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TICA, VALORES Y LIDERAZGO

Introduccin
El hombre a travs de su vida va realizando actos, la repeticin de los actos
genera actos y hbitos que determinan las actitudes. El hombre de este modo,
viviendo, se va formando as mismo.
El carcter como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el
resultado de su carcter moral para toda su vida, esto es a lo que definimos
como tica.
Todos debemos tener un comportamiento correcto en cada momento de la
vida, ya que se nos presentan situaciones en las que hay que tomar decisiones
analizando lo bueno y lo malo de ellas, para as no perjudicar a los que nos
rodean.
En sta materia, en primer lugar, comprenders el objeto de estudio de la tica
como una rama filosfica y a su vez, como objeto propio de estudio del
comportamiento moral.
En segundo lugar, distinguirs qu problemas de carcter tico se consideran
tradicionales, cmo han ido persistiendo o disminuyendo y, asimismo,
distinguiremos qu problemas son de actualidad, especficamente en tu estado
o comunidad, analizando su origen, desarrollo y posibles alternativas de
solucin.
Podrs tambin, distinguir la diferencia y relacin entre un comportamiento
tico y moral en relacin con la tecnologa, ecologa y bien social, as como a
travs de situaciones y ejemplos que nos ayuden a comprender las acciones
morales que deben promueven el desarrollo individual y de la comunidad, para
convertirse en verdaderos lderes en su entorno.

BLOQUE I: IDENTIFICAS A LA TICA COMO DISCIPLINA FILOSFICA


Dentro del Bloque I el alumnado identificar a la
filosfica, diferenciando entre

tica como disciplina

la tica y la moral, asimismo reconocer e

identificar lo que es un cdigo de tica para finalmente establecer la


importancia de la tica y la moralidad como parte fundamental de su desarrollo
personal y convivencia dentro de la sociedad.
tica
Es una de las ramas ms importantes de la filosofa.
Su base es la reflexin en torno a la moral humana.
Busca transformar nuestro comportamiento para lograr una vida mejor.
Aristteles sostena que la virtud lleva a la felicidad y esa virtud es la base de la
tica.
Disciplinas prcticas de la filosofa
tica. Estudia la conducta moral de las personas en la vida social.
Axiologa. Estudia los valores, su naturaleza, sus modalidades, posibilidades
de realizacin.
Esttica. Problemas que se suscitan en torno a la belleza y el arte en todas
sus manifestaciones.
Teologa. Estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad.
Cosmologa. Parte de la astronoma que estudia el origen del universo y las
leyes que rigen su evolucin.
Antropologa. Ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral.
Epistemologa.

Disciplina

que

estudia cmo

valida el conocimiento de las ciencias.

se

genera

se

Otras disciplinas prcticas de la Filosofa y la tica.


Filosofa del derecho.
Filosofa poltica
Filosofa social
Filosofa de la educacin
Filosofa de la cultura
Filosofa de la religin
Segn Hegel, se debe estudiar todos los aspectos concernientes al ser
humano, desde el punto de vista filosfico, puesto que tiene una trascendencia
histrica extraordinaria; los pueblos que no tiene filosofa estn prisioneros de
un cauce inmemorial, Un pueblo sin filosofa es un monstruo histrico, le falta
algo importante: Saber Ser.
Relacin de la tica con otras ciencias.
La Psicologa. Ayuda al estudioso de la tica a conocer de qu manera se
sedimentan en la intimidad de la persona las convicciones morales, como
conocimientos y como praxis, hasta qu punto la tica sigue estando
condicionada por la sociedad o por la cultura en que vive o cmo la cercana
de los dems puede influir en el comportamiento del individuo.
El psicoanlisis. El desarrollo de la tica humanista objetivista como ciencia
aplicada, depende del desarrollo de la psicologa como ciencia terica. Un
sentido realista con su insistencia en la profunda importancia de las fuerzas
inconscientes determinante son solamente de la conducta patente, sino
tambin del deseo, el juicio, la creencia, la idealizacin muestra la importancia
que atribuye a los factores inconscientes. El hombre en su totalidad.
La Sociologa. Resultar sumamente til para apurar la mentalidad y las
convicciones que existen de hecho, sobre las que habr que incidir luego a

nivel de la transmisin y de la difusin de los juicios morales, basados en el


principio de imparcialidad y de universalidad.
Historia. El desarrollo de su capacidad crtica respecto a los principios que la
humanidad ha conformado a lo largo de su historia.
Teora del Derecho. Contribuye a desentraar el sentido histrico y actual de
un sistema jurdico y suele concluir en su desarrollo, reformas y prevalencias.

Carcter histrico de la tica y la Moral


La tica es la ciencia y la moral es el fenmeno a estudia.
La moral se inicia cuando el hombre forma sociedades, abandona su
naturaleza puramente animal y comienza a sentirse miembro de una
comunidad. Es cuando se ve obligado a crear reglas y normas de
comportamiento que le permitan regular sus relaciones con los dems
miembros de la comunidad.
Se comienza a desarrollar en la aurora de la sociedad humana. En esta etapa
impera el colectivismo que borra todo individualismo.
Una de las bases de la moral primitiva es la ayuda mutua, la obligacin
recproca de ayudarse, defenderse y vengar las ofensas.
La virtud fundamental es el valor del Individuo puesto en prctica en la defensa
y preservacin de la tribu.
Se desarrolla en la cultura grecorromana, en el siglo V a. c., hasta los inicios
del cristianismo.
Se caracteriza por el surgimiento de la esclavitud y la propiedad privada. Los
esclavos son considerados como simples instrumentos al servicio de los
hombres libres.
La moral imperante es la desarrollada por los hombres libres, cuyas virtudes
exaltan el espritu cvico: herosmo, valor en la guerra, obediencia a las leyes
entre otros basada en la gran propiedad de la tierra.
En lugar del esclavo se encuentra el siervo, que es propiedad del terrateniente,
considerndolo un ser humano y se le da cierta proteccin.

La moral que domina es la propagada por la aristocracia, cuyas virtudes se


cifran en el culto al honor, el valor, el arte de la guerra, la nobleza de sangre, el
desprecio al trabajo manual. El cdigo moral de los caballeros nace en esta
sociedad.
Tomando como banderas los ideales de libertad, tolerancia y progreso, las
nuevas condiciones sociales propician la aparicin de dos clases sociales
antagnicas: capitalistas y proletarios. Las relaciones humanas giran en
torno al afn de las riquezas.
Por otra parte la sociedad moderna se caracteriza por su individualidad
exacerbada, que cobra expresin en una tica utilitarista.

Concepto de Moral.
MORAL. Es una palabra de origen latino, que proviene del trminos moris
(costumbre).
Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una
persona o de un grupo social, que funciona como una gua para obrar. Es decir,
la moral orienta acerca de qu acciones son correctas (buenas) y cuales son
incorrectas (malas).
Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se
adquiere sobre lo ms alto y noble, y que una persona respeta en su conducta.
Las creencias sobre la moralidad son generalizadas y codificadas en una cierta
cultura o en un grupo social determinado, por lo que la moral regula el
comportamiento de sus miembros. Por otra parte, la moral suele ser
identificada con los principios religiosos y ticos que una comunidad acuerda
respetar.

Cdigo de tica
La tica est vinculada a la moral Puede definirse a como la ciencia del
comportamiento moral, ya que estudia y determina cmo deben actuar los
integrantes de una sociedad.
Un cdigo, por su parte, es una combinacin de signos que tiene un
determinado valor dentro de un sistema establecido. En el derecho, se
conoce como cdigo al conjunto de normas que regulan una materia
determinada.
Un cdigo de tica, por lo tanto, fija normas que regulan los comportamientos
de las personas dentro de una empresa, organizacin o sistema social.
Aunque la tica no es coactiva (no impone castigos legales), el cdigo de tica
supone

una

normativa

interna

de

cumplimiento

obligatorio.

Las normas mencionadas en los cdigos de tica pueden estar vinculadas con
las normas legales (por ejemplo, discriminar es un delito penado por la ley). El
principal

objetivo

de

estos

cdigos

es mantener

una

lnea

de

comportamiento uniforme entre todos los integrantes de una empresa.


Al incluir instrucciones por escrito, no resulta necesario que un directivo
explique a cada momento cules son las obligaciones que tiene un empleado.
Por otra parte, aquellas personas que redactan el cdigo de tica se
encuentran en una posicin jerrquica sobre el resto, ya que estn en
condiciones de estipular cules son las conductas correctas desde un punto de
vista moral.

Evolucin de los cdigos morales en la historia.


Los Dez Mandamientos, o la tabla de Moiss.
Los diez mandamientos tambin estn ligados con la tica religiosa. Estos
preceptos fueron hechos para que la tica de las personas sea mejor y tambin
su moral.
Declaracin de los derechos del hombre y ciudadano.

Es considerado un documento precursor de los derechos humanos a nivel


nacional e internacional.
Aprobada

por

la

Asamblea

Nacional

Constituyente francesa el 26

de

agosto de 1789, es uno de los documentos fundamentales de la Revolucin


francesa (1789-1799) en cuanto a definir los derechos personales y colectivos
como universales.
La Constitucin de 1817.
En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozar de las garantas que
otorga esta Constitucin, las cuales no podrn restringirse ni suspenderse, sino
en los casos y con las condiciones que ella misma establece. (Artculo 1)
El Cdigo de Hammurabi.
El Cdigo de Hammurabi es el primer conjunto de leyes de la historia. En l
Hammurabi enumera las leyes que ha recibido del dios Marduk para fomentar
el bienestar entre las gentes. Datado hacia el ao 1692 aC,
Concilio de Trento.
Convocado con la intencin de responder a la Reforma protestante Luteranas,
supuso una reorientacin general de la Iglesia y defini con precisin sus
dogmas esenciales de control.
Los cdigos morales en:
En cualquier actividad en que las personas interactan, se desarrollan cdigos
morales. Esto sucede en grupos de cualquier tamao, en una familia, en un
equipo, en una compaa, en una nacin, en una raza. Qu es un cdigo
moral? Es una serie de acuerdos a los que la persona se ha adherido para
garantizar la supervivencia del grupo.
La Familia
La Escuela
Trabajo
Amigos

Poltica
El hombre ha aprendido que cuando ha hecho acuerdos sobre cdigos de
conducta o sobre lo que es adecuado,

sobrevive, y cuando no los ha

establecido, no sobrevive.
As, cuando las personas se renen, siempre redactan una larga y voluminosa
serie de acuerdos sobre lo que es moral (es decir, lo que contribuir a la
supervivencia) y lo que es inmoral (aquello que ser destructivo para la
supervivencia).
Moral, segn estas definiciones, es todo aquello que en determinado momento,
se considera que tiene caractersticas en favor de la supervivencia.
Una accin en favor de la supervivencia es una accin moral. Se considera
inmoral lo que se considera que va en contra de la supervivencia.
Observa el ejemplo y reflexiona
Se ha cometido una falta moral? La persona solicit una licencia de pesca,
pensando en obedecer o desobedecer un cdigo moral? Qu acto hostil
comete la persona? Por qu oculta a la autoridad la accin que hizo?
Reflexiona en tu trmite de conducir: Semejanzas?

La tica social
La tica social, o justicia social, es un concepto aparecido a mediados del siglo
XIX, referido a las situaciones de desigualdad social, que define la bsqueda
de equilibrio entre partes desiguales, por medio de la creacin de protecciones
o desigualdades de signo contrario, a favor de los ms dbiles.
La justicia social remite directamente al derecho de los sectores ms
desfavorecidos de la sociedad, en especial los trabajadores, y al goce de los
derechos humanos sociales y econmicos, conocidos como derechos de
segunda generacin, de los que ningn ser humano debera ser privado. Para

graficar el concepto suele decirse que, mientras la justicia tradicional es ciega,


la justicia social debe quitarse la venda para poder ver la realidad y compensar
las desigualdades que en ella se producen. En el mismo sentido se ha dicho
que mientras la llamada justicia "conmutativa" es la que corresponde entre
iguales, la justicia "social" es la que corresponde entre desiguales.
La idea de justicia social est orientada a la creacin de las condiciones
necesarias para que se desarrolle una sociedad relativamente igualitaria en
trminos econmicos.
Comprende el conjunto de decisiones, normas y principios considerados
razonables para garantizar condiciones de trabajo y de vida decentes para toda
la poblacin.
Involucra tambin la concepcin de un Estado activo, removiendo los
obstculos que impiden el desarrollo de relaciones en igualdad de condiciones.
DISTINCIN ENTRE BIENES Y VIRTUDES
PARA

REFLEXIONAR:

lee

el

artculo

reflexiona

sobre

tu

comportamiento
DISTINCIN ENTRE BIENES Y VIRTUDES
En las teoras ticas antiguas, el bien se concibe como el ideal al que se debe
llegar, de lo imperfecto a lo perfecto. Los socrticos lo entendan como aquello
que permite vivir conforme a principios, por ejemplo, la virtud. En un sentido
muy general, en tica se caracteriza el bien como la realizacin de un valor
positivo. La virtud estara encaminada entonces a la realizacin del valor, lo
cual significa la consecucin del bien.

Sin embargo, a partir del desarrollo de las ticas modernas, la relacin entre
bienes y virtudes se vuelve ms complicada, pues difcilmente existe ya una
concepcin del bien a la manera de las ticas de la antigedad. Adems, la
problemtica del bien ha quedado desplazada por la de la norma.
PARA REFLEXIONAR
Por tanto, me gustara introducir una discusin actual entre dos tradiciones
ticas relevantes de nuestro tiempo, que ayudar a la reflexin sobre
problemas que se abordarn ms adelante.
Me refiero a las llamadas ticas de la virtud, que se oponen a las ticas de
reglas o normativas modernas.
Para plantear la disyuntiva en trminos familiares, te podras formular dos tipos
de preguntas:
Acto bien por obligacin? Estoy sujeto a una fuerza externa que
acato por temor, comodidad o por complacer?
Acto bien porque deseo constituirme en sujeto moral? Busco la
formacin de mi propio carcter mediante la virtud?

BLOQUE II: ANALIZAS SITUACIONES Y PROBLEMAS ESPECIFICOS


ASOCIADOS A LA PRCTICA DE VALORES QUE OCURREN A NIVEL
LOCAL Y NACIONAL.
Identificarn que son los juicios morales y como estos intervienen tanto en su
toma de decisiones, como en el ejercicio de su libertad, estableciendo su
propia jerarqua de valores.
Toma decisiones del mbito personal y social.
Una persona puede haber tomado una decisin que afectara

positiva o

negativamente su vida o la de otros. Igualmente, pudo alguien afectar la suya.


Es algo complejo poder analizar el actuar de las personas, ya que intervienen
muchos factores que algunas veces no tenemos claros. Cules son las
razones por las que se toma una decisin? Se puede medir el impacto de las
consecuencias al tomar una decisin? Qu es lo correcto hacer?
En este bloque podrs conocer y comprender la importancia del juicio moral y
sus componentes, as como el fundamento de los valores humanos, algunos
de los valores fundamentales en nuestras acciones y los distintos mbitos en
que desarrollamos stos.
Podrs tambin comprender la manera en que los valores perfeccionan
nuestro ser y se convierten en virtudes, cmo algunos valores estn ms
arraigados a la misma naturaleza de los hombres y otros han tenido un
progreso y relatividad Histrica.
En el primer tema vers la importancia del juicio moral en la toma de
decisiones, reconociendo los componentes de la accin moral y criterios que
utilizamos para juzgar una accin, a travs de valores fundamentales para la
accin tica del ser humano.

En segundo lugar reconocers los antivalores y las virtudes como actos de la


aplicacin o fala de moral, as como

la importancia de los conceptos de

libertad, igualdad, autonoma, justicia, tolerancia y paz.

Juicio Moral
Juicio es una facultad del alma que permite diferenciar entre el bien y el
mal. Cuando se pone en palabras, el juicio es una opinin o un dictamen.
La moral como ya se ha visto, est asociada las costumbres, valores,
creencias y normas de una persona o de un grupo social. La moral funciona
como una gua para actuar ya que distingue entre lo correcto y lo incorrecto.
Se conoce como juicio moral, por lo tanto, al acto mental que establece si una
cierta conducta o situacin tiene contenido tico o, por el contrario, carece de
estos principios. El juicio moral se realiza a partir del sentido moral de cada
persona y responde a una serie de normas y reglas que se adquieren a lo largo
de la vida.
A lo largo de nuestra vida siempre, a travs de distintos mbitos y entidades
(familia, sociedad, escuela), se nos ha ido diciendo qu es lo que est bien y
que es lo que est mal.
No obstante, ante todo ello hemos podido reaccionar de modo diferente:
aceptndolo, rechazndolo o simplemente ignorndolo.
De esta manera, es que como han ido surgiendo lo que se conoce como
estadios del juicio moral que son la moralidad heternoma, el individualismo,
las expectativas interpersonales, el sistema social y la conciencia.
As, cuando nos encontramos ante un hecho concreto, en base a nuestro juicio
moral, actuamos de una forma u otra al considerar lo que est bien o mal. Eso
al final supone tambin que luego nuestra actitud sea un elemento de estudio
por parte de nuestra conciencia que determinar que como hemos actuado
trae consigo un arrepentimiento, culpa o remordimiento.

La familia, la escuela, la Iglesia y los medios de comunicacin son algunas


de las instituciones sociales que influyen en la adopcin de los preceptos que
determinan los juicios morales. Esto quiere decir que el entorno juega un papel
preponderante en el pensamiento del sujeto sobre qu est bien y qu est
mal.
Muchos son los casos judiciales que aparecen en los medios de comunicacin
y que llevan a que la poblacin desarrolle un juicio moral, independientemente
de las leyes establecidas. As, por ejemplo, en Espaa uno de los casos ms
graves es el de un padre que ha sido condenado a cuarenta aos de prisin
por haber drogado y calcinado a sus hijos para vengarse as de la madre de
ellos, su ex mujer, por no querer volver con l.
Este hecho ha supuesto que, antes de que el juez dictara una sentencia en
concreto, la sociedad en general ya tena claro que aquel tena que ir a prisin,
independientemente de las pruebas que existan, por haber realizado tal acto
criminal.
Por ejemplo: una madre sale a robar porque no consigue trabajo y no tiene
recursos para alimentar a sus hijos. Ms all de las implicaciones legales del
caso, algunas personas pueden realizar un juicio moral que considere que el
accionar de la mujer est justificado.
Queda claro que estos juicios no siempre tienen que ver con aquellos
desarrollados en un tribunal aunque, por lo general, el Poder Judicial coincide
con la tica imperante en una sociedad.

Grfica de componentes de un juicio moral.

Motivo

Juici
o
Mora
l

Consecuenc
ias

Medios

Fines

Intenciones

Para reflexionar
Las seis posturas del juicio moral
Kohlberg (1984,1992), el psiclogo ms influyente en el tema, consider que lo
ms importante en relacin con la accin era el juicio moral, ya que detrs de
la misma accin las personas podan diferir en sus juicios morales.
De acuerdo con su teora del desarrollo moral, las formas de razonamiento
cambian en todas las personas en una secuencia invariante. Esta secuencia
comprende tres niveles, cada uno con dos etapas. En las dos etapas del primer
nivel lo moral es lo que evita el castigo o produce beneficios. En las dos etapas
siguientes, lo moral es lo que corresponde a las expectativas de otros o de la
sociedad. En las dos ltimas lo moral es aquello que corresponde al contrato
social y a los principios de conciencia.

Kohlberg supuso inicialmente que haba una relacin directa entre el


razonamiento moral y la accin. De acuerdo con este supuesto, ciertas
acciones requeriran un nivel elevado de desarrollo moral. Sin embargo, en sus
anlisis parecera haber una falacia lgica pues segn sus supuestos, un
razonamiento moral elevado debe llevar a una accin del mismo tipo; sin
embargo, de ah no puede concluirse que un razonamiento primitivo lleve a una
accin inmoral o incorrecta. Ms an, abundan los casos de un razonamiento
moral poco desarrollado pero de un comportamiento moral correcto.
Posteriormente,

Kohlberg

(1984)

introdujo

la

nocin

de

juicios

de

responsabilidad, los cuales son los que llevan a la accin moral. De acuerdo
con dicho autor, las personas primero determinan qu debe hacerse y luego si
es responsabilidad de uno realizar la accin, caso en el cual ella debe
realizarse para mantener el sentido de auto-congruencia. Con la introduccin
de este sentido podra decirse que Kohlberg se aparta de la perspectiva
internalista.
Los Valores
Estos forman parte de la explicacin popular para la conducta moral o inmoral,
segn la cual, la primera se dara por la presencia de valores fuertes y la
segunda por su ausencia.
Si consideramos que los valores representan algo deseable, y en cuanto a los
morales, algo deseable desde el punto de vista moral, proponerlos como
explicacin nos lleva a otras de las explicaciones dadas. O bien los valores
motivan la conducta porque la creencia acerca de que algo es deseable
motiva, aunque de hecho an no se desee; o los valores representan lo
deseado y tendran entonces un papel motivante como deseos, como propone
la posicin externalista. En el primer caso se remite a la posicin internalista:
los valores representan las creencias morales y stas de por s deben
motivar la accin. En el segundo caso la opcin sera coincidente con la

de Savater (1988). Otros proponen, como se ver ms adelante, que los


valores motivan porque forman parte del yo o de la propia identidad.
En el caso de los valores como representacin de lo deseado, su vnculo con la
accin sera ms claro que en el caso de las creencias. Sin embargo, la
relacin entre valores y accin moral es poco clara tanto desde el punto de
vista conceptual como desde el punto de vista emprico.
As, Kristiansen y Hotte (1996) consideran que los valores afectan la conducta
dependiendo del razonamiento moral y del tipo de orientacin moral (de justicia
o de benevolencia). Schwartz (1996), por su parte, seala que los valores
estn ligados con distintos tipos de beneficios, de manera tal que los valores
slo intervienen en la conducta cuando hay un conflicto entre valores, es decir,
entre los tipos de beneficios. En este caso los valores se activan, se toma
conciencia de ellos y pueden ser usados como principios gua, pero en la
ausencia de conflicto, los valores pueden recibir poca atencin. En este ltimo
caso, segn Schwartz, lo habitual, las respuestas prescritas, pueden bastar y
los valores no representan algo consciente ni necesario para guiar la conducta.
Wojciszke (1989), por su parte, asume la organizacin de valores como parte
del yo ideal. Ellos son una representacin cognoscitiva de un factor o estado
subjetivamente deseado del propio yo. Segn este autor, los valores son
capaces de regular la conducta slo en aquellas personas que han
desarrollado el ideal del yo o el sistema de valores personales como una
estructura distinta e internamente organizada. Estas personas en trminos del
autor mencionado, podran llamarse "idealistas" y deben exhibir unas
preferencias valorativas ms estables y menos propensas a las influencias
situacionales que las "no idealistas". Para los primeros, las situaciones autoreferidas deben estimular al mximo el sistema valorativo. En efecto, este autor
encontr que las personas idealistas fueron menos susceptibles a una
manipulacin experimental del valor de la honestidad y que en una situacin de
copia en exmenes, la proporcin de los que copi fue afectada por el rango
dado a "honestidad" slo en el caso de los idealistas que encararon la situacin
de copiar como altamente auto-focalizada.

Valores universales:
tica.
Honradez.
Bondad.
Modestia.
Solidaridad.
Amistad.
Amor.
Prudencia.
Responsabilidad
Deber.
Valores Cvicos Y ticos
Los valores estn presentes en el organismo, La personalidad, la sociedad y la
cultura humana.
Los valores no son normas de conducta, Las normas son regla para
comportarte de un modo determinado.
El trmino valor no lo poseen los objetos en s. Si no que estos lo adquieren
gracias a su relacin con el hombre, con el ser social.
Todos los seres humanos independientemente del grado cultural y de
civilizacin poseemos un sentido tico o moral.
Este sentido est ligado a los actos voluntarios pues los calificamos como
buenos o malos.

La culminacin del acto moral, as como tambin de los sistemas ticos, se


logran al elegir las finalidades que se realizaran en la vida.
Son valores y reciben ese nombre por contener el valor que los hace
deseables.
Las virtudes ticas se refieren especialmente a la actitud moral. Los valores
ticos no son los bienes si no los de las personas y sus actos. No residen en
las cosas sino en la voluntad, las intenciones y los propsitos.
Las virtudes prcticas tal como su nombre lo indica corresponden a la
ejecucin de la conducta, y sirven para vencer las contingencias y obstculos
de la vida.
OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDAD
DE LOS VALORES
Por lo general, las teoras universalistas se vinculan con la creencia de que hay
valores objetivos. Hoy, por ejemplo, la mayora de los pases occidentales
defienden los derechos humanos, muchos basados en la tesis de que son
valores universales y objetivos.
Tiempo atrs, ya Scheler defendi la idea de que los valores son objetivos, no
creados por la sociedad, ni por el individuo, por lo que ste slo debe contar
con el mtodo adecuado para conocer esos valores. Como reaccin a teoras
de este tipo surgieron las llamadas corrientes subjetivistas, que ubican el
proceso valorativo en la psique o en la subjetividad humana, en lo que nos
agrada o desagrada, o bien sosteniendo que el fundamento del valor es el
deseo.
Tenemos entonces tres posibilidades para determinar quin pone el valor:
Los valores, siendo objetivos y universales, estn puestos desde siempre, por
alguna instancia superior.

Los grupos sociales, atendiendo a sus necesidades, fines y deseos, van


creando ciertos valores y abandonando otros en el curso de la historia. Los
valores son, por tanto, creaciones histrico- culturales.
El individuo mismo, desde su ms profunda subjetividad y atendiendo a sus
preferencias o a sus deseos, es quien pone el valor.

VALORES INTRNSECOS Y EXTRNSECOS


Mas no debemos confundir lo que valoramos por s mismo (valor intrnseco) y
lo que valoramos como medio (valor extrnseco) para conseguir un valor fi n,
ltimo o superior.
As, podemos concebir la democracia como un valor-medio o instrumental para
lograr una sociedad ms justa, y sta a su vez en funcin de un valor supremo
como la felicidad, y as sucesivamente.
La mayora de los tericos del valor coinciden en que los va lores morales
siempre son fines y nunca medios, hay discrepancias en cuanto a cules son
esos valores y si pueden convertirse en medio, como en el ejemplo de la
justicia en funcin de la felicidad, que sealamos arriba.
La Honradez
De las virtudes la que se ha tenido en el mayor aprecio es la que prohbe al
individuo apoderarse de los bienes ajenos. Aunque este valor se desarrolla en
una esfera econmica tambin se aplica a otra clase de pertenencias. Y ms
ampliamente a la observancia de una conducta apegada al deber.
La honradez tambin incluye el mantenimiento de una persona o compromiso y
nunca intentar abusar de la confianza que depositan en su persona y sus
actos.
Un ejemplo clsico es la de un empleado fiel que pasa. Toda su vida al
servicio de una empresa exitosa manejando grandes cantidades de dinero que

pudiera tomar sin embargo, esto no ocurre a pesar de que su salario le coloque
en situaciones precarias.
La Bondad
La principal virtud moral es la bondad, virtud por anatomasia valor supremo de
la conducta. La moral es realizacin de lo bueno .De manera simple podemos
afirmar que la bondad es la virtud de ejecutar el deber, por tanto el hombre
bondadoso realiza en actos sus convicciones manteniendo una insobornable
lealtad consigo mismo y con el prjimo.
El hombre bueno se impone un deber y lo cumple; nos encontramos con un
hombre que cumple con su deber por respeto a s mismo y a la humanidad.
La Modestia
Esta virtud generalmente se entiende como un sealado recato y hasta cierto
punto inhibicin por las expresiones de s mismo; un individuo modesto es el
que no hace gala de sus bienes o facultades esta virtud es la consideracin de
no lastimar al prjimo con un desplante que pueda causarle dao.
Otra cosa es la modestia, es una caracterstica humana que puede ser vista
alternativamente como una virtud o una debilidad. Cmo sea vista depende,
muy a menudo es presentada como humildad, timidez, o sencillez.
La Solidaridad
La voluntad de ayudar a los que necesitan y comprometieres con sus
problemas es la definicin del valor de la solidaridad.
La importancia de dicha virtud esta fuera de toda duda, dado que toda
sociedad humana cuenta con sectores que siempre requieren ayuda.
En la actualidad, muchos ejemplos de solidaridad se dan en nuestro pas,
resaltando por su circunstancia, la ayuda que se da cada invierno a las
poblaciones tarahumaras del norte del pas.
La Amistad y El Amor
Los individuos se integran en una unidad bsica que es la familia y dentro de
ella surge un sentimiento espontneo y reciproco llamado amor, siempre est
presente; el amor crece cada da y es la fuerza moral que une a las familias y
las capacita para resolver las dificultades toque enfrentar.

El valor de la amistad estriba en que personas diferentes crean lazos afectivos,


dentro de esta relacin surge un espritu de respeto que nos permite tratar con
cario y dulzura a nuestros amigos. Pues gracias a ellos nos resuelven algunos
problemas econmicos y nos orientan a lo largo de toda la vida, comparten su
visin personal y gozan con nosotros de nuestras ocurrencias, el juego, el
esparcimiento, el descanso, el buen humor e incluso la irona.
El Amor
Es un sentimiento abierto y positivo que se experimenta con respecto a otros
individuos o tambin a otros seres como animales o plantas.
El amor es una fuerza de unin y armona que mueve las cosas y las mantiene
juntas amar y ser amado es placentero para los seres humanos, a travs del
amor suele obtenerse seguridad, confianza en s mismo y alegra al saberse
importante, para otra persona. Adems el amor cubre ciertas necesidades
como la comunicacin, la convivencia, la recreacin y el aprendizaje.
El amor no slo est presente entre los individuos como pareja, si no el amor
entre amigos, el amor a objetos, el amor por ciertas actividades, el amor al
prjimo y a dios.
La Amistad
Es una relacin voluntaria, ntima y duradera, predominan en ella otros valores,
tales como la solidaridad, el desinters la reciprocidad y la independencia de
diferencias sociales.
La Solidaridad
Entera comunidad de intereses y responsabilidades.
Adhesin circunstancial a la causa o a la empresa de otros.
Sentimiento, compartido por una pluralidad de individuos, de pertenecer a un
mismo grupo social.

Cohesin entre los miembros de la sociedad, debida a la adhesin a unos


mismos principios y valores, o a la interdependencia existente entre los
diversos individuos como consecuencia de la irrupcin de la divisin tcnica del
trabajo.
La Verdad
La verdad se ha fomentado siempre y quien la cultiva es considerada como
una persona de alta calidad humana y moral.
Los conocimientos no simplemente se explican, sino tambin se aplican al
mejoramiento humano. Cuando el saber es producido con esta intencin se
realiza una virtud que se designa como veracidad, indicando la virtud de buscar
la verdad como valor humano; el investigador o descubridor impulsados por la
veracidad son capaces de promover debidamente la mentira pues la sabidura
es un valor del espritu de ciertos hombres.
Consiste en decir siempre la verdad esto es decir lo que es cierto, lo que es
autntico y conforme a lo que sucede, como son las cosas sin aumentos ni
disminuciones la verdad implica ser sincero, real hablar con la verdad implica a
los seres humanos credibilidad y confianza para los dems lo que permite ser
respetados y reconocidos como personas en las que se puede confiar.
La Prudencia
Es la capacidad que poseen los hombres para orientar su actuacin en base al
uso de la razn. Esto quiere decir que ante todo la razn debe gobernar los
actos de las personas y no el sentimiento.
La prudencia permite a los hombres perfeccionar sus propias actividades y
perseguir su propio bien respecto al fin comn de los que le rodean y de su
vida misma.

La prudencia gobierna a todas las dems virtudes y su funcin elemental es la


de conocer los fines o propsitos para actuar de una manera correcta. Lleva a
los hombres a tomar decisiones efectivas que aseguran xito y buenos
resultados, cuando se es prudente imponiendo la razn a nuestra existencia,
las determinaciones tomadas estarn Muy lejos de las apariencias, ficciones y
engaos que suelen presentarse.
En la vida cotidiana esto lleva a lograr seguridad confianza en s mismo y
aplomo para decidir y actuar cuando la razn predomina en nuestros actos se
logra reducir los errores y fallas que se cometen.
La Responsabilidad Y Deber
La Responsabilidad es la virtud humana de responder con formalidad de ser
capaz para tomar decisiones de dirigir una actividad de organizar a un grupo o
de coordinar un todo.
Los seres responsables se caracterizan por imprimir a sus acciones seriedad,
comprometindose consigo mismos y con los dems una actitud responsable
es granita de buenos resultados.
El deber es todo aquello que puede ser exigido a una persona como cuando se
exige una deuda, la palabra deber proviene del latn debitum que significa
aquello.
Ser responsable implica cumplir con nuestros deberes ya sean, jurdicos,
sociales o morales.
Los trminos responsabilidad y deber suelen utilizarse como sinnimos de
obligacin.
La Fortaleza
Es la virtud que permite a los seres humanos moderar y dominar sus
pretensiones, ambiciones e impulsos respecto a metas y objetos difciles de
obtener, esta virtud permite actuar con determinacin, firmeza y audacia, sin
dudas ni titubeos al momento de tomar decisiones simples o complejas

aquellas que se refieren a situaciones que representan un gran peligro o temor


como la muerte.
El hombre con fortaleza puede vencer todos los peligros, obstculos y penas
que s le presenten, ser perseverante, paciente y generoso sinnimos de
fortaleza son el vigor, la energa, la resistencia y la lozana.
La Lealtad
Se puede definir a la lealtad como un sentimiento o actitud de adhesin a algo
que es externo a uno mismo.
Este sentimiento es acompaado de un deseo por apoyar o actuar a favor de
aquello a lo que es leal y bajo condiciones que incluso exijan cierto sacrificio
.La lealtad es voluntaria quien la practica elige de manera libre hacerlo y sin
presiones ni condiciones de ninguna especie.
La lealtad tiene un origen social.
La Libertad
La Libertad es una de las virtudes ms reconocidas y apreciadas por todos los
seres humanos, no slo como facultad de desplazarse y de transitar sin
impedimento, sino tambin como el poder para actuar y no actuar, para pensar
y expresarse de tal manera, para decidir qu hacer y cmo hacerlo .La libertad
es un concepto abstracto de difcil definicin; en principio, est vinculada a la
facultad que posee todo ser vivo para llevar a cabo una accin de acuerdo a
su propia voluntad.
A partir del siglo XVIII, la libertad comenz a unirse a otras facultades o
virtudes, como la justicia y la igualdad. Este cambio social fue acompaado
por el desarrollo de nuevas formas de organizacin de la sociedad y el
surgimiento de regmenes polticos hasta entonces inditos.
La Caridad
La Caridad es la dedicacin activa a fin de promover la felicidad y el bienestar

de los dems con el objeto de lograr esa felicidad y bienestar de tal manera
total y no slo eliminar la miseria.
Aportar donativos es una accin muy aceptada por la gente permitiendo que
muchas instituciones dependan parcial o totalmente de ellas para realizar sus
acciones filantrpicas.
Se suelen organizar colectas como la cruz roja.

La Justicia
Es la virtud de dar a cada quien lo suyo.
Se considera que el trasgresor de la ley es injusto, mientras que quien acta
conforme a la ley es justo.
Para que su carcter sea aceptable, deber respetar a los dems miembros de
la sociedad a la que pertenece y acatar las normas de esa comunidad .La
Justicia es una condicin necesaria para que las relaciones humanas se
desarrollen armnicamente en un ambiente de respeto, igualdad, rectitud y
estabilidad.
Es la virtud entera y perfecta: Entera porque comprende a todas las dems
virtudes y perfecta porque el que la posee puede servirse de ella no slo en
relacin consigo mismo, sino con los dems.
La Igualdad
Se refiere al trato que todas las personas deben recibir todos los hombres
somos igualmente valiosos e importantes sin tomar en cuenta la raza, el sexo,
la posicin econmica, la religin o la inteligencia.
Relacionadas

de

indiscriminacin.

manera

estrecha

con

la

imparcialidad

estn,

la

La Igualdad de oportunidades, como la educacin o el empleo, que deben


distribuirse de modo igualitario entre todos los individuos.
El artculo 1. de la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano
establece que todos los hombres nacen y permanecen libres e iguales en
derechos, mientras que el artculo 7. Declara iguales a todas las personas
para recibir dignidades, cargos y empleos pblicos segn su capacidad y sin
ms distincin que la de sus virtudes y mritos.

La Templanza
Si la fortaleza es la virtud de moderar las ambiciones e impulsos respecto a
situaciones difciles.
La templanza lo es respecto a las metas u objetos de fcil obtencin, la
templanza debe moderar las tendencias ms fuertes de los impulsos que
hacen desear una cosa en el hombre, pues dichas inclinaciones siguen
intenciones de la misma naturaleza: La alimentacin y relaciones sexuales.
La capacidad de moderacin y control que otorga la templanza permite a los
hombres lograr un equilibrio, entre la exageracin de estas pasiones y la
anulacin total de ellas.
Pues no se trata de negar su valor sino ubicarlo correctamente dentro del
contexto general de las acciones humanas. Sinnimos de templanza son: La
continencia, la moderacin, y la sobriedad.
La Fidelidad
Valor que se extiende como la accin de no traicionar la confianza que nos
deposita y permanecer a lado de lo que prometimos. La persona fiel encuentra
en el cumplimiento de su deber una fuerza moral, que le une a sus
compromisos y a las personas con las que estableci una relacin social.

Dentro de las virtudes ticas encontramos otros valores, como son: La


racionalidad, la lealtad, la erudicin la buena voluntad, la seguridad, la cortesa,
la disciplina, la caridad, la confianza, la paciencia y el respeto.
Con respecto al orden de los valores podemos utilizar ciertos criterios
propuestos por Max Scheler
Duracin. Es superior un valor que dure ms que otro. Esto se refiere a la
duracin del bien en donde est encarnado un valor.
Divisibilidad.

Es

superior

un

valor

cuanto

menos

pueda

dividirse.

Fundamentacin. Es superior el valor fundamentalmente con respecto al valor


fundamentado. Por ejemplo: la inteligencia fundamenta el conocimiento
cientfico.
Satisfaccin. Es superior el valor que satisface ms. No debe confundirse
satisfaccin con placer, la satisfaccin puede ser intelectual y espiritual.
Relatividad. Es superior el valor que se relaciona con los niveles superiores
del objeto o la persona que est complementado.
Sabas que es la Transvaloracin?
La transvaloracin
Nietzsche es uno de los ms acrrimos defensores de la vida como el valor
supremo. Sin embargo, su concepto de vida es completamente opuesto al de
los autores cristianos, pues ataca especialmente aquellos valores que, desde
su perspectiva, niegan la vida terrenal para afirmar la eterna.
Mediante su mtodo genealgico, desarrollado en La genealoga de la moral,
demuestra cmo los valores originarios, puestos por los fuertes y nobles,

fueron desplazados por los valores decadentes de los dbiles y resentidos,


quienes, no pudiendo enfrentarse a los
fuertes, realizaron una inversin, afirmando valores reactivos como la
humildad, la resignacin, la obediencia, la renuncia, contra valores activos
como la fuerza, la valenta y el orgullo.
As, los valores reactivos, propios de los resentidos, disminuyen y niegan la
vida. La vida ser entonces el valor supremo, para cuya plena realizacin ser
necesaria una nueva transvaloracin de los valores, llevada a cabo desde una
moral noble.
Nietzsche critica todo concepto metafsico por lo que podemos decir que su
teora de los valores es histrica y cultural.
Virtudes
Definiremos

como VIRTUDES a

aquellas

cualidades de

conducta

que

producen una correcta y sana convivencia de los seres humanos entre s y con
el ambiente, cualidades a las cuales todos debemos aspirar.
El cumplimiento correcto de las virtudes viene a ser lo que llamamos TICA.
Cuando NO se cumple con las virtudes, NO se est actuando TICAMENTE
A continuacin sealaremos las que aqu consideramos como las DOS ms
importantes VIRTUDES, y luego un pequeo desglose de ellas.
LAS DOS MS IMPORTANTES Y NECESARIAS VIRTUDES, EN NUESTRO
CONCEPTO, SON:
Primera VIRTUD
RECIPROCIDAD HUMANA:
Tratar a los dems como queremos que los dems nos traten.
Segunda VIRTUD
RECIPROCIDAD TERRENAL:

Tratar a nuestra MADRE TIERRA como queremos que ella nos


trate.
Virtud: reciprocidad humana.
Respeto pleno al prjimo, sea este de otro sexo, de igual, mayor o menor edad,
tenga menos o ms fortalezas o debilidades que uno.
Respetar el criterio ajeno, sea ste igual o divergente del nuestro.
Expresar nuestros puntos de vista sin insultos ni irrespetos para nadie, y nunca
molestarse porque otros expresen respetuosamente su opinin, aunque no la
compartamos.
Ser corts y gentil, no agresivo, en todo momento y circunstancia.
Cumplir con la palabra empeada, o promesas hechas.
Respeto total a la verdad, y no ser usuario del engao y la mentira.
Respeto total al derecho legal ajeno.
Cuidar que nuestros actos no sean causa de daos a nada ni a nadie.
Respetar y ayudar a la vida humana, ya presente o por nacer.
S dar ayuda cuando S se nos pide, y NO darla si NO se nos pide, pues puede
ser que lleguemos a estorbar en vez de ayudar.
Para reflexionar
Como ya vimos con anterioridad, la libertad no es nada ms decidir
deliberadamente, en ella estn involucrados deberes y responsabilidades que
debemos asumir. Nuestra responsabilidad como seres racionales es la de
asumir nuestros actos y desarrollar nuestras potencialidades. As por ejemplo,
slo yo soy responsable de prepararme o no, correctamente para un examen,
de cuidar en la medida de lo posible mi salud, de llegar temprano o no a algn
lugar, y aunque vimos que hay situaciones y circunstancias que determinan y
limitan mi actuar, vimos tambin que hay muchas otras cosas que estn en mis
manos para bien o para mal, en mi desarrollo. Pero vemos que al asumir mi
racionalidad y desarrollar mis potencialidades me relaciono con los seres y

medio ambiente que me rodea. Hay decisiones en las que mis actos recaen
slo en m, pero en la mayora de mis actos involucro tambin a terceras
personas y una cosa es el actuar libremente con responsabilidad y otra es el
libertinaje, el egosmo y la falta de respeto a los dems. Te voy a mencionar un
ejemplo acerca de lo que implica la libertad en el ser humano, qu tanto has
reflexionado acerca del valor que tiene la vida, la salud de tus seres queridos o
tu propia salud, es cierto que en algunos casos nosotros no somos
responsables de situaciones como el contagio de algn virus que est en el
ambiente y que algn familiar, compaero o amigo nos transmiti,
As como de algn accidente en el que nosotros no pudimos hacer nada para
evitar que sucediera, pero te voy a contar un caso que, como te dars cuenta,
es muy comn. Probablemente habrs observado en algn noticiero o
peridico, que hubo algn accidente automovilstico en el que gente perdi la
vida o sali herida, en algunas ocasiones el conductor iba en estado de
ebriedad, a alta velocidad y en algunas ocasiones las dos cosas a la vez, te
has puesto a pensar por lo que est pasando la familia y amigos de los
afectados? En la gente que se vio envuelta en el accidente que ni siquiera
tuvo la culpa y fue vctima de la imprudencia de otros? A lo mejor ests
pensando, s, que mala suerte y hasta ah, probablemente porque no te ha
tocado vivirlo en carne propia o con algn ser querido, pero ponte a pensar que
ests en una fiesta en la que hay alcohol y t vas a manejar, que pasara si
decides ingerirlo sabiendo que vas a conducir y que adems lo haces en
exceso y conduces a alta velocidad, crees que ests exento de estar
involucrado en la tragedia que antes te mencion? Cmo crees que viviras
con el peso de acabar con la vida de otras personas o afectar gravemente la
tuya? reflexinalo y comntalo con tu asesor y dems compaeros.
En este momento de tu vida qu responsabilidades tienes contigo mismo?
De qu manera repercuten este tipo de responsabilidades en tu ambiente
familiar?

Dentro de tu relacin con tus amigos se ven involucrados de cierta manera en


estas responsabilidades?
Qu pasara si por alguna razn, ya sea que t lo decidas o que por causas
externa a ti, no pudieras cumplir con estas responsabilidades?, qu
efecto tendra?
Cmo

reaccionas

cuando

alguien

que

no

cumpli

con

sus

responsabilidades te afecta de manera directa?


El Papel de la Familia
La familia es la cuna de desarrollo para el ser humano, es ah donde se
aprenden los valores ms arraigados y es el primer contacto social que se
tiene con el mundo, son las races de la formacin emocional y personal de los
seres humanos. Por un lado, es cierto que nosotros no escogemos a nuestros
padres y hermanos, pero tambin es cierto, que a ellos nos une un lazo
sanguneo y carnal al cual estaremos ligados para siempre. La responsabilidad
que nosotros tenemos es la de respeto a los seres que nos dieron la vida y
solidaridad hacia aquellos que tienen nuestra misma sangre, si no soy capaz
de respetar a la gente que conforma mi familia es muy difcil que pueda
respetar a las dems personas.
A veces no nos ponemos a reflexionar que nuestros padres son seres
humanos como nosotros, con defectos y virtudes, personas que al igual que t,
vienen de una familia con defectos y virtudes, dependiendo de las
circunstancias que les toc vivir, y nosotros muchas veces no tenemos la
capacidad de comprender ciertas cosas o comportamientos que de ellos se
desprenden. Lo que s podemos hacer es construir, a partir de nosotros
mismos, nuestra relacin con padres y hermanos, estar en constante reflexin
de lo bueno y malo de nuestra relacin y tener la iniciativa de buscar el dilogo
con ellos, para poder llevar una relacin ms cercana y fraterna.
Un mbito importante de la prctica moral es el escolar, ya que es ah donde
principalmente desarrollas tus capacidades y habilidades intelectuales, adems

en muchas ocasiones te encuentras con gente que ser importante a lo largo


de tu vida, como tus amigos y maestros. As como la familia forma en gran
medida tu personalidad, la escuela te da herramientas importantes para el
presente y futuro, es en la escuela donde vas a sembrar conocimientos y
hbitos que van a formar parte de la manera en que te vas a desarrollar y
relacionar en mbitos de convivencia como el laboral, cultural e inclusive, el
econmico.
La experiencia nos muestra que los alumnos muchas veces no valoramos lo
importante que es aprovechar la etapa y el tiempo que tenemos para estudiar y
prepararnos, conforme vamos creciendo vamos teniendo otras actividades que
en algunos casos ya no nos permiten recuperar el tiempo perdido. Por lo tanto,
aquel que no es consciente de la importancia que tiene el ser honesto consigo
mismo y valorar el mbito escolar, como aquel en el que desarrollar gran
parte de los conocimientos y valores que cosechar en un futuro, tendr que
asumir las consecuencias que la vida le depara. Aquel que es corrupto en la
escuela, posiblemente repetir comportamientos similares en un futuro y en
otros mbitos, aquel que no es responsable, le costar ms trabajo el serlo
posteriormente
Valores y virtudes en mbito Ecolgico
Te has puesto a pensar en el papel que tiene el hombre en el mundo?,
consideras al ser humano como parte de una naturaleza comn en el
universo, o crees que los hombres estn por encima de l?
Es cierto que el ser humano posee inteligencia y racionalidad que le permite
reflexionar sobre su entorno y sobre s mismo, pero tiene, al igual que los
dems seres de la naturaleza, necesidades biolgicas y de adaptacin a su
medio ambiente. El hombre no es el creador ni dueo de la Tierra. El planeta
estaba conformado antes de que el ser humano apareciera. El hombre ha
adaptado muchas cosas de la naturaleza a sus necesidades y gustos, con su
capacidad racional, pero tambin l se ha tenido que adaptar, e incluso

evolucionar, para poderse desarrollar en el medio natural. Es necesario hacer


conciencia de que el hombre es un habitante o inquilino ms de este planeta.
Existen leyes naturales y condiciones que debe respetar para no alterar el
orden y los distintos ciclos de vida con los que tiene que cohabitar. Cuando el
hombre altera estos ciclos y transgrede las leyes de la naturaleza, esta misma
se

encarga

de

mostrarle

de

diversas

formas

las

consecuencias.

Consecuencias que recaen en el hombre mismo como integrante del medio


natural.
Ejemplos hay muchos: cuando el hombre utiliza productos perjudiciales para
el medio ambiente daando la capa de ozono, propicia cambios extremos en el
clima, que se manifiestan en sequas, fros extremos, tormentas, huracanes,
maremotos de consecuencias terribles como lo habrs observado, tanto en el
mbito internacional o local; otro caso es el uso desmedido o irresponsable del
agua, que al ser un medio natural, no est exento de ser afectado por el
hombre al manejarlo o usarlo indiscriminadamente. A lo mejor has conocido o
vivido en tu localidad la falta de este producto vital, pues hay lugares en donde
esta situacin es algo habitual con consecuencias de todo tipo. Con estos
ejemplos te puedes dar cuenta que tu comportamiento, responsable o
irresponsable con el medio ambiente, afecta directamente las vidas de otras
personas y tarde o temprano tambin la tuya.
Libertad y responsabilidad
El problema de la libertad.
El determinismo moral o la negacin de la libertad.
La libertad incondicionada.
La necesidad natural y las pasiones contra la autonoma.
Autonoma y heteronoma.
Autonoma kantiana.
Heteronoma, heteromorfismo y heterologa.
La libertad

No podemos hablar de libertad sin hablar de responsabilidad. Soy libre en la


medida en que me responsabilizo de mis actos, es ms, mientras ms
responsable

soy

de

mismo,

ms

queda

expuesta

mi

libertad.

Responsabilizarse significa hacerse cargo de la situacin. La vida se encargar


de mandarnos varias situaciones, la manera en la que las asumimos pone de
manifiesto nuestra libertad.
La corriente filosfica conocida como existencialismo pone el concepto de
libertad en el centro de la reflexin. Dado que el hombre no tiene una esencia,
debe dotarse a s mismo de su ser, debe constituirse mediante la eleccin
diaria entre varias posibilidades, conflictos o dilemas.
De ah la famosa sentencia de Sartre: la existencia precede a la esencia, es
decir, primero nazco y despus me doto de una esencia, no metafsica, no
ahistrica, sino temporal, individual.
El conflicto del alumno le produce desamparo y angustia y eso es producto de
la libertad de asumir la responsabilidad de sus actos, es decir, de
comprometerse. Esta libertad implica que no hay una teora moral capaz de
resolver todos los conflictos y proporcionar signos y guas para la accin.
Aqu encontramos un antagonismo entre dos tipos de moral: la moral de la
simpata o de la vida privada, podramos decir, y la moral de la solidaridad o de
la vida pblica.
A travs de mis actos libremente elegidos, voy estructurando mi vida, aunque
no siempre de manera feliz. Debido a mis actos soy determinada persona y no
otra; en realidad, no importa la idea que tenga de m, sino los actos que he
realizado; yo no soy lo que sueo ser sino lo que hago. Por eso, como ser
humano, tengo una gran responsabilidad, no slo ante m, sino ante el mundo,
pues al elegir libremente, opto por lo que considero bueno, y con ello, elijo a los
dems. Como vers, la libertad es un tema que apasiona.

Desde lo ms

profundo de nuestro ser se impone la libertad a manera de grito, de exigencia.

Puedo dejar una carrera a la mitad del camino, puedo terminar con una
amistad, puedo cambiar radicalmente mi proyecto de vida; lo nico que no
puedo cambiar es mi ser inevitablemente libre. La paradoja de la libertad es
que no puedo dejar de elegir. Elijo una profesin, una pareja, un compromiso,
pero jams podr elegir no ser libre porque aun cuando permanezca inmvil e
indiferente hacia la vida, estoy eligiendo no elegir y esto es ya una eleccin
El tema de la libertad es algo complejo, ya que por un lado es un valor
fundamental para el desarrollo del ser humano, pues a travs de este valor
fundamental el hombre se conoce como un ser indeterminado, un ser abierto a
la posibilidad y que tiene que ejercer esta libertad en todos los mbitos de su
vida. Se descubre as, como un ser que al no estar determinado requiere
primero de cubrir sus necesidades bsicas de subsistencia y posteriormente la
necesidad de realizarse de manera integral o completa. Esto, repito, es una
situacin compleja, ya que cada persona est inmersa en distintas
circunstancias que le permiten acceder o no, a la satisfaccin o no de esas
necesidades. Algunos filsofos como Spinoza, mencionan que es libre aquel
que tiene la conciencia de sus necesidades, o como Kant, que afirma que se
es libre cuando se tiene la firme voluntad de cumplir con nuestros deberes, o
Hegel quien afirma tambin que el hombre es libre cuando tiene la conciencia
clara de que est inmerso en una sociedad de la que forma parte, y que el
progreso de esta sociedad lo llevar a l mismo a ser libre y progresar.
Adam Smith va ms all, cuando afirma que es necesario vivir en esta
colectividad, pero debe existir el Estado como rgano regulador de los
intereses particulares en donde lo ms importante es el respeto a la propiedad
privada, que es donde radica la libertada de cada persona. Pero todas estas
posturas reaccion Marx cuando afirm que si bien es necesario de la
conciencia de nuestras necesidades, la voluntad de actuar libremente y la
conciencia de colectividad, esto slo se quedaba

en el mundo de las ideas y las intenciones, el verdadero paso para ser libre se
daba en la praxis y cambio social, que contrario al liberalismo econmico de
Adam Smith, vea a la propiedad privada como un instrumento de poder y
explotacin, adems solapado y protegido por el Estado, la verdadera praxis
social de Marx, consista en quitar las estructuras sociales (propiedad privada y
Estado) que generaban la explotacin por la acumulacin de bienes y abolirlas
mediante el cambio de las estructuras polticas, quitarle el poder al Estado para
ponerlo en manos del pueblo, situacin que a la larga se qued en una utopa,
ya que muchos de los lderes que predicaban estos valores sociales y
comunistas entre los seres humanos, al tocar el poder terminaron por traicionar
esas mismas convicciones, y la igualdad social que manejaron en sus
gobiernos, se inclin ms hacia una igualdad de pobreza que hacia una
igualdad de justicia y desarrollo.
El determinismo moral o la negacin de la libertad
El determinismo filosfico sostiene que las decisiones morales estn
condicionadas, que obedecen a ciertas leyes causales, lo cual niega la libertad.
La libertad termina donde hay coaccin, obligacin o compulsin.
La libertad incondicionada.
Prevalece la idea de una libertad sin lmites, podra pensarse que ser libre es
ser capaz de hacer todo lo que queremos. En este contexto nadie sera libre,
pues como no soy libre de volar, entonces no puedo hacer lo que quiero.
La naturaleza nos impone lmites, el ser humano est limitado por un cuerpo
que entre muchos otros obstculos no tiene alas. As pues, la libertad no es
absoluta y total.
La necesidad natural y las pasiones contra la autonoma

Podemos resumirlo analizado como la pugna entre necesidad (me veo forzado
a actuar) y libertad (acto sin coaccin), entre heteronoma (obligacin que
viene de fuera) y autonoma (libertad que viene de mi interior).
En otros casos, la pugna se presentar en trminos de actuar por instinto
(pasin) o por voluntad (razn). As, la necesidad natural y las pasiones se
identifican con la heteronoma, en tanto la autonoma de tipo kantiano se
identifica con la libertad.

Sabas que?
Jos Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofa explica que el vocablo latino
liber tuvo en un principio el sentido de persona en la cual el espritu de
procreacin se encuentra naturalmente activo, de ah la posibilidad de llamar
liber al joven cuando, al alcanzar la madurez sexual, se incorpora a la
comunidad como hombre capaz de asumir responsabilidades.
Por tanto, para hablar de libertad hay que hablar de responsabilidad, una
libertad sin responsabilidad es libertinaje.
Este es un fragmento del libro de Sartre Sera conveniente que leyeras
dicha obra en su totalidad, para obtener un panorama ms amplio de la
problemtica moral.
La mala fe
El hombre no es ms que su proyecto, no existe ms que en la medida en que
se realiza, no es por lo tanto ms que el conjunto de sus actos, nada ms que
su vida. De acuerdo con esto, podemos comprender por qu nuestra doctrina
horroriza a algunas personas. Porque a menudo no tienen ms que una forma

de soportar su miseria, y es pensar as: las circunstancias han estado contra


m; yo vala mucho ms de lo que he sido; evidentemente no he tenido un gran
amor, o una gran amistad, pero es porque no he encontrado ni un hombre ni
una mujer que fueran dignos; no he escrito buenos libros porque no he tenido
tiempo para hacerlos; no he tenido hijos a quienes dedicarme, porque no he
encontrado al hombre con el que podra haber realizado mi vida [...] Ahora
bien, para el existencialismo no hay otro amor que el que se construye, no hay
otra posibilidad de amor que la que se manifiesta en l.

Este es un fragmento del libro de Sartre Sera conveniente que leyeras


dicha obra en su totalidad, para obtener un panorama ms amplio de la
problemtica moral.
Mientras tanto estudia este fragmento
Amor; no hay otro genio que el que se manifiesta en las obras de arte [...] Un
hombre que se compromete en la vida dibuja su figura y, fuera de esta figura
no hay nada. Evidentemente, este pensamiento puede parecer duro para aquel
que no ha triunfado en la vida. Pero, por otra parte, dispone a las gentes para
comprender que slo cuenta la realidad, que los sueos, las esperas, las
esperanzas,

permiten

solamente

definir

un

hombre

como

sueo

desilusionado, como esperanzas abortadas, como esperas intiles; es decir


que esto lo define negativamente y no positivamente [...] Lo que queremos
decir es que el hombre no es ms que una serie de empresas, es la suma, la
organizacin, el conjunto de las relaciones que constituyen esas empresas.
Jean-Paul Sartre.
El existencialismo es un humanismo

BLOQUE III: PROMUEVES EL RESPETO A LOS DERECHOS HUMANOS.


El respeto hacia los dems es el tpico central del Bloque III, en el cual el
alumnado analizara los valores que promueven la democracia, reflexionando
sobre la importancia del respeto hacia los derechos humanos, y sobre las
obligaciones que tienen como individuos para promover el ejercicio de aquellos
Introduccin al tema
La democracia es la forma de organizacin en la cual el ser humano desarrolla
de mejor manera sus capacidades, potencialidades y valores. Por ser una
forma de organizacin poltica y social plural, implica del desarrollo de valores
como la libertad y la igualdad; pero estos a su vez implican responsabilidades y
deberes no slo de los gobernantes sino tambin de los ciudadanos.
Comprenders tambin los problemas que obstaculizan a la democracia y
cmo el hombre, en la teora, plantea valores indispensables para la armona
social, pero en la prctica convive con una serie de circunstancias que en
algunos casos dificultan su realizacin.
En el primer tema acerca de los valores de la democracia, conocers el
pensamiento de filsofos como Rousseau o Hobbes entre otros, acerca del
pacto social y su origen natural en los hombres. Asimismo, identificars
caractersticas de los valores fundamentales de la democracia como la

igualdad, la dignidad, la libertad, el dilogo y la tolerancia, valores


indispensables para la calidad de vida en un pas democrtico.
Concepto de Democracia
En la actualidad, se entiende que la democracia es un sistema que
permite organizar un conjunto de individuos, en el cual el poder no radica en
una sola persona sino que se distribuye entre todos los ciudadanos. Por lo
tanto, las decisiones se toman segn la opinin de la mayora.
Tambin se entiende como democracia al conjunto de reglas que determinan
la conducta para una convivencia ordenada poltica y socialmente. Se
podra decir que se trata de un estilo de vida cuyas bases se encuentran en el
respeto a la dignidad humana, a la libertad y a los derechos de todos y cada
uno de los miembros.
En la prctica, la democracia es una modalidad de gobierno y de
organizacin de un Estado. Por medio de mecanismos de participacin directa
o indirecta, el pueblo selecciona a sus representantes. Se dice que la
democracia constituye una opcin de alcance social donde para la Ley todos
los ciudadanos gozan de libertad y poseen los mismos derechos, y las
relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.
Caractersticas Principales de la Democracia.
Las democracias comprenden que una de sus principales funciones es
proteger ciertos derechos humanos bsicos, como la libertad de expresin y de
religin; el derecho a la proteccin de la ley en un plano de igualdad; y la
oportunidad de organizarse y participar plenamente en la vida poltica,
econmica y cultural de la sociedad.
Las democracias realizan con regularidad elecciones libres y equitativas,
abiertas para todos los ciudadanos en edad de votar.

Los ciudadanos de una democracia no slo tienen derechos, sino tambin la


obligacin de participar en el sistema poltico y ste, a su vez, protege sus
derechos y libertades.
Valores que promueven la Democracia
Las sociedades democrticas se comprometen a respetar los valores de la
tolerancia, la colaboracin y el compromiso. En palabras de Mahatma Gandhi,
La intolerancia es, en s misma, una forma de violencia y un obstculo para el
desarrollo de un espritu verdaderamente democrtico.
Los valores bsicos de la democracia son: la libertad, la igualdad y la
fraternidad, porque son necesarios para mantener el equilibrio y para propiciar
una buena convivencia entre los miembros de una sociedad democrtica.
La democracia, adems de una forma de gobierno, es una forma de vida que
necesita que actuemos de acuerdo con ciertos VALORES o conjunto de
caractersticas que nos hacen comportarnos de cierta manera con los dems
Causas que impiden la aplicacin de la Democracia.
La ilegalidad
La injusticia
La pobreza
La ignorancia
La inseguridad
La falta de participacin
La intolerancia
Corrupcin
Tirana
Forma de gobierno en la que el gobernante ejerce un poder total o absoluto, no
limitado por unas leyes, especialmente cuando lo obtiene por medios ilcitos: la
tirana de un dictador.

Abuso de la superioridad o del poder en el trato con los dems.


Dominio excesivo que un sentimiento ejerce sobre la voluntad de una
persona: la tirana de las pasiones.
Forma de gobierno en la que el gobernante alcanza el poder por medios ilcitos
y lo ejerce sin someterse a leyes.
La Democracia aplicada a la familia
Hablar de democracia es referirse a un concepto que est ms ligado al tema
de la poltica que a algo que podemos poner en prctica en cualquier rea de
la vida, y el hogar no es una excepcin.
La manera ms sencilla de vivirla es cuando nos preocupamos porque cada
uno de los integrantes de la familia participe de forma activa en todas las
actividades y decisiones que se desarrollan dentro de este ncleo, adems de
promover que la igualdad, el respeto, el orden y la responsabilidad sean
valores imprescindibles.
Importancia de la Democracia en la familia
En un grupo donde se asume la democracia, los hijos aprenden a integrarse y
a comprometerse con todo lo que ocurre dentro de su hogar, pues se saben
parte de ese proyecto y valoran el hecho de que sus opiniones sean tomadas
en cuenta por sus padres. Con el paso del tiempo, cuando los nios se
integran

otros

grupos,

son

capaces

de

colaborar

de

asumir

responsabilidades, porque estn acostumbrados a que realmente pueden


hacer algo para buscar el bienestar del mbito en que se desarrolla.
Voto y participacin ciudadana
Has escuchado que se estn llevando a cabo las elecciones para algn
puesto gubernamental, ya sea en otro pas, en el tuyo o en tu propia
comunidad? Es importante que reflexiones lo que esto implica, ya que en algn
momento te tocar poder ejercer el derecho de participar en la eleccin de
estos cargos, que no son cosa ajena a tu bienestar y desarrollo, todo lo
contrario, influyen directamente en ti y los seres que te rodean.

Investiga en Encarta o en algn libro de filosofa el concepto de voluntad


general de Rousseau y relacinalo con lo que entiendes por Democracia
participativa. Elabora un breve resumen.
Lee el siguiente texto y contesta las actividades posteriores:
El hombre, al considerarse un ser racional y social, manifiesta su racionalidad
no slo de manera individual sino en comunidad. Este es uno de los principios
de un gobierno democrtico, manifestar la racionalidad de cada individuo a
travs del consenso y racionalidad social.
En un gobierno democrtico no se puede pasar por alto la eleccin de los
gobernantes, ya que es a travs de ellos como se debe manifestar la voluntad
general de los pueblos, ser ciudadano no implica slo recibir derechos, hay que
ejercerlos y propiciar con la participacin que garantice se el respeto y
desarrollo de los mismos.
Pero la Democracia no implica nada ms elegir un gobierno democrtico, este
gobierno tiene que ser representativo de los intereses y de la voluntad popular;
es por eso que la sociedad debe buscar que sus intereses coincidan con los
intereses de sus gobernantes, sus propuestas y ya elegidos, con sus acciones.
Esto implica tambin, que no basta con votar para elegir a los gobernantes. La
Democracia consiste en participar activamente, reflexionar si mi gobierno va
por buen camino y, si no es as, buscar los medios para manifestarlo, generar
la conciencia colectiva si es necesario, agruparse con otras voces y buscar
soluciones, expresar y hacerles saber a los gobernantes que estn actuando
en contra de los intereses de la sociedad.
Pero esto es slo una forma de expresin, ya que muchas veces no nos damos
cuenta de que muchos de los problemas sociales que queremos que los
gobernantes solucionen tienen sus races en nosotros mismos y nuestros
comportamientos.
Es importante buscar un gobierno justo y democrtico, pero si nosotros no
actuamos como una sociedad solidaria, con deseos de superacin y

honestidad, propiciaremos que nuestros gobernantes no sean ms que un


reflejo de nuestro comportamiento como sociedad.

LOS DERECHOS HUMANOS


Tengo un sueo.... Sueo que mis hijos podrn vivir un da en una nacin
donde nadie ser juzgado por el color de su piel sino segn su carcter.
Tengo el sueo de que un da los nios y nias negros estrecharn las manos
de los nios y nias blancos y todos se reconocern como hermanos y
hermanas.
Sueo que un da se levantarn los valles y cada montaa ser sometida. Los
lugares speros sern aplanados y los lugares desnivelados sern
rectificados...
Martin Luther King
Caractersticas de los derechos humanos
El derecho y las leyes estn clasificados y caracterizados por diversos factores
o elementos propios de su aplicacin y vigencia. El jurista alemn Hans Kelsen
seal que el mbito de validez de las normas del derecho debe ser
considerado desde cuatro puntos de vista: el espacial, el temporal, el material y
el personal. El mbito espacial de validez es la porcin del espacio en que un
precepto es aplicable; el temporal est constituido por el lapso durante el cual
conserva su vigencia; el material, por la materia que regula, y el personal, por
los sujetos a quienes obligan.
En este orden de ideas, consideraremos estas referencias y analizaremos
otras ms para el estudio de las caractersticas de los derechos humanos:
universales, incondicionados e inalienables.
Universales
Para explicarlo vamos a hacer un ejercicio. Si el mbito espacial de validez es
la porcin del espacio en que un precepto es aplicable y el mbito personal se

determina por los sujetos a quienes obliga o est dirigido, entonces significa
que si tenemos un reglamento del municipio de Xalapa. Veracruz, por
ejemplo, se entiende que el mbito espacial ser slo el territorio de ese
municipio, y el mbito personal ser nicamente el de los Jalapeos o
residentes en ese lugar; de igual modo, si tenemos una ley, supongamos el
Cdigo Civil del estado de Veracruz, sus mbitos espacial y personal de
validez lo sern el territorio de esa entidad federativa y los veracruzanos o
quienes residan en el mismo.
Incondicionados
Si entendemos como condicin: el evento o acontecimiento futuro e incierto del
cual los autores del negocio jurdico hacen depender en todo o en parte la
eficacia o ineficiencia del mismo.
Significa, aplicado a nuestro tema, que si alguien, persona fsica (hombre o
mujer) o persona moral (empresa, compaa, el municipio, el Estado), para
hacer valer nuestros derechos, que nos los reconozcan o al menos que no los
violen, nos condiciona a que suceda algo (evento o acontecimiento), que
hagamos algo (accin) o dejemos de hacer algo (omisin), entonces nos estn
condicionando la validez y vigencia de nuestros derechos, lo cual no es debido.
Por ello, se ha determinado que estos derechos humanos tengan por
caracterstica el de ser incondicionados, es decir, nadie puede condicionarlos
de ningn modo y en ningn momento.
Inalienables
El verbo alienar, sinnimo de enajenar, se entiende como el evento en virtud
del cual se pasa o transmite a otro el dominio de una cosa; tambin como
desposeerse o privarse de algo. Estos trminos, utilizados principalmente en el
vocabulario jurdico, implican la condicin de dejar de tener o gozar algo. En
ese orden de ideas, lo inalienable es aquello que no es susceptible de
alienarse o enajenarse, que no puede renunciarse o transmitirse. Entonces, los
derechos humanos son inalienables porque no se puede renunciar a ellos ni
pueden ser transmitidos.

Derechos civiles bsicos


Algunos ejemplos de los derechos civiles bsicos que deben ser reconocidos
por todo Estado democrticos y establecidos como garantas inherentes a su
persona son:
Igualdad de las personas ante la ley.
Prohibicin de la discriminacin social.
Prohibicin de la esclavitud.
Libertad de pensamiento.
Libertad de creencia.
Derechos polticos
Derecho de asociacin y de reunin pacficas. Art. 9
Derecho de peticin a las autoridades. Art. 8
Libre manifestacin de las ideas. Art. 7
Obtencin de la ciudadana. Art. 34.
Derecho de votar. Art. 35
Derecho de ser sujeto de votacin para ocupar cargos pblicos. Art. 35.
Asociarse para tomar parte en los asuntos polticos del pas (partidos polticos
y agrupaciones polticas, principalmente). Art. 35.
DERECHOS HUMANOS.
Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones
o reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a
toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la
garanta de una vida digna, sin distincin alguna de raza, color, sexo,
idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen
nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra
condicin.
Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido
como las condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la

persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas jurdicas,


identificndose consigo mismos y con los otros.
El siglo XX se caracteriz tambin por la incorporacin de los derechos
humanos al Derecho internacional. Si a principios del siglo se afirmaba que
esta rama del Derecho slo regulaba las relaciones entre Estados y exclua a
los particulares, el cambio fue rpido y tras la Segunda Guerra Mundial, segn
Juan Antonio Carrillo Salcedo, los derechos humanos podan considerarse un
principio constitucional del Derecho internacional contemporneo.
Es especialmente desde el nacimiento de la Organizacin de las Naciones
Unidas, en 1945, cuando el concepto de derechos humanos se ha
universalizado y alcanzado la gran importancia que tiene en la cultura jurdica
internacional.
Los derechos humanos tienen una creciente fuerza jurdica, en tanto que se
integran en las constituciones y, en general, en el ordenamiento jurdico de los
Estados.
Tambin, en el mbito de la comunidad internacional, por su reconocimiento en
numerosos tratados internacionales tanto de carcter general como sectorial;
universal y regional y por la creacin de rganos jurisdiccionales, cuasi
jurisdiccionales o de otro tipo para su defensa, promocin y garanta.
Tres generaciones de derechos humanos.
Los derechos de primera generacin son los derechos civiles y polticos,
vinculados con el principio de libertad. Generalmente se consideran
derechos de defensa o negativos, que exigen de los poderes pblicos su
inhibicin y no injerencia en la esfera privada.
Por su parte, los derechos de segunda generacin son los derechos
econmicos, sociales y culturales, que estn vinculados con el principio

de igualdad. Exigen para su realizacin efectiva de la intervencin de los


poderes pblicos, a travs de prestaciones y servicios pblicos.
Por su parte, la tercera generacin de derechos, surgida en la doctrina en
los aos 1980, se vincula con la solidaridad. Los unifica su incidencia en la
vida de todos, a escala universal, por lo que precisan para su realizacin una
serie de esfuerzos y cooperaciones en un nivel planetario.
El 10 de diciembre de 1948 la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
fue adoptada y proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas
en su Resolucin 217 como respuesta a los horrores de la Segunda Guerra
Mundial y como intento de sentar las bases del nuevo orden internacional que
surga tras el armisticio.
Declaracin Universal de 1948.
Transcribiremos parte del texto de los 30 artculos de que consta,
procurando sea lo ms representativo e importante:
1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos y los otros.
2 Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin
poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin
econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.
3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona.
4 Nadie estar sometido a la esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la
trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas.

5 Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o


degradantes.
6 Todo ser humano tiene derecho en todas partes, al reconocimiento de su
personalidad jurdica.
7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual
proteccin de la ley.
8 Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales
nacionales competentes, que le ampare contra actos que violen sus derechos
fundamentales reconocidos.
9 Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
10 Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda
pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial... para el
examen de cualquier acusacin contra ella en materia penal.
11. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su
inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad.
12. Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia,
su domicilio.
13.1 Toda persona tiene derecho a circular libremente ya elegir su residencia.
14.1 En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo en
cualquier pas.
15. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
16.1 Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho a
casarse y fundar una familia
17.1 Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.

18. Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y


de religin
19. Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin.
20.1 Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin
pacficas.
21.1 Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas.
21.2 Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a
las funciones pblicas de su pas.
21.3 La voluntad del pueblo es la base de autoridad del poder pblico.
27. Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la segundad
social.
23.1 Toda persona tiene derecho al trabajo.
23.2 Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por
trabajo igual.
24. Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una
limitacin razonable de la duracin del trabajo.
25.1 Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure,
as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el
vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales
25.2 La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia
especiales.
26.1 Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser
gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental.
La instruccin elemental seta obligatoria.
26. 2 La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad
humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las
libertades fundamentales.
27.1 Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural
de la comunidad.

28. Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e


internacional en el que los derechos y las libertades proclamados en esta
Declaracin se hagan plenamente efectivos.
29. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad puesto que slo en
ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
30. Nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de que
confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para
emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresin
de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.
SABIAS QU?
Los valores, como los derechos humanos, tienen vigencia universal.
En toda convivencia bien organizada y fecunda hay que colocar como
fundamento el principio de que todo ser humano es persona; es decir, una
naturaleza dotada de inteligencia y libertad, y que al mismo tiempo es fuente
de derechos y deberes que, al ser universales e inviolables, son tambin
absolutamente inalienables.
En la actualidad, y despus de aos de lucha protagonizados por hombres
ilustres, como el multicitado Martin Luther King, la raza negra ha conseguido un
mayor reconocimiento en lo que a igualdad de derechos se refiere.
Las diferencias entre las personas no estn en el color, en el sexo, en la
posicin social ni en ninguna otra circunstancia. La diferencia sustantiva radica
en los valores constitutivos de cada uno de ellos, en el grado de desarrollo que
han conseguido y en la capacidad de servicio a los intereses de la sociedad.
Adems, el ndice de madurez o de evolucin a que haya llegado el individuo
determinar la calidad de sus relaciones con su medio. Sin los valores, las
relaciones entre los hombres, entre los grupos y entre las naciones se
tornaran difciles y peligrosas.

BLOQUE IV: COMPRENDES LA IMPORTANCIA DEL RESPETO A LA


IDENTIDA NACIONAL ANTE LOS FENOMENOS ASOCIADOS A LA
GLOBALIZACIN.
Comprende los tpicos de cultura y de otras, promoviendo el respeto y
valoracin hacia las diferencias existentes.
IDENTIDAD NACIONAL
Es la identidad basada en el concepto de nacin, es decir, el sentimiento de
pertenencia a una colectividad histrico-cultural definida con caractersticas
diversas, rasgos de cosmovisin definidos con mayor o menor localismo o
universalismo (desde la cultura a la civilizacin), costumbres de interaccin,
organizacin social y poltica (particularmente, el Estado

-tanto si se

identifica con l como si se identifica contra l.)


La identificacin con una nacin suele suponer la asuncin, con distintos tipos
y grados de sentimiento (amor a lo propio, odio o temor a lo ajeno, orgullo,
fatalismo, victimismo, chauvinismo) de las formas concretas que esas
caractersticas toman en ella.
Se da simultneamente a otras identidades individuales o identidades
colectivas basadas cualquier otro factor (la lengua, la raza, la religin, la clase
social,

la

condicin

sexual,

etc.),

asumindolas,

superponindolas,

ignorndolas o negndolas. Suele tomar como referencia elementos explcitos

tales como smbolos patrios o signos distintivos (banderas, escudos, himnos,


selecciones deportivas, monedas, etc.)
LA GLOBALIZACIN
La globalizacin es un proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a
gran escala, que consiste en la creciente comunicacin e interdependencia
entre los distintos pases del mundo unificando sus mercados, sociedades y
culturas, a travs de una serie de transformaciones sociales, econmicas y
polticas que les dan un carcter global. La globalizacin es a menudo
identificada como un proceso dinmico producido principalmente por las
sociedades que viven bajo el capitalismo democrtico o la democracia liberal y
que han abierto sus puertas a la revolucin informtica, plegando a un nivel
considerable de liberalizacin y democratizacin en su cultura poltica, en su
ordenamiento

jurdico

econmico

nacional,

en

sus

relaciones

internacionales.
Este proceso originado en la Civilizacin Occidental y que se ha expandido
alrededor del mundo en las ltimas dcadas de la Edad Contempornea
(segunda mitad del siglo XX) recibe su mayor impulso con la cada del
comunismo y el fin de la Guerra Fra, y contina en el siglo XXI. Se caracteriza
en la economa por la integracin de las economas locales a una economa de
mercado mundial donde los modos de produccin y los movimientos de capital
se configuran a escala planetaria (Nueva Economa) cobrando mayor
importancia el rol de las empresas multinacionales y la libre circulacin de
capitales junto con la implantacin definitiva de la sociedad de consumo.
Los tratados de Libre Comercio
Mxico ha firmado acuerdos comerciales con varios pases, por lo que cuenta
con un mercado potencial de ms de mil millones de consumidores y 60 por
ciento del PIB mundial.

Todos los Tratados de Libre Comercio y Acuerdos que Mxico ha firmado han
sido desde que ingres al Acuerdo General sobre Comercio y Aranceles. Entre
los tratados firmados se destacan el Tratado de Libre Comercio de Amrica del
Norte (TLCAN), el Tratado de Libre Comercio con la Unin Europea y
la Asociacin Latinoamericana de Integracin (ALADI).
Adems, Mxico participa activamente en organismos y foros multilaterales y
regionales como la Organizacin Mundial del Comercio (OMC), el Foro de
Cooperacin

Econmica

Asia-Pacfico (APEC),

la Organizacin

para

la

Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE) y la ALADI.


Mxico cuenta con una red de 13 Tratados de Libre Comercio con 44 pases
(TLCs), 28 Acuerdos para la Promocin y Proteccin Recproca de las
Inversiones

(APPRIs)

acuerdos

de

comercio

(Acuerdos

de

Complementacin Econmica y Acuerdos de Alcance Parcial) en el marco de la


Asociacin Latinoamericana de Integracin (ALADI).
En la cultura
En la cultura se caracteriza por un proceso que interrelaciona las sociedades
y culturas locales en una cultura global (aldea global), al respecto existe
divergencia de criterios sobre si se trata de un fenmeno de asimilacin
occidental o de fusin multicultural.
La globalizacin en la cultura se manifiesta en la integracin y el contacto de
prcticas culturales: marcas, consumo de medios, valores, iconos, personajes,
imaginario colectivo, costumbres, relaciones, etc. En un sentido restrictivo del
concepto de cultura, se entiende sobre todo lo relacionado con la difusin y
consumo de los productos culturales a alcance mundial, fundamentalmente
cine, televisin, literatura y msica, en los que el factor tecnolgico multiplica
su capacidad de difusin a gran escala.
Con la progresiva y rpida digitalizacin de todos los soportes de
comunicacin, se reducen las barreras a la difusin mundial, reservada durante
buena parte de la segunda mitad del siglo XX a las firmas de radiodifusin, los

circuitos de exhibicin y los acontecimientos de cobertura internacional


(especialmente los deportivos).
La cultura global es por lo tanto audiovisual, y de masas. Los argumentos
universales narrativos y simblicos tienden a fundirse en los nuevos iconos
audiovisuales, renovados en su esttica (estilo, actores, efectos especiales,
ambientacin, etc.).

Concepto de cultura
La cultura es la base y el fundamento de lo que somos. Esta existe en
nosotros desde el momento en que nacemos y es el aporte moral e intelectual
de nuestros progenitores en un inicio y de nuestro entorno posteriormente.
Cultura es todo lo que existe en el mundo, y que ha sido producido por la
mente y la mano humana. Por ejemplo, las fiestas, los alimentos, los
sistemas polticos, la manera de pensar, la ropa y las modas, los medios
de convivencia, el dao al medio ambiente, la manera de jugar al ftbol, la
guerra y las armas, los actos humanitarios
Todos stos son productos culturales porque han surgido de la creacin
humana y de su manera de entender, sentir y vivir el mundo, lo mismo que el
Internet, que en los ltimos aos ha revolucionado la conducta humana
cambiando la manera de pensar y coadyuvando al desarrollo global
intercultural a velocidad impensable. Por eso tambin se dice que la cultura es
la forma, para bien o para mal, como el ser humano ha modificado la
naturaleza.
Cultura
En sntesis, cultura es todo aquello, material o inmaterial (creencias, valores,
comportamientos y objetos concretos), que identifica a un determinado grupo

de personas, y surgen de sus vivencias en una determinada realidad. Dicho de


otro modo, cultura es la manera como los seres humanos desarrollamos
nuestra vida y construimos el mundo o la parte donde habitamos; por tanto,
cultura es el desarrollo, intelectual o artstico. Es la civilizacin misma. Por:
Dra. Mara G. Portugal Flores.

Multiculturalidad
Cuando se habla de multiculturalidad generalmente se hace referencia a la
presencia en el mismo lugar de culturas diferentes que no tienen relacin entre
ellas o que pueden tener una relacin de conflicto, as, la sociedad con sus
individuos sern multiculturales si mantienen un estado de indiferencia o de
tolerancia hacia las varias culturas, mientras que sern interculturales si
establecen relaciones interactivas entre las diferentes realidades presentes,
por lo que; el paso del multicultural al intercultural se desarroll a travs de
una renegociacin continuada de los roles, espacios, a travs de un
discernimiento de los valores que unen, vinculan y orientan los procesos de
sntesis, se trata entonces de una cadena perceptiva: las percepciones que yo
tengo del otro, las que el otro tiene de m y de cmo yo lo percibo.
Interculturalidad
La Interculturalidad es la convivencia en paz y armona entre culturas; es la
cooperacin, colaboracin, solidaridad y respeto; es la relacin social justa y
equitativa. En los ltimos aos se han venido promoviendo acercamientos
positivos por el conocimiento mutuo y por la apertura de espacios de
convergencia, de empata y solidaridad. Es por este motivo, que la educacin
debe responder a la diversidad cultural y lingstica de los pueblos,
reconociendo y fortaleciendo la identidad cultural, los valores y sistemas
educativos tanto indgenas como hbridos y otros, de todos los pueblos sin

exclusin alguna ni limitante, directrices que han sido determinadas en los


textos de los diversos Acuerdos de Paz, firmados en los ltimos aos.
La interculturalidad es la comparacin de las culturas por intermedio de los
diversos idiomas y la traduccin de los mismos lo que nos da una equiparacin
entre las costumbres y por ende entre las culturas permitindonos interactuar
segn lo que vamos aprendiendo vale decir interculturizndonos ya sea
aportando ideas o suprimiendo las que no estn de acuerdo a nuestra forma de
ver y vivir la vida nuestra percepcin individual y colectiva, creando as una
nueva cultura o una relacin intercultural
PARA REFLEXIONAR
A quin no se le alegra el corazn con un son jarocho o una polka
nortea?
Nuestras comunidades indgenas y campesinas tienen mucho que ensearnos,
pues su patrimonio cultural est lleno de conocimientos acumulados sobre
plantas y animales para la nutricin y la curacin de enfermedades, tcnicas
para el mantenimiento del equilibrio ecolgico, tcnicas de construccin de
viviendas, de lugares para almacenar vveres, etc.
Estos saberes largamente acumulados estn amenazados o en peligro de
desaparecer, pues la modernizacin del campo mexicano ha provocado el
empobrecimiento de la poblacin campesina, elevados ndices de desnutricin,
marginacin social y abandono de antiguas formas de vida de las que mucho
podemos aprender.
Valorar nuestra cultura no es una mera manifestacin folclrica para admirar
en museos y teatros, sino la expresin colectiva y viva de miles de seres
humanos, que siendo mexicanos en nuestro caso, tienen una manera de
explicar y ver el mundo y la vida tan valiosa como otras manifestaciones
culturales en otras partes del mundo.

Preservar nuestra cultura contribuye a crear una identidad propia y una


unidad social que nos da solidez como nacin y nos proyecta como ciudadanos
del mundo.
Mantener viva nuestra memoria histrica es fortalecer la cultura nacional
para que pueda dialogar con otras culturas, sin demrito de su propia
fisonoma, pero reconociendo los valores comunes en la bsqueda de un
mundo mejor.
BLOQUE V: IDENTIFICAS EL LIDERAZGO DEL SIGLO XXI Y SU
RELACIN CON LA TICA APLICADA EN LA CIENCIA, LA TECNOLOGA
Y LOS NEGOCIOS.
En este bloque se pretende consolidar las habilidades, destrezas, capacidades,
aptitudes y actitudes que un lder necesita para poder transformar, innovar,
motivar e influir en otras personas en mbitos personales y empresariales.
LIDERAZGO
La palabra "liderazgo" en s misma puede significar un grupo colectivo de
lderes, o puede significar caractersticas especiales de una figura clebre
(como un hroe). Tambin existen otros usos para esta palabra, en los que el
lder no dirige, sino que se trata de una figura de respeto (como una autoridad
cientfica, gracias a su labor, a sus descubrimientos, a sus contribuciones a la
comunidad).
Junto con el rol de prestigio que se asocia a lderes inspiradores, un uso ms
superficial de la palabra "liderazgo" puede designar a entidades innovadoras,
aquellas que durante un perodo toman la delantera en algn mbito, como
alguna corporacin o producto que toma la primera posicin en algn mercado.
Arieu define al lder como "la persona capaz de inspirar y asociar a otros con
un sueo". Por eso es tan importante que las organizaciones tengan una
misin con alto contenido trascendente, ya que es una manera muy poderosa
de reforzar el liderazgo de sus directivos.

Existe una regla fundamental en el liderazgo que es la base para que un buen
lder, cualquiera que ste sea, lleve a cabo un liderazgo efectivo. La mayora
de los autores la nombran la regla de oro en las relaciones personales, y es
fcil, sencilla y muy efectiva: "No pongas a las personas en tu lugar: ponte
t en el lugar de las personas". En pocas palabras, as como trates a la
personas, as ellas te tratarn.
El liderazgo es el conjunto de habilidades gerenciales o directivas que un
individuo tiene para influir en la forma de ser de las personas o en un grupo de
personas determinado, haciendo que este equipo trabaje con entusiasmo, en el
logro de metas y objetivos. Tambin se entiende como la capacidad de tomar la
iniciativa, gestionar, convocar, promover, incentivar, motivar y evaluar a un
grupo o equipo.
En la administracin de empresas el liderazgo es el ejercicio de la actividad
ejecutiva en un proyecto, de forma eficaz y eficiente, sea ste personal,
gerencial o institucional (dentro del proceso administrativo de la organizacin).
Liderazgo de Personas vs. Liderazgo Empresarial
Muy a menudo, tendemos a enfocarnos en las habilidades para el liderazgo de
las personas (el Cmo) tales como la habilidad de inspirar y enganchar, la
colaboracin, la influencia, el manejo de las expectativas de las partes
interesadas, el desarrollo del talento y el liderazgo del cambio y la adaptacin.
Mientras que estas habilidades son esenciales, el liderazgo empresarial (el
Qu), la parte ms estratgica del espectro de las capacidades, recibe la
mnima atencin.
Entre las capacidades que se incluyen bajo el paraguas del liderazgo
empresarial, se incluyen el pensamiento estratgico, la comprensin del
mercado, la perspicacia financiera, el anlisis basado en datos, la planificacin

y la evaluacin de escenarios, la gestin diversificada de negocios y la toma de


decisiones.
Los lderes que ejemplifican una combinacin del liderazgo sobre el negocio y
liderazgo de personas entienden las claves de la rentabilidad; tienen una visin
del negocio enfocada en el mercado; y una comprensin panormica de la
empresa y sus interacciones. Ellos tambin son capaces de enganchar e
inspirar a la gente y colaborar con los que estn a su alrededor, asegurando el
xito de su negocio en el largo plazo.
Tipos de liderazgo:
Lder carismtico: es el que tiene la capacidad de generar entusiasmo. Es
elegido como lder por su manera de dar entusiasmo a sus seguidores.
Lder tradicional: es aqul que hereda el poder por costumbre o por un cargo
importante, o que pertenece a un grupo familiar de lite que ha tenido el poder
desde hace generaciones. Ejemplos: un reino.
Lder legtimo: Podramos pensar en "lder legtimo" y "lder ilegtimo". El
primero es aquella persona que adquiere el poder mediante procedimientos
autorizados en las normas legales, mientras que el lder ilegtimo es el que
adquiere su autoridad a travs del uso de la ilegalidad. Al lder ilegtimo ni
siquiera se le puede considerar lder, puesto que una de las caractersticas del
liderazgo es precisamente la capacidad de convocar y convencer, as que un
"liderazgo por medio de la fuerza" no es otra cosa que carencia del mismo.
Liderazgo Desarrollador.
De acuerdo con esta clasificacin, existen varios estilos de liderazgo:
Lder autcrata: Asume toda la responsabilidad de la toma de decisiones,
inicia las acciones, dirige, motiva y controla al subalterno.
Lder emprendedor: Un lder que adopta el estilo participativo utiliza la
consulta para practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones

finales y seala directrices especficas a sus subalternos, pero consulta sus


ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben.
Lder liberal: El lder delega a sus subalternos la autoridad para tomar
decisiones.
Lder proactivo: este tipo de liderazgo promueve el desarrollo del potencial de
las personas, de la forma que un jardinero cuida y potencia su jardn.
Lder audaz: este tipo de persona es capaz de relacionarse con muchas
instituciones y personas, persuasivo, crtico, con mirada positiva. Tiene la
capacidad de consultar a las dems personas para luego tomar decisiones
Valores para el liderazgo empresarial en el siglo XXI.
El mundo de los negocios es un ecosistema donde la simbiosis entre
empresas (incluida la competencia) y equipos facilita la adaptacin a
nuevos mercados. No es un campo de batalla donde colisionan los
conflictos entre empresas, departamentos y grupos.
Una empresa es una comunidad de sueos y esperanzas individuales
conectadas con un propsito superior. No es una maquinara donde las
personas son simples engranajes.
La gestin es servicio y facilitador de recursos para que los empleados
puedan realizar su trabajo de forma eficaz. No es control y coaccin de
la iniciativa individual.
Mis empleados son mis iguales. No son unos seres inferiores e
inmaduros en los que no se puede confiar y deben estar supervisados
por un sistema de gestin patriarcal.

La motivacin viene de la visin de un futuro mejor donde todos forman


parte sabiendo que van a compartir los beneficios. No es el miedo al
despido, al ridculo o a la perdida de privilegios.
El cambio es algo inevitable que forma parte de nuestras vidas y los
empleados y la organizacin deben abrazar nuevas ideas y nuevas
formas de hacer. No es algo complicado y amenazante que hay que
soportar y que, por tanto, se aplaza o se torpedea hasta que es
demasiado tarde.
La tecnologa aporta empoderamiento de los empleados para ser
creativos y construir mejores relaciones. No es una forma de fortalecer
el control y la automatizacin de las tareas.
El trabajo debe ser intrnsecamente placentero y se debe poner a las
personas, en la medida de lo posible, en tareas que les haga ms
felices. No es la condena bblica o un mal necesario donde el jefe es el
opresor y los empleados son las vctimas y, por tanto, todo el mundo se
comporta en consecuencia.
Preparacin de los lderes
del Siglo XXI
A los lderes del Siglo XXI se les exige una preparacin diferente para poder
atender las necesidades de las organizaciones modernas. Conocimiento de
ms de un idioma, estudios universitarios, conocimientos de informtica y
capacidad de comunicacin, la tica y los resultados, son algunos de los
aspectos a tener en cuenta para ser lderes exitosos y competitivos, en el siglo
XXI.
El lder de hoy debe dominar un sin nmero de funciones, que le faciliten
interactuar con el medio y dirigir con eficiencia los destinos de la empresa.
Deber ser estratega y organizador.

Para poder organizar necesita saber hacia dnde va, cmo va a organizarse, y
en cada etapa saber ser lder.
Se asume que un buen lder no es aquel que impone miedo, sino el que se
mueve entre sus compaeros manteniendo un contacto apacible, transmitiendo
buen humor y dando ejemplo con su conducta, de los niveles de esfuerzo
exigido a los dems.
Deber saber de todo un poco, y tambin conocer todos aquellos aspectos que
pueden afectar una organizacin, estar preparado para enfrentarlo y ser
consciente de que a medida que avanza el tiempo adems de presentrsele en
el camino herramientas tiles para sobrellevar cualquier adversidad, aparecen
tambin obstculos que opacan el panorama. Es entonces donde deber
demostrar que puede hacerle frente a todo eso y junto con el equipo humano
que dirige enfrentarlo, contrarrestarlo, y aprender de ello para experiencias
futuras.
Dados los desafos que presenta el cambiante entorno actual muchas
organizaciones estn buscando la excelencia en los administradores que
adems tengan habilidades de liderazgo, por tanto, cualquiera que aspire a ser
un administrador eficaz tambin debe hacer un esfuerzo consiente para
practicar y desarrollar sus habilidades de lder.
IMPULSANDO LA TICA EN LA EMPRESA
La tica en una empresa es muy importante, es la base de la formacin de los
empleados para que la empresa tenga un buen funcionamiento.
Las empresas utilizan ciertos procedimientos como programas de formacin
para ir formando los valores y principios ticos en cada individuo que es parte
de la misma.

Si no existiera tica dentro de una organizacin no se alcanzaran los objetivos


que se establecen. Aqu hablamos de la tica individual y de la tica
organizacional. Las dos tienen la misma tarea, que es lograr el funcionamiento
de la empresa.
La tica empresarial comienza con las personas que toman las decisiones, ya
que en cada decisin la tica es un factor indispensable. Se tiene que tener
tica para realizar acciones como negociaciones, contrato de personal,
despidos, entre otras.
La tica trae muchas ventajas a la empresa, quienes la llevan a cabo incluso
han logrado ser una empresa de primer nivel. Una empresa sin valores puede
llegar al desastre. Rinnov Kan, director de uno de los grupos financiero ms
importante de Holanda, dice: "Sin valores slidos estamos coqueteando con el
desastre.
Con valores slidos, podemos enfrentar a los mercados internacionales." Esto
es muy cierto, los valores siempre son indispensables para sobresalir.
Cuando en una empresa faltan valores, existe mucha corrupcin. A
consecuencia de esto, se daa la economa e incluso a la sociedad.
Principalmente se debe entender que el humano es el ms importante dentro
de una empresa. Debe existir el respeto y que los humanos son los que logran
la finalidad de la empresa. Cuando los empleados sienten ese respeto, valoran
ms

su

trabajo

son

ms

eficientes. Aqu menciono algunos ejemplos de cmo puede trabajar mejor una
empresa con valores:
Reduce los conflictos de los miembros que la forman.
Mejora la imagen exterior de s misma.
Facilita el comercio internacional.
Sabas que?

La capacidad de crear y comprometerse con una visin de futuro es la


caracterstica distintiva del liderazgo.
La fuerza de una visin genera una energa individual y colectiva que posibilita
producir transformaciones y lograr objetivos.
La influencia implica conceptos como poder y autoridad y abarca todas las
maneras de introducir cambios en el comportamiento de las personas o grupo
de personas.
Poder es la capacidad de forzar o coaccionar a alguien para que ste, aunque
preferira no hacerla, haga la voluntad de quien ejerce el poder debido a su
posicin o fuerza.
Autoridad es el arte de conseguir que la gente haga voluntariamente lo que el
que ejerce la autoridad quiere debido a su influencia personal.
Poder se define como una capacidad mientras autoridad como un arte.
La autoridad tiene que ver con lo que uno es como persona, con su carcter y
con la influencia que ha ido forjando sobre la gente.
Liderazgo Ecolgico
Al definir un lder, las personas lo describen como una persona que: es
responsable con sus seguidores; tiene visin y puede comunicarla, haciendo
que otros se interesen por esa visin y lo acompaen; se dedica a atender las
prioridades; es capaz de formar equipos de trabajo basados en relaciones
ganar ganar; comprende a otros y suma voluntades para la causa que lo
motiva.
Sin embargo, todo lo anterior son definiciones a las que nos hemos
acostumbrado cuando caracterizamos a un lder en trminos de su relacin con
los dems. Pero, ser posible que una persona pueda ser lder de su entorno
y sus relaciones interpersonales, si no ha logrado previamente ser lder en su
propia vida? Esa visin de liderazgo personal es la que quiero comunicar en
esta nota y relacionarla con lo que es la ecologa.

Un lder ecolgico est caracterizado por hbitos que lo distinguen como tal.
Ellos son:
Es responsable consigo mismo y con el ambiente. El liderazgo personal es
caracterstico es una persona capaz de hacer que los cambios sucedan, no se
sienta a esperar que los cambios lleguen a l.
Es una persona que es capaz de responsabilizarse por las cosas que ocurren a
su alrededor, es proactivo y tiene la capacidad de responder positivamente a
los estmulos que se encuentran en su entorno. Si una persona es responsable
por las cosas que suceden y le sumamos la motivacin por la preservacin del
ambiente, entonces estaremos en contacto con liderazgo ecolgico personal.
Tiene visin y puede comunicar. Los lderes saben hacia donde van, aunque
eso significa, en primer trmino, que deben tener una orientacin de vida,
Sabes hacia dnde vas como lder ecolgico? Has pensado en las cosas
que quieres alcanzar en tu vida? En otras palabras, has pensado en el estado
de cosas que te gustara que sean, pero que an no son? Al definir la direccin
en la cual quieres ir y las cosas que deseas que ocurran, pero que an no han
ocurrido, entonces tendrs una poderosa motivacin para seguir adelante
hasta poder alcanzarlas. Luego, al tener una fuerza de atraccin motivadora
visin y ecolgico, tendrs la capacidad de comunicrsela a otros, para que
te acompaen y, con sus respectivas visiones personales, puedan sumar una
fuerza an mayor.
Atiende las prioridades.
Un lder ecolgico est motivado e inspirado por las prioridades de vida que le
dan forma y soporte a su visin. Una vez que has definido tu visin de vida en
el campo de lo ecolgico, entonces estars en la capacidad de definir las
prioridades que le darn apoyo a esa visin. La visin es de muy largo plazo,
mientras que las prioridades sern atendidas en el corto y mediano plazo y,
progresivamente, te acercarn a la visin.

Liderazgo, Tecnologa y Globalizacin


El lder es el que integrar los equipos, ser el facilitador y tambin
el unificador de los procesos en los que participe la tecnologa.
La tecnologa ser el medio para que dicha empresa tecnolgica o sector
dentro de la empresa crezca del mejor modo y hablando el mismo lenguaje que
cualquier usuario de la misma.
De esta forma en la integracin del liderazgo y la tecnologa lograremos que
ambos tributen en pos del xito organizacional acorde a los objetivos fijados.
Para entender la interrelacin entre liderazgo y tecnologa tanto a nivel social
como organizacional tenemos que estudiar ms profundamente lo que ellos
representan y su importancia. Evidentemente ambos estn condicionados
mutuamente.
En la era del conocimiento cuando hablamos de tecnologas aparecen
terminologas como Tics, tecnologa informtica en la comunicacin social,
era digital por lo que lo asociamos con internet y todo lo que integra la
digitalizacin, era de la informacin ya que disponemos hoy de poder
almacenar grandes cantidades de datos y luego disponerlos en un abrir y
cerrar de ojos para la toma de decisiones.
Todo lo concerniente a la digitalizacin ha producido cambios, los cules
fueron impulsados por lderes que comprendieron lo que se necesitaba como
as tambin en cmo lograrlos.
La globalizacin ha sido posible gracias a internet e internet fue posible gracias
a muchos tecnlogos que supieron trabajar en grupo y con el mejor saber en
post del objetivo.
Los avances tecnolgicos impactan en nuestra forma de vivir, trabajar, de
hacer negocios y adems de relacionarnos con los dems
Nuestros clientes han modificado la forma en la que hacen negocios, en
cmo les gusta que sean tratados, criterios de compra y sobre todo esto obliga
a las empresas a ver cmo pueden cubrir estas expectativas en tiempo real
para cubrir los mercados.

Las horas de los pases no son iguales lo que impacta gracias a la tecnologa
a cambiar hbitos de sueo, de trabajo, de recreacin y sobre todo a
tratar de lograr que estos cambios sean vistos como oportunidad en
nuestra vida diaria.
Las

nuevas

tecnologas

la bioinformtica y

otras

como

la nanotecnologa,

tantas

ms,

la biotecnologa,

necesitarn

integrar

muchos lderes entre sus filas en un futuro inmediato.


La tecnologa ha logrado hacer que las economas sean globales y para
ejemplo basta con las crisis mundiales las que en segundos impactan en otros
pases. Tambin hace que nuestros tecnlogos sean distintos ya que es
necesario comunicarse con los clientes directamente sin existir fronteras en los
que antes iban personal especializado y personalmente.

BLOQUE VI: RECONOCES LA VISION DEL LIDERAZGO EMPRESARIAL


El lder dentro del entorno organizacional.
Cuando hablamos de inteligencia lgica nos referimos a que debe ser capaz
de racionalizar los negocios, la lingstica se refiere a ser un buen
comunicador y la interpersonal al trabajo efectivo en los equipos conociendo
sus fortalezas y debilidades personales.
Un buen lder organizacional tecnolgico debe ser capaz de reorganizar la
economa de su empresa para lograr la ganancia esperada teniendo en cuenta
que sta se logra con el capital humano, comprometidos con los objetivos de
la organizacin, haciendo foco en los clientes, como as tambin en
los consumidores finales de sus productos.
Evidentemente todo esto se debe traducir en honestidad, libertad y justicia
especialmente a la hora de repartir los logros y/o dividendos de la misma.
Detrs de cada nombre existe una persona con toda su historia y vivencias
de aos; cuando nos interesamos en las personas nos convertimos

en lderes humanos. Cuntas veces estamos a diario con una mquina, la


cual nos hace feliz por lo que nos permite realizar, pero cuantas veces
un hola, cmo ests? es ms importante que el premio monetario ms
importante.
El lder debe ser fuente de motivacin de su gente para que ellos estn
vinculados a los resultados.
Un

buen lder debe

aceptar

el riesgo y

la innovacin,

por

supuesto

minimizando la incertidumbre en lo ms que l pueda lograrlo.


Los

lderes

deben incentivar

al

aprendizaje marcando

el

camino

simplemente.
En una sociedad tan compleja y tecnolgicamente sofisticada, la mayora
de los proyectos necesitan que muchas personas interdisciplinarias
trabajen juntas, siendo muy importante que se fomente la participacin de
todos como as tambin la involucracin de todos los participantes.
En todo proyecto tecnolgico o cambio de sistemas slo el xito est
asegurado si participan todas las reas y personal de la organizacin siendo
parte desde el primer da en el que se le da el nombre al proyecto.
Por supuesto se debe fomentar el pensamiento de grupo en la toma de
decisiones.
Las organizaciones en la actualidad tienen la necesidad de construir un
lenguaje comn que cumpla sus funciones de identidad, es decir que
identifique a todas las partes que componen a la organizacin. Esta tarea est
en

manos

del

lder

solo

puede

llevarla

adelante

mediante

una comunicacin eficaz.


El liderazgo empresarial
El liderazgo empresarial se basa en saber dirigir ya sea la propia empresa o
dirigir dentro de la propia empresa. Est ms que demostrado que el liderazgo
empresarial o autoritario basado en la superioridad o infundir miedo no
funciona, al contrario; crea recelo.

Si t infundes miedo a tus empleados quizs consigas que rindan ms pero no


tendrn ningn respeto ni por ti ni por tu empresa y no es bueno tener
desempleados descontentos pues estn dentro de nuestra empresa y saben
mucho de nosotros y de la empresa. En la era de la informacin no conviene
mantener un liderazgo autoritario basado en el miedo, adems estamos en
pleno siglo 21, somos ms inteligentes, humanos y hoy en da ya no tienen
cabida este tipo de prcticas. El liderazgo empresarial de hoy en da se
basa en el liderazgo carismtico, el liderazgo cooperativo y en todo aqul
liderazgo que no slo dirige la empresa hacia un fin positivo sino tambin un
liderazgo.

Liderazgo y solucin de conflictos.


Un buen lder tiene visin de futuro. Adems se anticipa a los acontecimientos.
Como decimos un buen lder es aquel que tiende a evitar conflictos antes de
tener que solucionarlos.
Pero si los conflictos tienen lugar un buen lder es aquel que es capaz de tomar
decisiones, las decisiones correctas, bajo presin. La presin evita a mucha
gente pensar con frialdad. Saber tomar decisiones de forma urgente y como
decimos cotidianamente en caliente, es muy bueno. Eso s, sin dejarse
influenciar por el candor del momento, es decir, tomar decisiones en caliente
pero de forma fra y responsable.
La presin es algo que no afecta a una persona que ejerce un liderazgo firme y
que tiene capacidad de solucin de conflictos. La presin es necesaria en
muchas ocasiones para que el resto del equipo funcione correctamente. No es
bueno trabajar solo bajo presin pero s es bueno poder hacerlo sin que nos
afecte ya que no siempre tenemos las condiciones ptimas para trabajar o
tomar decisiones, sin presin, quiero decir.
Un buen lder adems sabe diferenciar el grado de intensidad que tiene cada
conflicto. No es lo mismo un roce entre dos compaeros de trabajo que una

fuga de informacin de la empresa propiciada por alguna persona de nuestro


equipo. Como en todo en esta vida hay una escala de intensidad con la que
puedes medir un conflicto.
Un buen lder ser especialista en detectar qu tipo de intensidad tiene cada
conflicto y que puedes determinar entre alguno de los siguientes:
Incomodidad
Insatisfaccin
Incidente
Malentendido
Tensin
Crisis
Los conflictos
Todos ellos son perfectamente habituales unos en mayor medida que otros, un
buen lder, como decimos, es alguien capaz de definir rpidamente de qu tipo
de conflicto se trata y en funcin de cada uno tomar unas u otras medidas
para solucionarlo. Cuando eres t el que se enfrenta a un conflicto
habitualmente tiendes a verlo ms grande de lo que es. No siempre es as, hay
mucha gente buena solucionando y evitando sus propios conflictos, pero
cuando la persona con la que tienes el problema, en caso de formar parte de
un equipo de trabajo, no lo ve como t es cuando es totalmente necesaria la
presencia del lder y sus formas de solucionar conflictos.
Como deca antes un buen lder tratar de solucionar los problemas dejando a
todo el mundo contento. Si tiene que hacer de juez y tomar partido por una de
las dos partes, se explicar y dejar claros los motivos que lo llevan a tomar tal
decisin. La persona perjudicada se puede sentir enfadada o preocupada pero
la informacin y la comunicacin permitirn que esa sensacin sea inferior
Las cualidades que llevan a un buen lder a tomar la mejor decisin y contentar
a todas las partes de la forma que sea posible se basan como decamos antes
en la anticipacin y la observacin. Se anteponen a lo que puede pasar y

prevn antes de que pase. Si acaba pasando son capaces de detectar el


conflicto y la intensidad de este de forma rpida. Adems tomar las decisiones
de forma rpida y tajante. Un buen lder cuando toma decisiones lo hace con
firmeza, sin echarse atrs.
Puede que se equivoque, claro est, pero tambin forma parte de las
atribuciones de un buen lder saber reconocer sus errores y disculparse.
Lo bueno es que cuando el lder tome una decisin, sus subordinados sepan
que no hay marcha atrs. Aunque tambin deben saber que el lder es
razonable y que si se le argumenta debidamente se dar cuenta de su error, si
es que lo hay y rectificar.
Para solucionar conflictos, pues, un buen lder tiene que tener capacidad de
observacin, saber interpretar correctamente lo que observa y tener la intuicin
suficiente para entender todo el conjunto de detalles sin necesidad de tener la
informacin sobre todos. Un buen lder sabe cundo alguien miente, por
ejemplo. Pero tambin sabe escuchar a todas las partes antes de tomar una
decisin.
Un buen lder no toma decisiones de forma arbitraria sino que lo hace
meditando y conociendo todas las opiniones y factores que importan o tienen
algo que ver con el conflicto.
El liderazgo se demuestra no slo por cmo gestionas las cosas cuando van
bien sino sobre todo por como gestionas los conflictos
POR QU ES IMPORTANTE LA TICA
EN EL LIDERAZGO EMPRESARIAL?
Es importante reflexionar en torno a las razones por las que la tica deviene
fundamental para un modelo de liderazgo que se quiera presentar consistente
en la era postindustrial del siglo XXI.
La primera razn se justifica en que los lderes tienen que cortejar la buena
voluntad de los empleados para que stos pongan sus talentos al servicio de

los objetivos de la organizacin. Esto no puede lograrse ejerciendo


arbitrariamente el poder conferido por el puesto, o simplemente repartiendo
premios y castigos.
Los empleados deben hacer suyas la misin y los valores de la compaa, y
por eso deben ser tratados con respeto.
La afirmacin anterior se pone especialmente de manifiesto cuando nos
adentramos en las empresas post-industriales, en donde el liderazgo es una
relacin bidireccional entre el patrn y el empleado.
La segunda razn de por qu la tica es importante para desarrollar con xito
un liderazgo empresarial a la altura de nuestro tiempo es por la influencia que
la tica de un lder empresarial ejerce en la tica de los empleados, de acuerdo
con lo analizado por el modelo de liderazgo relacional.
En otras palabras, el ejemplo que proporcione el lder en sus seguidores
deviene fundamental.
La tercera razn de por qu la tica es crucial en el liderazgo empresarial se
justifica en que, por una parte, en las sociedades postindustriales las personas
ya no respetan a los dems simplemente por su cargo en el trabajo, y por otra,
porque la sociedad en general rechaza el uso coercitivo o manipulador del
poder.
Por el contrario, se acepta el poder ejercido con respeto y responsabilidad. Un
lder que es moralmente digno de respeto posee lo que Joanna Ciulla llama
poder referente. La gente sigue voluntariamente a los lderes que respetan.
De este modo, el poder y la autoridad en el liderazgo empresarial proceden
fundamentalmente del respeto y la confianza.
La confianza y el respeto son difciles de instaurar por los lderes en las
organizaciones. Sin embargo, una vez que lo consiguen, los resultados son
asombrosos. En aquellas empresas que operan con un alto nivel de confianza

y respeto hay ms buena voluntad, y menos necesidad de una vigilancia


costosa.
Asimismo, las organizaciones que poseen niveles altos de confianza son
potencialmente ms innovadoras porque los empleados no tienen miedo de
asumir riesgos. Las personas tambin se adaptan mejor al cambio porque se
sienten seguros. Francis Fukuyama realiz observaciones similares sobre los
beneficios de la confianza dentro de las culturas, y concluy que el bienestar
de una nacin y su competitividad estn condicionados por el nivel de
confianza existente en la sociedad. Las sociedades en donde las personas
operan con un alto nivel de confianza son social y econmicamente mejores
que las sociedades con bajas cotas de confianza.

Anlisis de Caso Puma


El rescate de la bancarrota
El rescate de Puma
Laura Babini
La forma en que Jochen Zeitz salv de la bancarrota a la empresa alemana de
indumentaria deportiva -y la reubic entre los nombres fuertes de la industria constituye

un

sorprendente

caso

de

gestin

de

marca.

En 1993, Puma atravesaba su octavo ejercicio consecutivo con prdidas y


estaba virtualmente en bancarrota. La direccin ejecutiva cambiaba de manos

todos los aos y la alta gerencia pareca incapaz de hacer frente al nuevo
escenario competitivo de la industria de la indumentaria deportiva, dominado
por el mpetu de Nike. Las prdidas de Puma derivadas de sus altos costos
de produccin y de su rgida estructura centralizada se elevaban ya a unos
US$ 250 millones y su imagen se deterioraba da a da.
Fue entonces cuando se le entreg el timn a Jochen Zeitz. Con 30 aos de
edad y apenas tres de trayectoria en Puma, Zeitz, formado en Alemania,
Francia y los

Estados Unidos, acababa de alcanzar la vicepresidencia de

marketing y ventas internacionales cuando fue designado presidente del


directorio y CEO (jefe ejecutivo). Era el ms joven presidente de una empresa
alemana

que

cotizaba

en

Bolsa

en

toda

la

historia

del

pas.

La visin estratgica de Zeitz.


La tarea que Zeitz tena por delante era tan grande como el deterioro sufrido
por la marca. El nuevo CEO encar una reestructuracin inmediata, redefini la
visin corporativa y puso en marcha un plan de desarrollo de largo plazo, en
tres fases. Se propona salir rpidamente de la crisis, y reposicionar
gradualmente a Puma como una marca competitiva, con una imagen interna y
externa renovada.
La estrategia de marca y el plan de marketing asociado a ella fueron el eje de
la transformacin, que incluy una completa reformulacin de la organizacin.
La nueva identidad de marca surgi de la fusin de tres elementos: deporte,
estilo de vida y moda. En la implementacin del cambio de imagen jug un
papel central Antonio Bertone, quien tena slo 22 aos cuando ingres a
Puma en 1994. Tres aos ms tarde Zeitz lo ascendi a director de marketing
global, y hoy es el director global de gestin de marca e integra el mximo
organismo de gobierno de la empresa, el Comit Ejecutivo del Grupo, creado
por Zeitz.

El trabajo conjunto de Zeitz y Bertone permiti alinear a Puma con las nuevas
tendencias de la industria de la indumentaria deportiva, donde la produccin
segua constituyendo un elemento clave, pero subordinada al proceso de
marketing global. La diferenciacin de los productos se originaba ahora en la
comunicacin de marketing, ms que en los materiales utilizados en la
fabricacin, y las marcas, convertidas en el mayor capital de las empresas, se
diversificaban en submarcas dirigidas a diferentes grupos de consumidores, y
no slo a los que buscaban una promesa de desempeo deportivo. Modelos y
figuras del espectculo se sumaban a los atletas en la promocin de las
marcas, y el outsourcing se impona como modalidad de produccin, ya que
casi todas las empresas derivaban la manufactura a proveedores localizados
en su mayora en Asia.
En ese contexto, Zeitz y su equipo disearon una estrategia orientada a
recuperar una imagen de marca fuerte y diferenciada y a obtener un
crecimiento rentable duradero. Pero primero haba que convertir a Puma en
una empresa ms flexible y eficiente. En vez de una oficina central, pas a
tener tres: en Alemania, los Estados Unidos y Hong Kong, con la consiguiente
descentralizacin de las funciones corporativas.
La estructura de liderazgo se ampli y agiliz a partir de la creacin del Comit
Ejecutivo del Grupo, integrado por los tres miembros del directorio, y los
directores de operaciones y recursos humanos; gestin de marca; finanzas y
control, y ventas centroeuropeas e internacionales. Esta comunicacin entre
funciones agiliz la estructura corporativa, y se constituy en una ventaja
comparativa de la compaa.
La estrategia de marca
La gestin de marca gir alrededor de la idea, instalada por Bertone, de que
no se trata de ser el mejor sino de ser el ms cool. La estrategia de

diversificacin, mediante submarcas asociadas a una variedad de estilos de


vida y de modas, implic transformar a Puma en una compaa guiada por el
marketing. Al poner incluso ms nfasis en el estilo de vida que en el
rendimiento deportivo, se distanci de sus principales competidores. A
diferencia de Nike, cuya identidad de marca central se manifiesta a travs de
todas sus submarcas, Puma logr dirigirse a los consumidores en funcin de
sus diferencias, creando un producto para cada necesidad.
Centrada en el concepto de sportlifestyle literalmente,estilo de vida
deportivo), la estrategia de marca de Puma tiene como objetivo convertirla en
la marca ms deseable del mundo. Al ofrecer una lnea de productos
orientada a diferentes necesidades y estilos de vida, responde a lo que Bertone
describe como una mayor conciencia de la gente por lo esttico.
Definido como la fusin de las influencias del deporte, el estilo de vida y la
moda, el concepto sportlifestyle expresa la forma en que la compaa
entiende el deporte: como una filosofa de vida que pone nfasis en el buen
estado fsico, el bienestar y la vida activa. A partir de la idea de que el deporte
puede tener significados diferentes para cada persona, Puma lo aborda en un
contexto ms amplio, de estilo de vida, sin olvidar el compromiso con el
desempeo competitivo.
En el 2000, Puma se asoci con la supermodelo y empresaria Christy
Turlington para crear la coleccin NUALA, inspirada en el yoga. Al ao
siguiente, un contrato con la estrella del motocross Travis Pastrana vincul
estrechamente a la marca con los deportes extremos. Entre muchos otros,
fueron vestidos por Puma la atleta jamaiquina Merlene Ottey, el campen de
boxeo Oscar de la Hoya, los planteles de ftbol de Vlez Sarsfield, campen
mundial interclubes; Atltico de Madrid, campen de la liga espaola; Lazio,
ganador de la Copa UEFA, y el seleccionado de Camern, campen de Africa,
y equipos de ftbol americano, de bsquet de la NBA y de Frmula 1.
El plan de tres fases

El mayor obstculo que enfrent, inicialmente, el proceso liderado por Zeitz fue
la desmotivacin de la gente, que luego de ocho aos consecutivos de
prdidas tena escasa confianza en el xito de una nueva reestructuracin. Por
lo tanto, fue necesario reposicionar la imagen de Puma tambin dentro de la
compaa.
Zeitz era consciente de que el saneamiento demandara largos aos.
Concibi y puso en marcha un plan en tres etapas, que estableca para cada
una metas y prioridades.
Fase I: 1993-1997.
Objetivo: asegurar una plataforma financiera slida sobre la cual reconstruir la
marca. Durante esta fase se tomaron medidas para que los cambios pudieran
realizarse en la forma ms rpida y eficaz, intentando no repetir acciones ni
volver atrs. En los primeros seis meses, la organizacin entera fue objeto de
una dura racionalizacin para tornarla rentable. El nmero de empleados se
redujo prcticamente a la mitad; se elimin un nivel completo de
vicepresidentes y gerentes regionales; se cerraron fbricas y depsitos, y se
adopt

el

outsourcing,

trasladando

la

produccin

contratistas,

principalmente de Asia.
En el primer ao de su gestin, Zeitz logr que la empresa tuviera su primer
desempeo rentable desde el comienzo de la crisis, en 1986. A partir de 1994,
Puma se encontr libre de deuda, y en 1997 fue incorporada al ndice burstil
MDAX, en el que figuran las empresas alemanas con mayores transacciones y
capitalizacin de mercado.
Fase II: 1997-2002.

Objetivos: obtener una slida plataforma de marca; reposicionar a Puma como


la marca que combina las influencias del deporte, el estilo de vida y la moda;
transformarla en la marca de deportes ms cool del planeta.
Caracterizada por una importante inversin en infraestructura, investigacin y
desarrollo de productos, y marketing, esta fase sirvi para fortalecer la imagen
de Puma e incrementar su valor de marca.
Fase III: 2002 hasta la actualidad
Objetivo: convertir a Puma en la marca deportiva ms deseable y rentable. La
estrategia de ventas basada en concept stores es la piedra angular de la
presente etapa, en la cual se apunta a la innovacin en todas las actividades
de la empresa, desde las iniciativas de marketing hasta los productos, y a la
continuidad del crecimiento en el largo plazo.
El 2003 fue otro ao de grandes xitos para Puma. El precio de sus acciones
tuvo un alza sin precedente de 115 por ciento en el ao fiscal 2003, y de 140,7
por ciento en los 12 meses anteriores al 31 de marzo de 2004. A poco ms de
10 aos de iniciado el plan de rescate, la compaa est firmemente instalada
como una de las mayores proveedoras de calzado, indumentaria y accesorios,
que distribuye en ms de 80 pases. Y an tiene mucho espacio para crecer,
especialmente en los Estados Unidos, donde su participacin de mercado es
menor que en Europa.
Debido a los resultados alcanzados, la Junta de Supervisin de Puma (dos de
cuyos seis integrantes son representantes de los empleados), aprob la
extensin del contrato de Jochen Zeitz hasta el 2009.
Anexo Puma recuperada
Facturacin 2003: US$ 2.100 millones (+22,8 %)
Ventas netas consolidadas 2003: US$ 1.580 millones (+40 %)

Ganancia neta en 2003: US$ 220 millones (+111,3 %)


Facturacin 1er. trimestre 2004: US$ 680 millones (+21,8%*)
Ventas netas consolidadas 1er. trimestre 2004: US$ 550 millones (+29,3
%*)
Ganancia neta 1er. trimestre 2004: US$ 100 millones (+64,6 %*)
Aos consecutivos de ganancias: 10
* Respecto de igual trimestre de 2003.
Fuente: Puma AG. Los datos originales, en euros, fueron pasados a
dlares (1 euro = US$ 1,24), con un ajuste por redondeo.
Autor: Laura Babini
Fuente: Intermanagers
[Laura Babini]

Preguntas de Reflexin
Qu papel juega el lder dentro del caso de PUMA?
Cules son las estrategias que implementa para sobrevivir?
Quines son los protagonistas de los retos?
Cules son los valores del liderazgo ante la contingencia?
Es posible sobrevivir a la crisis, sin desistir?
Se ve el papel de la comunicacin dentro de los riesgos?
Observaste la importancia de la planeacin y el control?

Encontraste la misin y visin de PUMA? Qu papel juegan los objetivos en


la toma de decisiones?
BLOQUE VII: TRABAJO DE EQUIPO EN UNA EMPRESA
Comprenders que el liderazgo es el proceso de realizacin de un grupo de
personas, convirtindolo en un equipo que genera resultados. Es la capacidad
para motivar e influir en los miembros del equipo, de una manera tica y
positiva de contribuir voluntariamente y con entusiasmo para lograr los
objetivos del equipo y la organizacin.
Trabajo de equipo en una empresa
El trabajo de equipo en una empresa es bsico para que los objetivos se
cumplan. Si se trabaja de forma individual sin tener en cuenta al equipo
podramos llegar al objetivo pero en condiciones de ms dificultad y con todas
las personas del equipo mucho ms cansadas e irritadas de lo que sera
normal o recomendable.
Como responsable de un equipo tienes que poner las condiciones para que el
equipo funcione y todas las personas que lo forman trabajen a gusto. Este tipo
de cosas no se puede hacer por imposicin, un buen lder sabe cmo hacer
que todo el mundo ocupe su lugar y se sienta satisfecho y recompensado por
ello.
Cuando tienes la posibilidad de formar tu propio equipo es obvio que el equipo
resultante sea de total agrado para ti. Pero esto no siempre es posible ya que a
menudo la seleccin de personal corre a cargo de otros departamentos, como
el de Recursos Humanos o Gestin de Personal o bien la empresa ya cuenta
con personal suficiente, los equipos llevan aos formados y t eres el ltimo
que ha llegado.
Para conseguir un buen trabajo de equipo en una empresa es bsico tener un
buen equipo. Y eso no significa tener a las mejores personas cada uno en su
mbito sino que la integracin de cada una de ellas sea buena en el equipo. De
nada sirve tener un montn de pequeas estrellas si sienten que las dems le
hacen sombra.

Piensa en los equipos de ftbol. Lo habitual es ver a los jugadores unidos, con
buenas relaciones interpersonales. Pasan muchas horas juntos y el fin comn
es la victoria del equipo en el que juegan.
Es ms fcil que un equipo con jugadores unidos gane un partido, por lo
menos dar un mejor espectculo a los aficionados.
Pero todos tenemos en mente ciertos equipos en los que en determinadas
temporadas ha habido muchos problemas de los llamados de vestuario. La
seleccin de jugadores puede haber tenido algo que ver, los egos particulares
tambin y sobre todo la mala gestin de este equipo. Lo raro en estos casos es
que el equipo gane y si lo hace no lo har dejando un buen sabor de boca ni
transmitiendo emociones positivas al pblico.
En las empresas pasa exactamente lo mismo, es preferible tener un par de
estrellas humildes y que cada uno sepa cul es su lugar que tener un montn
de estrellas que lo nico que hacen es luchar para ser visibles, ellas y nadie
ms. La victoria del equipo no es su ltima finalidad.
Estos jugadores prefieren sus ttulos personales a los ttulos de los equipos y
suelen mirar ms por los ingresos de publicidad que por la victoria de sus
compaeros. Claro que quieren ganar pero slo si ellos son los responsables
del xito.
Alguien que quiere atribuirse el xito de un equipo a l solo no es un buen
integrante para el equipo.
Del mismo modo que los futbolistas necesitan ser dirigidos adecuadamente y
correctamente motivados es bsico que los trabajadores tambin sientan lo
mismo. Igual que pasa en el ftbol en que el entrenador es, digamos, el jefe y
el capitn el portavoz de los jugadores, en las empresas es bueno que haya
una persona del equipo que ejerza un poco de capitn. Suelen destacar por
sus dotes de liderazgo y los dems confan en ellos.
Como responsable del equipo debes respetar al capitn de los trabajadores.
Motvale para que motive al resto y para que tenga una comunicacin fluida

contigo. Esta persona puede negociar o transmitir el sentir de los trabajadores.


Si ellos confan en l, hazlo t tambin. Resptale y ellos te respeten. Es
bueno para un equipo que haya alguien que se encargue de dar la bienvenida
a los nuevos miembros, de hacer que se sientan bien y de que el ambiente de
trabajo no se vea afectado por las bajas o las nuevas incorporaciones. Tener
una persona carismtica en tu equipo puede ser una gran ventaja para ti si
sabes aprovecharla.
Cada uno tiene una habilidad especial. Incluso los menos trabajadores nos
pueden ser tiles, de ellos podemos aprender muchas cosas.
El otro da le en alguna parte que Bill Gates dijo que cuando tena una tarea
complicada de llevar a cabo se la pasaba a uno de sus trabajadores ms
vagos. Ellos siempre encuentran la manera de hacer esa tarea de forma ms
sencilla.
No temas a la gente creativa. Deja que tus trabajadores adapten su manera de
hacer a tus peticiones. Imponer rutinas no sirve de mucho, sobre todo si lo
nico que importa es el resultado y no el proceso. Obviamente no hablamos de
casos en el que el objetivo pasa por cumplir un proceso determinado sino por
aquellas cosas que siempre se han hecho de una manera y ahora viene uno
nuevo y lo cambia. La creatividad sirve para eso.
Si un trabajador encuentra una manera ms cmoda, ms rpida y, por tanto,
ms eficiente de hacer las cosas acptalo. Eso es bueno para el equipo.
Tienes que tener claro para qu sirve cada uno y qu es lo que da a la
empresa cada uno de ellos. Tienes que entender que cada persona es un
mundo y que no todos necesitan el mismo tipo de trato.
No ningunees nunca a nadie pero si hay que premiar trabajadores hazlo con
los que ms se implican en la empresa. No lo hagas a escondidas, cuando uno
se esconde indica que o bien siente que no est haciendo las cosas bien o que

teme por la reaccin de los dems. Felicita cuando toque, por pequea que
sea la cosa que hayan hecho.
Si el trabajador vaguete te ha encontrado una manera de realizar un proceso
tedioso felictale, sin esconderte. Todos lo agradecern.
Crea un buen ambiente de trabajo y respeta que ellos se sientan unidos, ese
es tu objetivo, aunque t solo seas el jefe y no formes parte del grupo, lo que
importa es que todos ellos, como si estuvieran en un barco, remen en la misma
direccin y a la vez.
Para ser un buen responsable de equipos debers tener una personalidad
carismtica, saber delegar funciones y sobretodo no querer atribuirte los xitos
del grupo.
Cmo ser una persona de accin
Cuntas veces habremos odo que las personas que tienen xito en la vida son
personas de accin. Para triunfar es bsico meterse de lleno en lo que
estamos haciendo y no quedarnos contemplando y esperando a que el xito
venga a nosotros. Si te preguntas cmo ser una persona de accin en este
artculo te lo contamos.
Veamos qu es lo que define a una persona de accin o lo que es lo mismo
qu tienes que aplicar t para pasar de ser una persona pasiva a una persona
de accin.
En primer lugar debes aprender a ir por todo. Piensa en grande. Si te mueves,
y creme que vas a hacerlo, ves por todo. No te quedes a medias. Fjate un
objetivo y ve por l. Lucha por conseguirlo y haz todo lo que sea necesario y
que est en tu mano. No temas, apasinate y vive lo que haces.
No dejes para maana lo que puedas hacer hoy. No pienses en el futuro.
Cntrate en el da que vives. Hoy tienes muchas cosas por hacer, no pienses
en las que hars maana. Focaliza tu objetivo de forma que puedas llegar a
conseguirlo, aprende a dividir los objetivos en pequeos hitos para que cada

da puedas cumplir con el que toca. De esta forma obtendrs la satisfaccin del
trabajo hecho y no te saldrs de tus planes.
Si tu objetivo es ambicioso, dividirlo en pequeos hitos te ayudar a ver la luz
al final del tnel, a centrarte en conseguir pequeas metas y a continuar
motivado para hacerlo. Por lo tanto repite conmigo: no dejes para maana lo
que puedas hacer hoy.
No sabes lo que va a pasar maana. Hoy es el da. Es un buen da para tomar
las riendas de tu vida y afrontar todo lo que tienes pendiente. No quieras
abarcar demasiado, cntrate en hoy y cumple con tu programa. Hoy puedes
conseguir un xito personal, del maana te ocupars cuando llegue el
momento.
No temas tomar decisiones, piensa en ti mismo como una persona de accin,
alguien que toma decisiones de forma rpida. Verte a ti mismo como alguien
expeditivo te ayudar a centrarte en tus objetivos y a tomar decisiones de
forma ms rpida. Si te ves a ti mismo as y te convences de que eres as
actuars de este modo. Saber tomar decisiones es importante, una vez tomada
la decisin hay que pasar a la accin.
Para pasar a la accin debes dejar los miedos de lado. Utiliza el miedo como el
empujn que necesitas para llevar a cabo determinada accin.
Si has saltado alguna vez haciendo puenting o algo parecido tal vez hayas
vivido la sensacin de no atreverte, de tener un miedo insuperable. Puede que
lo hayas solucionado echndote hacia atrs y corriendo hacia el objetivo sin
pensarlo.
Si no te ha pasado puede que lo hayas visto alguna vez, ya sabes de qu te
hablo. Si miras hacia el objetivo le temes, pero si vas con mpetu y sin mirarlo
eres capaz de hacerlo. Aplcatelo a todo lo que hagas. Coge carrerilla y
lnzate.
Lo que te separa del xito es la accin y lo que te separa de la accin eres t.
Aprende a planificar, sin perder demasiado tiempo. No uses la excusa de que

la planificacin te cogi todo el tiempo. Recuerda que eres una persona de


accin, expeditiva, que piensas rpido.
Planifica, pon atencin a los detalles y ponte manos a la obra. Sin perder
tiempo. No busques excusas. No pienses mucho, simplemente haz.
Obviamente la planificacin sirve para no hacer cosas indebidas, para pensar
en lo que vamos a hacer, prestar atencin a los detalles
Pero una vez decidido y claro qu es lo que hay que hacer no te lo pienses
simplemente hazlo.
Termina todo lo que empiezas. Cuidado, lo decamos en un punto anterior,
con tus objetivos. Que no sean demasiado ambiciosos. Si lo son divdelos por
partes para que puedas ir subiendo esa montaa poco a poco y descansando
en un campamento cada cierta altura. Utiliza el descanso para revisar la
planificacin y controlar que no te sales de la ruta prevista, verifica que los
resultados obtenidos son los esperados, si no lo son, todava ests a tiempo de
rectificar y buscar una accin alternativa.
Para terminar lo que empezamos no slo es bsico que el objetivo sea
asumible, aunque lo sea puede que requiera mucho esfuerzo, tesn y un largo
plazo de tiempo. Para ello es bsico tener paciencia y ser persistentes. La
paciencia nos ayudar a esperar, a no querer correr demasiado a darle a cada
cosa el tiempo necesario.
La perseverancia nos ayudar a volverlo a intentar cuando nos hemos
equivocado. A levantarnos cuando nos caemos y a volverlo a intentar, intenta
aprender algo con cada cada, sino la volvers a repetir.
Ser paciente, perseverante y disciplinado es bsico. La disciplina es algo que
ya habrs podido extraer de cada uno de los puntos. La constancia es bsica
pero la disciplina es imprescindible. Ya no tanto la planificacin, que hemos
visto que puede ser alterada y perfeccionada cuando sea necesario; la
disciplina nos ayudar a levantarnos cada maana con la misma intensidad y a
centrarnos en lo que toca sin perder tiempo y dejando las excusas de lado.

Las condiciones para que tu accin se lleve a cabo las pones t. Si esperas el
momento idneo o perfecto es posible que nunca lleves a cabo esa accin. La
vida ni es perfecta ni es controlable as que tienes que asumir que tus acciones
pueden ser llevadas a cabo contra todos los imprevistos que puedan surgir.
De ti depende ejecutar la accin, no controlar los factores externos que pueden
cambiar sin previo aviso y debes estar preparado para todo. Ya hemos dicho
que eres una persona gil, capaz de tomar decisiones y que sabe revisar los
planes para adecuarlos a las nuevas circunstancias.
Lo importante es la consecucin del objetivo no ceirse a un plan.
Frases sobre el trabajo en equipo:
Yo hago lo que usted no puede, y usted hace lo que yo no puedo. Juntos
podemos hacer grandes cosas.
Madre Teresa de Calcuta.
La fuerza reside en las diferencias, no en las similitudes.
Stephen Covey.
El ftbol ofensivo es infinito, interminable. Por eso es ms fcil defender que
crear. Correr es una decisin de la voluntad, crear necesita del indispensable
requisito del talento.
Marcelo Bielsa
En un equipo, no todos pueden pretender tener la misma fama y prensa, pero
todos pueden decir que son campeones.
Michael Jordan.