PROG. GRAD.

EM ENGENHARIA MECNICA EM LINHA EM MECATRNICA

TICA

Ivo Zatti Lima Meyer

Tainara Cristina Santos do Nascimento
Thomas dos Santos Oliveira

BELO HORIZONTE
2013

Ivo Zatti Lima Meyer

Tainara Cristina Santos do Nascimento
Thomas dos Santos Oliveira

TICA

Relatrio

apresentado

ao

Programa

de

Graduao em Engenharia Mecnica com

nfase

em

Mecatrnica

da

Pontifcia

Universidade Catlica de Minas Gerais

Professor: Aufeu

BELO HORIZONTE
2013

Sumrio
Lista de Figuras...................................................................................................... 3
Lista de Tabelas...................................................................................................... 4
INTRODUO.......................................................................................................... 5
1 tica e Moral........................................................................................................ 6
2 tica e Condio Humana................................................................................... 8
3 Moral Individualista........................................................................................... 10
4 tica responsabilidade...................................................................................... 11
5 Concluso.......................................................................................................... 12
Referncias........................................................................................................... 13

Lista de Figuras
Nenhuma entrada de ndice de ilustraes foi encontrada.

INTRODUO
tica para ns uma dimenso que nos permite o questionamento sobre as prticas,
atitudes, regras e aes humanas. Para que este questionamento seja possvel necessrio
saber qual o critrio que estamos usando para avaliar a ao humana.
"Que devo fazer?" "Ser que correto fazer isso?" "O mundo no deveria ser assim"
ou "Por que o mundo assim?"... Quem nunca fez este tipo de pergunta? Constantemente nos
vemos diante de situaes ou problemas que nos levam a faz-las. Isso to "normal" que
nunca, ou dificilmente, ns paramos para pensar sobre o ato mesmo de fazer estas perguntas.
Simplesmente perguntamos, sem nos questionarmos por que as fazemos; elas fazem parte do
nosso cotidiano, da nossa "normalidade".
Uma das coisas importantes na vida em sociedade exatamente saber responder bem
este tipo de pergunta. Diante de um amigo em perigo devo ajud-lo, mesmo correndo riscos?
Ou ento, quando um amigo est se "afundando" em drogas, posso e devo "me intrometer" em
sua vida, ou cada um "sabe o que faz", e devo me manter indiferente? Haveria algum caso em
que seria certo atravessar um sinal vermelho? Em que casos isto seria absolutamente
incorreto?
O problema que no estamos muito acostumados a refletir sobre estas questes. Na
maioria das vezes respondemos de uma forma quase que instintiva, automtica, reproduzindo
alguma frmula ou "receita" presente no nosso meio social. Geralmente seguimos as normas
da sociedade ou do nosso grupo social, e, assim, nos sentimos dentro da normalidade. E isso
nos d a segurana e o alvio de no termos que nos responsabilizar por alguma atitude ou
aes diferentes das tomadas por outros.

1 tica e Moral
Para uma compreenso mais abrangente da tica comearemos discutindo o que a
moral. Sobre as questes morais se debruaram grandes filsofos que produziram
contribuies muito significativas sobre este tema.
As normas da sociedade tm muito a ver com os valores morais. Elas so os meios
pelos quais os valores morais de uma sociedade so expressos e adquirem um carter
normativo, isto , obrigatrio. Normas, normativo, normal, moral e costumes so palavras que
esto interligadas em torno da questo que estamos analisando.
Alis, a palavra MORAL vem do latim mos (singular), e mores (plural), que significa
costumes. Por isso, muitos utilizam a expresso "bons costumes" como sinnimo de moral ou
moralidade.
Quando todos aceitam os costumes e os valores morais estabelecidos na sociedade no
h necessidade de muita discusso sobre eles. Mas quando surgem questionamentos sobre a
validade de determinados valores ou costumes, surge a necessidade de fundamentar
teoricamente estes valores vividos de uma forma prtica: e, para aqueles que no concordam,
a de critic-los. Aqui aparece o conceito TICA, que vem do grego ethos, modo de ser,
carter, morada do homem.
De modo geral comum usar o conceito de tica e moral como sinnimos ou, quando
muito, a tica definida como o conjunto das prticas morais de uma determinada sociedade,
ou ento os princpios que norteiam estas prticas. Quando se diferencia a tica da moral,
geralmente visa-se distinguir o conjunto das prticas morais cristalizadas pelo costume e
conveno social dos princpios tericos que as fundamentam ou criticam. O conceito tica
usado aqui para se referir teoria sobre a prtica moral. tica seria ento uma reflexo terica
que analisa e critica ou legitima os fundamentos e princpios que regem um determinado
sistema moral (dimenso prtica).

2 tica e Condio Humana

Conhecer alguns pontos fundamentais sobre a tica no apenas questo acadmica
ou restrita a alguns momentos em que a sociedade discute mais acaloradamente - por
exemplo, os problemas ticos na poltica - mas tambm uma necessidade para a convivncia
social.
Para entendermos melhor isso, devemos comear essa anlise com o prprio ato de se
fazer a pergunta: "Que devo fazer?" Esta pergunta mostra que os seres humanos no nascem
geneticamente pr-programados. O fato de no saber como agir numa determinada situao
nos mostra que, diferentemente de outros animais, os seres humanos so seres inacabados,
isto , no so determinados pela natureza. Tampouco somos seres predestinados, isto ,
determinados pelo destino ou por Deus (es). Se o fssemos, agiramos instintivamente e no
faramos este tipo de pergunta. Por isso que cada um, ou cada grupo social, cria respostas e
solues diferentes para perguntas e problemas semelhantes. O ser humano deve, portanto,
construir ou conquistar o seu ser. Ele no nasce pronto, se faz ser humano, se torna pessoa. O
grande desafio de nossas vidas este processo de construo do nosso ser.
O fato de sermos diferentes de outros animais no quer dizer que no tenhamos nada
em comum com eles. Ns tambm partilhamos de certas determinaes da natureza, certas
"necessidades naturais" que no podemos ignorar. Ningum pode deixar de comer, respirar,
beber, dormir, sonhar etc, sem correr o risco de morrer. Mas, ao mesmo tempo, ns temos um
espao de liberdade em nossas vidas. Os nossos sonhos, os desejos, as solues para essas
necessidades e outros aspectos da vida no so determinados pela natureza ou pelo destino.
Por sermos livres, mesmo que no o sejamos de forma absoluta, levanta o problema da
responsabilidade. Se a nossa vida no est pr-programada pela natureza ou destino/Deus, a
forma como a organizamos, o sentido que damos nossa existncia e o modo como
solucionamos os problemas que surgem na relao com outras pessoas e com a natureza de
nossa responsabilidade.
Devemos ser responsveis pelas conseqncias das nossas aes e atitudes. Pois delas
dependem a convivncia humana e a realizao do "ser humano" de cada um. Esta
responsabilidade, que nasce de nosso espao de liberdade, algo que pode parecer assustador.
Pensar que o nosso futuro e da prpria humanidade est nas mos de cada um de ns - pelo
menos no que toca nossa responsabilidade - nos traz insegurana. Por isso muito tentador
acreditar que as nossas vidas j foram predestinadas pela vontade divina ou pelo destino. Ou

ento simplesmente no pensar nestas coisas e imitar o que outros fazem, reproduzindo os
valores e normas morais vigentes na sociedade. Sem se preocupar muito com a conquista do
nosso ser e com as conseqncias futuras das nossas aes individuais e coletivas.

3 Moral Individualista
Na modernidade ocorre uma reao aos exageros de uma sociedade baseada na
tradio e nos costumes como era a sociedade medieval. O princpio que norteia a
Modernidade que cada indivduo deve sair da minoridade, isto , no deve se guiar pela
tradio e por um conjunto de verdades preestabelecidas, mas deve ele mesmo escolher o que
melhor para si e para sociedade. O critrio para esse discernimento no precisa ser
procurado em nenhum livro, pois est em ns mesmos: a nossa razo. Deus ou a natureza
dotou todo homem de razo, basta que faamos um bom uso dela para evitar o erro. Na era
moderna, a subjetividade ocupa um lugar central na busca de uma maior autonomia e
liberdade dos indivduos frente s instituies.
moral individualista realizou uma grande revoluo ou inverso na concepo moral
tradicional. Antes a solidariedade e o altrusmo eram incentivados como valores morais
importantes e o egosmo era controlado ou reprimido. Hoje o egosmo (a defesa do interesse
prprio) passou a ser um valor central na vida social, enquanto que a solidariedade e o
altrusmo perderam sentido numa sociedade de competio.
Nunca devemos esquecer de que, quando a sociedade entra em crise, todos os seus
membros acabam sentindo os efeitos. Mesmo que seja de uma forma indireta e a longo prazo.
H um ditado que diz que o mundo dos espertos, mas ningum gostaria de viver num mundo
s de espertos. Os lemas do "cada um por si" e do "levar vantagem" na verdade servem a dois
propsitos. De um lado servem queles que tm mais poder e dinheiro e. portanto, maiores
condies de fazer prevalecer seus interesses contra aqueles que so mais pobres. Como na
sociedade capitalista os interesses individuais dos poderosos acabam prevalecendo sobre os
interesses coletivos, esse tipo de comportamento social egosta acaba por favorecer aos ricos.
Por outro lado, os valores de uma sociedade de concorrncia impedem que as pessoas
se solidarizem umas com as outras e que se unam para mudar a orientao da sociedade
buscando o bem comum, o que ajuda a manter as injustias sociais e a riqueza e poder de uns
poucos que se julgam acima da lei.

4 tica da responsabilidade
A diferena bsica entre a tica da responsabilidade e as outras posturas que vimos
anteriormente que ela no se orienta somente por princpios, mas principalmente pelo
contexto e pelos efeitos que podem causar nossas aes.
No roubar um princpio tico inquestionvel que visa proteger a prpria integridade
social. Mas, em certos casos, a situao pode exigir que o indivduo tome uma atitude
contrria a seus princpios e ser mesmo assim uma ao moralmente justificvel. Roubar os
cofres pblicos atravs de corrupo para se tornar milionrio no a mesma coisa que roubar
um po para matar a fome de uma criana. No primeiro caso trata-se de um crime, no segundo
da defesa do direito sobrevivncia. Portanto, no apenas o ato de roubar ou de mentir, por
exemplo, que determina se uma determinada ao eticamente justa ou no. Os efeitos, assim
como a situao em que a ao se desenvolve, tambm devem servir de critrio para avali-la.
As normas morais, assim como a sociedade, no so fruto de uma ordem
transcendente, mas sim uma criao dos prprios seres humanos. O objetivo dessas normas
assegurar a sobrevivncia do grupo social e de cada indivduo, e s de acordo com este
objetivo se justifica o seu cumprimento. Mas ento, se as normas morais no tm uma origem
sagrada, quem as elabora?
Aqui novamente devemos ser responsveis. A elaborao das normas ticas para toda
sociedade no deve ficar sob o controle de uma minoria que procuraria elaborar normas que
s defendessem os seus interesses, mais ou menos como ocorre com as normas do direito, que
quase sempre acabam beneficiando os mais ricos. Para se evitar este risco, o mximo de
membros da comunidade deve participar na elaborao das normas que a afetam direta ou
indiretamente. O ideal de participao e a busca de consenso devem servir de base para uma
tica da responsabilidade. Partindo-se do pressuposto de que todos ns somos dotados de
razo e que atravs da anlise cuidadosa dos fatos e da busca do consenso, consultando um
grande nmero de pessoas sobre cada questo, podemos chegar elaborao de normas mais
justas. Estas, porm, como toda criao humana, nunca sero perfeitas, necessitando sempre
de mudanas e da busca de novos consensos.
Como nenhuma lei isenta de falhas, nunca podemos deixar de lado nossa capacidade
de julg-las segundo critrios ticos. O mais importante destes critrios o da vida humana.
Toda vez que este princpio for ameaado por uma norma, seja ela moral, poltica ou
econmica, esta norma deve ser desobedecida ou mudada. Da a necessidade de conhecermos
as normas de funcionamento dessas instituies para sabermos se elas esto ou no
respeitando o direito vida de cada ser humano. Caso contrrio, para sermos eticamente
responsveis, devemos agir no sentido de transform-las.

10

5 Concluso
A tica se confunde muitas vezes com a moral, todavia, deve-se deixar claro que so
duas coisas diferentes, considerando-se que tica significa a teoria ou cincia do
comportamento moral dos homens em sociedade, enquanto que moral, quer dizer, costume, ou
conjunto de normas ou regras adquiridas com o passar do tempo.
O homem, com seu livre arbtrio, vai formando seu meio ambiente ou o destruindo, ou
ele apoia a natureza e suas criaturas ou ele subjuga tudo que pode dominar, e assim ele mesmo
se torna no bem ou no mal deste planeta. Deste modo, tica e a Moral se formam numa
mesma realidade.
Enfim, tica e Moral so os maiores valores do homem livre. Ambos significam
"respeitar e venerar a vida".

11

Referncias
MO SUNG, Jung. O PORQU DA TICA. In: Conversando sobre tica e sociedade.
Petrpolis: Editora Vozes, 2 edio, 1997, pp. 11-24
Sung, Jung Mo. CONVERSANDO SOBRE TICA E SOCIEDADE, P. 41 54