En Torno A Los Movimientos Sociales - Análisis y Discusiones - Fund

30/5/2015
Entornoalosmovimientossociales:anlisisydiscusionesFund.Libroweb"EducacintransformadoraAccinsocialCienciasSocialesTIC"JosEmilianoIbezHerrn,2004
social accinyreflexin
INICIOlibroweb/presentacin
Entornoalosmovimientossociales:anlisisy
discusiones
1.VISIONESSOBRELAACCINYLOSMOVIMIENTOSSOCIALES
2.LACREACINCULTURALDELOSMOVIMIENTOSSOCIALES
3.AMBIVALENCIASYCONFRONTACIONESDEMODELOS
4.LAINTERCONEXINENTRETEMASYMOVIMIENTOS
5.PARTICIPACINIGUALITARIA,PARTICIPACINPOPULAR
1.Visionessobrelaaccinylosmovimientossociales
Quentendemospormovimientosocial?JorgeRiechmannyFranciscoFernndezBueydefinendeforma
aproximativaaunmovimientosocialcomounagentecolectivoqueintervieneenelprocesode
transformacinsocial(promoviendocambios,uoponindoseaellos)(Riechmann,yFernndezBuey,1994,
p.47).PedroIbarraacentaelpapeldelconflictosocialydelafuncinexpresivadelosmovimientos
sociales:
Unmovimientosocialesunaformadeaccincolectiva,ylaexistenciadeunaaccincolectivaimplicala
preexistenciadeunconflicto,deunatensinquetrataderesolverhacindolevisible,dndoledimensiones
esaaccincolectiva.(p.9)
Siungrupodeinterssemueveenelterrenodelacooperacinyunpartidocompiteporelpoder,la
estrategiaprioritariadeunmovimientosocialesladelconflicto.Unconflictoidentitarioyunconflictoconel
poderpoltico.(p.22)
Unmovimientobuscaypracticaunaidentidadcolectiva,esdecirunmovimientosuponequedeterminada
gentequierevivirconjuntamenteunadistintaformadever,estaryactuarenelmundo(...).Unmovimiento
socialnopuedesernoesunaoficinadondelagentearreglasusproblemasindividuales.Debeexistirun
mnimodecompartirunsentido,unacomnformadeinterpretaryvivirlarealidad.(p.10)
Ibarra(2000)
http://jei.pangea.org/soc/f/mmssanadisc.htm
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Enlaperspectivaquenosinteresa,consideraremosaqualosmovimientossocialesquetienencomo
horizonteunasociedadmsjusta(movimientoobrero,feminista,ecologista,desolidaridadinternacional,
pacifista,antirracista,etc),noaquellosquepodranincluirseenladefinicinperoqueseorientanenuna
direccincontrariaoambigua.
Alanalizarlosmovimientossocialesexternamente,encontramosunavisinqueligalaaccinsocial(de
protesta,dereivindicacin,etc.)alaexistenciade`realidadesobjetivasdecarcternegativoolimitante:
revueltasporsubidasdepreciosdealimentosbsicos,movilizacionespormejoradesalarios,etc.Nadie
dudadequela`realidadexternainfluyeenlaaccinsocial,perotambinresultaevidentequesimilares
condicionesnosiempreproducenrespuestassimilares.Enestesentido,frenteainterpretacionesqueslose
fijanenloestructural,ciertascorrientesdeanlisisdelmovimientosocialhanhechohincapienla
importanciadelapercepcinsubjetivaporpartedelosactoressociales:entrelarealidadylaaccin"median
laspersonasylossignificadossubjetivosqueatribuyenasuscircunstancias"(McAdam,1994,p.47).
Teniendoencuentalarelacininclusonegativaqueavecessedaentrecondicionesestructuralesadversas
yprotesta,desdelasteorasdeconstruccinsocialdelaprotesta,sediceque"nosepuedeprescindirde
esassituacionesnegativas,aunque,esos,slosernrelevantessielsujetolaspercibeointerpretacomo
tales"(Sabucedo,GrossiyFernndez,1998,p.171)poresolasinjusticias,porsmismas,noson
suficientesparagenerarlasprotestas,sinoque"tienequeexistirunaconcienciadeesassituacionesyun
discursosocialounainterpretacinquelosrelacionecondeterminadaspolticasejercidasdesdeelpoder"
(Sabucedo,citadoenSabucedo,GrossiyFernndez,1998,p.171).Estosmismoautoresaadenadems
quelapercepcindeinjusticianoessloalgointelectual,sinoque"implicaunacarenciacargadade
emocin"(Sabucedo,GrossiyFernndez,1998,p.177).AlbertoMelucci,quizexcedindoseencuantoala
minusvaloracindeloestructural,planteasinembargoelinteresanteretodesuperarellegadodualistadel
XIX(estructurasfrentearepresentaciones,sistemasfrenteaactoressociales):"Esnecesariovolvera
plantearselaaccinsocialapartirdelprocesoporelcualsusignificadoseconstruyeenlainteraccinsocial.
(...)Sonlosactoressocialesquienesproducenelsentidodesusactosatravsdelasrelacionesque
entablanentreellos"(Melucci,1994,p.127).
Perolosmovimientossocialesnohandeverseslocomoejecutoresdeaccionessocialesmsomenos
visibles,sinoque,porsupropiaorientacinydinmica,seconstituyenenespaciosdesocializacincon
caractersticasparticulares.SegnlaexpresindeFranciscoM.Paloma,podemoshablarde"espaciosde
socializacinantagonista":
"losmovimientossocialessonexpresionescolectivasdeunavoluntadconscientedeintervenirenelproceso
decambiosocial.Voluntadstaexpresadaporcolectivoseindividuossituadosenunaposicinsubalterna
respectoalpoderhegemnicoeconmico,polticoy/ocultural,cuyoespaciodeactuacinpreferidopero
noexclusivocomolugardesocializacinyderepresentacineslacalleestoes,elmbito
extrainstitucional."
(Paloma,2002,p.10)
"Apartirdeestasdosreferencias,losmovimientossocialesalternativospodrncaracterizarsecomoespacios
desocializacinantagonista,dondevaconformndose,mediantelasolidaridadcolectiva,laidentidadde
nuevoscontrapblicossubalternos(Fraser),definidosporelusodelpoderdelacalleparatomarla
palabra.
(Paloma,2002,pp.1213)
MarcoRizzardini,defiendelanecesidaddeproduciridentidadcolectivaycomunicacin:frenteal
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encajonamientoenlos`microcosmospersonalesqueproduceelcapitalismo,estlanecesidaddeira
refundarunaelaboracin,almenosalusiva,deunadimensincolectivaproduciridentidadcolectiva,producir
`comunicacin,significaproducirlascondicionesdelaresistencia,delacrticaradicaleinmanenteala
destruccindeloslazossocialesimpuestaporelcapitalismo(Rizzardini,2002,p.336).Paraqueestosea
posible,resultadeinters,segnesteautor,elenfoquedialcticoestructuraldelarealidaddeAlfonsoOrt,
segnelcual"eluniversosocialqueasumimosdesdelaperspectivadialctica,seconfiguraenrelacionesde
negacinquesignificanposibilidad,enrelacionesdecontradiccinyconflictoqueapuntanarelacionesde
cambioyrupturasyaprocesostotales(Rizzardini,2002,p.344).
Entodocaso,losmovimientossocialesnolleganaserrealmentetalessinosuperanelmbitoreducidode
unospocosactivistasconvencidos(aunqueestosmantenganlaculturadelosmovimientosenlaspocasde
menormovilizacinpopular).Enestesentido,afirmaGamson(segnSabucedo,GrossiyFernndez,1998),
queeldiscursodelosmovimientossocialestienequeincidirentresaspectosesencialesdecaraalaaccin
colectiva:injusticia(losquesesealacomoproblemtico),identidad(sentidodepertenencia,nosotros...)y
eficacia(queseasumaquelasaccionespuedenconseguirlosobjetivos).
Hastaaqu,nosediferenciaranlosllamados`nuevosmovimientossocialesdelos`tradicionales
(movimientoobreroclsico).Peroexisten,juntoacamposdecoincidencia,aspectosnovedososy,en
algunoscasos,muycontrastados.Paraunalneadeinvestigadores/as,lodiferenciageneralyms
importanteseraeldesplazamientodelosconflictosalcampoculturalunodeellosesAlbertoMelucci,que
afirmaque"losconflictossedesplazandelsistemaeconmicoindustrialhaciaelmbitocultural:secentran
enlaidentidadpersonal,eltiempoyelespaciodevida,lamotivacinyloscdigosdelactuarcotidiano."
(Melucci,1994,p.128).AlainTouraineremarcaelderechoalaigualdadculturalcomoelprincipiobsicode
losmovimientossocialesactuales:
"Ladefensadelosderechosculturalesysocialesdelosindividuosydelasminorases,actualmente,el
objetivoprimordialdelosmovimientossocialesqueseoponentantoalimperiodelmercadocomoala
dominacindelosmovimientosdeinspiracincomunitarista.Estosmovimientosyanohablanen
representacindelasociedadperfecta,nimirantampocohaciaelporvenir:msbienluchanporladefensa
delderechodetodosaunaexistencialibrey"humana".Taleslaformaqueadquierehoydaelprincipio
generalsobreelquedescansantodoslosmovimientossociales:elderechoalaigualdadcultural"
(Touraine,1999,pp.5859)
ParaHabermas,"losnuevosconflictossurgen,pues,enlospuntosdesuturaentresistemaymundodela
vida"(Habermas,1987b,p.560,esdecir,queaparecenmsbien"enlosmbitosdereproduccincultural,la
integracinsocialylasocializacin"(Habermas,1987b,p.554).,dichodeotraforma:"Enunapalabra:los
nuevosconflictossedesencadenannoentornoaproblemasdedistribucin,sinoentornoacuestiones
relativasalagramticadelasformasdelavida"(Habermas,1987b,p.556).
Johnston,LaraayGusfield(1994),porsuparte,establecenunasdiferenciasmuymarcadasentrelos
movimientossocialesactualesyelmovimientoobrero,que,aunquenosonfalsas,quizsegeneralizanen
excesoadems,deberarecordarsequeelmovimientoobreroclsiconoeselnicomovimientosocial
`tradicional.Unadelasdiferenciasqueestablecenesque,adiferenciadelmovimientoobrero,noexisteuna
relacinestructuralclaraentrelosmovimientosylapertenenciasocial:edad,gnero,orientacinsexual,son
estatussocialesbastantedifusos,nosecorrespondenconunaclasesocial.
Sinembargo,estamosmsdeacuerdoconDougMcAdam(McAdam,1994),quiennoveunarupturaradical
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entrelosmovimientosactualesylosanteriores,apesardelasobviasdiferencias.Indicaqueexisten
`persistentessubculturasactivistasquesemantienengeneracionalmente(incluso,jvenesactivistasdelos
60y70enEEUUeranenmuchoscasosinclusohijosdeactivistasanteriores).Estoseoponealasideasde
Melucciyotrosquedefiendenquelosmovimientosdelos60y70representaronunarupturatotalconel
activismoanterior.Esciertoquemodificarondramticamentelastradicionesactivistas"perotambinparece
claroqueestabanbasadosenlasmismastradicionesqueposteriormentellegaronasuperar.Haymuchos
ejemplosdeestaclasedecontinuidadgeneracionalenlaactividaddelosmovimientos"(McAdam,1994,p.
52).
Desdeotropuntodevista,podemosvercmoyaGramsciinsistienlaluchacultural,aunqueel
planteamientoestuvieseligadoalaaccindelosmovimientosclsicos:
"ElconceptoclaveparaentenderlacuestinideolgicasegnGramscieseldehegemona,entendidacomo
creacindeunnuevosentidocomnmedianteelcualunaclasesocialejercelacapacidaddearticularaotros
grupossocialesconlossuyospropiosatravsdelaluchaideolgica.Endefinitiva,noesotracosaquela
adopcinporconsensodelosinteresesdeunaclasesocialquehacenotrosgruposoclasessociales.La
hegemonaseconstruye,pues,apartirdelconsentimientodelosdiferentesgruposynopormediodel
dominio.Lapoltica,deestamanera,versarnoslosobreeldominiosinotambinsobrelacreacindeuna
nuevacultura."
(Rotger,1995)
2.Lacreacinculturaldelosmovimientossociales
Entodocaso,esinnegablequelaaccindemovimientossociales,alalejarsedela`conquistadelpoder
comofindirectoynoreducirsealosaspectosmaterialesconcretos,tieneuncomponenteculturalenmuy
diferentessentidos:paraellohemosdeaclarar,noobstante,queelcambioculturalestambinuncambio
socialy,enunsentidoamplio,poltico.ComodiceRonEyerman,"raravezsehatenidoencuentaquelos
cambiosde`significado,esaluchapor`definirlasituacin,puedenconstituirensmismosunaspecto
fundamentaldelpoderydelcambiosocial"(Eyerman,1998,p.140).YMcAdamnoshabladecmosonlos
movimientoslosqueinclusocreanlasidentidadessocialesqueaprimeravistaaparecencomoobjetivas:por
ejemplo,afirmaque"laidentidaddela`clasetrabajadorasurgidelmovimientoobrero"(McAdam,1994,p.
59).
Comocreacinculturalantagonistayanticipatoriapodemosconsiderarloquepuedeproducirsedentrodeun
movimientosocial.Laraasealaelpapelquejueganlasredesenla"construccindesignificadossociales
compartidos":
"esasredesfuncionancomolaboratoriosparaeldesarrollodenuevoscdigosdecomportamientoy
significacin,enellassegestannuevasformasderelacininterpersonalyestructurasdesentidoquetienen
carcteralternativoyconfierencarcterantagonistaalmovimiento"
(Laraa,citadoenSabucedo,GrossiyFernndez,1998,p.172)
ParaPedroIbarra,laspersonasqueparticipanenunmovimientosocial,
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"Creenquelosproblemasafavordeloscualeshandecididomovilizarse,debensolucionarsedeforma
participativa,igualitariaycooperativa,yportantobuscarnorganizarse,moversedeformasolidaria,
participativaparasolucionaresosproblemas.As,prefiguranensuaccincolectivaelmundo(ounaparte
delmundo)quetratandeestablecer."
(Ibarra,2000,p.10)
Msdiscutibleresultasilalaborculturaldelosmovimientossocialeshadedefinirsecomosunicao
principaltareaobiencomounatareadifcilmenteseparabledeotras.Aqu,cmoseentiendanlosconceptos,
ocmosematicenlaspalabras,puedetenermuchaimportancia.ImanolZuberodefiendequelaprincipal
aportacindelosmovimientossocialesalatransformacindelarealidadesdetipocultural:
"Mitesisfundamental(...)esqueenlaactualidadnoexisteposi
bilidadalgunadeponerenmarchauna
prcticaemancipatoriasignificati
vasinoessobrelabasedeunapreviatareadetransformacincultural.Ta
readetransformacinculturalqueexigedoscosas:laprimera,aprenderamirardeunaformanuevala
realidadsocial,sercapacesdeanalizarlarealidadsocialconclavesnuevas,diferentesdelasclaves
dominanteslasegunda,establecer,apartirdeesasnuevasclaves,`,unautnticocombatecultural,una
confrontacindelegitimaciones."
(Zubero,1996a,pp.1516)
Podramosdiscutirlapalabra`previa,puescreemosquenoesposiblelaaccinculturaltransformadoraèn
elaireyseparadadeotrasaccionesquenoseranculturales:quaccinrealmentetransformadoranoes
cultural?oquaccinculturalalternativayprofundapuedesepararsedelcambiodelascondicionesreales
devida?.Sinembargo,ysinligarloasureflexinentornoala"crisisdelaspolticasdeclase",nosparece
muysugerentelaaportacindeZuberorespectoalatexturaculturalenlaqueestnenvueltaslasacciones
colectivas:
"Estanuevaformadeabordarelanlisisdelaaccincolectivaenlassociedadesindus
trialesavanzadas[a
diferenciadelas`polticasdeclase]hacenecesariosituarloscomportamientoscolec
tivosenespaciosde
accinculturalmentedefinidos(Eder),loqueim
plicaquelaaccincolectivaestenvueltaenunatextura
cultural,unarealidadqueconsisteenunespecificodiscursoorganizadoqueesprevioalasmotivacionesde
lossujetosparaactuarjuntosyqueinclusosuperalasmotivacionesdelosactores."
(Zubero,1996a,p.65)
Enunadireccinquenosparececercanaocomplementariaaesteplanteamiento,DougMcAdamha
remarcadolaimportanciadelaexistenciade`marcosdominantesdeprotesta(segnlaterminologade
SnowyBenford)quelegitimanlaaccincolectivadeestaformatiendenaunirseoconectarselosgruposde
activistasdediferentesmbitos,yausarseideasysmbolosculturalescomunes,locualrefuerzaalos
gruposylesdaciertosentidodeunidad(McAdam,1994).Enunsentidotemporal,sonlas`persistentes
culturasactivistaslasquemantienen`cajasdeherramientasquepermitenlaaccindelargaduracinyla
conexingeneracionalentreaccionesdistanteseneltiempo:
"estasredesyorganizacionesseencuentraninmersasenpersistentessubculturasactivistas,capacesde
mantenerlastradicionescognitivasnecesariaspararevitalizarelactivismoquesigueaunperiodode
inactividaddelmovimiento.(...)PorusarlaterminologadeAnnSwidler,estassubculturasrepresentan"la
cajadeherramientas"especializadaentradicionesdeactivismodelargaduracin.Lapresenciadeestos
"repertoriosculturales"duraderoseximealasnuevasgeneracionesdepotencialesactivistasdetenerque
construirlosmarcosdenuevosmovimientosdesdelanada"
(McAdam,1994,p.52)
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QuizasseentiendamejorlaligaznqueSabucedo,GrossiyFernndezestablecenentrediscursoy
organizacin,evitandounaexcesivaorientacinculturalidealista,aldefenderque"discursoyorganizacin
forman,pues,partedeunamismarealidad.Elprimerobrindaunamaneraalternativadeentenderelmundo
social,ylasegundafavoreceladifusinyelposiblexitodeaqul"(Sabucedo,GrossiyFernndez,1998,p.
170171).
Paraconcluir:elcambioculturalideolgiconopuedesepararsedelasprcticassociales[1].Diramos
inclusoqueelcambioculturalquenoseaprcticasocialnoesniprofundamenteculturalnireal.Elsuperarla
separacinentrelasesferaspblicayprivadacontribuiraindudablementeaconjugarloculturalconlo
sociopoltico.
3.Ambivalenciasyconfrontacionesdemodelos
Dentrodelosmovimientossociales,podemosincluiralmenosunapartedeloquesueleconocersecomo
ONGs,aunqueloslmitessontremendamentedifusos.DifusosentantoquepartedelasllamadasONGs
sonmsbienestructurasorganizativasconpocoonuloentramadosocialyanmenor`movimiento,conun
amplioabanicodesituacionesintermedias.Siaadimoselcalificativo`transformadoro`crtico,muchas
quedaranclaramentefuera,peroenotroscasosexistirandudassobresucarcterltimo.JaimePastor
expresamuybienlaambivalenciadeunagrannmerodeasociacionesydelmismoconceptode`tercer
sectorydeotrossimilares:
"Quizshabraqueentenderla"moda"delasOrganizacionesNoGubernamentalesentantaspartesdel
planetadentrodelaluchaporlaapropiacindeesenuevo"capitalsocial",yaquemientrasparalos
neoliberalessetratadeutilizaraqullascomosustitutosdelEstadodebienestaropaliativosdelosefectosde
laspolticasde"ajusteestructural"enlospasesempobrecidos,paraalgunossectoressolidariosaparecen
comounaformadecombinarlaprotestaylapropuestadelosmovimientossocia
lesconlagestinde
proyectosdecodesarrolloinsertosdentrodelaluchaporlaerradicacindelascausasdelainjusticiasocial.
Enesamismaencru
cijadadecaminossesituarantambinelllamado"tercersector"delaeco
nomaola
"economapopular"oeltrabajoautnomode"segundagenera
cin",cuyadiversidadimpidecualquierjuicio
globalpositivoonegativoperoquetiendeaadquirirunpesonadadespreciableenpasesempobreci
dose
inclusoenlosnuestros."
(Pastor,2000,p.138)
BeneditoyRodrguezVictoriano(1999)mantienenrespectoalvoluntariado,enprincipio,unaposicinsimilar
(posibleusoconservadorytransformador),perosedecantanporlaopcindeconsiderarentrminos
generalesalvoluntariadocomoùnfenmenodedespolitizacinneoliberal,talcomoindicanenelpropio
ttulodesutrabajo.As,elvoluntariadoserviraenlaprcticasocial,dentrodelneoliberalismoimperante,"se
convierteenunacategoraqueposibilitahacerconellalocontrariodeloquepropone:potenciarelinters
privadooladesmovilizacinciudadanaennombredeloquepropone:altruismosolidarioyparticipacin
democrtica."(BeneditoyRodrguezVictoriano,1999).Dosideasresultanmuyinteresantesdesuanlisis.
Porunlado,lacrticadelasustitucindelasolidaridaddelapoyomutuoporlasolidaridadaltruistaporotro,
elòlvidodelaestructurasocioeconmicaenexclusivofavordelasrelacionesindividuales(virtudes
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privadasquemantienenlosviciospblicos):
"Endefinitiva,unacategoraque,siguiendoelanlisisdeRicardoPetrella,posibilitalaprogresiva
sustitucindelasolidaridadmutualistabasadaenelrepartoorgnicodelariquezaconlaintencinde
generarriquezacomnyenelejercicioefectivodelosderechosefectivosdelaciudadanasocialporla
solidaridadaltruistabasadaenlanormadelagratuidadyeldonsincontrapartidas,deorigenindividualy
caritativo."
(BeneditoyRodrguezVictoriano,1999)
"cuandolareivindicacindelaaccinindividualparaintervenirenlarealidadvaacompaadadela
ignoranciaoelolvidointeresadodelosprocesossocioeconmicosquegeneranesarealidadseconvierteen
unejerciciodefilantropaprivadaquemantienelosviciospblicosylasdesigualdadessociales.Elresultado
esunvoluntariadoconstruidosinsociedadysinpolticayque,afuerzadeafirmarelvalordelas
interaccionesvoluntariasylosvnculosindividuales,ocultalaestructurabsicadelavidasocialcompuesta
porrelacionesydeterminacionessocialesqueexistenconindependenciadelasconcienciasylasvoluntades
delossujetos."
(BeneditoyRodrguezVictoriano,1999)
Evidentemente,noentodoelcampodelosmovimientossocialesesantagonismo.Existenmovimientos
socialesconservadores,reformistasyotrosambivalentes.Cuandosonmovimientosalternativos,unodesus
desafosvienedesuformadefuncionamiento,quecuestionaelfuncionamientoinstituidodelpoder.Quiz
acentademasiadoesteaspecto,perorecogemosestaideadeAlbertoMelucci:"Losaspectosquevuelven
msvisibleseldesafoalsistemaquecontienenlosmovimientoscontemporneossonsuestructura
organizativaysusrelacionesdepoder.Losmovimientosfuncionancomoespaciosabiertosdondesehacen
contratoscontinuamenterenegociables."(Melucci,1994,p.143).
Remarcandolaoposicinentrelosmovimientossociales`nuevosylosdela`pocaindustrial,ascomosu
diferenteculturaorganizativaysusfines,algunasposicioneslleganadefenderunafilosofadelaaccin
socialcentradaenelsujeto,enlaidentidad,enlaflexibilidad,enlaticasinpoltica,eneldisfruteyelplacer,
enlavidapersonal...(Verdaguer,1993Opazo,2000Corominas,2002).Estavanosparecelimitadasise
tomacomoexclusivaparaelcambiosocial.Notodoesdisfrute,notodoesvoluntadpersonal...sin
embargo,algunasreflexiones,ademsdereflejaruncambioqueseviveparcialmenteenlosmovimientos
socialesdesdehacetiempo,puedenresultarvivificantes:
"Unavisindelosocialms"biolgica",queloconcibecomounmagmamuchomsrico,enelquelasideas
secomunicanporimpregnacin,porsmosis,pormediodeconexionesfluidas,encontraposicinconla
visinmecanicistadeconjuntodepiezasinterconectadasconvasunvocasdecomunicacin.
Laconcepcin"organizativa"quesegeneraesladeunamaraaderedesinterconectadas,dinmicas,un
tejidovivoenelquecobranmsimportancialosvnculosquelasbarreras,lasinterconexionesquelas
separaciones,enelque,frentealnfasistradicionalentodaslasdinmicasdetransformacinsocialde
delimitarterritorios,crearfrentes,abrirbrechas,sefomentaunadinmicadecontagioycopulacinentrelas
ideasylasexperiencias.Nosetratadehacercoincidirobjetivosalafuerza,sinodecrearlassuficientesredes
derelacinparaquesepuedanproducirtalesconfluencias.Nosetratadefomentarunasformasde
participacinsocialfrenteaotras,sinodebuscarencadamomentolasformasdevinculacinmsadecuadas.
Untejidovivoeselquesedotadeorganizacionespropiasparalasfuncionesmsdiversas."
(Verdaguer,1993)
"Integrarnuestravidaafectivaenlaaccintransformadora:"Elmilitantismoyelactivismohaacabado
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impregnndosedeunolorrancioaiglesia".Esdifcilencontrarunequilibrioentrelaconfianza,laaceptacin
delavidamismaysudisfrute,conlaaccintransformadora.Perosinlaintegracindelaamistad,las
experienciascompartidas,elgocedelcuerpo,lapreocupacinconcretaporlasuertedelotroysusavatares
cotidianos,msalldecualquierproyectouestrategia,laaccinsevuelveunacarga,unaespeciede
obligacinfrenteanosotrosmismosylosdemsdehacercosasvaliosas.Siincorporamosnuestrosafectosen
estaaccin,siconferimosalasprcticassocialesuncarcterdeexperienciairremplazable,dealgoquevalela
penavivirse,podemosactuarmuchomslibrementesindejarnosllevarporlaansiedaddelosanlisisylas
urgencias,confiandoenunaaccinquevaleporsmisma."
(Corominas,2002)
ParaTomsR.Villasante,nobastaconlosprincipios:laclaveestenlosestilosprcticosdeviday
accin,desdedondeafirmaquepuedenjustifircarseinclusolosfinesltimos:
"Nobastaconbuenasintencionesdeprincipio(moralizantes),niconfinalidadesltimasmuy
emancipadoras(programticas),sinoquesonlosestilosconcretosyprxicoslosquenosrevelanhaciadnde
vanlosprocesosensmismos(...).Losfines(intencionesymodelos)yanopuedenjustificarlosmedios,pero
losmedios(laspraxis,losestilos)spuedenjustificarlosdiversosfinesposibles."
(Villasante,1997,p.129)
Sinembargo,consideramosadecuadostambinloscomentarioscrticosdeAndrsPiquerasyMarco
Rizzardinisobrelaspropuestasquesepresentancomocrticasperoquedenunciancomointrasistmicas:
"Segnaqullas,elprincipio,hoy,seraelprincipioindividual(tico)
Lafuentedelaquemana,elSujetoconmaysculas.(Locolectivoquedareducidoa"estilosdevida").
Elfin,laautonomayeldisfrutedelacalidaddevida.
Paratodolocualhacefaltaunnuevo"contratosocial"(nadadeveleidadesderesistenciaolucha)."
(PiquerasyRizzardini,1995,pp.9394)
Aunquetambinexistenposturasquevenalsujetoysusubjetividaddesdeunpuntodevistaemancipatorio.
JessIbez,trasafirmarqueleparecemuypertienenteladistincinindividuo/sujetoquehaceAlfonsoOrt,
afirma:
"Lareivindicacindelasubjetividad,ademsdeladimensinepistemolgica,esunareivindicacin
eminentementepoltica.Losquemandan,loquetratandeevitarportodoslosmediosesqueseamossujetos,
yporesonosreducenalacondicindeindividuos.Ladistincinmeparecemuypertinente"
(Ibez,J.,1991,pp.178179)
4.Lainterconexinentretemasymovimientos
Nosparecequehoydeberaestarclaroquelaluchasocialporlajusticiahadeincluirtantolosaspectosde
`redistribucin(socioeconmica)comolosdereconocimiento(identidad,cultura,opcinsexual...).Ytambin
deberaestarloque,siladiversidaddelosmovimientospermitequecadaunotengasupropiaespecificidady
desarrollemsplenamentesucampodeactuacin,ladiversidadsermutuamenteenriquecedoray
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globalmentepotenciadorasiseconectanentresyaumentanlospuntosdeencuentro,colaboraciny
reflexincomn,desdesupropiaautonoma.Subyacebajoelloeldeseo,ylacomprobacinprctica,deque
hayunalgocomnquepuederelacionaramovimientosdiferentesaunquetambinexistenelementosde
friccinentreunosmovimientosyotros,handeabordarseparaquelasalternativasseanglobalmente
liberadoras.TomsR.Villasanteproponeenriquecimientosmutuosentrediferentespraxis:
"Porejemplo,losmarxismospuedenydebenenriquecersetantoconlasaportacionesantipatriarcalescomo
conlasecologistas,aligualquestasnecesitandelacrticadelcapitalismorealmenteexistente.Peroestono
debetomarsecomomerosaadidosporqueseanoportunosenlaluchadecadacual,sinoentendiendoquees
precisoconocerloprofundodelotro.Loantipatriarcalfundamentamejorloantiautoritario,quesiempre
estuvoenfarazlibertaria,conmayoromenorintuicin.Loecologistafundamentamejorlacalidaddevida
delolocalistaylarevolucinculturalcontralosvaloresdeldespilfarro.Losmarxismosdebenaportarnosolo
crticasalcapitalcomomotordelsistema,sinotambinlanecesidad(paratodos)deaprenderdelas
prcticasdelasclasesexplotadasydominadasenlahistoria.Lasfundamentacionesconvergentesdeestos
pensamientosseimpondrnentresporlasprcticasylasreflexionesquestasprovoquen,esdecirloque
llamamospraxis.Porlomismolacuestindelmtodopasaaserunaspectocentralparalatransformacin
social."
(Villasante,1995,pp.2627)
Enotraobra,Villasante(1998a)asocialosdiferentesmovimientosocialesacuatrobloquesdesntomas
(territorio,trabajo,poder,autoexplotacin)yproponecuatroredesqueconstruyenalternativas,yquehande
conjugarseentres:redesinternacionalesdepensamiento/accin(fijmonosqueestdichoenbasea
experienciasexistentesantesdelaeclosinmediticadelosmovimientosmundializados)redesregionales
deeconomaspopularessustentablesredesasociativasdeltercersectorydeltercersistemaredes
informalesyconductastransversales.Yenotroartculoloacompaaconloquellama`cuatroestilosdevida
sinrgicos(Villasante,1998c),yaexistentesenprcticasdelosmovimientospopulares,tilesparalos
procesosdetransformacinsocial(aunquequizlosligademasiadoaloms`personal):lo
energtico/acccinfrentealoabstracto/palabrasloinformativo/dialgicofrentealomitificado/cosificado:lo
abierto/exogmicofrentealocerrado/endogmico:loinstituyente/creativofrentealoinstituido/reiterado.
Msabiertamentepoltico,RamnFernndezDurnhacehincapienlamultiplicidaddesujetospotenciales
deresistenciaytransformacin,comopasoprevioparalareconstruccinautnomadelosocial,y,
basndoseenVillasante,afirmaque
existeunapluralidadenormedesujetos,ensituacionesdistintas,alosqueelpresenteordensocialexplota,
marginayreprime,demuydiversasformasyconunavariedadsustancialdeestratificaciones.Esms,los
propiossujetosestnfracturadosyactandeformadiferente,ycontradictoria,segnelpropiotiempovital
queseconsidere:tiemposdeproduccin,deconsumo,derelacin...
(FernndezDurn,1993,p.352)
Enestecasonohayconfusin,peroenotraspropuestas,dondetodoesrelativizacinyseolvidanlas
divisoriasentregruposopresoresyoprimidos(divisoriasqueexisten,aunquenoseansiempreclarasy
permanentes),sepuedecaerenelpeligrodeconfundirlaaperturaalodiferenteconlacolaboracinconel
antagonista.NadamejorqueunaspalabrasdeFreireparaexpresarculessonloslmitesquemarcala
coherencia:
"Esprecisoquemeabraalconocimientoyrehseaislarmeenelcrculodemiverdad,rechazandolo
diferentedeellaydem.Latoleranciaeselestiloabierto,posmodernamenteprogresistaque,cuando
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convivoconlodiferente,mehaceaprenderconlalucharmejorcontraloantagnico.Desprotegidadela
coherencia,sinembargo,latoleranciacorreelriesgodeperderse.Lacoherenciaentreloquedecimosy
hacemosestableceunoslmitesalatoleranciaeimpidequeelladeriveencomplicidad.Porejemplo,
conviviendoconlosneoliberales,puedodiscutirsobrenuestrasposiciones.Nopuedo,sinembargo,firmar
acuerdosdelosquesederivenconcesionesquedeteriorenmisueoestratgico."
(Freire,1997,p.45)
Aveces,sinembargo,aveceslasfriccionesseproducenentrederechosoreivindicacioneseidentidades
culturales.Porejemplo,AliciaPuleo,refirindoseal"conflictoentrederechosdelasmujerescomoseres
humanosylasidentidadestnicasyreligiosasqueselosniegan"(Puleo,2000b,p.85),recuerdaqueNancy
Fraserproponediferenciarentreidentidadesopresivaseidentidadesquetienenunpotencialemancipatorio:
"suscribolacitadaposicindeNancyFrasersegnlacualdeberevitarsetantounaversinindiscriminada
delpluralismocomounrechazoatodaatodaidentidaddiferencialconcebidacomoficcinrepresiva.La
posibilidaddeunjuicionormativoquedistingaentreidentidadesemancipatoriaseidentidadesopresivas
permitiracombinarunapolticaculturalrespetuosadelasdiferenciasconunapolticasocialbasadaenlos
principiosdelajusticiaylaigualdad."
(Puleo,2000b,p.89).
5.Participacinigualitaria,participacinpopular
Quizpuedaresultarsorprendentealgunosqueseproclamanmovimientossocialesseolviden,enlaprctica,
detrabajarcontinuamenteporlaparticipacindesectoresampliosdelapoblacin,yespecialmentedelos
grupossocialesconmenospodersocial.Anteladualizacinsocial(sociedadfuerte,dbilyespacio
intermediodesociedadenriesgo),scarRebolloplantealosiguiente:
"Elobjetivodelosmovimientossocialesdebase,delosmovimientosciudadanos,debeserlucharporla
inclusinparticipacinenelsentidoampliodeltrmino(...)[intentando]aglutinar,organizarydarel
protagonismoacuantasmspersonasseaposibledelasociedadenriesgoydelasociedaddbilpues,como
yahemossealado,elprincipalproblemaalquedebemosenfrentarnosnoeslafaltadeparticipacin,sinola
faltadeparticipacindelasociedaddbilylasdificultadesporlasqueatraviesaenlasociedadenriesgo"
(Rebollo,2001,p.117)
Peronosetratasolamentedeunproblemadevoluntad.Existenalgunasdificultadesqueprovienendelas
diferenciasentrelaculturaquepodemosllamaràctivistadelaspersonasygruposorganizadosylacultura
`popular,mediatizadaenprimerlugarporlasnecesidadesdesubsistencia(materialysociovital),mayoresen
cuantomayorpobrezaeconmicay/omenorpoder(detodotipo)setenga.DoloresJulianoanalizaesta
cuestin,refirindosealcampodelaluchafeminista,deformatanmagistralquemerecelapenareproducir
unacitaunpocoamplia:
"Enlugardeplantearsesiempreundilogo,queseramutuamenteenriquecedor,muchasvecesseplantea
unarelacindidcticadesdelasasociacionesfeministas,ydesdelasONG,quetiendenaadoctrinaralas
mujeresdelosgrupostnicosodelossectorespopularessobreculesdebensersusreivindicaciones.Estose
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acompaadeunarelacindeclientelismoporpartedelasmujerespopulares,quepasanaarticularsus
demandasydiscursosdeacuerdoaloquesusmentorasconsiderancorrecto.Lasprimerascreenver,con
frecuencia,ignoranciaypasividadenlassegundas.stasasuvezinstrumentalizanlaayudaquereciben,de
acuerdoasusviejasestrategiasdeobtenerpequeoslogrossincuestionarlosmarcostericos,dandoslolas
batallasqueconsideranposibles.
Sondosmanerasdeactuarantelasubordinacinfemeninaquetienendificultadesparaarticularse
plenamente,atravsdemalentendidossemnticos,diferenciasenlasestrategiaspolticasyunaevaluacin
diferentedelaspropiasfuerzasydelasposibilidadesdecambio.Sobreloshechossocialesdela
discriminacincotidianadelasmujeres,seaplicanentoncesestrategiasderesistenciadiferentes.Las
mujeresdelossectorespopulares,dolorosamenteconscientesdelafragilidaddesuposicinsocial,priorizan
lospequeoslogrosyprescindendeldiscursoreivindicativo.Msan,puedenutilizarunaaceptacinformal
delasnormascomounapantallaquelespermiteinfringirlas.
Enelotroextremo,lasfeministas,actuandoaniveldeEstadosyherederasdelasreivindicacioneslegalesde
lassufragistas,ponensunfasisenladiscusindeldiscursolegitimadordeladiscriminacin.Lospuntosde
partidadeambasestrategiassonentoncesopuestosygeneranaccionesdiferentes"
(Juliano,2003,pp.3031)
Afortunadamente,lasperspectivasdialgicocrticasdelascienciasydelosmovimientossocialespermiten
situarnosmsadecuadamenteparasuperarestassituaciones.Perotambinlarespuestavienedeprcticas
avecesimpuestasporlascircunstancias.MiguelngelFerrari,dandocuentadel"ForoSocialMundialde
ArgentinaContralaglobalizacinneoliberal",noscuenta:
"Unaexcelentesntesissobreelcaminoemprendidoporelpuebloargentino,luegodelossucesosdel19y20
dediciembredelaopasado,laexpusoenlacarpainstaladaenlaPlazaHoussayeljovenasamblesta
rosarinoFrancoIngrassia,cuandosealèncadaasambleanosjuntamoslosquevivimosenunmismo
barrio,nolosquepensamosigual.Tuvimosqueaprender,entonces,aconstruirconotrosdistintosanosotros.
Conalgunosconstruirms,conotrosmenos.Conlosqueconstruimosms,coordinamos.Conlosque
construimosmenos,articulamos.Paranosotroslaunidadnoes(slo)unproblemadevoluntad,sino
(tambin)decreatividad.Unverdaderosaltocualitativoenlaconciencia."
(Ferrari,2002)
Trabajar(deverdad)conquienesnopiensanigual,sinperderlospropiosreferentesyreservandoespacios
paralaconstruccindelapropuestapropia:heaquunodelosretosmsimportantesencuantoalasformas
delaaccinsocialtransformadora.Sinolvidarotroreto:elempoderamientodelossectoresmsdbiles,la
igualacindelascondicionesdeparticipacinydepodersocial.
[1]ComodiceMarcoRizzardini,distinguirentreideologassignificadistinguirentreprcticassocialessi
sequierecambiarlaideologahayquecambiarlaprcticasocial(Rizzardini,2002,p.296).
<autorJosEmilianoIbezHerrn<>documentacincitada>
[subir]
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social accinyreflexin
<Sitiowebdelautor<>actualizacin15.09.2003>
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