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FACULDADE DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO BRASILEIRA
FORTALEZA
2014
FORTALEZA
2014
BANCA EXAMINADORA
_________________________________________
Profa. Dra. Maria das Dores Mendes Segundo (orientadora)
Universidade Estadual do Cear (UECE)
________________________________________
Prof. Dr. Osterne Nonato Maia Filho
Universidade Estadual do Cear (UECE)
_________________________________________
Profa. Dra. Ruth Maria de Paula Gonalves
Universidade Estadual do Cear (UECE)
_________________________________________
Prof. Dr.Valdemarin Gomes Coelho
Universidade Federal do Cear (UFC)
AGRADECIMENTOS
Ao Cristo histrico que me ensinou a lutar por uma vida plena e em abundncia.
minha me Ruth Rodrigues dos Santos Almeida
minha noiva Karla rika Ferreira Ferro, apoio e compreenso constantes em todo o
desenvolvimento deste trabalho.
s minhas irms: Cleuda, Cleide, Cleia e Martha.
Aos meus amigos e amigas: Jlio, Rafaela, Beto, Bete, Marco Antnio, Priscila,
Michel, Karoline.
Aos colegas de turma da linha Marxismo, Educao e Luta de Classes, em especial
Helena Freres, Daniele e Fabiano.
minha orientadora Maria das Dores Mendes Segundo e aos (s) professores (as) que
participaram da banca de defesa de minha dissertao: Mrio, Osterne e Rute.
Aos demais professores(as) da Linha Marxismo, Educao e luta de Classes e
funcionrios do Programa de Ps-Graduao em Educao Brasileira.
SHAKESPEARE, William. Timo de Atenas. In: Obra Completa, v. 1: Tragdias. Traduo de F. Carlos de
Almeida Cunha Medeiros e Oscar Mendes. Rio de Janeiro: Editora Nova Aguilar, 1988.
RESUMO
Este trabalho dissertativo tem como problemtica central apresentar, em linhas gerais, o
processo pelo qual Karl Marx, a partir do estudo da natureza do valor, elaborou sua crtica
Economia Poltica Clssica. Dito de outra forma: compreender como Karl Marx, ao analisar o
processo de desenvolvimento da relao entre as foras produtivas e as relaes de produo,
desvendou a Economia Poltica Clssica como uma ideologia da propriedade privada e do
enriquecimento sem limite no capitalismo. Diante dessa questo, o presente trabalho
dissertativo tem como objetivo geral apresentar a anlise que Karl Marx fez da natureza do
valor; demonstrar o processo de desenvolvimento do valor, ao mesmo tempo, como o
processo de desenvolvimento da relao entre as foras produtivas e as relaes de produo
na sociedade mercantil. Ou seja, apresentar a anlise da mercadoria, sua estrutura, seu
desenvolvimento e seus desdobramentos, como parte do processo de desenvolvimento da
sociedade mercantil. Os objetivos especficos so: 1) compreender a teoria do valor, a partir
dos clssicos da Economia Poltica: Smith e Ricardo; 2) apresentar o materialismo histrico
como instrumento para compreenso e para a anlise da teoria do valor; 3) demonstrar a
crtica Economia Poltica elaborada por Karl Marx, a partir de sua teoria do valor. Nessa
perspectiva, ao analisar a origem e a processualidade da teoria do valor-trabalho,
apresentaremos os fundamentos da sociedade mercantil, que ocultam as relaes de
explorao do trabalhador. Na construo deste trabalho, lanamos mo do pensamento de
Smith (1983), Ricardo (1982) e Marx (1985), interpretados por Rubin (1980), Carcanholo
(2011), Rodolsky (2001), Rumintsev (1980), Mszros (2004), entre outros. Utilizaremos os
pressupostos onto-metodolgicos no desenvolvimento da pesquisa bibliogrfica.
Palavras-chave: Valor. Mercadoria. Trabalho. Educao.
ABSTRACT
This dissertation presents, in general lines, the problem related to the issue by which Karl
Marx, from the study of the nature of value, elaborated his critique of classical political
economy. In other words: to understand how Karl Marx, in analyzing the process of
developing the relationship between the productive forces and the relations of production,
unveiled Classical Political Economy as an ideology of private property and no limit on
enrichment in capitalism. Faced with this question, this dissertation has as main objective to
present the analysis of Karl Marx regarding the nature of value; to demonstrate the process of
value development at the same time as the process of developing the relationship between the
productive forces and the relations of production in commercial society. In other words, the
main objective is to present the analysis of the commodity, its structure, its development and
its consequences, as part of the process of development of commercial society. The specific
objectives are : 1 ) to understand the theory of value from the classics of political economy :
Smith and Ricardo ; 2 ) to present historical materialism as a tool for understanding and
analyzing the theory of value ; 3 ) to demonstrate the critique of political economy developed
by Karl Marxs theory of value. From this perspective, to analyze the origin and process of
the labor theory of value, we present the foundations of commercial society, which conceal
the relations of workers exploration. In designing this study, we used the thought of Smith
(1983), Ricardo (1982) and Marx (1985), interpreted by Rubin (1980), Carcanholo (2011 ),
Rodolsky (2001), Rumyantsev (1980), Mszros (2004), among others. We will use the ontomethodological assumptions in the development of literature.
Keywords : Value . Goods . Labor . Education.
SUMRIO
INTRODUO........................................................................................................ 10
2.1
2.2
2.3
AS
FORAS
PRODUTIVAS
AS
RELAES
DE
PRODUO:
3.2
3.3
3.3.1
A produo da riqueza.............................................................................................. 59
3.3.2
As foras produtivas................................................................................................. 62
3.3.3
As relaes de produo........................................................................................... 63
3.3.4
4.1
4.2
4.3
4.3.1
4.3.2
As formas do valor.................................................................................................... 86
Trabalho................................................................................................................... 94
4.4.1
4.4.2
4.4.4
4.5
4.6
4.7
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1. INTRODUO
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perceberam que, na troca das mercadorias, uma substncia comum a elas era expressa pelo
tempo de trabalho do homem gasto na produo da mesma.
Em funo da dependncia entre os economistas clssicos e a burguesia, a
investigao que fizeram do valor limitou-se apenas dimenso da substncia ou
quantidade do valor, ao investig-lo como um fato natural, desconectado de um contexto
histrico determinado. Ou seja, foi naturalizado o fator quantitativo do trabalho como
processo natural de troca.
Todavia, na concepo de Marx, que far a crtica Economia Poltica, a compreenso
do valor como um processo de desenvolvimento da sociedade mercantil implicava em
investig-lo em suas duas dimenses: contedo e forma.
Marx parte da premissa que, em funo da dependncia da Economia Poltica Clssica
com o mundo burgus, ela priorizou o contedo do valor, no investigando, devidamente, a
forma do valor, ao passo em que no analisou o processo de desenvolvimento histrico pelo
qual a forma valor passou em diferentes momentos da histria, desde a forma simples at a
mais complexa, o capital. Coube, nessa via, aos economistas clssicos identificar a
propriedade privada como um direito natural do homem:
Los hombres de ciencia burgueses suelen reduzir las relaciones de propriedad a las
relaciones jurdicas [...] castrando el contenido socioeconmico de la propriedade, y
proclaman que um tipo de propriedade, precisamente la privada, es um direcho
natural del hombre e la estiman sagrada e inviolable.2 (RUMINTSEV, 1980, p. 8).
Os homens da cincia burguesa costumam reduzir as relaes de propriedade s relaes jurdicas [...]
castrando o contedo socioeconmico da propriedade, e proclamam que um tipo de propriedade, precisamente a
privada, um direito do homem e a estimam sagrada e inviolvel. (Traduo livre do autor).
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Marx vive nesse contexto histrico permeado de conflitos entre classes, da seu
interesse antes no campo da filosofia, depois na economia poltica para desvelar as leis do
movimento do capital.
A relao de Marx com o movimento operrio francs, a influncia que recebeu da
tradio filosfica alem e o contato com a economia Poltica Clssica lhe ofereceram as
devidas condies para a reelaborao da teoria do valor. Marx procurou investigar o valor, a
partir do desenvolvimento da relao entre as foras produtivas e as relaes sociais de
produo na sociedade mercantil. Estava interessado em investigar a origem e a distribuio
da riqueza como um processo histrico. Tratou do valor como uma categoria histrica e
determinada. Essa perspectiva abriu-lhe as portas para investigar alm da dimenso
quantitativa do valor, a forma valor, ou seja, a natureza do valor enquanto fato histrico
social decorrente da sociedade mercantil.
Em oposio aos Clssicos da Economia Poltica, Marx investiga a origem e a
produo da riqueza a partir da unidade e contradies entre produo, distribuio,
circulao e consumo no modo de produo capitalista, enquanto sociabilidade historicamente
determinada.
Marx puso el descubierto la falsidad cientfica de las afirmaciones de los
economistas burgueses y mostr que todos ellos, a la vez vean las diferencias entre
la produccin, la distribuicin, el cambio e el consumo, no vean y no queran ver su
unidade y concatenacin, su interpretacin y, lo que es ms importante, el papel
determinante de la produccin.3 (RUMINTSEV, 1980, p. 13).
Marx descobriu a falsidade cientfica das afirmaes dos economistas burgueses e mostrou que todos eles uma
vez que viam diferenas entre a produo, a distribuio, a troca e o consumo, no viam e no queriam ver sua
unidade e conexo, sua interpretao e, o que mais importante, o papel determinante da produo. (Traduo
livre do autor).
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Karl Marx, com o objetivo de desvendar a Economia Poltica como cincia social, at
ento constituda e ricamente desenvolvida pelo pensamento burgus, toma como
investigao a teoria do valor-trabalho dos economistas clssicos, entendendo-o como um
processo de desenvolvimento da relao entre as foras produtivas e as relaes de produo,
caracterizado, sobretudo, pelas relaes mercantis de troca:
Marx, ao contrrio dos clssicos no toma o valor como uma essncia da
naturalidade da sociedade, mas sim como a expresso de uma sociedade em que o
indivduo s existe enquanto produtor de valor de troca, o que implica a negao
absoluta de sua existncia natural. (RUBIN, 1980, p. 11).
Nos termos de uma sociedade fetichizada, Marx elaborou sua teoria do valor, tendo
como ponto de partida o trabalho humano desprendido na produo de mercadorias.
Karl Marx fez uma anlise da questo do valor no contexto do desenvolvimento da
relao entre as foras produtivas e as relaes de produo que se expressava nas relaes de
troca e relaes de poder.
Feito o constructo da teoria do valor, Karl Marx esboa sua crtica Economia Poltica
Clssica, denunciando-a como uma cincia da burguesia: da propriedade privada e do
enriquecimento sem limite; decorre da, tambm, a sua teoria da mais valia, que demonstra a
explorao do homem pelo homem, ou seja, do trabalho explorado e apropriado pelo
capitalista, expresso do lucro e do processo de acmulo do capital.
Diante do exposto, este trabalho dissertativo tem como problema central apresentar o
processo pelo qual Marx, a partir do estudo da natureza do valor, elaborou sua crtica
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Propomo-nos realizar uma pesquisa orientada pelo mtodo do materialismo histricodialtico, perspectivado na ontologia marxiana. Fizemos uma opo por esse mtodo, por
entendermos que ele d conta de apreender o ser social e suas determinaes. Um mtodo
que nos possibilita, enquanto trabalhadores, a compreenso que articula a crtica radical com a
transformao radical das relaes mercantis, que explica a origem do ser social,
demonstrando sua totalidade. Fizemos isso, sobretudo, como uma tentativa de resgatar os
fundamentos desenvolvidos por Karl Marx para investigar a sociabilidade capitalista.
Entendemos que nosso estudo tem como base esses fundamentos metodolgicos na
medida em que apresenta o percurso da vida e da obra de Karl Marx, revelando seu
movimento de ruptura e de superao em relao ao hegelianismo, ao materialismo utpico
at chegar no que denominamos de comunismo cientfico. Esse percurso deixou-nos claro que
o pensamento de Karl Marx no se instaurou tendo por base uma perspectiva gnosiolgica
com a primazia do pensamento sobre o real - mas teve por base uma perspectiva ontolgica.
Isto porque ele compreende que as questes relativas ao conhecimento s podem ser
resolvidas aps a elaborao de uma teoria geral do ser social, vale dizer, de uma
ontologia do ser social. Essa ontologia do ser social, cujos lineamentos fundamentais
podem ser encontrados nas obras de juventude especialmente nos Manuscritos
econmico-filosficos, em Para a questo judaica, em A Sagrada Famlia e em A
Ideologia Alem est suposta em toda a obra posterior de Marx, que ter um cunho
mais acentuadamente cientfico. (TONET, 2013, p. 71).
Nosso trabalho retoma o percurso feito por Karl Marx. Iniciaremos com a
apresentao da crtica que Karl Marx efetivou Economia Poltica pela categoria
Mercadoria. Essa foi uma opo consciente nossa como uma tentativa de expressar o
caminho, o mtodo que Marx percorreu na sua crtica Economia Poltica.
Igualmente, na economia poltica, Marx comea sua investigao com o mundo das
mercadorias, como se este existisse cabalmente por si mesmo e como se a relao
entre valor de uso e valor de troca representasse um movimento completamente
fechado em si mesmo. Mas, qualquer pessoa que conhea a dialtica marxista sabe
que Marx procede assim porque j dispe de um conhecimento abrangente do
processo total. A orientao concreta do pensamento em direo conexo total dos
fenmenos est presente mesmo ali onde a exposio no a explica. (KOFLER,
2010, p. 57).
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Movimentos que revelam, sobremaneira, o lugar do sujeito na vida e na obra de Karl Marx,
enquanto militante e cientista social.
Dessa forma, reafirmamos que Marx parte da gnese do ser social, do ato que funda a
sociabilidade. na anlise desse ato que ele descobrir a origem, a natureza e a funo social
essenciais do conhecimento cientfico. (TONET, 2013, p. 74).
Decorre da sua ruptura com o idealismo como mtodo e sua opo pelo materialismo
histrico. Interessa a Marx saber o que o ser social e suas determinaes sociais. A base
material, ou seja, a relao entre as foras produtivas e as relaes de produo so os
pressupostos de seu mtodo:
Da resposta a esta questo o que o ser social dependero as respostas s quais
relativas ao conhecimento: a possibilidade do conhecimento, o que o objeto (a
realidade externa), quem o sujeito, como se d a relao entre o sujeito e o objeto,
o que a verdade, quais os critrios da verdade, como deve proceder o sujeito para
conhecer o objeto, qual a relao entre cincia e ideologia, etc. (TONET, 2013,
p.74).
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valor, enquanto contedo e forma. O primeiro contato com a anlise do valor que tivemos foi
com Carcanholo (2011), em seu texto Capital: essncia e aparncia. Nele, entramos em
contato com a natureza do valor. Rubin (1980) desenvolve a categoria forma valor ou a
forma-mercadoria. Os
elementos
objetivos
fundamentais
da sociedade
mercantil:
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pelo capital. Outrossim, a educao se torna uma mercadoria de troca, produzindo um ensino
descartvel, como qualquer outra mercadoria.
Entendemos tambm que este estudo alcana sua relevncia junto classe trabalhadora
e aos profissionais da educao, em geral, na medida em que se coloca como um instrumento
de compreenso que possibilita a crtica e a transformao radical das condies desumanas
de trabalho sob as quais se encontram a maioria de nossos irmos trabalhadores. Diante deles,
cuja nica alucinao suportar o dia-a-dia (Belchior, em Alucinao4), a relevncia
pessoal desse estudo se torna indiferente.
Esta pesquisa, na medida em que investiga a histria do desenvolvimento do valor,
fundada na estrutura e desenvolvimento da mercadoria enquanto valor de uso e valor de troca
desemboca no estudo da categoria trabalho: trabalho concreto e trabalho abstrato; categoria
fundante da sociabilidade humana. Decorre da, ento, que se trata de uma pesquisa que se
articula com a linha de pesquisa Marxismo, educao e luta de classes.
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primeiras aproximaes
nesse contexto industrial que a Economia Poltica surge como uma tentativa de
explicao de um mundo abarrotado de mercadorias. (BELLUZZO, 1980, p. 18).
Nesse cenrio, o debate da Economia Poltica girava em torno do problema de definir
qual era a fonte de valor e de riqueza da sociedade capitalista que estava se constituindo. A
categoria valor passa, portanto, a assumir lugar de destaque na investigao da Economia
Poltica, tanto para legitimar a revoluo burguesa quanto para questionar a ordem burguesa.
Os economistas polticos clssicos se apropriaram da categoria valor para justificar a
dupla revoluo e a consequente riqueza burguesa, ao passo que a Economia Poltica
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Marxiana (HARVEY, 2013), questionava a ordem burguesa, na medida em que esta tomou o
valor como uma categoria scio histrica em suas duas dimenses: contedo e forma.
Pretendemos, portanto, neste captulo descrever a categoria valor a partir das
contribuies dos clssicos da Economia Poltica: Adam Smith e David Ricardo.
A primeira parte do captulo se ocupa em situar o contexto histrico do liberalismo
clssico, em particular as contribuies dos fisiocratas franceses para a compreenso da teoria
do valor. Em seguida, faremos um estudo da teoria do valor baseado nas contribuies de
Adam Smith, a partir de sua obra A riqueza das Naes. A terceira parte do captulo procura
recuperar as contribuies de David Ricardo para a evoluo da teoria do valor, em especial,
em sua obra Princpios da Economia Politica e Tributao.
Como consequncia dessa revoluo, nasce um novo cenrio mundial marcado por
forte desenvolvimento econmico, social e demogrfico; crescimento das cidades;
disseminao do comrcio de curtas e longas distncias; intensificao das relaes
socioeconmicas. Trata-se de um momento no qual as relaes comerciais passam a tomar
propores mundiais.
A desintegrao do feudalismo est, portanto, associada ao surgimento da economia
mercantil simples dos artesos e camponeses: La economa mercantil simple de los artesanos
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y los campesinos constitua en las entraas del Feudalismo la base sobre la que, en ciertas
condiciones, brotaban las relaciones capitalistas de produccin. 5 (RUMINTSEV, 1980, p.
92).
Conforme afirmamos acima, a Economia Poltica surgiu na tentativa de explicar a
origem e a produo da riqueza. Ela tinha a responsabilidade de desvendar e de anunciar os
mecanismos que regiam o novo modo de produo de mercadoria: o capitalismo.
A Economia Poltica nasce com a responsabilidade de desvendar e anunciar a lei
natural que regia a nova sociedade econmica. Essa preocupao com a lei natural
pressupunha a identificao de um princpio unificador que reduzisse todos os
fenmenos da vida econmica a um sistema inteligvel e coerente. (BELLUZZO,
1980, p. 18).
A economia mercantil simples dos artesos e os camponeses constitua nas entranhas do feudalismo a base
sobre a qual, em certas condies, brotavam as relaes capitalistas de produo. (Traduo livre do autor).
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A manufatura era vista pelos fisiocratas como um segmento estril nas relaes de
produo, expressando apenas um papel transformador da matria-prima produzida pela
agricultura.
Considerados pela teoria econmica como a Primeira Escola de Pensamento
Econmico, os fisiocratas franceses
achavam que as sociedades eram governadas pela lei natural e que os problemas da
Frana eram devidos incapacidade de seus dirigentes compreenderem essa lei
natural e ordenarem a produo e o comrcio de acordo com ela. Quesnay formulou
um modelo simples de como uma sociedade deveria ser estruturada, a fim de refletir
a lei natural e com base nesse modelo, os fisiocratas advogavam a reforma poltica.
[...] Propuseram a substituio da agricultura em pequena escala e ineficiente, ento
vigente, pela agricultura capitalista em grande escala. (HUNT, 2005, p. 33).
A sociedade econmica, enquanto organismo vivo, era constituda por trs classes
sociais, a saber: a classe produtiva de agricultores; a classe estril e a classe dos latifundirios.
Classes estas divididas seguindo o critrio do excedente.
A classe produtiva de agricultores era representada pelos donos da terra e pelos
trabalhadores que trabalhavam na agricultura. Se a agricultura a fonte da riqueza, logo a
classe produtora da riqueza so os donos da terra e os trabalhadores destas terras. A classe de
agricultores era a nica produtiva, pois era a nica capaz de produzir excedente, mesmo
diante das trocas que precisa efetivar com a manufatura.
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A agricultura, por outro lado, troca uma frao de seus produtos pelas manufaturas
de que necessita para o sustento da populao agrcola (vesturio, etc.) e uma outra
parte por utenslios indispensveis ao prosseguimento da produo, no perodo
seguinte(arados, ps, enxadas, etc.). Mas o que troca pelo conjunto de manufaturas
(implementos+ vesturio), mais o que reserva como sementes, para a subsistncia de
seus prprios trabalhadores, no esgota o total produzido pela terra. (BELLUZZO,
1980, p. 20).
A classe estril era composta pelos donos das manufaturas e pelos trabalhadores que
trabalhavam nelas. Eles eram estreis por no produzirem riqueza, apenas transformarem a
matria-prima da agricultura:
A classe estril trocava suas manufaturas por alimentos para seus trabalhadores e
matrias-primas requeridas pela produo. A indstria, por esse ato de intercmbio,
nada mais fazia que entregar um equivalente por um equivalente recebido, isto ,
cobria apenas o custo de produo das manufaturas. (BELLUZZO, 1980, p. 20).
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toda a riqueza e, ao mesmo tempo, a base segura para a anlise do processo de troca e para a
definio do custo real das mercadorias:
O custo real para a humanidade, que ganhava sua vida trabalhando, consistia na
quantidade de trabalho que era necessrio inverter e parecia natural que as diversas
mercadorias fossem estimadas ou avaliadas em proporo ao trabalho que requeria
sua produo. (DOBB, 1959, p. 24).
Em sua formao, Smith recebe duas fortes influncias que esto presentes em suas
obras. A primeira forte influncia, presente em A Riqueza das Naes, recebe do
jusnaturalismo:
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A influncia original e mais marcante sobre Smith foi a de seu mestre Hutcheson,
herdeiro em linha direta de sucesso dos filsofos protestantes, como Grotius e
Pufendorf, da Filosofia do Direito Natural. Para os propsitos da presente discusso,
o jusnaturalismo pode ser definido como uma teologia racionalista que afirma existir
uma ordem natural e harmnica do universo. (FRITSCH, 1983, apud SMITH, 1983,
p. 17).
31
32
Assim como por negociao, por escambo ou por compra que conseguimos uns
dos outros a maior parte dos servios recprocos de que necessitamos, da mesma
forma essa mesma propenso ou tendncia a permutar que originalmente gera a
diviso do trabalho. [...] Ao contrrio, entre os homens, os caracteres e habilidades
mais diferentes so uteis uns aos outros; as produes diferentes dos respectivos
talentos e habilidades, em virtude da capacidade de propenso geral ao intercmbio,
ao escambo e troca, so como que somados em um cabedal comum, no qual cada
um pode comprar qualquer parcela da produo dos talentos dos outros, de acordo
com suas necessidades. (SMITH, 1983, p. 50).
33
(esforo pessoal). A maior parte delas dever ser atendida com o produto do
trabalho de outros, e o homem ser ento rico ou pobre, conforme a quantidade de
servio alheio que est em condies de encomendar ou comprar. (SMITH, 1983, p.
63).
Nessa direo, o pensamento smithiano afirma que a diviso do trabalho vai gerar,
consequentemente, maior produtividade, barateamento dos preos, especializao do
trabalhador, aumento de salrio dos trabalhadores e condies vantajosas de um pas sobre o
outro.
Versando sobre o aumento da produtividade, Smith em seu exemplo clssico para
demonstrar a importncia da diviso do trabalho no processo de acumulao de riqueza,
compara a produo de alfinetes feita por uma nica pessoa com a mesma produo que
envolve a diviso das diferentes tarefas entre os diversos trabalhadores:
Um operrio desenrola o arame, um outro o endireita, um terceiro o corta, um quarto
faz as pontas, um quinto o afia nas pontas para a colocao da cabea do alfinete;
para fazer uma cabea de alfinete requerem-se 3 ou 4 operaes diferentes; montar a
cabea j uma atividade diferente, e alvejar os alfinetes outra; a prpria
embalagem dos alfinetes tambm constitui uma atividade independente. Assim, a
importante atividade de fabricar um alfinete est dividida em aproximadamente 18
operaes distintas, as quais, em algumas manufaturas, so executadas por pessoas
diferentes, ao passo que, em outras, o mesmo operrio s vezes executa 2 ou 3 delas.
Vi uma pequena manufatura desse tipo, com apenas 10 empregados, e na qual
alguns desses executavam 2 ou 3 operaes diferentes. Mas, embora no fossem
muito hbeis, e portanto no estivessem particularmente treinados para o uso das
mquinas, conseguiam, quando se esforavam, fabricar em torno de 12 libras de
alfinetes por dia. Ora, 1 libra contm mais do que 4 mil alfinetes de tamanho mdio.
Por conseguinte, essas 10 pessoas conseguiam produzir entre elas mais do que 48
mil alfinetes por dia. Assim, j que cada pessoa conseguia fazer 1/10 de 48 mil
alfinetes por dia, pode-se considerar que cada uma produzia 4.800 alfinetes
diariamente. Se, porm, tivessem trabalhado independentemente um do outro, e sem
que nenhum deles tivesse sido treinado para esse ramo de atividade, certamente cada
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um deles no teria conseguido fabricar 20 alfinetes por dia, e talvez nem mesmo 1,
ou seja: com certeza no conseguiria produzir a 240 parte, e talvez nem mesmo a 4
800 parte daquilo que hoje so capazes de produzir, em virtude de uma adequada
diviso do trabalho e combinao de suas diferentes operaes. (SMITH, 1983, p.
42).
Destarte, a riqueza das naes est estritamente ligada manufatura que, com o
fortalecimento da indstria, formaliza o lugar, por excelncia, da diviso do trabalho, uma
condio potencializadora da gerao de riquezas.
No tocante ao Estado, Smith compreende ainda que o aumento da produtividade
depende da presena de um Estado menos regulador e de um mercado mais livre e
concorrente. Nessa concepo liberal, o aumento da produtividade do trabalho est
relacionado a uma economia de mercado concorrencial, sem interveno do Estado.
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Numa sociedade baseada na forma simples do valor, a troca acontece de forma rude e
primitiva e os produtores so independentes, logo, donos dos meios de produo, detendo
todo o produto de seu trabalho. Nessas circunstncias, a teoria do valor-trabalho comandado
de Adam Smith encontra coerncia, havendo equivalncia entre trabalho e produto do
trabalho (A=B).
Todavia, numa sociedade fundada sob a forma do valor capital, os trabalhadores no
so donos dos meios de produo. A fora de trabalho a nica mercadoria que possuem e,
uma vez vendida ao capitalista, recebem em troca apenas uma parte do produto de seu
trabalho. Nestas condies, no h equivalncia entre o trabalho e o produto do trabalho.
A teoria do valor-trabalho comandado , portanto, incompatvel com a forma valor
capital, logo, com o capitalismo, pois no explica o processo de explorao em que est
envolvido o trabalhador. Na tentativa de explicar esta incompatibilidade, Smith recorre
teoria dos custos da produo, segundo a qual o valor de uma mercadoria era resultado da
soma dos salrios, do lucro e da renda da terra (D M D).
A segunda inconsistncia diz respeito ao princpio ordenador das quantidades
trocadas: no sendo o valor de troca uma relao qualitativa entre mercadorias, mas, sim,
uma relao quantitativa, seria preciso encontrar um princpio ordenador das quantidades
trocadas. (MONTELLA, 2010, p. 8).
Para Smith, o princpio ordenador que permite a efetivao das trocas o trabalho.
Quando trocamos uma mercadoria por outra estamos efetivamente trocando trabalho,
cambiando sacrifcios equivalentes:
Portanto, o valor de qualquer mercadoria, para a pessoa que a possui, mas no
tenciona us-la ou consumi-la ela prpria, seno troc-la por outros bens, igual
quantidade de trabalho que essa mercadoria lhe d condies de comprar ou
comandar. Consequentemente, o trabalho a medida real do valor de troca de todas
as mercadorias. (SMITH, 1981, p. 63).
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Diante dessa incoerncia, mais uma vez, Smith abandona a teoria do valor-trabalho
comandado e recorre teoria dos custos da produo, afirmando que o valor de uma
mercadoria resultado da soma dos trs elementos que compem o seu preo de custo:
salrio, lucro e renda da terra.
A origem da incoerncia est na manuteno da igualdade entre o valor do trabalho
(salrio) e o valor do produto do trabalho, a qual, como vimos, correta para a
anlise da troca em uma sociedade de produtores independentes, mas errnea
quando se trata da sociedade capitalista. (BELLUZZO, 1980, p. 27).
Mesmo diante dessas inconsistncias, podemos afirmar que a teoria de Smith ofereceu
grandes avanos Economia Politica Clssica. Como supracitado, Smith viveu nos
primrdios da Revoluo Industrial, e sua obra um reflexo do perodo de surgimento do
capitalismo mundial. Sua teoria do valor-trabalho foi melhor articulada e desenvolvida
posteriormente por David Ricardo.
2.3
39
Dessa forma, procurou explicar como a riqueza produzida pela economia era
distribuda entre a remunerao dos salrios, o lucro transferido aos capitalistas e a renda da
terra: determinar as leis que regulam essa distribuio a principal questo da Economia
40
41
Tendo por base a agricultura como esfera de produo, Ricardo inverte a anlise
tradicional. Para ele, a renda da terra era o fruto do efeito da elevao dos preos agrcolas,
em funo da expanso da demanda.
O aumento da renda da terra decorre sempre do aumento da riqueza de um pas e da
dificuldade de produzir alimentos para uma populao crescente. um sintoma, uma
causa da riqueza, pois esta frequentemente cresce com maior rapidez, enquanto a
renda permanece estacionria ou mesmo decresce. A renda cresce mais rapidamente
quando as terras disponveis se empobrecem em capacidade produtiva. A riqueza
aumenta mais depressa nos pases em que a terra disponvel mais frtil, onde as
importaes sofrem menos restries, onde, graas aos aperfeioamentos na
quantidade proporcional de trabalho; onde, consequentemente, o progresso da renda
lento. (RICARDO, 1982, p. 70).
Quanto maior for a demanda por alimentos, maior ser a necessidade de aumento da
produo agrcola, em decorrncia disso, maior a necessidade de se buscar novas terras para
essa produo, o que elevar seus custos, acarretando em um aumento nos preos dos
produtos.
Nessas circunstncias, David Ricardo encontrou na intensificao da importao a
sada para a queda na taxa de lucro dos capitalistas investidores.
Tenho tentado mostrar, ao longo destra obra, que a taxade lucros s pode se elevar
por uma reduo dos salrios, e que estes s podem cair permanentemente em
consequncia de uma queda do preo dos gneros de primeira necessidade, nos quais
os salrios so gastos. Se, portanto, por uma ampliao do comrcio exterior, ou
devido melhoramentos na maquinaria, os alimentos e os bens necessrios ao
trabalhador puderem chegar ao mercado com preos reduzidos, os lucros
aumentaro. Se, ao invs de cultivar nosso prprio trigo ou de fabricar as roupas e
outros produtos necessrios ao trabalhador, descobrimos um novo mercado do qual
possamos abastecer-nos de todas essas mercadorias a um preo mais baixo, os
salrios diminuiro e os lucros aumentaro. (RICARDO, 1982, p.103).
42
O valor de uma mercadoria, ou a quantidade de qualquer outra pela qual pode ser
trocada depende da quantidade relativa de trabalho necessrio para sua produo, e
no da maior ou menor remunerao que paga por esse trabalho. (RICARDO,
1982, p. 43).
43
44
3.
45
46
A fora ideolgica da Frana se deu em funo de ser ela o mais populoso e poderoso
Estado da Europa. As origens da Revoluo Francesa so encontradas na situao especfica
da Frana:
Ela era a mais poderosa, e sob vrios aspectos a mais tpica, das velhas e
aristocrticas monarquias absolutas da Europa. Em outras palavras, o conflito entre a
estrutura oficial e os interesses estabelecidos do velho regime e as novas foras
sociais ascendentes era mais agudo na Frana do que em outras partes.
(HOBSBAWN, 2001, p. 73).
A dupla revoluo motivou vrios resultados, entre eles destacamos: a terra enquanto
propriedade privada, o mundo industrial e o surgimento da classe proletria.
O mais catastrfico fenmeno do perodo de 1789-1848 foi o impacto que a dupla
revoluo causou sobre a propriedade e o aluguel da terra: ela tinha que ser derretida a
qualquer custo, de maneira que o solo pudesse ser arado pelas foras da empresa privada em
busca de lucro. (HOBSBAWN, 2001, p. 168). Esse processo transformou a terra em
mercadoria pertencente a proprietrios privados; a terra passou s mos de homens desejosos
de desenvolver seus recursos produtivos; e, para isso, a populao rural deveria ser
transformada em trabalhadores assalariados.
Essa transformao da terra em mercadoria teve que enfrentar dois grandes obstculos:
os proprietrios de terra e o campesinato tradicional, j que ambos dependiam da terra como
fonte de riqueza e de subsistncia, respectivamente. Desse modo, atravs de uma ao
articulada, que combinava poltica e economia, criou-se uma clssica soluo, a chamada
fazenda comercial.
Os mais radicais foram os britnicos e os americanos, pois ambos eliminaram o
campesinato e um deles eliminou tambm o proprietrio. A clssica soluo
britnica produziu um pas em que talvez 4 mil proprietrios possussem cerca de
quatro-stimos da terra cultivada. (HOBSBAWN, 2001, p. 168).
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48
49
50
A primeira das razes para essa tamanha expanso do capital deve-se presso da
busca de lucro para acumulao do capital; em segundo lugar, essa expanso foi impulsionada
pela estrada de ferro, pelo vapor e pelo telgrafo. Esse ambiente de desenvolvimento criou
condies necessrias para a expanso das exportaes de mercadorias, de capital e de
homens. O capitalismo se mundializa, levando o comrcio mundial, entre 1850 e 1870, a um
crescimento de 260%. Outra grande razo para a expanso do capital pode ser verificada no
liberalismo econmico, que criou uma srie de tratados de livre comrcio.
Marx tambm foi contemporneo dos momentos de crise do capital. Viu o triunfo
burgus ser afetado em 1873 pela grande depresso:
da em diante comeou o que um observador contemporneo chamou uma curiosa
perturbao e depresso sem precedentes do comrcio e indstria que os
contemporneos chamaram a Grande Depresso e que usualmente datada 1873-96.
(HOBSBAWN, 1977, p. 26).
51
Era o fim de uma era de expanso do capital: mais de 21.000 milhas de estradas de
ferro americanas entraram em colapso e falncia; as aes na bolsa alem caram 60% entre a
alta e 1877; o dilvio de imigrantes para o Novo Mundo foi reduzido para um modesto rio,
conforme Hobsbawn (1977). Tratava-se da Grande Depresso que se alastrou no mundo entre
os anos de 1873 a 1896.
O contexto no qual Marx vive caracterizado no somente por transformaes
econmicas, mas tambm por profundas transformaes no mundo da filosofia. O
iluminismo, enquanto movimento filosfico e cientfico, delega razo humana a fora
motriz da emancipao humana. Ela a precursora do iderio de que o homem detentor de
seu prprio destino. A influncia iluminista marca a forma de pensar daquele contexto.
3.2 Karl Marx: vida e obra
H trs movimentos na trajetria da vida intelectual de Karl Marx que se constituram
nos pilares de sua formao terica: a filosofia hegeliana na Alemanha, o movimento
socialista utpico na Frana e a economia poltica na Inglaterra. Esses movimentos
influenciaram decisivamente na construo do sistema econmico marxiano. Denominamos
movimento por se tratar de momentos de vivacidade, evoluo, ruptura e superao que
marcaram a vida e obra de Karl Marx.
A trajetria terica que iremos apresentar demonstra o percurso dinmico e fortemente
enriquecedor da vida e da obra de Karl Marx: seus estudos nos crculos hegelianos lhe
forjaram radical esprito democrtico; sua forte relao com o movimento socialista dos
operrios franceses que lhe deu as condies necessrias para a construo do materialismo
histrico; e, por fim, o contato com a economia poltica burguesa contribuiu
significativamente na construo de seu sistema econmico.
A formao do pensamento econmico de Marx, em particular, a investigao que ele
faz da anatomia da sociedade burguesa, atravs da teoria do valor, resultado desses trs
movimentos presentes em sua trajetria de vida e de obra.
Karl Heinrich Marx nasceu em 05 de maio de 1818, em Trves, no sul da Prssia.
Morreu em Londres, em 14 de maro de 1883, na Inglaterra.
A trajetria de vida de Marx comea pelo movimento que denominamos
Democratismo radical, marcado profundamente pela filosofia hegeliana. Esse movimento
52
compreende o perodo que vai de 1837 a 1843. Sob a influncia do pai, estuda Direito,
Histria, Filosofia, Arte e Literatura na Universidade de Bonn. Mais tarde, na Universidade de
Berlim, ingressa nos crculos hegelianos.
Em outubro de 1836, o Dr. Heinrich mandou o filho estudar em Berlim, que era uma
grande cidade e contava, j na ocasio, com mais de trezentos mil habitantes. A
Universidade de Berlim, por sua vez, na qual Karl se matriculou, se caracterizava
por um ambiente mais srio do que o da de Bonn. Sobre ela se projetava a sombra
espiritual do maior pensador que o mundo tivera nas dcadas precedentes, que ali
lecionara e morrera em 1831: Georg Wilhelm Friedrich Hegel. (KONDER, 1999, p.
18).
53
Os escritos de Marx, nesse perodo, so marcados pela filosofia hegeliana, logo, pelo
idealismo, segundo o qual o mundo das ideias funda e determina o mundo material.
A transio desse primeiro movimento ao segundo dar-se-ia motivado por dois
problemas: 1) ainda quando Marx trabalhava na Gazeta Renana se deparou com problemas de
interesse material ligados relao dos camponeses com a terra. Essas situaes materiais j
no encontravam os devidos encaminhamentos e soluo nas estruturas tradicionais da
filosofia poltica hegeliana; 2) Marx havia se deparado com as ideias socialistas e comunistas,
mas no as conhecia profundamente. Esses dois problemas motivaram Marx a uma
investigao que implicou numa forte crtica filosofia de Hegel:
Minha investigao desembocou no seguinte resultado: relaes jurdicas, tais como
formas de estado, no podem ser compreendidas a partir de si mesmas, nem a partir
do assim chamado desenvolvimento geral do esprito humano, mas, pelo contrrio,
elas se enrazam nas relaes materiais da vida, cuja totalidade foi resumida por
Hegel sob o nome de sociedade civil, seguindo os ingleses e franceses do sculo
XVIII; a anatomia da sociedade burguesa deve ser procurada na economia poltica.
(MARX, apud CHASIN, 2000, p. 136).
Como j foi dito, essa inverso ontolgica teve forte influncia do movimento
socialista francs. Ao transferir-se para Paris, Marx entra em contato com o movimento
socialista dos operrios franceses:
54
Foi em Paris que Marx teve oportunidade de entrar em contato com o movimento
socialista dos operrios franceses. E esse contato com trabalhadores coletivamente
dedicados luta poltica pela transformao da sociedade impressionou-o
profundamente. (KONDER, 1999, p. 28).
Alguns nomes foram importantes na sua formao, como os dos socialistas utpicos
SaintSimon, Charles Fourier, Louis Blanc, Mikhail Bakunin e Pierre Joseph Proudhon.
A partir desse momento, Marx passa a compreender o proletariado como uma massa
capaz de promover a mudana da ordem social, econmica e jurdica, afirmando que o poder
material s pode ser derrotado pelo poder material. (MARX & ENGELS, 2009). o embrio
do materialismo histrico.
Os textos produzidos por Marx nesse perodo do testemunho dessa inverso
ontolgica. As obras A questo Judaica, Introduo a uma crtica da filosofia do direito de
Hegel, Manuscritos econmicofilosficos apontam para o carter da determinao negativa
da politicidade. Manuscritos econmico-filosficos representa uma ruptura com o carter
ontopositivo da politicidade, mas no se constitui em uma obra econmica da maturidade
terica de Marx, tendo em vista que, nesse momento, ainda no tinha resolvido o problema do
valor e da mais-valia.
Esse segundo movimento compreende tambm o perodo que vai de 1845 a 1847.
Exilado na Blgica, Marx constri os fundamentos do materialismo histrico. Esse perodo
marca o incio da amizade com Friederich Engels. O primeiro texto publicado por eles, em
1845, A Sagrada Famlia, revela um rompimento com a esquerda hegeliana.
Trata-se de obra caracteristicamente polmica, que assinala o rompimento com a
esquerda hegeliana. O ttulo sarcstico identifica os irmos Bruno, Edgar e Egbert
Bauer e d o tom do texto. Enquanto a esquerda hegeliana depositava as esperanas
de renovao da Alemanha nas camadas cultas, aptas a alcanar uma conscincia
crtica, o que negava os trabalhadores, Marx e Engels enfatizavam a impotncia da
conscincia crtica que no se tornasse a conscincia dos trabalhadores. E, nesse
caso, s poderia ser uma conscincia socialista. (GORENDER, 1985 apud MARX,
1985, p. 12).
Ainda conforme Gorender (1985 apud MARX, 1985), A Sagrada Famlia, enquanto
revelava um rompimento com a esquerda hegeliana, mostrava-se um tanto alinhada com o
pensamento do socialismo utpico, j que ambos nutriam um profundo respeito por Owen,
Saint-Simon e Forier, nesse perodo.
55
Entre 1845-1846, Marx e Engels elaboram a Ideologia Alem. Nessa obra, Marx e
Engels fundam, explicitamente, a teoria do materialismo histrico, opondo-se ao carter
contemplativo do materialismo feuerbachiano.
A Ideologia Alem encerra a primeira formulao da concepo histricosociolgica que receberia denominao de materialismo histrico [...] A formulao
do materialismo histrico desenvolve-se no corpo da crtica s vrias manifestaes
ideolgicas de maior consistncia que disputavam, ento, a conscincia da sociedade
germnica, s vsperas de uma revoluo domocrtico-burguesa. A parte mais
importante a inicial, dedicada a Feuerbach. O rompimento com este se d sob o
argumento do carter abstrato de sua antropologia filosfica. (GORENDER, 1985
apud MARX, 1985, p. 13).
56
Uma redao mais definitiva acerca do sistema econmico vem ao pblico em 1859: a
Crtica da Economia Poltica. Nessa obra, h dois documentos doutrinrios do marxismo: o
Prefcio e a Introduo. O livro composto apenas de dois captulos: um sobre a mercadoria
e outro sobre o dinheiro.
Em 1867, finalmente, vem ao pblico o primeiro livro de O Capital como resultado
das investigaes de Marx acerca da Economia Poltica Clssica.
Esses trs movimentos apontam para o lugar do sujeito na obra de Karl Marx. O
primeiro movimento representa a supremacia do mundo das ideias; o sujeito a ideia, o
predicado o homem ou as condies materiais. H, nesse primeiro movimento, uma
inverso do lugar do sujeito, j que a ideologia se constitui uma conscincia falsa da
realidade:
A ideologia , assim, uma conscincia equivocada, falsa da realidade. Desde logo,
porque os idelogos acreditam que as ideias modelam a vida material, concreta, dos
homens, quando se d o contrrio: de maneira mistificada, fantasmagrica,
enviesada, as ideologias expressam situaes e interesses radicados nas relaes
materiais, de carter econmico. (GORENDER, 1985 apud MARX, 1985, p. 14).
No segundo movimento, Marx opera uma alterao quanto ao lugar do sujeito. Coloca
o predicado, ou seja, a ideia em seu devido lugar: no o Estado que cria a sociedade civil, ao
contrrio, a sociedade civil, engendrada sob a relao entre as foras produtivas e as
relaes de produo, que cria o Estado ou a ideia.
No so, portanto, a Ideia Absoluta, o Esprito, a Cincia Crtica, os conceitos de
liberdade e justia, que movem e transformam as sociedades. Os fatores dinmicos
das transformaes sociais devem ser buscados no desenvolvimento das foras
produtivas e nas relaes que os homens so compelidos a estabelecer entre si ao
empregar as foras produtivas por eles acumuladas a fim de satisfazer suas
necessidades. No o Estado, como pensava Hegel, que cria a sociedade civil: ao
contrrio a sociedade civil que cria o Estado. (GORENDER, 1985 apud MARX,
1985, p. 14)
57
No terceiro movimento de sua vida e obra, Marx vai desinverter essa relao na
medida em que efetua a crtica Economia Poltica, desvendando seu carter essencialmente
histrico e determinado, como uma cincia at ento constituda e desenvolvida a partir da
ideologia burguesa. A inverso decorrente da relao entre as foras produtivas e as relaes
de produo que se d no contexto da propriedade privada dos meios de produo e da diviso
do trabalho; uma vez superada essa relao se finda tal inverso.
No prximo captulo, iremos tratar de como Marx apresentou essa inverso e de que
forma, atravs da crtica Economia Poltica, desvendou-a como uma cincia burguesa.
3.3 Materialismo onto-histrico
O materialismo histrico a teoria marxista da histria; a teoria que explica os
diferentes modos de produo. Seu objeto consiste no estudo dos modos de produo, da
origem e da processualidade, que ocorreram na histria.
Detalhando um pouco mais podemos dizer que o materialismo histrico tem por
objeto os modos de produo que surgiram e que surgiro na histria. Estuda sua
estrutura, sua constituio e as formas de transio que permitem a passagem de um
modo de produo para outro. (ALTHUSSER & BADIOU, 1969, p. 34).
no perodo entre 1845-1847 que Karl Marx e Engels fundam explicitamente a teoria
do materialismo histrico, em particular na obra A Ideologia Alem:
Se os Manuscritos Econmico-Filosficos constituem um primeiro esforo de Marx
para criticar os dados clssicos da Economia Poltica luz da realidade da sociedade
burguesa, A Ideologia Alem, a obra filosfica principal que Marx e Engels
terminam em Bruxelas em 1846, funda a teoria do materialismo histrico sobre uma
superao sistemtica da Filosofia ps-hegeliana alem. Pela primeira vez, Marx e
Engels passam de uma anlise que se poderia chamar de fenomenolgica do
desenvolvimento histrico-social para uma anlise gentica. (MANDEL, 1980, p.
38).
58
da relao entre o homem e a natureza mediada pelo trabalho que surgem os modos
de produo historicamente distintos. Cada um desses modos de produo cria sua prpria
representao ideolgica. De forma que, para conhecermos um modo de produo e sua
representao ideolgica, precisamos nos deslocar base material sobre a qual esse modo de
produo foi construdo.
59
Pelas razes descritas acima, o materialismo histrico representa uma ruptura com o
idealismo hegeliano, na medida em que este ltimo prioriza a ideia em detrimento do ser
material; ope-se, tambm, ao materialismo utpico de Feuerbach na medida em que
reconhece a atividade real como uma atividade revolucionria.
Em seguida iremos expor alguns elementos fundamentais do materialismo histrico: a
produo, as foras produtivas e as relaes de produo. Comecemos pela definio e
aspectos da produo.
3.3.1 A produo de riqueza
A base do pensamento de Marx a produo material, enquanto produo da prpria
vida: O homem, ao produzir, s pode atuar com a prpria natureza, isto , mudando as
formas da matria. E mais. Nesse trabalho de transformao, constantemente ajudado pelas
foras naturais. (MARX, 1996, p. 50).
A produo material, o primeiro ato histrico dos homens, a base objetiva da
atividade vital dos homens.
La produccin de bienes materiales es la base de la vida de la sociedad. Marx y
Engels sealaban que el primer hecho histrico era la produccin de medios
60
A produo de bens materiais a base da vida da sociedade. Marx e Engels assinalavam que o primeiro ato
histrico era a produo dos meios indispensveis para satisfazer as demandas dos homens, ou seja, a produo
da vida material mesma. (Traduo livre do autor)
8
A produo social compreende o processo de interao do homem com a natureza (o que caracteriza o estado
das foras produtivas) e o conjunto das relaes econmicas que surgem aqui (o aspecto social do processo de
produo). O processo de interao do homem com a natureza o processo de trabalho, que se produz sempre a
partir de uma determinada forma social. (Traduo livre do autor)
9
O trabalho a condio bsica e fundamental de toda a vida humana. E o de tal forma que, em certo ponto,
devemos dizer que o trabalho criou o homem. (Traduo livre do autor)
61
10
A matria da natureza sobre a qual o homem exerce seu efeito no processo de trabalho o objeto de trabalho.
(Traduo livre do autor).
11
O homem utiliza os meios de trabalho para exercer seu efeito no objeto do trabalho. Entre eles corresponde o
papel decisivo aos instrumentos de trabalho, cujas propriedades mecnicas, fsicas ou qumicas o homem
aproveita de acordo com o fim que se prope. O que cada coisa seja instrumento ou objeto do trabalho depende
de cada caso concreto de como o homem a utiliza. Com a confeco de instrumentos de trabalho comea
precisamente o trabalho humano propriamente dito. (Traduo livre do autor).
62
12
Marx descobriu dois aspectos da produo social que so unidos inseparavelmente: as foras produtivas e as
relaes de produo. Pertencem s primeiras os meios de produo e os homens que possuem determinada
experincia de produo e hbitos de trabalho que pem em ao esses meios de produo. Os homens so o
elemento fundamental das foras produtivas da sociedade. As foras produtivas vm a ser o aspecto direto da
produo social. O nvel de desenvolvimento das foras produtivas se distingue pelo grau da diviso social do
trabalho e o correspondente desenvolvimento dos meios de trabalho, em primeiro caso a tcnica, como assim
mesmo pelo grau de desenvolvimento dos hbitos e dos conhecimentos cientficos dos homens. Esta razo pela
qual no justo identificar as foras produtivas como nada alm da tcnica ou dos elementos da natureza.
(Traduo livre do autor).
63
As foras produtivas existem unicamente como foras produtivas sociais. Como j temos dito, a produo
sempre social ao entrar em ativa interao com a natureza, os homens contraem, por sua vez, relaes sociais
entre si mediante as quais s possvel pela dita interao. As relaes que os homens contraem
independentemente da vontade e da conscincia no processo de produo de bens materiais se denominam
relaes sociais de produo ou relaes econmicas. (Traduo livre do autor).
64
A apropriao de meios de produo engendra relaes sociais especiais entre os homens. Tais relaes, a
intensidade com o que os homens guardam os meios de produo e os resultados do trabalho se denominam
relaes de propriedade. Constituem uma condio indispensvel para a participao dos homens na produo
conjunta de meios de subsistncia e na utilizao dos mesmos. Por isso se chamam relaes econmicas de
produo. (Traduo livre do autor).
65
66
67
mercantil. Assim, partiremos do percurso cientfico que Karl Marx fez, tomando o fetichismo
da mercadoria, como a base de sua teoria do valor.
68
se deteve anlise do valor como um fato da natureza e no como algo originado da relao
entre as foras produtivas e as relaes de produo na sociedade mercantil-capitalista.
A Economia Poltica Clssica naturalizou a forma que o trabalho assume na sociedade
mercantil. Essa atitude a impediu de perceber as relaes sociais de produo por trs das
mercadorias como relaes historicamente construdas.
A Economia Poltica analisou, de fato, embora incompletamente, valor e grandeza
de valor e o contedo oculto nessas formas. Mas nunca chegou a perguntar por que
esse contedo assume aquela forma, por que, portanto, o trabalho se representa pelo
valor e a medida do trabalho, por meio de sua durao, pela grandeza do valor do
produto de trabalho. Frmulas que no deixam lugar a dvidas de que pertencem a
uma formao social em que o processo de produo domina os homens, e ainda no
o homem o processo de produo, so consideradas por sua conscincia burguesa
uma necessidade natural to evidente quanto o prprio trabalho produtivo. (MARX,
1985, p. 76).
69
O fetichismo para Marx consiste em uma relao disfarada que ocorre na sociedade
mercantil com o objetivo de velar o carter social do capital, com os trabalhadores privados,
e, em consequncia, as relaes sociais de produo entre eles.
Consiste em Marx ter visto relaes humanas por trs das relaes entre as coisas,
revelando a iluso da conscincia humana que se origina da economia mercantil e
atribui s coisas caractersticas que tm sua origem nas relaes sociais entre as
pessoas no processo de produo. (RUBIN, 1980, p. 19).
Marx afirma ainda que essa iluso tem uma base objetiva, portanto, material. A forma
que a relao entre as foras produtivas e as relaes de trabalho assume na sociedade
mercantil a base material na qual se origina essa iluso. Em particular, essa iluso nasce da
forma que o trabalho dos produtores de mercadorias est organizado na sociedade mercantil.
Assim, a relao disfarada decorrente do trabalho: Esse carter fetichista do mundo das
mercadorias provm, como a anlise precedente j demonstrou, do carter social peculiar do
trabalho que produz mercadorias. (MARX, 1985, p. 71).
Incapaz de compreender que a associao das pessoas que trabalham, em sua luta
com a natureza isto , as relaes sociais de produo expressam-se na troca, o
fetichismo da mercadoria considera a intercambialidade das mercadorias como uma
propriedade interna, natural, das prprias mercadorias. Em outras palavras, o que na
realidade uma relao entre pessoas aparece como uma relao entre as coisas, no
contexto do fetichismo da mercadoria. (RUBIN, 1980, p. 19).
70
O processo de troca se apresenta como indispensvel entre esses elementos, uma vez
que permite a vinculao das diversas atividades produtivas.
71
Decorre da troca a reificao das relaes de produo, pois atravs das coisas, ou
das mercadorias, que ocorrem as relaes de produo entre os produtores independentes. A
mercadoria assume caractersticas sociais e especficas, servindo de ligao entre os
produtores.
Na sociedade mercantil, a coisa ou a mercadoria adquire caractersticas especficas.
Elas no somente ocultam as relaes sociais de produo entre as pessoas, como tambm
criam, organizam e intermediam as relaes sociais de produo.
Uma coisa um intermedirio das relaes sociais, e a circulao das coisas est
indissoluvelmente vinculada ao estabelecimento e realizao das relaes de
produo entre as pessoas. [...] A coisa adquire caractersticas sociais especficas,
graas s quais a coisa no s oculta as relaes de produo entre as pessoas, como
tambm as organiza, servindo como elo de ligao entre as pessoas. (RUBIN, 1980,
p. 24).
72
humano. No o sabem, mas o fazem. Por isso, o valor no traz escrito na testa o que
ele . (MARX, 1985, p. 72).
73
Marx analisou a conexo entre esses dois processos: personificao das coisas e
reificao das relaes sociais de produo e, assim, identificou a aparncia e a essncia do
fetichismo na sociedade mercantil.
A postura crtica de Marx, em relao ao fetichismo da mercadoria, abriu-lhe as
possibilidades revolucionrias para se pensar numa sociedade para alm do valor, eliminando,
assim, a iluso criada na mente dos homens decorrente da relao entre as foras produtivas e
as relaes de produo na sociedade mercantil-capitalista:
A teoria do fetichismo elimina da mente dos homens a iluso, o grandioso engano
originado pela aparncia dos fenmenos, na economia mercantil, e a aceitao dessa
aparncia (o movimento das coisas, das mercadorias e seus preos de mercado)
como essncia dos fenmenos econmicos. (RUBIN, 1980, p. 19).
Marx foi o primeiro a proceder na investigao do desenvolvimento da forma do valor. (Traduo livre do
autor).
74
Apesar da atitude de respeito de Marx teoria do valor, ele a censura, mantendo certa
objeo: Essa objeo tanto mais vlida aos olhos de Marx que ele censura precisamente a
Economia Poltica de velar uma relao de explorao, contida na instituio da propriedade
privada, por trs de consideraes jurdicas abstratas. (MANDEL, 1980, p. 44, grifo do
autor).
A aceitao da teoria do valor por Marx ocorre na primavera de 1846: [...] foi depois
de julho de 1845, e antes de acabar a redao de A Ideologia Alem, na primavera de 1846,
que Marx e Engels foram definitivamente tomados pela teoria do valor-trabalho. (MANDEL,
1980, p. 48).
Apesar da aceitao da teoria do valor, Marx se afasta da concepo dos economistas
clssicos, afirmando que eles veem nas categorias econmicas leis eternas quando estas so
produtos de um determinado desenvolvimento das foras produtivas.
Marx, ao contrrio dos clssicos, no toma o valor como a essncia da naturalidade
da sociedade, mas sim como a expresso de uma sociedade em que o indivduo s
existe enquanto produtor de valor de troca, o que implica a negao absoluta de sua
existncia natural. (RUBIN, 1980, p. 11).
75
76
Todas essas verses apontam para uma relao direta da teoria do valor de Marx com
as caractersticas objetivas da sociedade mercantil. As caractersticas da teoria do valor esto
estritamente relacionadas com a sociedade mercantil, em particular com a forma social que o
trabalho assume nessa sociedade, ou seja, como trabalho abstrato.
Mas, na economia mercantil, o processo de socializao, de igualao e distribuio
do trabalho, se realiza de maneira diversa. O trabalho dos indivduos no aparece
diretamente como trabalho social. S se converte em social porque igualado a
algum outro trabalho, e esta igualao do trabalho realizada atravs da troca. Na
troca, os valores de uso concretos e as formas concretas de trabalho so inteiramente
abstrados. Assim, o trabalho, que consideramos anteriormente como trabalho social,
como socialmente igualado e quantitativamente distribudo, adquire agora uma
caracterstica qualitativa e quantitativa particular, a qual s inerente a uma
economia mercantil: o trabalho aparece como trabalho abstrato e socialmente
necessrio. (RUBIN, 1985, p. 81).
77
Aps essa breve descrio dos aspectos da teoria do valor, passaremos, ento,
apresentao da concepo marxiana do valor. J registramos que Marx se diferenciou dos
economistas clssicos na medida em que toma o valor enquanto contedo e forma. Marx no
somente analisa o contedo ou substncia do valor, ou seja, o valor enquanto trabalho
socialmente necessrio para reproduo da mercadoria, mas analisa tambm a forma do valor,
ou seja, a natureza do valor como decorrente do desenvolvimento da relao entre as foras
produtivas e as relaes sociais de produo na sociedade mercantil, j que fundado por
elas.
Trata-se, portanto, de algo que est em permanente processo de desenvolvimento.
Esse processo , ao mesmo tempo, o desenvolvimento das relaes sociais mercantis no seio
da humanidade.
Marx analisou o valor, priorizando, inicialmente, a sua forma em detrimento do seu
contedo. Desse modo, procurou entender o valor em sua profundidade como um processo de
desenvolvimento da sociedade mercantil.
A quantidade de trabalho socialmente necessrio determina a magnitude do valor,
refere-se sua dimenso quantitativa, sua grandeza, mas no sua natureza. [...]
no entanto, entender com profundidade o valor em sua natureza mais ntima (como
processo de desenvolvimento e mais do que simples propriedade dos produtos do
trabalho, como expresso objetivada das relaes sociais mercantis) fundamental
para que se entenda o conceito de capital e, como consequncia, o capitalismo
contemporneo [...] o valor capital, ou simplesmente capital como normalmente o
chamamos, , na verdade, um valor; s que um valor desenvolvido e que deixa de
78
Analisar a forma do valor foi o maior feito de Karl Marx. Isso foi possvel porque ele
tomou o valor numa perspectiva histrica. Analisou o valor a partir das condies objetivas
da sociedade mercantil, como decorrente do desenvolvimento da relao entre as foras
produtivas e as relaes de produo na sociedade mercantil.
Marx parte da forma-mercadoria para analisar a forma do valor. Identifica que, com o
desenvolvimento da relao entre as foras produtivas e as relaes de produo, o valor
79
deixa a forma de adjetivo, uma caracterstica social que emprestada mercadoria pela
sociedade e passa a ter a funo de substantivo. Ou seja, o valor deixa de ser uma propriedade
da mercadoria e torna-se, ele mesmo, o substantivo, o sujeito das relaes de produo.
verdade que o valor, durante certo perodo pode ser descrito como uma
caracterstica, um adjetivo, uma qualidade social. Trata-se de algo que existe no
interior da mercadoria e no pode desprender-se dela; a destruio da mercadoria
sua destruio. Mas tudo isso correto na etapa de seu desenvolvimento anterior
sua maturidade. E essa maturidade alcanada quando o valor se transforma em
capital, com o surgimento do capitalismo [...] ele (o valor) j no mais uma
simples propriedade social ou um simples adjetivo da mercadoria. [...] Ele adquiriu
vida prpria, transformou-se em ser com vida prpria. (CARCANHOLO, 2011, p.
19).
4.3 A mercadoria
Marx inicia a anlise da sociedade burguesa a partir da categoria mercadoria: A
riqueza das sociedades em que domina o modo de produo capitalista aparece como uma
imensa coleo de mercadorias, e a mercadoria individual como sua forma elementar.
(MARX, 1985, p. 45).
Marx define a mercadoria da seguinte forma:
A mercadoria , antes de tudo, um objeto externo, uma coisa, a qual pelas suas
propriedades satisfaz necessidades humanas de qualquer espcie. A natureza dessas
necessidades, se elas se originam do estmago ou da fantasia, no altera nada na
coisa. Aqui tambm no se trata de como a coisa satisfaz a necessidade humana, se
imediatamente, como meio de subsistncia, isto , objeto de consumo, ou se
indiretamente, como meio de produo. (MARX, 1985, p. 45).
80
A mercadoria o produto do trabalho que se destina troca mediante a compra e venda. A mercadoria possui
duas qualidades: em primeiro lugar uma coisa que se pode trocar por outra coisa. Dito em outros termos, a
mercadoria possui valor de uso e valor de troca. (Traduo livre do autor).
81
Em sua obra, O capital, Marx comea com uma anlise pormenorizada da estrutura da
mercadoria, a qual apresenta duas caractersticas, valor de uso e valor de troca.
A mercadoria tem valor de uso:
A utilidade de uma coisa faz dela um valor de uso. Esta utilidade, porm, no paira
no ar. Determinada pelas propriedades do corpo da mercadoria, ela no existe sem o
mesmo. O corpo da mercadoria mesmo, como ferro, trigo, diamante, etc., ,
portanto, um valor de uso ou bem. Esse seu carter no depende de se a apropriao
de suas propriedades teis custa ao homem muito ou pouco trabalho. (MARX, 1985,
p. 45).
17
Em primeiro lugar, historicamente, o capitalismo nasce da economia mercantil simples. Em segundo lugar, o
conjunto de mercadorias constitui a riqueza da sociedade capitalista, e a mercadoria vem a ser a clula inicial do
organismo complexo da economia capitalista, clula que encerra em seu germe todas as suas peculiaridades e
contradies e dela brotam constantemente relaes capitalistas. Em terceiro lugar, a partir do capitalismo, a
mercadoria tambm fora de trabalho. O que imprime nas relaes mercantis um carter universal. As relaes
mercantis so o ponto de partida e a caracterstica mais comum do capitalismo. (Traduo livre do autor).
82
Tanto David Ricardo quanto numerosos marxistas consideraram o valor de uso apenas
como reflexo de um objeto natural, desprovido de fora econmica, fora portanto do circuito
de produo do capital. Para esses autores, a economia burguesa se ocupa apenas do valor de
troca e s de forma obscura se refere ao valor de uso.
A afirmao de que a mercadoria unidade de valor de uso e de valor comporta dois
aspectos: como objeto natural, objeto das cincias naturais; como objeto social,
est na esfera de uma cincia social, a econmica poltica. Portanto, o aspecto social
da mercadoria, do bem, objeto da economia na medida em que representa uma
relao social; mas seu aspecto natural, seu valor de uso, est situado mais alm da
esfera de observaes da economia poltica.(HILFERDING, apud ROSDOLSKY
2001, p. 75).
83
No seu texto As Teorias, Marx esclarece como o valor de uso adquire importncia
econmica, na medida em que a forma natural est presente na produo, distribuio,
circulao e consumo:
Na considerao da mais-valia, indiferente a forma natural do produto, e
consequentemente, a do mais-produto. Mas quando se considera o processo real de
reproduo, ela(a forma natural) retoma importncia, seja para compreender suas
prprias formas, seja pela influncia que a produo de artigos suprfluos exerce
sobre a reproduo. (MARX, apud ROSDOLSKY, 2001, p. 84).
84
processo de trabalho, que produz no s valores, mas tambm valores de uso. (MARX, 1982,
p. 635).
Os exemplos citados nos pargrafos anteriores mostram como o valor de uso influi nas
relaes sociais da economia burguesa e como se converte em uma categoria econmica, alm
da sua manifestao fenomnica puramente natural.
O valor de uso um elemento econmico que faz parte, assim, da riqueza capitalista.
Constitui-se na riqueza material da sociedade mercantil, o contedo material da riqueza,
assim como tambm o era em outros modos de produo. Em O Capital, Marx expe essa
ideia, dizendo que Os valores de uso constituem o contedo material da riqueza, qualquer
que seja a forma social desta. (MARX, 1985, p. 46).
O valor de uso uma dimenso da riqueza capitalista comum riqueza em qualquer
poca histrica, em qualquer tipo de sociedade. Em outras palavras, a riqueza, em
qualquer tipo de sociedade, sempre est constituda de valores de uso. Por isso o
valor de uso o contedo material da riqueza. (CARCANHOLO, 2011, p. 41).
Aps essas consideraes a respeito do lugar do valor de uso na obra de Marx, convm
tratar do valor de troca de uma mercadoria. Para tanto, mister diferenciar valor e valor de
troca.
O valor uma forma social e histrica da riqueza na sociabilidade capitalista. Como
expresso nas mercadorias, gerado pela forma de produo da sociabilidade capitalista. Na
sociabilidade capitalista, a mercadoria constituda de dois polos, que entram em contradio
constantemente: o valor de uso e o valor.
Como o valor no facilmente observvel na sociabilidade capitalista, necessita do
valor de troca para se expressar. Assim, o valor de troca de uma mercadoria uma
manifestao fenomnica do valor: Portanto o valor de troca uma categoria aparencial, da
aparncia, enquanto que o valor uma categoria relativa essncia. (CARCANHOLO,
2011, p. 41, grifo do autor).
Assim sendo, pode-se dizer que o valor de troca a aparncia do valor, sua forma de
manifestao. Quando se fala de forma de manifestao de expresso, est referindo-se ao
valor de troca e, quando se fala de forma social e histrica, est referindo-se ao valor.
85
Para Marx, valor de troca a relao quantitativa, a proporo na qual valores de uso
de uma espcie se trocam contra valores de uso de outra espcie, uma relao que muda
constantemente no tempo e no espao. (MARX, 1982, p. 46). Desse modo, de acordo com o
conceito de Marx, uma mercadoria no tem um valor de troca, mas vrios valores de troca. A
proporo ou a relao quantitativa, que valor de troca, altera-se constantemente.
Ao analisar o metabolismo do modo de produo capitalista, Marx afirma que os
valores de uso constituem, ao mesmo tempo, os portadores materiais do valor de troca. Na
aparncia, os valores de troca parecem ser algo casual, um valor intrnseco mercadoria.
A troca, todavia, ocorre no pelas propriedades da mercadoria, pelo seu valor de uso,
mas por uma grandeza comum que iguala as mercadorias: o trabalho contido nelas.
Como valores de uso, as mercadorias so, antes de mais nada, de diferente
qualidade, como valores de troca s podem ser de quantidade diferente, no
contendo, portanto, nenhum tomo de valor de uso. Deixando ento de lado o valor
de uso dos corpos das mercadorias, resta a elas apenas uma propriedade, que a de
serem produtos do trabalho. (MARX, 1985, p. 47).
86
mercadoria. Essa substncia que se pode distinguir do valor de troca tem um nome
dado por Marx: valor. (CARCANHOLO, 2011, p. 34).
Na seo Marx e o valor, j foi destacado que o valor uma quantidade, um atributo,
portanto, uma propriedade da mercadoria. Foi dito tambm que o valor um processo em
desenvolvimento, pois, de atributo, adjetivo, o valor transforma-se em substantivo:
O valor no ser uma simples propriedade da mercadoria para sempre. Como
qualquer outro conceito da teoria de Marx, ele se refere no a algo dado, mas a um
processo de desenvolvimento. Ele chegar a transformar-se de simples propriedade
adjetiva em realidade substantiva, em ser com vida prpria. o que se chama
substantivao do valor. (CARCANHOLO, 2011, p. 35).
Dito de outra forma, o valor a expresso, nas coisas, das particulares relaes sociais
de produo existentes na sociedade mercantil. As relaes mercantis de produo expressamse nas coisas como uma qualidade social, como valor, resultante de um processo histrico.
O valor , na realidade, a relao social mercantil expressa nas coisas produzidas
pelo trabalho como uma propriedade (ou qualidade especfica delas), propriedade
que consiste num determinado poder de compra sobre as demais coisas. Portanto, o
valor no tem materialidade fsica, mas, ao mesmo tempo, no uma simples ideia,
um simples pensamento. O valor real e tem materialidade, s que materialidade
social e histrica. (CARCANHOLO, 2011, p. 36).
87
18
O regime da comunidade primitiva, cada comunidade produzia tudo que era necessrio para seu consumo com
suas prprias foras. Os produtos do trabalho se intercambiavam entre as comunidades somente em casos
excepcionais. O valor de umas mercadorias se expressava apenas fortuitamente em alguma outra mercadoria
desta forma, simples ou fortuita, a forma mais elementar do valor. (Traduo livre do autor).
88
onde xA vale yB
19
As formas relativa e equivalente do valor so ligadas inseparavelmente uma a outra e so o aspecto opostos de
uma mesma expresso do valor. A forma relativa do valor desempenha o papel ativo, e a equivalente o passivo,
j que a mercadoria equivalente serve para expressar o valor de outra mercadoria. A forma relativa do valor
expressa, antes de tudo, a homogeneidade qualitativa das mercadorias que se trocam, que so produtos do
trabalho humano em geral. (Traduo livre do autor).
89
Yael anlisis de la forma simple del valor, tpica del cambio fortuito, muestra que
los nexos entre los distintos propietarios, los productores aislados, se manifiestan
slo en el proceso del cambio. Su trabajo no puede ser expresado de otra manera,
slo por va de la equiparicin de una mercanca a outra. El trabajo concreto se
convierte en el proceso del cambio en una forma de manifestacin del trabajo
abstracto.20 (RUMINTSEV, 1980, p. 120).
Como a forma simples do valor contm todo o segredo da forma mais desenvolvida do
valor, podemos dizer que a crise estrutural da forma valor capital, tem sua origem na forma
mais simples do valor. As contradies e crise da forma valor simples tem sua expresso
exterior na troca, na medida em que atravs do processo de troca que se manifesta o
desequilbrio do mercado.
As, las contradicicciones internas que encierran la mercanca y el trabalho que la
produce hallan en el proceso del cambio su expresin exterior. En este proceso, dos
cualidades distintas de la mercanca y del trabajo que la produce se separan la una de
la otra y se sitan en distintos polos. La mercanca en la forma relativa del valor
acta como valor de uso, producto del trabjo privado y concreto, y la mercanca que
desempena el papel de equivalente, como expresin del valor, del trabajo abstracto,
como encarnacin de trabajo social.21 (RUMINTSEV, 1980, p. 120).
J nessa forma simples, o embrio da mercadoria mostra aos homens que o valor e
valor de uso no se confundem. No entanto, a forma simples apresenta grande insuficincia na
comunicao de sua essncia, pois o intercmbio fortuito, pontual. Sua linguagem a
forma simples do valor: o valor de A igual ao valor de uso de B.
Um primeiro olhar mostra logo a insuficincia da forma-valor simples, esse germe
que s atravs de uma srie de metamorfoses amadurece at a forma-preo. A
20
J a anlise da forma simples do valor, tpica da forma fortuita, mostra que as relaes entre os proprietrios
diferentes, os produtores isolados, se manifestam apenas no processo de troca. Seu trabalho no pode ser
expressado de outra maneira. S por meio da igualao de uma mercadoria com outra. O trabalho concreto se
converte no processo de troca em uma forma de manifestao do trabalho abstrato. (Traduo livre do autor).
21
Assim as contradies internas presentes na mercadoria e no trabalho que a produz encontram no processo de
troca sua expresso exterior. Neste processo duas qualidades diferentes da mercadoria e do trabalho que a produz
se separam de uma e de outra e se situam em polos diferentes. A mercadoria na forma relativa do valor atua
como valor de uso, produto do trabalho privado e concreto, e a mercadoria que desempenha o papel de
equivalente, como expresso do valor, do trabalho abstrato, como encarnao do trabalho social. (Traduo livre
do autor).
90
Marx chega a afirmar que nessa fase a relao de uma mercadoria A amplia-se no
mercado, tornando-se cidad do mundo.
22
91
Por meio de sua forma valor, o linho se encontra, portanto, agora tambm em
relao social no mais apenas com outra espcie individual de mercadoria, mas sim
o mundo das mercadorias. Como mercadoria, ele cidado deste mundo. Ao mesmo
tempo, depreende-se da interminvel srie de suas expresses que indiferente ao
valor mercantil a forma especfica do valor de uso na qual ele se manifesta. (MARX,
1985, p. 64).
4.3.2.3
haja uma maior expanso das relaes mercantis, necessrio abolir a contradio que existe
entre a forma relativa de A e a forma equivalente de B.
A soluo do problema consiste em fazer desaparecer de B o seu valor de uso. Para
o produtor de A no lhe interessa o valor de uso de B, mas talvez simplesmente
aceite B pelo fato de que B seja o representante social do valor. [...] A soluo
consiste no aparecimento histrico do equivalente geral, isto , a forma III do valor.
(CARCANHOLO, 2011, p. 58).
A forma geral comunica que o intercmbio de mercadoria na sociedade generalizouse. Tornou-se sistemtico.
A forma obtida por ltimo expressa os valores do mundo das mercadorias numa e
mesma espcie de mercadoria, isolada das outras, por exemplo, no linho, e
representa assim os valores de todas as mercadorias por meio de sua igualdade com
o linho. Como algo igual ao linho, o valor de cada mercadoria no apenas distinguese de seu prprio valor de uso, mas de qualquer valor de uso e justamente por isso
ele expresso como aquilo que ela tem comum com todas as mercadorias. (MARX,
1985, p. 66).
A forma geral do valor implica em dizer que a sociedade escolheu uma mercadoria e
esta se torna equivalente geral:
Ser equivalente geral um poder que a sociedade mercantil entrega mercadoria A.
O equivalente geral a expresso das relaes mercantis de produo, numa
determinada fase de seu desenvolvimento. (CARCANHOLO, 2011, p. 61).
At aqui fica evidente que a metamorfose pela qual a mercadoria passa deve ser
analisada como um processo exclusivamente histrico e social e no algo ligado s
caractersticas materiais ou naturais do valor de uso da mercadoria.
4.3.2.4
92
Nas quatro formas do valor que descrevemos acima, registramos que a categoria
mercadoria se refere ao processo de desenvolvimento da sociedade mercantil. O dinheiro,
enquanto mercadoria, representa um estgio mais avanado dessa sociedade, que se generaliza
e se impe como equivalente geral de todas as demais mercadorias.
El anlisis del desarrollo del cambio y la forma del valor permite poner en claro la
esencia del dinero. La sucesin lgica de las fases del desarrolo de la forma del valor
corresponde al proceso histrico del desarrolo del cambio. Refleja el desarrolo de las
contradicciones reales del cambio y la produccin mercantil.23 (RUMINTSEV,
1980, p. 123).
O ouro s se confronta com outras mercadorias como dinheiro por j antes ter-se
contraposto a elas como mercadoria. Igual a todas as outras mercadorias funcionou
tambm como equivalente, seja como equivalente individual em atos isolados de
troca, seja como equivalente particular ao lado de outros equivalentes mercantis.
Pouco a pouco, passou a funcionar, em crculos mais estreitos ou mais extensos,
como equivalente geral. To logo conquistou o monoplio dessa posio na
expresso de valor do mundo das mercadorias, torna-se mercadoria dinheiro, e s a
partir do momento em que j se converteu em mercadoria dinheiro distingue-se a
forma IV da forma III, ou a forma geral se transforma em forma dinheiro. (MARX,
1985, p. 69).
Como se pode ver, foi a partir da intensificao do movimento das trocas que o ouro,
enquanto dinheiro, foi eleito como equivalente geral, graas a seu monoplio no mundo das
mercadorias.
Apesar de o ouro ser excelente como medida de valor ele se mostrou limitado diante
da intensificao do processo de troca, principalmente no processo de circulao de
23
93
mercadorias: o ouro um meio ineficiente de circulao, apesar de ser uma excelente medida
de valor. (HARVEY, 2013, p. 62).
da ineficincia do ouro como meio de circulao que surge o dinheiro moeda como
meio de facilitar o movimento de troca das mercadorias. A frmula do dinheiro representada
assim:
MD-M
O movimento MDM diferente do movimento M M; enquanto este representa troca
de mercadoria por mercadoria, aquele indica que todas as trocas passam a ser mediadas pelo
dinheiro. Ocorre nesse movimento MDM uma dupla metamorfose do valor: de M em D e de
D em M. A primeira metamorfose da mercadoria ou venda representada:
M-D. Primeira metamorfose da mercadoria ou venda. O salto do valor da
mercadoria, do corpo da mercadoria para o corpo do ouro, como designei em outro
lugar, o salto mortal da mercadoria. Caso ele falhe, no a mercadoria que
depenada, mas sim o possuidor dela. A diviso social do trabalho torna to unilateral
seu trabalho quanto multilaterais suas necessidades. [...] A um dos possuidores de
mercadoria o ouro substitui sua mercadoria e ao outro a mercadoria substitui seu
ouro, o fenmeno evidente a mudana de mos ou de lugar de mercadoria e
dinheiro, de 20 varas de linho a 2 libras esterlinas, isto , seu intercmbio. Mas por
que se troca a mercadoria? Por sua prpria figura geral do valor. [...] A primeira
metamorfose de uma mercadoria, sua transformao da forma mercadoria em
dinheiro, sempre, simultaneamente, a segunda metamorfose inversa de outra
mercadoria, sua transformao da forma dinheiro em mercadoria. (MARX, 1985, p.
95).
94
A forma capital a mais desenvolvida forma do valor, iremos tratar dela na seco O
processo do trabalho.
4.4 Trabalho
A seguir, desenvolveremos a categoria trabalho em trs aspectos: o processo do
trabalho, o trabalho concreto e abstrato e, por fim, a teoria do valor-trabalho no contexto da
composio orgnica do capital.
4.4.1 O Processo do trabalho
95
96
97
O trabalho abstrato, enquanto trabalho igualado, foi criado pelo prprio mercado. a
sociedade mercantil que produz a indiferenciao dos trabalhos. O trabalho abstrato uma
outra face do trabalho.
Como cristalizaes dessa substncia social comum a todas elas, so elas valores valores mercantis.[...] Portanto, um valor de uso ou bem possui valor, apenas,
porque nele est objetivado ou materializado trabalho humano abstrato. (MARX,
1985, p. 47).
Essa abstrao uma ao feita por nossos pensamentos. A abstrao uma ideia.
Todavia, uma ideia no arbitrria, pois o prprio mercado que iguala os diferentes trabalhos
numa relao social que expresse essa equivalncia. A indiferenciao do trabalho, a
dimenso abstrata do trabalho mercantil, produto da realidade capitalista. Ento, o trabalho
abstrato a forma social e histrica do trabalho na sociedade capitalista. (CARCANHOLO,
2011, p. 42).
O trabalho abstrato a substncia comum das mercadorias e dos trabalhos concretos, a
nica coisa que h de semelhante entre eles; o que h de resto incomensurvel. O trabalho
tem a sua medida na respectiva quantidade: o valor de cada mercadoria depende da
quantidade de trabalho que foi necessria para produzi-la. Nessa perspectiva, pouco importa
qual o valor de uso em que esse trabalho se realiza.
98
99
Cc
Cc + Cv
Cc
Cc +
Cv
100
101
prevalecendo o valor de uso da mercadoria. Todavia, nessa fase, a mercadoria j encerra todos
os elementos necessrios de seu desenvolvimento: O segredo de toda forma de valor encerrase nessa forma simples de valor. Na sua anlise reside a verdadeira dificuldade. (MARX,
1985, p. 63).
Na forma simples do desenvolvimento da mercadoria, o seu valor de uso equivalente
se confunde diretamente com o valor de uso relativo da mercadoria.
Na sua forma total, o valor vai se desenvolver ao ponto de parecer igual ao valor de
uso de qualquer mercadoria da sociedade mercantil. A forma equivalente indiferente ao tipo
de valor de uso sob o qual se encarna. O processo de desmaterializao do valor fica mais
evidente no equivalente geral:
justamente no equivalente geral que fica mais claro o processo de
desmaterializao. Ele consiste em que uma mercadoria seja eleita como a
representante do valor, e justamente sua materialidade, sem dvida, que serve de
material de expresso. (CARCANHOLO, 2011, p. 73).
102
103
do trabalho, cria o valor de troca, existe tambm a mistificao real, prosaica pela
qual a determinadas relaes nas quais entram os indivduos no curso do processo
produtivo de sua vida social se mostram sob um aspecto subvertido, como
qualidades scias das coisas. (KOSIK, 1995, p. 192).
104
105
106
A atual situao de crise estrutural nos coloca diante do desafio de uma tarefa urgente
de superar as condies objetivas da sociedade mercantil: o quadro atual, portanto,
potencializa a urgncia histrica de um enfrentamento decisivo e real contra o poder da
alienao (MSZROS, 2006, p. 9). Certamente, o trabalho livre e associado condio
para a devida superao do estado de alienao do homem: pelo trabalho possvel superar a
alienao comum a reestruturao radical das nossas condies de existncia (MSZROS,
2007, p. 214).
De acordo com Mszros (2007, p. 218), no pode haver soluo efetiva para a autoalienao do trabalho sem que se promova, conscientemente, a universalizao conjunta do
trabalho e da educao.
A sustentabilidade de uma sociedade fundada no trabalho livre e associado depende da
educao, pois tal sustentabilidade representa
O controle consciente do processo de reproduo metablica social por parte dos
produtores livremente associado em contraste com a insustentvel e estrutural mente
estabelecida conflitualidade/adversidade e a destrutivida de fundamental da ordem
reprodutiva do capital. (MSZROS, 2007, p. 220).
107
108
109
CONSIDERAES FINAIS
Apresentaremos algumas consideraes como resultado de nossa pesquisa em torno da
categoria valor.
Relacionado com o contexto de nascimento da Economia Poltica Clssica, a categoria
valor deve ser compreendida a partir dos resultados histricos da dupla revoluo. Como
percebemos, a dupla revoluo foi um movimento de expanso e contradio, ao mesmo
tempo.
Os clssicos da Economia Politica analisaram a categoria valor a partir da expanso
provocada pela dupla revoluo, ou seja, a partir do mundo burgus e de seus interesses.
Fizeram uma anlise da substncia do valor, descobrindo por trs da riqueza da humanidade,
trabalho humano. Mas, limitaram-se na medida em que elaboraram a anlise a partir de uma
perspectiva da lei natural.
Ao sustentarem que o trabalho a medida real do valor de troca de todas as classes
de bens, esto afirmando que o trabalho , na verdade, o contedo natural das
relaes sociais fundadas na troca. E que estas relaes s podem explicadas a partir
de uma equivalncia estabelecida em termos de quantidades de trabalho. Assim, a
teoria do valor trabalho, proposta por Smith e Ricardo, ao dar a soluo para o
problema da determinao do valor relativo das mercadorias, cumpre
simultaneamente o papel de assegurar o carter natural da troca e da sociedade que
se desenvolve a partir dela. (RUBIN, 1980, p. 11).
Essa atitude dos clssicos da Economia Poltica lhes impediu de perceber o mundo
burgus como um fato histrico determinado.
A economia poltica clssica convergiu pouco a pouco para uma ideia de valor por
trs das flutuaes do mercado e reconheceu que o trabalho humano tem a ver com
isso. Mas a economia poltica clssica no conseguiu captar o hiato entre a
imaterialialidade dos valores como tempo de trabalho socialmente necessrio
cristalizado e sua representao como dinheiro; portanto, tambm no conseguiu
entender o papel que proliferao da troca tem na consolidao da forma-valor como
algo historicamente especfico do capitalismo. (HARVEY, 2013, p. 50).
110
111
Sua anlise tem incio pela mercadoria por ela conter os fundamentos necessrios para
a compreenso da riqueza capitalista. A riqueza das sociedades em que domina o modo de
produo capitalista aparece como uma imensa coleo de mercadorias, e a mercadoria
individual como sua forma elementar. (MARX, 1985, p. 45).
Dessa anlise, Marx identifica a forma-mercadoria ou intercambialidade, como a
forma do valor.
A partir da forma-mercadoria ou intercambialidade, Marx processualiza sua
investigao da forma valor, apresentando o valor de uso e de troca da mercadoria e o duplo
carter do trabalho, concreto e abstrato. Na processualidade de sua anlise, resgatamos as
diferentes formas que o valor assumiu no desenvolvimento da sociedade mercantil: forma
simples, forma desdobrada, forma geral, forma dinheiro e forma capital. Marx nos mostrou
112
que o capital a forma mais desenvolvida da mercadoria, nela o valor alcana o estatuto de
substantivo:
O valor-capital agora existe em si e para si. Utiliza-se das formas corpreas das
mercadorias e do dinheiro, mas no se confunde com elas. Ele se transforma no s
em ser com vida prpria: passa a ser sujeito da sociedade e da histria e transforma o
ser humano em mero aspecto seu. (CARCANHOLO, 2011, p. 19).
Essa perspectiva histrica do valor tornou sua anlise especfica e peculiar: Marx foi o
primeiro a efetivar a investigao do desenvolvimento da forma do valor, fazendo a devida
relao entre produo, distribuio, consumo e circulao.
Antes de Marx, los economistas no conocan la categoria relaciones de
produccon. Los economistas burgueses separaban los unos de los otros tales
procesos econmicos reales como la pruduccin de bienes materiales, su
distribuicin, su cambio e su consumo. Estimaban que todos esos procesos sociales
son independientes y que no los unen ms que vnculos exteriores y el movimento
consecutivo del produto. Entendian el consumo solo como destruccin del produto y
lo contraponan a la produccin como proceso de creacin del produto, processo
invariable, a juicio de dichos economistas, sujeto a las leyes generales de la
natureza. De ello sacaban la conclusin de que ni la produccin ni el consumo
pueden ser objeto de estudio de la Economia Poltica, la cual debe ocuparse ya bien
de la distribuicin, ya bien de la circulacin de los productos.De esta manera
convertan la distribucin em proceso de finalidad propia, lo separaban de su base,
com lo cual adquiran campo libre para la apologia ms descarada del capitalismo.
Marx puso el descubierto la falsidad cientfica de las afirmaciones de los
economistas burgueses y mostr que todos ellos, a la vez vean las diferencias entre
la produccin, la distribuicin, el cambio e el consumo, no vean y no queran ver su
unidade y concatenacin, su interpretacin y, lo que es ms importante, el papel
determinante de la produccin.24 (RUMINTSEV, 1980, p. 13).
Decorre de sua anlise que o capitalismo, como a forma mais desenvolvida do valor,
uma sociedade historicamente determinada fundada sob a propriedade privada dos meios de
produo.
El capitalismo es um rgimen socioeconmico que se basa en el continuo desarrolo
de la propriedad privada sobre la base de um nvel nuevo e ms elevado (em
comparacin com el feudalismo) de las fuerzas productivas. La esencia de las
24
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115
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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