfis mais densamente conectados no grafo. Isso
239
@GustavoDeBiase O BME4 comea a atacar os estudantes com bomba de gs. Casagrande5 mostra mais uma
vez sua covardia. #ForaCasagrande #ContraoAumento
@GustavoDeBiase A PM do Casagrande novamente ataca a imprensa, a populao e todos que transitam no centro de Vitria neste momento. #ForaCasagrande
@GustavoDeBiase O sindicalista Rangel est deitado
no cho para evitar que o CHOQUE avance. Acabam de
passar por cima dele chutando o rosto e atirando.
@GustavoDeBiase Agora o BME atira na equipe de reportagem do @BalancoGeralES. Estado de represso! A
ditadura no acabou. #ForaCasagrande Covarde!
Casos como estes junto aos que vimos neste livro demonstram que os sujeitos enredados criam cada vez mais conflito
com o poder da imprensa, sobretudo com o modo de produzir
fato e verdade.
As narrativas compartilhadas na Internet fazem parte de
um movimento social que recusa a hierarquizao de representantes e representados. Recusa a naturalizao do funcionamento
do poder. Recusa deixar para a mdia tradicional o poder de dizer o que pertence ou no ao acontecimento. O centralidade do
poder funciona nessa separao. No se trata de desqualificar os
saberes dos especialistas e eruditos, e sim de questionar a sua
clausura e seu isolamento. A multido questiona essa diviso,
diante de um conhecimento instvel, no mais recluso a uma sala
de redao, a uma solitria mquina de escrever ou a um laboratrio de pesquisa. E quanto mais os sujeitos esto juntos e imersos em um acontecimento de rua, mais intenso e emocional fica
o compartilhamento das informaes na Internet. A narrativa se
multiplica e se alarga nas redes sociais. A conversao se torna
mais duradoura povoando uma cartografia de controvrsias. Os
novos modos de pensamento e luta (seja qual for a sua dimenso)
passaro cada vez mais pelo agenciamento entre a Internet e a
rua, pois ambas tm uma qualidade comum: exprimem o barulho
da multido.
249
Notas
1
Sobre a noo de sujeito aparelhado, ver COUCHOT, Edmond. A tecnologia na arte da fotografia realidade virtual. Porto Alegre: UFRGS,
2003, p. 159.
Negri (mimeo).
Em 1984, Don Hopkins (um companheiro muito imaginativo) enviou-me uma carta. No envelope, ele tinha escrito vrias declaraes divertidas, incluindo esta aqui: copyleft all rights reversed [Copyleft todos
os direitos invertidos]. Eu usei a palavra copyleft para denominar o conceito de distribuio que estava desenvolvendo aquele tempo (Stallman,
1998, p. 17).
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Uma rede constitui um buraco estrutural ao conectar um ator involuntrio em suas operaes. Um policial corrompido uma ponte que
constitui um buraco estrutural entre uma rede criminosa e a instituio
policial.
21
As pontes conectam uma rede a outra rede dando-lhes um funcionamento integrado ou mesmo fundindo-as em uma nova rede.
22
23
Os tericos do Departamento de Defesa norte-americano gostam de ressaltar o significado de infeco que a afluncia (swarming) tem em
ingls, revelando a boca torta do cachimbo que usam.
24
A interpretao dada por Thomas Huxley da teoria da evoluo e da seleo das espcies no final do sculo XIX vai se popularizar nos meios
intelectuais e se tornar cannica para o casamento do liberalismo com o
darwinismo.
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Isso fez com que muitos usurios migrassem para redes P2P semicentralizadas, como Kazaa, Imesh.
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O processo de relao entre essas duas camadas (ns normais e superns) se processa de forma hierrquica. Ns normais se conectam a um
supern, e superns se conectam entre si. Um n normal mantm uma
lista de at 200 superns, enquanto um supern pode manter uma lista
com milhares de endereos de superns Um n envia a seu super n
uma lista com a descrio dos arquivos que est disponibilizando. Um
n envia uma busca a seu supern, que responde diretamente ou ento
executa busca enviando mensagens aos outros superns (Barcellos e
Gaspary, online)
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33
O texto dizia: Parece que voc est oferecendo msica protegida por
direitos autorais para outras pessoas a partir de seu computador. Quando
voc infringe a lei, arrisca-se a enfrentar penalidades legais. H uma maneira simples de evitar este risco: No roube msica, seja oferecendo a
outros para cpia ou fazendo download de um sistema como este. Quando voc oferece msica por esses servios, voc no est annimo e pode
ser facilmente identificado
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Em redes sem essa funcionalidade, os arquivos geralmente esto concentrados em poucos usurios. Isso acaba gerando uma dependncia da
rede a uma pequena minoria com maior capacidade de armazenamento,
processamento e velocidade de transmisso e transferncia de dados.
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44
Um tracker de BitTorrent um servidor especial que contm a informao necessria para que os peers se conectem com outros peers para
realizar comunicao entre eles usando o protocolo BitTorrent.
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Sobre a genealogia dos blogs e as interfaces com o jornalismo, ver MALINI (2008).
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Http://www.robotwisdom.com/
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Idem, online
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Idem, online
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Idem, online.
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Http://www.dailypundit.com/
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http://www.interactivepublishing.net/september/browse.php?time=
2001-09-11-11
70
Pisani, Francis. A nova onda dos blogs. Le Monde Diplomatique. Disponvel na Internet: http://diplo.uol.com.br/2003-08,a720 Pgina acessada
em 20/07/2005
71
72
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256
Jon Katz. Net: Now Our Most Serious News Medium? Disponvel na Internet em: <http://slashdot.org/features/01/10/05/1643224.shtml> acesso
em 05/01/06
75
Http://www.interactivepublishing.net/september/browse.php?time=
2001-09-11-11#
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78
Como as redes de TV e rdio ficaram horas sem parar no ar e a imprensa destinou quase toda a edio ao evento, estima-se que s no dia
do atentado as corporaes miditicas perderam cerca de 40 milhes de
dlares. Anunciantes tambm deixaram de lanar novos produtos aps o
atentado, retomando a publicidade meses depois, quando a memria do
atentado foi se diluindo.
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A este respeito, interessante tambm consultar o testemunho de Raymond narrando sua trajetria para transformar-se de um simples usurio
em um ativista da comunidade de softwares livres. (Raymond, 2000)
81
Sobre o poder de propagao e contgio, vale a pena confrontar as posies de Gladwell (Gladwell, 2000) com as de Deleuze-Guattari (Deleuze
e Guattari, 1980, p. 284-380).
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A mdia sob demanda uma alternativa mdia de atualidades corporativa que foi criada pelas ONGs para fazer a cobertura de suas manifestaes exprimindo os pontos de vista e interesses dos manifestantes.
Embora o IMC tenha surgido dentro desse formato, ele rapidamente ultrapassou os seus limites ao se apropriar de modo original das possibilidades abertas pelo sistema hipermdia e radicalizar as possibilidades de
governo democrtico dos sistemas de edio.
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desejo da poltica libertria democrtica. Elas exprimiam tanto os interesses do departamento de segurana americano conduzir e articular
as foras aliadas em um ambiente cageno de confronto termonuclear
, quanto os interesses da comunidade cientfica universitria o desenvolvimento acentrado de projetos cientficos por parceiros dispersos
geograficamente. Disponvel em: <http://www.columbia.edu/~hauben/
netbook>. Acesso em 05/02/2013.
91
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Os grupos de afinidades elegem seus porta-vozes que realizam a coordenao integrada da manifestao atravs da realizao da reunio de
conselhos.
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Segundo Nietzsche, o atual um regime de tempo dominado pelas solicitaes cotidianas do meio social e pelos interesses individuais presentes
na conscincia.
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Negri e Lazzarato ressaltam as novas potncias do trabalho e da subjetividade na sociedade contempornea. Eles observam que se na poca
clssica a revolta representava a atitude radical do questionamento e na
poca da representao ela era representada pela reapropriao, na poca
comunicacional atual ela se manifesta como potncia autnoma e constitutiva dos sujeitos, pois a revolta e a reapropriao precisam se encarnar
em um processo de liberao da subjetividade que se forma no prprio
interior das mquinas de comunicao, sem o que elas apenas reproporiam, sob novas formas, a velha forma do Estado. A figura do intelectual
sofre uma transformao correlata nestas trs pocas. No perodo da poltica clssica, ele tinha funes epistemolgicas com vocaes ticas e no
perodo disciplinar ele levado a se engajar em qualquer direo. Hoje,
com o domnio do trabalho imaterial qualitativamente generalizado, o
intelectual est no interior do processo de produo fazendo dos jovens
estudantes, na medida que representam o trabalho vivo virtual e esto
submetidos intelectualidade de massa, o elemento dinmico das lutas
polticas e transformaes sociais. Cf. Antonio Negri e Maurizio Lazzarato, 1991.
113
114
115
Cf. Jim Desillas, Tim Perrkins e Atau Tanaka, Collateral Damage in Seattlle In Nettime Newslist, 03/12/1999.
116
Cf. Jim Desillas, Tim Perrkins e Atau Tanaka, Collateral Damage in Seattlle In Nettime Newslist, 03/12/1999.
117
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