Jos Antonio Santos de Oliveira. MANZATTO, Antonio.

Pequeno panorama de teologia e

literatura. In MARIANI, Ceci B.: VILHENA, Maria A. (Orgs.). Teologia e arte: expresses
de transcendncias, caminhos de renovao. So Paulo: Paulinas, 2011, p. 87-99.

(...) a humanidade reserva um lugar especial e de destaque para a literatura. Ela fala
imaginao humana mais que a seus sentidos, e por isso atrai de um modo diferente daquela
das outras artes; na literatura se veem realidades, se ouvem sons, se sentem cheiros, gostos,
toques, tudo ao mesmo tempo (...). H (...), talvez por isso, certa conaturalidade entre teologia
e literatura, (...). (...) teologia um procedimento srio e cientfico, um trabalho rigoroso,
enquanto a literatura lazer e diverso, porque arte. (MANZATTO, 2011. p.87).
Palavras-chave: Humanidade. Lugar. Imaginao.
(...) a compreenso humana de si, da vida e do mundo, e esse o ambiente prprio do
trabalho literrio. O dilogo entre teologia e literatura interessa a ambos, telogos e literatos,
(...). (MANZATTO, 2011. p.87-88).
Palavras-chave: Compreenso. Vida. Mundo.
A teologia, como procedimento cientfico realizado a partir da f, trabalha com seu mtodo
prprio de refletir racionalmente sobre o ser de Deus e todas as outras coisas vistas a partir da
f, e por isso definida como fides quaerens intellectum. Seu labor se faz a partir da
Revelao de Deus, aceita a f, e o saber da constitudo significativo para todos os que
professam a mesma f. (...) a literatura (...): seu procedimento artstico e, como tal, gratuito,
isto , desinteressado; realizada a partir da imaginao do artista que, na poiesis ou na
mimesis, prope uma obra que quer falar sensibilidade do humano e no sua
racionalidade, despertando-o para a contemplao de algo belo e , por isso mesmo, atraente.
(...) a obra artstica d o que pensar, e por isso o ser humano se localiza e se compreende
tambm a partir das obras literrias, (...).(MANZATTO, 2011. p.88).
Palavras-chave: Teologia. F. Literatura.
Ambas so produtos humanos, evidentemente, e se afirmam como obras de pensamento;
ainda que uma seja obra de imaginao e outra de racionalidade cientfica, teologia e literatura
so produzidas pelo intelecto humano, lugar onde se produzem razo e imaginao. (...) a
literatura tambm uma forma de percepo e captao do real. (...) apresenta certa viso do

mundo a partir das realidades vividas pelo artista, confirmando ou criticando a organizao
existente do mundo e da sociedade e, eventualmente, propondo alternativas. (...). (...) tambm
pode fazer com que a vida imite a arte no sentido de, profeticamente, anunciar outras
possibilidades de futuro e de significao para a humanidade. (...) pode falar da significao
do humano e do mundo, e ento navegar pelas mesmas guas da teologia que, ela tambm,
fala do humano e de seu sentido no mundo. (MANZATTO, 2011. p.89-89).
Palavras-chave: Humano. Sentido. Mundo.
(...), teologia e literatura, trabalham com a palavra, mas no apenas tendo-a como caminho
ou meio de expresso. Para a literatura, a palavra no meio de expresso, seu prprio ser.
A arte literria aquela que trabalha a palavra escrita buscando expressar, nela mesma, a
beleza; relaciona as palavras entre si, formando ou no ideias, frases ou expresses que
transmitem necessariamente um conhecimento, mas ativam a sensibilidade de contemplar,
naquelas palavras ou em seus significados, o belo. (...). A teologia outra coisa. A f que
busca sua racionalidade se exprime atravs de conceitos precisos que procuram compreender
articular a verdade de suas afirmaes, expressas por palavras. No h uma preocupao
esttica nela, mas sim com a verdade, sem que, evidentemente, uma negue a outra; faz uso da
palavra como meio de expresso e afirmao de seus conceitos. Tem, por isso mesmo, uma
linguagem prpria, precisa e rgida quanto gramtica. (...). (...), a palavra o centro da
teologia e lhe d sua possibilidade de existir. A teologia, como conhecimento de Deus, s
possvel porque ele se revela, e ele o faz por sua palavra; (...). A palavra, (...), constitutiva de
seu ser, como tambm j o afirmramos para a literatura. (MANZATTO, 2011. p.89).
Palavras-chave: Palavra. Ser. Significado.
(...) evidente que a literatura no trabalha apenas com palavras, mas com a linguagem, isto
, com todas as palavras que compem o universo de uma lngua, inclusive aquelas que a
literatura mesmo cria. Mas no atua apenas organizando palavras para formar uma frase de
sentido; ela cria significados a partir das palavras. (...). Esses novos significados, (...),
caracterizam a linguagem metafrica. (...). A teologia, que trabalha com as palavras em
ambiente cientfico e conceitual, tambm faz recurso linguagem metafrica. Em certo
sentido, ela mesmo seu prprio campo de atuao e expresso, porque o inefvel e indizvel,
(...). (MANZATTO, 2011. p.90).
Palavras-chave: Linguagem. Metfora. Sentido.

 facilmente constatvel que os temas teolgicos e religiosos podem interessar literatura;

trata-se de uma temtica humana e, como tal, susceptvel de abordagem pelo universo
literrio. A afirmao do sagrado, a presena do mistrio e de comportamentos que a isso se
relacionam formam um universo que pode estar presente em obras literrias. (MANZATTO,
2011. p.91).
Palavras-chave: Universo. Sagrado. Mistrio.
A literatura variada, diversos so os gneros literrios e diversificadas as formas de estudla. Diversas so, tambm, os procedimentos e mtodos teolgicos, compreendidos dentro de
uma sadia pluralidade que, sob certos aspectos, inerente teologia. (MANZATTO, 2011.
p.92).
Palavras-chave: Gneros. Formas. Aspectos.
(...) blocos de mtodos de aproximao entre teologia e literatura. (...). O primeiro (...)
seria aquele constitudo, por mtodos antigos de abordagem, os que procuram dentro da
obra literria os elementos da teologia que ali esto presentes, trabalhados pelo autor,
praticamente de forma teolgica. (MANZATTO, 2011. p.92).
Palavras-chave: Mtodo. Elementos. Obra.
(...) a aproximao entre literatura e religio no pode fazer com que elas percam suas
identidades ou caractersticas prprias. (...). (...) preciso que a literatura seja tomada em toda
a sua densidade, para que se afaste a ideia de torna-la serva da teologia ou de confisses
religiosas. (...), (ela) no simplesmente forma de expresso de um contedo religioso que
poderia, alis, ser expresso de outras maneiras. (...). Ela pode, sim, dentro da liberdade que a
constitui, abordar temas e conceitos religiosos ou teolgicos, mas no precisa apresentar-se
defensora de pontos de vista preestabelecidos. (...). H que se respeitar, pois, a diferena entre
teologia e literatura ao mesmo tempo em que se as aproxima. (MANZATTO, 2011. p.92-93).
Palavras-chave: Identidade. Caractersticas. Diferenas.
(...) o mtodo de correspondncia, (...), e a teopotica, (...). (...), associando ento aos
elementos presentes no universo teolgico outros presentes nas obras literria, ou vice-versa;
esse procedimento (...) cria uma correspondncia entre tais elementos, proporcionando-lhes,
de um lado, a continuidade de pertena a seus universos prprios e, de outro, que se
relacionem. J a teopotica, (...) oscila entre afirmao esttica e o estudo interpretativo; (...).

A teopotica atua, tambm na liberdade da aproximao contemplativa entre poesia e

mstica. (MANZATTO, 2011. p.93-94).
Palavras-chave: Elementos. Teopotica. Associar.
(...) mtodos que querem contemplar o desafio teolgico em sentido estrito, pensando
contedos da f a partir do horizonte literrio propriamente dito. (...). Torna-se muito mais
interessante o procedimento, porque a teologia vai encontrar-se com algo diferente de si
mesma, o que vai exigir-lhe no apenas a capacidade de dilogo, mas a disposio de reler-se
e reelaborar-se. (...) O procedimento em questo parte da compreenso de que, em teologia, o
antropolgico , de certa forma, determinante e critrio de sua verificabilidade, enquanto, em
literatura, o antropolgico se exprime em forma de ser no mundo. (MANZATTO, 2011.
p.95).
Palavras-chave: Diferenas. Dilogo. Elaborao.
Teologia e Literatura engajam-se em um dilogo importante e fecundo, mostrando que uma e
outra podem se tornar melhores a partir de sua aproximao. (MANZATTO, 2011. p.97).
Palavras-chave: Engajar. Fecundidade. Melhores.
Os seres humanos possuem maneiras de se expressar e de ver o mundo. A
literatura ganha destaque entre elas, pois denota um novo jeito de ser no mundo; ganha mais
ateno que a teologia, pois esta tem um carter mais srio, enquanto a literatura se
transveste de lazer, diverso, e conota uma viso de si e do mundo, ou do Si do mundo. Seria
fecundo se pudssemos dialogar entre estes dois modos de se ver e de ver o mundo.
Refletir racionalmente sobre Deus trabalho para a teologia, fato que liga pessoas
de uma mesma f. O trabalho da literatura se desdobra sobre a imaginao, quer se debruar
sobre a sensibilidade do humano e no em sua racionalidade. Talvez por isso tenha grande
destaque entre a contemplao humana. Ambas so criaes humanas; se o so, exercem forte
influncia sobre a humanidade. Uma se funda sobre a razo, outra sobre a imaginao.
Mesmo sendo objeto da imaginao, a literatura tambm uma forma de ver o mundo,
propondo aos viventes modos de viver e de entender a si mesmo e ao mundo, pois parte de
experincias vividas. Carrega em si uma percepo e captao do real, sendo assim notamos
uma conaturalidade com a teologia, pois tambm esta fala do humano e de seu sentido no
mundo.

H outra similitude entre elas: ambas fazem o uso da palavra, embora de

perspectivas diferentes. A palavra na literatura o seu prprio ser, e a partir da relao das
palavras que a so criados os significados. Na teologia, a f que busca sua racionalidade se
exprime atravs de conceitos, e estes tambm o fazem pela palavra, constituindo, assim, como
na literatura, o seu ser, visto que o prprio Deus a palavra encarnada (Jesus Cristo). Criar
significados a partir das palavras o caminho da literatura, e eles caracterizam a linguagem
metafrica. A teologia no foge do mesmo mbito, pois trabalha com as palavras em ambiente
cientfico e conceitual, e para tal usa como recurso a linguagem metafrica para dizer o
indizvel.
Como temtica humana e susceptvel de uma abordagem pelo universo literrio,
os temas teolgicos e religiosos podem interessar literatura, haja vista que afirmar o
sagrado, o mistrio, os comportamentos deles advindos podem estar presentes nos mais
diversificados gneros literrios, e, a aproximao entre elas se d atravs de vrios mtodos.
Claro que nada definitivo, cabendo ao estudioso e defensor de seu mtodo de uso a
apropriao de caractersticas inerentes a cada um.
O primeiro se daria, dentro da obra literria, pela busca dos elementos da teologia
que ali esto presentes, trabalhados pelo autor praticamente de forma teolgica. O trabalho de
aproximao no deve, de jeito algum, fazer com que ambas percam suas identidades ou
caractersticas prprias; preciso deixar a literatura ser literatura e teologia ser teologia, caso
contrrio estaramos estudando sobre a mesma coisa.
O segundo mtodo seria o de correspondncia e teopotica: fazendo uma
associao entre elementos presentes no universo teolgico e nas obras literrias, e vice-versa.
A correspondncia entre eles proporciona pertena a seus universos prprios ao passo que se
relacionem. Utilizando a teopotica, ficaramos na oscilao presente entre afirmao esttica
e o estudo interpretativo.
E por fim, um terceiro mtodo, que se prope pensar os contedos da f a partir
do seu horizonte literrio. Este ganha mais ateno, visto que, na tentativa de aproximao,
no se deve se fundir teologia e literatura, fazendo com que se perca a identidade. Tal
caminho de aproximao leva a teologia a se encontrar com algo diferente de si mesma, que
lhe pede dilogo, disposio para reler-se e reelaborar-se. O dilogo importante e fecundo
apontando que pela aproximao, ambas podem se tornar melhores.