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18/8/2014

Centre pour le Progrs Bnfique du Dharma: Les 12 Liens Interdpendants

Les 12 Liens Interdpendants

Ces douze facteurs sont l'origine de la souffrance et du cycle des renaissances


conditionnes. Les six premiers liens interdpendants sont gnralement expliqus dans
la Noble Vrit de l'Origine de la Souffrance; les six premiers concernent l'origine et les
six autres le rsultat. Les six derniers liens interdpendants sont donc expliqus dans
l'enseignement sur la loi de cause effet.
L'ignorance
C'est la non comprhension de la vritable nature de la ralit. Elle est reprsente par
un aveugle. On pourrait parler de l'ignorance "teinte d'motions", naissant ds que
l'esprit exprimente une motion: attachement, aversion, jalousie, ... Et aussi de
l'ignorance "non teinte d'motion", trs subtile, qui sera la dernier voile lever pour
atteindre l'Omniscience.
Les formations karmiques
On le reprsente par un potier en train de fabriquer des objets. On pourrait aussi
l'appeler "Formations Mentales". Ces formations mentales peuvent tre vertueuses, non
vertueuses, ou neutres et pourront engendrer des expriences plaisantes ou la
souffrance, des liens envers les trois royaumes de renaissance suprieurs ou infrieurs.
On dit que le royaume des animaux est domin par la stupidit, celui des esprits avides
par l'avidit, et celui des enfers par la colre.
La conscience de base
Elle est symbolise par un singe qui joue dans un arbre. Ce qu'on appelle la conscience
de base, "courant de conscience" ou "courant de pense", c'est la base sur laquelle vont
se dposer les potentiels karmiques crs. C'est un champ dans lequel on plante une
graine qui va rester l'tat latent un certain temps, et qui va mrir ds que les
conditions seront favorables.
La loi de cause effet fonctionne de cette faon. Au moment o nous nous mettons en
colre, nous n'en subissons pas immdiatement les consquences, nous ne tombons pas
immdiatement en enfer. Mais ce potentiel karmique, cette graine karmique, est plante
et va rester l. chaque fois que des dispositions ngatives vont resurgir, la colre, la
jalousie, ou autre, ce sera comme un arrosage, un engrais; cette graine va pousser et
son fruit mrir. Le fruit sera un phnomne de notre vie actuelle, ou de notre devenir.
C'est donc sur cette conscience de base que vont se dposer tous les potentiels
positifs, ngatifs ou neutres que nous crons.
Le nom et la forme
C'est l'apparition des agrgats. Une fois que les causes cres nous ont dirig vers un
lieu de renaissance, nous nous incarnons. C'est l'apparition d'une forme que l'on peut
nommer, qui est symbolise par un homme dans un bateau. Les cinq agrgats sont ceux
de la forme, de la sensation, de la perception, de la volition et de la conscience. Nous
avons la conscience d'un "Je" travers les agrgats, C'est par la saisie des agrgats
que l'on peut dire "j'existe, je suis, j'ai un nom, j'habite ici dans ma maison".
Les six consciences sensorielles
Une fois les cinq agrgats crs, ils n'ont pas encore la possibilit d'entrer en contact
avec l'extrieur. Les organes sensoriels sont l, mais leur conscience respective ne vient
qu'avec le cinquime lien: les six consciences sensorielles, ou sources de perceptions, ou
encore "facults cognitives", reprsentes par un singe dans une maison six fentres.
Si je peux voir cette fleur, c'est qu'il y a une conscience visuelle animant l'oeil. Il y a donc
six consciences; cinq en relation avec le corps ( tactile, visuelle, gustative, olfactive et
auditive ), et une mentale. Lorsque je pose mon doigt sur la table, je peux dire "je
touche une table" uniquement si la conscience sensorielle se rfre la conscience
principale, celle de l'esprit.
Le contact
Une fois que le nom et la forme sont prsents et que les six consciences sensorielles ont
t cres, le contact peut avoir lieu. Ce contact nat de la relation entre l'organe des
sens, les consciences sensorielles et les objets des sens. Ce lien est reprsent par un
homme et une femme.
La sensation
mergeant du contact entre un sens et un objet apparat la sensation symbolise par
une flche dans un oeil. Agrable, dsagrable, ou neutre, on peut parler de cinq types
de sensations ( olfactive, gustative, tactile, visuelle et auditive).
Le dsir
Reprsent par une personne en train de boire. C'est l'attraction, l'aversion, ou la
simple acceptation vis--vis d'expriences agrables, dsagrables ou neutres.
L'attachement ou la saisie
Plus fort que le dsir vient ensuite la saisie. En anglais, nous parlerions de "grasping",
image trs expressive, qu'on pourrait traduire par "agripper" quelque chose. Ce lien est

http://www.centreguephel.org/doc/12_liens_interdependants.html

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reprsent par un singe cueillant des fruits.
C'est la motivation, surgie de l'esprit, de tenter quelque chose afin de maintenir, rejeter,
ou continuer une exprience.
Le devenir
cause de la saisie, on tablit une cause karmique qui se manifestera dans le futur pour
dterminer un certain tat de renaissance. C'est le devenir, reprsent par une femme
enceinte.
La naissance
Le karma accumul par le processus de devenir mne la naissance, symbolise, et on le
comprendra aisment, par une femme qui accouche. La naissance peut tre de quatre
types : celle qui se produit travers une matrice; celle par un oeuf; la naissance par
divisions, comme certains tres cellulaires; et la naissance spontane ou "miraculeuse",
en des lieux o le corps est subtil.
La vieillesse et la mort
Par l'apparition d'une forme, vient la vieillesse et la mort, symbolise par un vieillard
portant un cadavre sur le dos. La vieillesse n'est pas uniquement l'avance de l'ge,
mais la dtrioration continuelle depuis la naissance, avec son lot de maladies et
souffrances diverses.
Pour se rappeler des douze liens, on peut dire que:
L'ignorance amne crer les karmas qui doivent s'imprimer sur un continuum
produisant les agrgats et les six consciences, permettant au contact d'entraner la
sensation qui produira l'attachement puis la saisie, ce qui crera le devenir, engendrant
la naissance partir de laquelle la vieillesse et la mort seront exprimentes.

Centre Paramita.

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