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Contenido
Introduccin.................................................................................................... 4
I.
II.
1.
En el Antiguo Testamento................................................................................ 6
2.
3.
En el Nuevo Testamento.................................................................................. 7
2.
3.
La edad Media............................................................................................ 10
4.
5.
El Renacimiento:......................................................................................... 12
6.
El Siglo XVII.............................................................................................. 13
III.
IV.
V.
2.
VII.
A.
1.
Cielo:..................................................................................................... 22
2.
Sol:........................................................................................................ 22
3.
Tierra:................................................................................................... 24
4.
Fuente maravillosa:.................................................................................. 25
5.
Mar:...................................................................................................... 26
6.
Paraso terrenal:....................................................................................... 26
7.
La zarza ardiente..................................................................................... 27
8.
9.
Trono de Salomn..................................................................................... 29
10.
Templo de Jerusaln.............................................................................. 30
11.
Horno de Babilonia................................................................................ 34
12.
El Monte Calvario................................................................................. 35
B.
El Verbo de Dios....................................................................................... 36
C.
El Espritu Santo...................................................................................... 39
Conclusin................................................................................................. 40
VIII.
Propuesta de Ejercicio............................................................................... 42
Bibliografa.......................................................................................................... 45
Palabras claves:
Sagrado Corazn de Mara, Corazn de Jess, Corazn de la Trinidad, Amor, Padre, Hijo,
Espritu Santo, devocin, Ave Cor, la vida en Cristo.
I.
Introduccin
II.
1. En el Antiguo Testamento
En el Antiguo Testamento, corazn ( y )significa literalmente pecho, el rgano del
corazn (Os 13,8), apunta fundamentalmente al centro del hombre, la sede y fuente del
dinamismo vital del cuerpo (Is 1,6), pero en la mayora de los pasajes es empleado en
sentido translaticio que el hebreo, de manera tradicional comprende lo corporal y lo
espiritual en su unidad originaria, no separa del estado fsico. Corazn es; valenta en
diversas expresiones (2Cr. 17,6), sede de las funciones racionales, del pensamiento y la
actividad intelectual (Dt 29,3), lugar de la comprensin, del razonamiento, de la reflexin,
de las opciones del hombre, de decidir y planear (Jer 23,20), recinto de la vida psquico,
fuente de las facultades espirituales, concretamente las afectivas, lugar donde se alimenta la
vida religiosa y tica (1 S. 12,20) 1, igualmente se usa para definir el medio de la tierra del
mar (Ez 27,4; Jon 2,4)2. As que, el hebreo habla con frecuencia del corazn en aquellos
casos que nosotros expresaramos memoria, espritu, o conciencia. Por ejemplo; en 1Re 5,9:
( ) grandeza de corazn apela a la anchura del saber, a la sabidura e inteligencia
extraordinaria que Dios ha concedido al rey Salomn, en el libro de los Proverbios 23,26 (
) dame tu corazn puede expresar confa en m, atindeme.
Las implicaciones de estas dimensiones con la moral transforman el corazn en un
elemento de conversin, de temor y reverencia, a veces en un lugar de la presencia
misteriosa de YHWH. Para el hebreo, hablar del corazn es hacerlo bajo un juicio
profusamente vasto. All, en lo ms ntimo, lo ms particular, lo ms esencial de la persona,
se encuentra el corazn; y es ah en esa profundidad donde habitan, no solo los sentimientos
y emociones, sino que tambin los recuerdos y los pensamientos, los razonamientos y los
proyectos.
3. En el Nuevo Testamento.
cuidadosamente todas estas cosas en su corazn (en su interior). La profeca del anciano
Simen a Mara, que su alma sera traspasada por una espada de dolor, nos lleva a
relacionar esta con la imagen dolorosa del corazn de Cristo traspasado por la lanza en la
cruz.
Todos los otros detalles que nos da el evangelista sobre los hechos y gestos de la
Santsima Virgen permiten asimilar algo sobre las disposiciones y las virtudes de su
Corazn: su santidad eximia, su pureza, su humildad, su plenitud de gracia, su fe invencible
su obediencia a la Divina Voluntad. Esto es lo que se muestra en el dilogo con el ngel de
la Anunciacin. Su caridad, su ardor, se manifiestan en la visitacin, su espritu de fe, en el
saludo que le dirige Isabel. Todas estas y otras ms virtudes tambin las encontramos en su
cntico del Magnficat.
En el Antiguo Testamento, hay varios pasajes que la iglesia, en su liturgia, se permite de
aplicar a la Santsima Virgen, a pesar que no hablen de ello en sentido literal. Varios de
entre ellos conducen ms fcilmente al Corazn de Mara, como por ejemplo los Salmos,
los libros Sapienciales, aquellos del Cantar de los cantares que San Juan Eudes tuvo que
incorporar en su oficio del 8 de febrero.
expresiones propias del oriente, l la compara, por ejemplo, al horno de Babilonia, cuyo
fuego quem y refresc al mismo tiempo17.
3. La edad Media
Entre los escritores de la edad media, que hablaron del Corazn de Mara, muy
numerosos para nombrarlos a todos, se destaca sobre todo San Bernardo donde el amor a la
Virgen se generaliza en tanta pginas suaves y ardientes. Abre, oh Madre de la
Misericordia, abre la puerta de tu grandsimo corazn a nuestras oraciones que te dirigimos
con suspiros y gemidos. Vos no rechazs y no aborrecs al pecador, aun cuando haya
cometido los mayores crmenes, si acude a vos y reclama tu intercesin y no es de
extraar, oh Madre Reina, si el refugio de tu corazn es excesivamente lleno de
misericordia, puesto que esta obra incomparable de misericordia, preparada por Dios desde
antes de todos los siglos, para nuestra Redencin se llev a cabo en tu vientre, donde el
creador del mundo se ha dignado hacer su morada.18
Los autores espirituales de la Edad Media hablan an de una manera muy explcita del
Corazn de Mara. Por ejemplo el experimentado canciller Gerson, que vivi en tiempos de
Juana de Arco, y a quien se le atribua por error La imitacin de Jess Cristo, ha
comparado el Corazn de Mara a la zarza ardiente, el altar de los sacrificios. San Lorenzo
Justiniano y San Bernardo de Siena se hacen sus mensajeros. Pero de todos, el mayor
elocuente sobre este tema es sin dudas San Bernardo de Siena, su famoso sermn sobre la
Visitacin de la Santsima Virgen, es un verdadero tratado del amor divino contemplado en
el Corazn de Mara, y San Juan Eudes ha tomado de ah para sus enseanzas del oficio del
Sagrado Corazn de Mara.
Al lado de los autores espirituales, l hace mencionar las santas monjas Matilde,
Gertrudis y Brgida, que fueron favorecidas con visiones y revelaciones del Corazn de
Mara, pero principalmente sobre el Corazn de Jess.
A Santa Matilde, por ejemplo, Nuestro Seor ensea l mismo la manera como l
quera saludara el corazn de su Madre: " lo saludars, dice, como un corazn muy puro y
muy humilde, totalmente saturado por deseos santos, todo consumido de amor para Dios y
el prjimo, pronto a atesorar la memoria de los misterios de mi vida, muy paciente en el
tiempo de mi pasin, de una fidelidad a toda prueba, muy ferviente en sus oraciones y todo
aplicado a la contemplacin. Es importante sealar que San Juan Eudes ha bebido de esta
revelacin en parte para construir su sublime oracin de El Ave Cor.
Santa Gertrudis, por la gracia de Dios, fue favorecida de visiones. Una vez, por ejemplo,
en la fiesta de Navidad, ella vio al Nio Jess que beba con avidez y felicidad del pecho de
su Santa Madre, y ella comprenda que si la humanidad de Cristo se nutra de la leche de la
Virgen, de la misma manera su divinidad encontr sus delicias en la pureza de su corazn.
En las revelaciones de Santa Brgida, el Corazn de Mara es repetidamente
representado como un solo Corazn con el de Jess. Esta caracterstica es muy fuerte en
San Juan Eudes. El corazn de mi Madre es tal como mi corazn dice un da Nuestro
Seor a la Santa. Esta es la razn por la que puedo decir que mi Madre y Yo, de alguna
manera, tenemos accin en la Salvacin del gnero humano con un mismo Corazn, Yo por
los sufrimientos que he llevado en mi cuerpo y mi corazn, ella por el amor en su corazn.
5. El Renacimiento:
Podemos suponer, a primera vista, que el renacimiento, hizo pasar su viento de
racionalismo y paganismo sobre la literatura, esperando se marchitara el simbolismo al que
catalogaban como ingenuo. Por suerte, no sucedi, pues el pensamiento cristiano es lo
suficientemente fuerte para resistir las modas cambiantes del mundo. As que incluso se
puede citar a ms de un personaje ilustre en el Siglo XV que ha sido seducido por el
Corazn de Mara: San Ignacio, que continuamente llevaba consigo una imagen del
Corazn de Mara, Luis de Blois, que ha comentado las revelaciones de Santa Gertrudis,
San Pedro Canicio el apstol de Suiza y Alemania meridional, el cartujo Lansperge, etc.
Entre todos sobresale San Francisco de Sales; que dedic su gran Tratado del Amor de
Dios al santo Corazn de Mara. Y el mismo, como Santa Brgida, insiste mucho sobre la
unidad inefable de los Corazones de Jess y de Mara.
6. El Siglo XVII
Cuando sabemos la influencia que tuvo en su tiempo los escritos del santo obispo de
Ginebra, no hay necesidad de buscar en otra parte por el hecho de que el Corazn de Mara
generaba cantidades fieles, por ejemplo, la bienaventurada Mara de la Encarnacin,
fundadora de las Ursulinas de Qubec; el benedictino, Jos de la Cerda. Obispo de Almera,
autor de muchas obras sobre la Santsima Virgen Mara, el monje Agustn Bertelem de los
Ros, clebre por su gran obra Jerarqua Mariana, los tesoros del Corazn de Mara.
El Cardenal de Berulle, maestro de San Juan Eudes, insiste como San Francisco de
Sales, sobre la unin inefable ente los corazones de Jess y de Mara. Oh Corazn de
Jess viviendo en Mara y por Mara! Oh Corazn de Mara viviendo en Jess y por Jess!
Oh atadura deliciosa de estos dos corazones! Bendito sea el Dios de la unidad y del amor
que los unifica! Que l unifique nuestros corazones a esos dos corazones y que haga que
estos corazones vivan en unidad en el honor de la unidad sagrada que existe en las tres
divinas personas!19
Los jesuitas Poir y Suffren recomendaban el saludo de Santa Matilde al Corazn de
Mara, y su hermano, el padre de Barry, aconseja a las almas piadosas de celebrar, en
particular, una fiesta del Corazn de Mara el primero de junio, en torno a la fiesta de la
Santsima Trinidad. Pero esta fiesta no era de carcter litrgico, pues no estaba aprobada
por la Iglesia y se celebraba ms como una devocin privada.
Vemos que la devocin privada al Inmaculado Corazn de Mara fue muy ardiente, pero
hasta el Siglo XVII no existe nada que se parezca a un culto pblico. Es preciso llegar hasta
San Juan Eudes para encontrarnos en 1648 con la mencin primera de un culto pblico al
Corazn de Mara. l le da a la devocin un arns teolgico, logrando entronizarla en la
liturgia catlica y presentarla al clero y al pueblo cristiano.
III.
misioneros algunos, que vivieron entre los aos 1575 y 1716. Tienen en comn haber
asumido los principios y mtodos inaugurados por del Cardenal Pedro de Berlle para
seguir un camino de perfeccin y ensear a las almas, pero cada uno con su acento propio.
Los ms ilustres maestros de esta escuela son, despus de Berlle (1575-1629), en orden
cronolgico; los sacerdotes Bourgoing (1585-1667), de Condren (1588-1641), Gibieuf
(muerto en 1650), San Juan Eudes (1601-1680), Monseor Olier (1609-1657) y San Luis
Mara Grignion de Montfort (1673-1716). En estos maestros se estudia la devocin mariana
de la escuela Beruliana.
Al hablar de devocin, rpidamente se nos viene la idea de aquella persona devota que
llega al Templo y va directamente a la imagen del santo de su devocin a rezarle, toca la
estatua, se inclina ante ella. Ante esta situacin, es necesario que recordemos lo que es una
autntica devocin. San Juan Eudes aconseja que la prctica de las prcticas, el secreto
de los secretos, la devocin de las devociones, es no apegarse a ninguna prctica o
ejercicio particular de devocin; sino poner gran cuidado, en todos sus ejercicios y
acciones, de darse al Espritu Santo de Jess, y de hacerlo con humildad, confianza y
desprendimiento, a fin de que hallndose sin apego a su propio espritu, y a sus propias
devociones y disposiciones, l tenga poder y libertad para obrar en ustedes segn sus
20 Dville. Raymond. La escuela francesa de espiritualidad Ayer y hoy- .
Ediciones Montfortianas, Bogot, 2007. pp. 18.
21 O.C., I, 452.
22 Suma Teolgica II- II ae, c. 82, 1, 3
23 Suma Teolgica II- II ae, c.82, 2 ad 3
IV.
uno para el otro29 En las Obras de piedad se encuentra un texto lrico que San Juan Eudes
cita en Le Coeur admirable30, este termina as: Oh Corazn de Jess viviendo en Mara y
por Mara, Oh Corazn de Mara viviendo en Jess y por Jess. Bendito sea Dios del amor
y de la unidad que les ha unido completamente, que el unifique nuestro corazn a estos dos
corazones y que el haga que estos tres corazones vivan en la unidad de las Tres Divinas
Personas31.
Olier, conoce tambin la devocin al Corazn de Mara. Toda la vida de Jess y todo su
amor por su Iglesia no es nada en comparacin con el que le da al Corazn de Mara. l all
habita en plenitud, l all opera ampliamente con su Divino Espritu, es un solo corazn,
una sola alma, una sola vida con ella, no existe nada ms admirable que esta unin, , o por
as decirlo, esta misteriosa unidad32
Qu podemos decir?, ciertamente Juan Eudes no ha inventado ni el vocablo ni la
devocin, l no estaba solo en su poca hablando de este tema, pero es evidente que la
particularidad de Eudes radica, frente a sus hermanos, a los autores y msticos precedentes
y sus contemporneos, en el insistencia y la caracterstica con la que l propone esta
devocin. Se ha empapado en el conocimiento, con mtodo y profundidad de la Teologa
del Corazn de Mara, es el primero que ha hecho de l una materia de culto pblico,
redactando Misa y oficio divino y procurando de todas las formas posibles que se aprobara
y se propagara33.
Cmo probar estas aserciones?, creo que con solo echar una ojeada a un trabajo de
muchos aos de la vida de San Juan Eudes; El corazn admirable de la Santsima Madre
de Dios, su obra ms grande en esta materia, de conocerlo, de examinarlo, de estudiarlo,
de analizar el oficio y la Misa que l escribe para la fiesta del Corazn de Mara, de ver su
29 Ibdem.
30 Eudes, Juan. Le coeur admirable, Oeuvres compltes, VII, p. 344 sq
31 Migne, 497. c.p. Arragain 1948, 58
32 Lettre, 98, Migne, 850. c.p. Arragain 1948, 58
33 Arragain 1948, 59
obra apostlica misionera en la que funda cofradas para la gloria del Corazn de Mara y
promover su devocin, nos daremos cuenta de estas aseveraciones.
V.
Esta obra se trata de una verdadera suma teolgica mariana que ha tenido su fuente en
un pequeo libro publicado por el en 1648 en Autun titulado: la devocin al Santsimo
Corazn y al Santsimo Nombre de la bienaventurada Virgen Mara con dos salutaciones a
este mismo Corazn y a este Santo nombre. Es el primer libro donde ha tocado el tema del
Corazn de Mara, tuvo tanto xito que se necesit realizar varias ediciones; en 1630, 1663
en Caen, en 1663, en esta ocasin anuncia que habr una obra ms grande que para ese
tiempo ya haba comenzado a escribir, pero pasa el tiempo y publica otros libros (El
memorial de la Vida eclesistica y el Predicador Apostlico en 1673, La infancia admirable
en 1676) y no fue hasta el 25 de julio de 1680 que logra terminar esta obra y es su sucesor,
Blouet de Camilly quien se ocupa de su publicacin el 28 de abril de 1681.
La obra est dividida en 12 libros, probablemente haciendo memoria a las 12 estrellas
que coronan a la Virgen Mara y que hace referencia el libro de Apocalipsis. Usa este
simbolismo, con una razn mstica, para que podamos descubrir en Mara doce virtudes.
El primer libro describe la estructura del libro, el objetivo, los motivos, las prcticas de
la devocin y explica lo que entiende por Corazn de Mara. Adems que aborda los
diferentes sentidos de la palabra corazn en las Sagradas Escrituras.
En esta seccin Juan Eudes distingue en la Santsima Virgen Mara tres corazones: el
corazn corporal, el corazn espiritual y el corazn divino.
En los ocho libros siguientes tratar los fundamentos de la devocin que los encontrar
en las Tres Divinas Personas y en la misma Virgen Mara.
Los libros diez y once dejan de abordar los puntos doctrinales para acercarse a la
prctica de la devocin. El libro diez trata de un comentario al cntico del Magnficat y el
libro once nos seala los medios para dar honor al Corazn de Mara.
En nuestra Madre Santsima, el primer Corazn es el corporal que ejerce una funcin
biolgica que est completamente espiritualizado por el espritu de gracia y por el Espritu
de Dios del que est lleno, el segundo es su Corazn espiritual pero divinizado por la
participacin de sus divinas perfecciones, es lo ms ntimo de su alma (Sal 45, 14), y el
tercer Corazn es el mismo Corazn de Jess que por su accin vivificante en el Corazn
de Mara, es verdaderamente el alma de su alma, el corazn de su corazn, que vela en y
por ella mientras duerme (Cantar 5, 2). Todos forman un solo Corazn y es ah donde se
guardaban todas las cosas del Divino Salvador en la tierra (Lc 2, 19.51)
Ms estos tres corazones no son ms que uno en la Madre del amor, de la mima manera
que nuestro cuerpo y nuestro espritu son uno solo. As su corazn espiritual es el alma y el
espritu de su corazn corporal, y porque su corazn divino es el corazn, el alma y el
espritu de su corazn corporal y espiritual.34
1. Cielo:
Habla sobre la inhabitacin de Dios en el Corazn de Mara, as como el cielo es por
excelencia la obra maestra de Dios donde l habita, el Corazn de Mara es una obra sin
igual de su omnipotencia, de su sabidura incomprensible y de su bondad infinita donde
igualmente Dios ha llegado para habitarlo, es el verdadero cielo de los divinos atributos, de
la Santsima Trinidad, en la que con todas sus divinas perfecciones ha hecho siempre su
morada de una manera admirable. Se intuye la Santidad de Mara; Juan Eudes se atreve a
decir que el Corazn de Mara es ms puro que los cielos, basndose en lo que nos cuentan
las Sagradas Escrituras. Los cielos no son puros ante los ojos de Dios por el pecado del
soberbio Lucifer y de los ngeles rprobos, en cambio, el Corazn Inmaculado de Mara no
ha conocido mancha alguna de pecado, ni original ni actual. Este Corazn, al constituirse
en cielo se encuentra colmado de la Gloria de Dios, es un cielo todo de fuego, de llamas;
porque ha estado siempre incendiado por una hoguera de un amor divino, ardiente y ms
santo que todo el amor de los serafines y de los santos y finalmente Eudes cataloga el
Corazn de Mara como el Cielo de los cielos, porque siendo Jess el cielo de la Trinidad
2. Sol:
Acudiendo a la doctrina del Ejemplarismo de San Buenaventura, explica cmo Dios ha
creado el universo de tres estados diferentes; el estado de naturaleza, el estado de gracia y
el estado de gloria, en los que ha establecido una unin, una relacin y una semejanza tan
perfecta, que todo lo que existe en el orden de la naturaleza es una imagen de los que se
encuentran en el orden de la gracia, y todo lo que se encuentra en el orden de la naturaleza
y de la gracia es una figura de los que se ve en el estado de la gloria. De aqu viene que el
sol, que es como el corazn de este mundo visible, y que es la ms bella y ms brillante
pieza de la naturaleza, no es por tanto, con todas sus brillantes luces, ms que una sombra
oscursima de nuestro Divino Sol, que es el Corazn de la Madre de Jess.
El Corazn de Mara es luz, as como el sol da su luz y los astros reflejan su luz, Mara
llena del Sol eterno, est colmada de doce especies de luces; las adquiridas por la razn
que no ha sido oscurecida por el pecado, las que se la ha dado por la lectura de los Santos
libros, las de las que su espritu ha sido iluminado por su sublime excelsa contemplacin,
las de las que su Corazn ha sido lleno por la conversacin familiar que tena
frecuentemente con los ngeles, las que reciba de Dios inmediatamente, las que reciba por
el gusto y por la experiencia continua que tena de las cosas divinas, las que la salutacin y
las palabras del Arcngel San Gabriel derramaron en su alma, las que le fueron dadas por la
venida del Espritu Santo, en el dichoso momento de la Encarnacin, las maravillosas de las
que el Padre llen su corazn, cuando la revisti de su divina virtud, para formar en sus
sagradas entraas a Aqul que es la luz eterna, las inconcebibles de que ha sido colmada,
cuando toda la plenitud de la Divinidad ha hecho su morada en su cuerpo por espacio de
nueve meses, y en su Corazn continuamente, las con que su espritu ha sido iluminado, por
la comunicacin continua que ha tenido con su Hijo bien amado, las luces inefables de que
ha sido llena por la venida del Espritu Santo, el da de Pentecosts, pero de una manera
incomprensible a todo otro espritu e indecible a toda lengua.
El Corazn de Mara es fuente de vida, as como la luz del sol es principio de vida en
la tierra. Este Corazn es la fuente de tres vidas diferentes; primera, de la vida humana y
natural de la que su cuerpo estaba viviendo mientras ella estaba sobre la tierra; de la vida
espiritual y sobrenatural que su alma posea entonces, y de la vida gloriosa y eterna de que
su cuerpo y su alma gozaban en el cielo, segunda, principio de la vida de un segundo
mundo (Hombre-Dios) que es infinitamente ms admirable que el precedente, este HombreDios, es el Hijo de Mara, y por consiguiente el Corazn de Mara es la fuente de su vida,
en tercer lugar, el Corazn de la Madre del Salvador es el origen de la vida de un tercer
mundo, que est compuesto de todos los ver daderos hijos de Dios que estn viviendo de la
vida de la gracia en la tierra, y de la vida de la gloria en el cielo, porque por su humildad,
por su pureza virginal y por su amor ardentsimo, la ha hecho digna de ser la Madre de Dios
y de todos los hijos de Dios.
3. Tierra:
San Juan Eudes, habla de la existencia de varios tipos de tierra aludiendo a las
Escrituras, entre los cuales destaca dos, la primera es la que ha creado Dios al principio y
que fue entregada al ser humano, la segunda es la que ha sido creada por el Hijo al
encarnarse, es decir, el Corazn de Mara, que ha sido la buena tierra donde Dios ha obrado
nuestra salvacin, l ha sembrado y derramado este trigo adorable, ya que ella lo recibi en
su Corazn antes de recibirlo en sus entraas. Al instante se extendi por todo el universo,
por el aliento poderoso de los predicadores apostlicos animados del Espritu Santo y se
multiplic infinitamente en los corazones de los verdaderos cristianos.
El Corazn de Mara es el centro de la tierra en donde Dios ha obrado nuestra
salvacin y desde all, desde su Corazn, ella ha cooperado con la obra salvadora. Esta
cooperacin est presente en todos los momentos de esta obra; desde el comienzo, cuando
en la Anunciacin ella dice Si a esta obra, en el progreso; al realizar su papel de madre con
Jess, por la oracin en favor de esta obra salvadora, por los sufrimientos que experiment
en unin con los sufrimientos de su Hijo, por la unin entraable con Jesucristo, no
teniendo ms que un corazn, una sola alma, un solo espritu, una sola voluntad y
4. Fuente maravillosa:
La cuarta alegora a la que Eudes hace referencia, es la fuente de la que se narra en el
captulo segundo del libro del Gnesis; Un manantial brotaba de la tierra y regaba toda la
superficie del suelo (Gnesis 2,6), cuando an en la tierra no llova, no haba vida, pero ya
esta fue era signo de vida que se esparca por todas la tierra. Del Corazn de Mara salen
fuentes de aguas vivas, fuentes celestiales que riegan todo lo creado, estas fuentes de agua,
el santo las describe como cuatro corrientes portentosas, la primera es fuente de luz
35 In deprecatione ad Vir. Mar
prefigurada en la reina Esther (Esther 10,6) y en el libro de Josu (15,5; 18,17) y siendo
Madre del Divino Sol, ella es fuente de ese Sol de justicia. La segunda es la fuente de agua
bendita y santa manifestada en la cooperacin que ha hecho en la obra salvadora de nuestro
Redentor, al compartir los dolores de su Hijo y derramar lgrimas de amor y caridad, de
devocin y de dicha, de dolor y compasin, ellas son agua bendita que brotan de la fuente
bendecida de su Corazn36, la tercera es la fuente de agua viva, fuente de gracia, porque es
llena de gracia (Lc 1,28), fuente que irriga para dar vida, (Cantar 4,15) y vivificar o destruir
lo que est muerto (Joel 3,18). Y es que cuando el agua de la gracia de Nuestro Seor toca,
convierte esa alma en fuente de vida (Juan 4,14; 7, 38; Ezequiel 47,9). Pero no basta con
dar la vida, nos recuerda San Juan Eudes, es necesario garantizar el alimento para nutrirla y
mantenerla, as que su Corazn no solo es fuente de agua viva sino que lo es de leche, miel
(Cantar 4,11; Sir 24,27), aceite, de misericordia para los infortunados (Proverbio 31,6,
Cantar 5,1; Zac 9,17) y vino (Isaas 55,1), esta es la cuarta fuente.
Pero estas fuentes no salen de Mara por ella misma, sino que esas fuentes que Dios hace
brotar de su Corazn es el mismo Hijo de Dios, Jesucristo, y este ro que nace de esta
fuente es la abundante caridad de este Corazn generoso, que se dividen en cutro ros que
irriga al mundo entero; el primer es ro de consuelo destinado a las almas que sufren para
las que este Corazn procura diversos consuelos y alivios, e incluso liberacin. El segundo
ro es el de santificacin; para todas las almas justas y fieles que reciben de este Corazon
infinidad de luces, gracias y bendiciones por parte de la bondad divina. El tercer ro es de
compasin y justificacin; para todas las almas fieles que estn perdidas para los que este
corazn est lleno de misericordia. El cuarto ro es de gozo y glorificacin, para la Iglesia
triunfante que ya habita en la nueva Jerusaln (Salmo 46,5).
5. Mar:
El mar en la creacin es admirable (Salmo 43,4), y all como en todo Dios es admirable.
El mar es el lugar donde confluyen las aguas (Genesis 1,6; Qoh 1,7). As mismo el Corazn
de Mara es ocano de prodigios y abismo de milagros, es el lugar donde confluyen todas
36 Cf. Lamentaciones 2,18
las fuentes de las gracias divinas y se comunican a los dems, as como el mar regresa el
agua recibida para irrigar la tierra. Es decir, el Corazn de Mara es pleno, es puro, amplio y
profundo.
6. Paraso terrenal:
Paraso es el lugar de los deleites, del placer, jardn de las delicias (Gnesis 2,3.10;
3,23.24). El Corazn de Mara es el jardn del amado (Cantar 5,1), de su Hijo Jess, es un
jardn cerrado (Cantar 4,12), porque ho hay lugar para el pecado, al mundo y a todo
aquello que no es de Dios. Este Corazn es jardn de delicias, lugar de deleites, pues all
encuentra Dios contento, se complace, se alegra en tanta perfeccin. En el paraso que nos
narra el Gnesis Dios plant en el centro el rbol de la vida, su fruto, entregado por Eva fue
el origen de nuestra enemistad con Dios, as esta figura nos muestra que en el Corazn de
Mara, paraso terrenal, se ha plantado tambin un rbol de la vida, que es Cristo y su fruto
que es vida, salvacin, ha sido dado por Mara, la nueva Eva a todos nosotros.
En el jardn del Edn, nos dice San Juan Eudes, nos podemos imaginar que hubo
alamedas, por las que paseaba Dios y sus criaturas (Gnesis 3,8). El ve en el jardn del
Corazn de Mara, cuatro caminos o alamedas, la primera est sembrada de violetas, las
otras tres tambin pero con la diferencia que estas son dobles en belleza y aroma en
comparacin con las del primer camino. Ve a la Trinidad de Dios paseando por estos
caminos con suma felicidad. Nos explica que la primera avenida que rodea al jardn es su
lmite externo y representa los sentidos interiores y exteriores de la Virgen Mara, son el
como el exterior y rostro de su corazn donde se revelan y manifiestan las inclinaciones,
sentimientos y disposiciones. Las violetas que cubren este camino representan la humildad
que practic Mara en todo lo que hizo de sus sentidos. Los otros tres caminos, representan
las tras facultades de su alma; memoria, entendimiento y voluntad.
La presencia de la Trinidad de Dios en cada camino nos significa que Mara estaba
poseda y animada por la Misericordia de Dios que haca que todos sus sentidos se
dispusieran al servicio de todos los necesitados y ofrecer a Dios todos sus sufrimientos. El
Padre va por el primer camino para que ella recuerde las gracias que ha recibido de su
bondad y los bienes que ha hecho a todas sus criaturas para bendecirlo y agradecerle sin
descanso. El Hijo se pasea en la segunda avenida, para iluminarla y para dar a conocer su
adorable voluntad a su santsima Madre para que la siga en todo y por doquier. El Espritu
Santo se pasea en la tercera avenida, para animarla a amar incesantemente a Dios y a usar
de caridad con las criaturas de Dios.
7. La zarza ardiente
La zarza ardiente que vio Moiss en el Monte Horeb, no es como los cedros de Lbano,
no es una especie de rbol de gran follaje, al contrario, la zarza es un arbusto inservible, sin
embargo Dios la escogi para presentarse all a Moiss. Es que Dios siempre escoge lo ms
pequeo, lo ms humilde (Salmo 138,6). Ella arde con el fuego de Dios y no se consume,
es la presencia del Seor en ella, y por eso, todo el lugar, todo el monte Horeb se convierte
en tierra santa (Exodo 3,1.5).
Esta zarza es imagen del Corazn de Mara. Dios vio la humildad de su esclava (Lucas
1,48) por eso la escoge para encender su corazn, su Corazn se ha encendido con el fuego
de Dios y toda ella, como el monte Horeb se ha santificado, se ha llenado de gracia.
9. Trono de Salomn
El espritu Santo ha atribuido a Mara el ser palacio del Rey de reyes y su corazn, por lo
tanto, es el trono de Dios. As como Sion es engrandecida por ser la ciudad de Dios, cunto
Llamas de amor
37 Sermn 9 de la Visitacin. San Juan Eudes tom todo ese texto en el Oficio
del Corazn de Mara.
2.
3.
4.
hizo en ella.
Llama de amor que se regocija, que se llena de gozo
6.
tesoro.
Llama de amor que compadece la necesidad y las
7.
5.
Hijo.
Corazn nos ha recibido como sus hijos en Juan, ah su Corazn ha consolado al Hijo y a
los que sufren por Cristo porque est lleno de caridad.
B. El Verbo de Dios
Jesucristo, el Verbo de Dios es el segundo fundamento de la devocin al Corazn de
Mara.
Jesucristo es el icono de la sustancia del Padre y es por eso que dentro de la Trinidad
Beatsima l manifiesta a la primera persona, tanto en el interior como hacia el exterior. Por
lo tanto, Jesucristo es Modelo de las perfecciones divinas cuando son comunicadas al
exterior. El Padre se ha dispuesto a hablar por medio del Logos (Juan 1,14).
San Juan Eudes al hablar de las perfecciones del Corazn de Mara, se ha auxiliado del
Hijo para mostrar cmo el amor del Corazn de Jess por el Corazn de su Madre hace
reflejar en ella todas las perfecciones o atributos divinos. En este Corazn es en quien,
como en un hermoso espejo (Espejo de Dios), el amor ardiente de Jess hacia su
Atributos metafsicos
Unidad:
Simplicidad
Inmensidad
Eternidad
Plenitud
atributos morales
Santidad (Pureza)
Potencia (fuerza y poder)
Sabidura y verdad
Bondad y Divina Providencia
Misericordia
Mansedumbre, paciencia y clemencia
Justicia
Soberana
Paz
Felicidad
Celo
ha ligado severamente a lo eterno, dejndose llenar completamente de Dios, es por eso que
este Corazn virginal de la Madre de Dios es divinamente pleno, pues no ha amado a
nadie ms que a Dios, deshabitada y libre de todo lo que no es Dios, ha estado siempre
colmada de l (Sal 97, 10; Jn 14, 21), y tambin es santo y puro (Inmaculado), porque no
se ha mezclado con nada que no sea Dios y la haga menos noble o menos sublime, siendo
Dios infinitamente santo por estar separado y alejado de toda clase de imperfecciones y de
todo los que no es l (Sal 119, 80). Dios no niega a nadie su santidad y quien la desee la
obtendr (Sant 1, 5), puede parecernos un tatno difcil llegar a esta condicin, pero en
verdad, no es imposible vivir de esta manera (1 Jn 5, 3; Mt 11, 30). Esta santidad nos obliga
a todos los que nos decimos cristianos a buscarla por todos los medios, escuchando al
Espritu Santo por boca del gran Maestro que nos invita a ser santos en todo como l (1 Pe
1, 15-16).
San Juan Eudes nos recuerda que las Sagradas Escrituras confiesan con frecuencia el
poder universal y la fuerza de Dios (Gnesis 49, 24; Is 1,24; Sal 24, 8-10). La omnipotencia
es un atributo universal, porque Dios ha creado todo (Genesis 1,1; Juan 1,3), rige todo y lo
puede todo (Sal 135,6), es amorosa porque Dios es nuestro Padre (Mateo 6,9), es
misteriosa, porque slo la fe puede descubrirla cuando se manifiesta en la debilidad (1 Co
1,18; 2 Co 12, 9)39
El Corazn de Dios se ha querido someter al Corazn de Mara, le ha concedido
autoridad y poder maternal sobre l. De esta manera el Corazn de Mara no puede carecer
de poder frente al Corazn del Todopoderoso (Lc 2, 51), ella como Jacob ha vencido al
Todopoderoso (Gnesis 32,29). Por eso el Corazn de Mara contiene igual esta potencia
divina dada por el divino creador y nunca ser quitada porque l, jams es separable de su
Madre Mara, no se privar jams de lo que tom de su Madre amadsima en sus benditas
entraas, y de igual manera l no le quitar jams lo que le dio una vez, todo es posible para
el que cree (Mc 9, 22). El Corazn de Mara es todopoderoso en aquel, que siendo su
alma y su espritu, es tambin su poder y su fuerza. Parodiando a San Agustn, podremos
decir que Jess es la carne de Mara, y a San Juan Eudes en que la sangre de Jess es la
sangre de Mara y que por tanto, todas las victorias de su Hijo, las de los ngeles y los
39 CIC # 268
mrtires, las de todos los santos que hay en cielo y tierra son en cierto modos las propias
victorias del Corazn de Mara.
El Corazn de Mara, es tambin expresin de la sabidura y la verdad de Dios. Dios es
omnisciente porque lo sabe todo: lo pasado, lo presente y lo futuro, y hasta los ms ocultos
pensamientos (1 Sam 2, 3; Dan 13, 42-43; Eclo 23, 29; Salmo 104 [103], 24; Salmo 147
[146], 5; Prov 15, 11; Rom 11, 33; Hb 4, 13; 1 Jn 3, 20).
El Corazn de Mara llega a ser trono e imagen de esta misma sabidura, pues el Verbo
encarnado, el Sol eterno, aquel que las sagradas Escrituras llaman la sabidura de Dios (1
Cor 1, 21.24) ha asumido el rostro humano y ha hecho su morada este maravilloso Corazn.
Lo mismo sucede con el resto de atributos divinos; verdad, Bondad y Divina Providencia,
Misericordia, Mansedumbre, paciencia y clemencia, Justicia, Soberana, Paz, Felicidad,
Celo, todos estos atributos llenan su Corazn porque en ella habita la divinidad.
C. El Espritu Santo.
El tercer fundamento por el cual veneramos el Corazn de la Virgen Mara es el Espritu
Santo.
Dios nos haba anunciado por medio del profeta la entrega de su corazn, Ezequiel nos
declara esta promesa Les dar un corazn nuevo, infundir en ustedes un espritu nuevo,
quitar de su carne el corazn de piedra y les dar un corazn de carne. Infundir mi
espritu en ustedes y har que se conduzcan segn mis preceptos y observen y practiquen
mi norma (Ez 36, 26-27). Estas palabras anuncian que Nuestro Padre Celestial nos dar un
corazn nuevo y un espritu nuevo, corazn y espritu que en l son lo mismo. Se nos ha
prometido su Corazn.
Con este Corazn de Jess que se nos ha dado, llega consigo tambin el Corazn de
Mara, pues los dos son inseparables. El evangelista nos dice que donde est tu tesoro ah
est tu corazn (Mateo 6,21), Mara tiene por tesoro al Corazn de su Hijo, por lo que el
Corazn de Mara est encerrado en el Corazn de Jess y, adems ellos estn enlazados
por unidad de sentimientos, de afecto y de voluntad.
Nuestro Padre Dios, por amor ha hecho que el Verbo se encarne en Mara y ella ha visto
que su Corazn ha producido y dado nacimiento al Verbo. El Verbo increado y encarnado
es el Hijo y el fruto del Corazn de Mara antes de ser el fruto de su vientre, ya que primero
lo concibi en el Corazn que en el vientre, como dice san Len. Este Verbo admirable
quiere que su santa Madre lo produzca por generacin espiritual antes de producirlo por
generacin corporal. Que lo forme en su Corazn conforme a estas divinas palabras: que
Cristo sea formado en ustedes (Ga 4, 19) Aceptemos, pues, que este Corazn admirable,
fuente de la que brot el gran ro, es, en cierto modo, fuente de todos los tesoros
inestimables y de las maravillas inenarrables que se encierran en ese divino ro. Como el
amor del Corazn maternal de la divina Mara para su Hijo Jess est por encima de toda
ponderacin, el martirio doloroso de este amable Corazn no puede expresarse con palabra
alguna ni caber en pensamiento alguno. Somos nosotros la causa de todos los sufrimientos
de esta Madre afligida. Busquemos los medios de reparar los males que le hemos causado.
VII.
Conclusin
La obra que Dios ha realizado en Mara y lo que ha producido en ella, es para nosotros
una gran enseanza de vida cristiana. San Juan Eudes expone de manera extraordinaria lo
que l ha visto en esta Madre del amor hermoso.
Al mirar a Mara logramos contemplar a Dios, ella nos introduce en la revelacin de su
grandeza, de su amor, de su Paternidad, en ella contemplamos a Cristo y nos hace escalar
paulatinamente por los peldaos de sus misterios, de su nacimiento, de su infancia, de su
vida ministerial, de su pasin, de su muerte y de su resurreccin. Nos ensea que ella
tambin se convierte en palabras de gozo y de alegra dirigidas en oracin al Padre, al Hijo
y al Espritu Santo.
La obra de Dios en ella es para nosotros una excelente enseanza, su Corazn es modelo
de vida cristiana, pues este es el primer corazn humano donde Cristo ha hecho su morada,
unindose tan fuertemente que se han llegado a confundir al punto que el Corazn de Mara
se ha hecho imagen perfecta de su Hijo. Cuando nosotros logramos entrar en el Corazn de
Mara, alcanzamos conocer los misterios de la Vida de nuestro Seor, pues ah, nos dice el
evangelista, se han conservado.
Vivir cristianamente, es vivir las virtudes de Cristo, su humildad, su caridad, su amor por
Dios. Mara es todo esto, es la esclava del Seor que acepta realizar la voluntad divina en
su vida, est enteramente dada a Dios que se ha hecho toda amor por l y por nosotros. No
encontramos otro modelo humano de entrega, de rendicin, de vida completa al servicio de
Dios. Al venerar este Corazn estamos afirmando que nuestra vida desea hacerse una sola
con Dios.
La riqueza de la devocin al Corazn de Mara consiste en que ello da una respuesta a
las necesidades actuales de las almas, pues el Corazn de Mara, al hacerse Corazn de
Jess, se ha llenado del Espritu Santo, que es el mismo Corazn de Jess; es decir, el
Corazn de Mara se ha llenado de Amor que viene de la divinidad y se ha derramado para
todos. Y ante un mundo que muestra un vaco por la falta de amor, se hace necesario volver
nuestros ojos a ese Corazn inflamado del fuego amoroso de Dios para tener una referencia
de cmo puede el ser humano ser partcipe de ese fuego de amor con el cual prender y
quemar por completo los odios, los resentimientos, la soledad, el abandono, la falta de amor
que embarga al mundo entero.
En la espiritualidad eudista es familiar la invocacin del Ave Cor, realizada por San
Juan Eudes, y una frmula que es ms comn todava es Al corazn del Hijo por el
Corazn de la Madre. Estas frmulas nos revelan la gran admiracin por este Corazn, y
de cmo esa admiracin no se queda en el sentimiento sino que lleva a un camino que es de
encuentro con Cristo. Es que este Corazn es a la vez, el smbolo y la morada del amor de
Dios por nosotros, es el ideal de santidad y de todas las virtudes; es el principio de doble
maternidad, de su colaboracin en la redencin, de su mediacin universal.
Cuando saludamos este Corazn, nos trasladamos rpidamente al momento en que esta
mujer privilegiada se encuentra cara a cara con Gabriel, al ngel de Dios, que la ve con
respetuosa admiracin y le dice Ave Mara, llena eres de Gracia, ella se ha llenado del
amor admirable de Dios y se ha hecho hogar para el Hijo, fermento para el Evangelio, que
es el mismo Verbo de Dios.
Cmo no, entonces, admirar este Corazn que me est diciendo que yo tambin puedo
llenarme de ese amor misericordioso y hacerme de igual manera levadura evanglica, luz
para la gente, sal para la tierra.
Los constantes cambios que han caracterizado la contemporaneidad del mundo nos han
trado efectos, que sin dudas, son producto de la mano de Satans. Hoy vemos familias
destruidas, naciones divididas, jvenes sin sentido de la vida, un mundo sin oportunidades,
una riqueza acumulada en manos de unos pocos, nios sin derechos a la salud, a la
educacin, sistemas socioeconmicos que no dan respuesta a las necesidades de la mayora,
un pensamiento que ha dado paso al asesinato, a estar contra la vida y los derechos. Vemos
luchas encarnecidas por el poder, por el control de las riquezas naturales, una realidad
dominada por la tecnologa que obnubila la mente.
El Corazn de Mara traspasado por una espada de dolor, nos lleva de nuevo a la escuela
del sacrificio y del servicio, nos marca el sentido del pecado, es el Corazn de la
colaboracin en la obra redentora, nos recuerda que fuimos salvados por la accin en la
Cruz, levantada sobre el Calvario, al pie de la cual est ella, la Madre Dolorosa, donde la
prueba y el sufrimiento han sido tomados en ella y por ella.
El mundo contemporneo sumido en la oscuridad slo podr ser permeado por la luz
fulgurante que sale del Corazn de Mara, es de ella que nos viene la salvacin, pues Cristo
naci de ella, es por eso que debemos recurrir con inquebrantable confianza a ese Corazn,
es a la que debemos llevar todas las almas, pues somos responsables ante Dios de una
humanidad necesitada, pues a travs de su Corazn que el Corazn de Cristo gobierna al
mundo.
Al terminar este trabajo, he elaborado una propuesta de ejercicios del Corazn que creo
debe trabajarse y mejorarse, para ser presentado en un prximo momento. Aqu dejo un
bosquejo de lo que seran los Ejercicios del Corazn.
En esta tradicin espiritual Mara es considerada como la primera cristiana, la ms
perfecta, porque vive en Jess, por Jess y para Jess; la oracin se dirige entonces a Jess
que vive en Mara.
Jess de tal modo vive y reina en Mara que es el alma de su alma, el espritu de su
espritu, el corazn de su corazn; de suerte que bien se puede decir que el corazn de
Mara es Jess (San Juan Eudes)
Los ejercicios tienen el objetivo de llevarnos a encarnar en nuestra vida a Cristo,
considerando que el Corazn de Mara es un camino para continuar y contemplar la vida de
Jess.
1. Normas prcticas para hacer bien el Ejercicio
El silencio
La reflexin
Interiorizacin
Comunicacin
La oracin
2. Celebraciones
Oracin previa a cada meditacin (adoracin, gracias, perdn y entrega)
Gracias por los alimentos
Santa Misa
Oracin eudista del medio da
Oracin con los Salmos
Lectio divina
Santo Rosario y Letanas de la Virgen
Oracin para el descanso
3. Ejercicio propiamente dicho
Oracin para iniciar el da (al levantarse, al vestirse)
Oracin de ofrecimiento de las acciones del da
El Principio y Fundamento del ejercicio del Corazn
Ave Cor
4. Etapas
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