Mi yo desconocido

Para muchos, querer conocer el ser es como preguntarse sobre algo que no
pueden explicar. Este acto de desconocerse, es un hecho tan palpable como
que existe el aire en nuestro alrededor. Muchas personas, por sus tantas
ocupaciones o por dedicarse tanto al hacer, se olvidaron del ser, de su sentido
natural.
Comentaba en una charla que muchos de nosotros estamos muy ocupados en
lo ser conscientes de lo que hacemos, intentamos explicar los por qu y los
cmo, pero no estamos interesados, y aun peor, no nos damos cuenta que lo
que hacemos tienen una intencionalidad. Esa intencionalidad debe estar
mediada por el saber, conocer, ser conscientes de qu es lo que lo produce,
con el motivo con que se hace. Pero no es eso un hecho natural ni comn por
el momento. El desconocimiento de s mismos es tal que muchos creemos que
somos lo que decimos ser y no nos hemos dado tiempo de comprobar en
nuestra recamara, a solas, en un proceso de introspeccin, realmente quines
somos. No tenemos tiempo para eso, eso no gana dinero, dicen algunos.
Es cierto, y en parte mucha gente tiene el deseo pero vive sin pensarse. Pero la
pregunta talvez, ms importante de todas es: Es mi propsito llegar a viejo y
alargar mi vida lo ms que puedo? O la clave est en vivir la vida, cada
minuto, siendo o logrando ser feliz? Creo que el segundo de ellos es ms
importante, aunque puedo estar equivocado.
Muchos con tal de mantener las formas adoptadas por el comn denominador
de todos, han auto bloqueado su sentido de ser, que creen que as ya son y
que as deben morir. No es raro escuchar a una mujer decirme en una charla
familiar: yo crea que esa era mi forma de vivir la vida. Yo planchaba, cocinaba,
obedeca a mi esposo, cuando l tena hambre para servirle la comida. Pero no
rea, no saba que haba otra manera de amar y ser feliz. Cuando conoc a este
chico, yo sent que me amaba, sent que yo era. Era yo misma cuando rea,
cuando sala a bailar, a comer. Con mi esposo, yo era formal, pues una esposa
debe comportarse como tal, me deca a m misma. Aunque estoy segura ahora
que no era totalmente yo, deca la dama. Su esposo escuchaba muy
atentamente las cosas. Incluso llego a decir que nada ni nadie cambiara su
rumbo a descubrirse a s misma, ni su esposo ni sus hijos ni nadie. Que ahora
era feliz, y que su autodescubrimiento, es decir, el llegar al conocimiento de su
natural manera de ser, ella saba que la liberara de tantas amarguras que
hasta hoy la estaban consumiendo.
Desconocerse es comn denominador de muchos, como dijimos al comienzo,
pero tambin se impone que todo ser debe buscarse as mismo, darse cuenta
de s mismo, sin miedos, aceptarse en sus taras y virtudes, para poder auto
liderarse. Nadie lidera algo que no conoce, nadie toma control de nada que no
es suyo. Una manera de lograr ser exitoso o exitosa en s misma, es darse
cuenta de tu naturalidad y estar acorde con l.

Una amiga le dice a la otra, amiga vamos a bailar, salgamos a conversa entre
mujeres, a ver si nos entretenemos un poco! No amiga, le responde, yo soy una
mujer casada, y una mujer casada no hace eso. Yo me pregunto: Quin
establece los tipos de comportamiento? Quin determina lo que es correcto o
no es correcto siendo una persona casada o compaera de alguien? Acaso no
son ellos mismos?
Tal vez te parece confuso y a veces osado decir lo que estoy diciendo. Lo cierto
es que muchos estamos cansados de vivir la vida de los otros, parece que eso
sera el sentido de la vida, pero no lo es. Joe viva siempre para que su esposa
no se enojara. Llegaba a la casa temprano, no dejaba las medias en la sala,
coma solo lo que se le serva, pues ella era muy parametrada en ciertas
formas de comportamiento dentro de la misma. Cada vez que alguien rompa
las reglas que ella pona, el enojo o los sinsabores de una relacin quebrada se
dejaba ver, este hecho comenz a incomodarlo. Se senta que no era l. En el
lugar donde deba ser feliz, no lo era, se senta como extrao, actuaba como un
extrao. No era el en su sentido natural de ser.
Incluso, debo manifestar que hay muchas maneras de vivir ente seres
humanos, la mayora viven actos externos para que el otro no diga nada o para
evitar alguna reaccin de enojo en el otro. Creo que eso no es ser uno mismo.
Es la convivencia la que nos muestra realmente la manera como nosotros
somos o dejamos de ser. Una persona que domina a su pareja para hacer que
l o ella actu como el otro quiere, es un acto de violencia contra el sentido del
ser. Es importante que en la convivencia cada uno decida la manera como
quiere relacionarse, as su ser no se somete a los caprichos dominantes del
otro. Esto es clave, esto es importante, solo as se puede ser feliz, siendo uno
mismo.

Liderando lo conocido
Cmo puedo ser lder de alguien que no es? Querer liderar actos externos que
otros imponen, demanda mayor esfuerzo y mayor gasto de energas, pues
luchamos contra lo que no somos, no conocemos, y querer liderar o auto
liderar algo desconocido, adecuadamente, es imposible. Si somos y nos
reconocemos, podemos trabajar en aquello que somos, lo bueno y lo
equivocado. Si lo logramos, el ambiente en que nos desarrollamos o nos
deseamos desarrollar estar acorde con lo que naturalmente somos.
Mi padre quiso adaptar unas vacas Holstein a la selva peruana. El clima es tan
clido que al cabo de dos meses comenzaron a debilitarse. Incluso trajo unas
ovejas y las llevo a la selva, al cabo de un mes, tenan las patas agusanadas.
Pedirle a una cabra que se comporte como una oveja o una vaca, es querer
romper su sentido natural. Mi padre fracaso en su intento, as que un amigo le
recomend comprar vacunos de raza ceb aptos para la selva. Estos
soportaban el clima clido y eran naturalmente aceptos a este tipo de
ambiente.

Sigui el consejo y logro tener xito. Si tu trabajas sin forzar lo que es natural,
muchas de las cosas que quieres lograr, lo veras alcanzado.
Los seres humanos no somos ajenos a esto. Es cierto que podemos adaptarnos,
pero la adaptacin deber estar a la medida de la capacidad de cada ser. Es
importante que descubramos nuestro sentido del ser para poder actuar acorde
con lo que somos. Si nos hacemos esto, la hipocresa nos cansara y
terminaremos por agotar nuestras propias expectativas, perderemos el
horizonte, nuestras metas sern logradas con mucha dificultad, nuestro sentido
del ser nos reclamara ser nosotros mismos, y pronto nos someter a la tristeza
si no logramos identificarnos con lo que realmente somos.
No es fcil lograr todo esto que venimos diciendo, pero debemos partir de un
hecho simple: somos distintos, somos total e individualmente distintos. Es un
acto de emprendimiento sobre la vida personal.

La importancia de la consciencia moral

Todo ser humano tiene conciencia de que hay algo que est bien o mal
moralmente hablando, pues posee conciencia moral, que es la valoracin sobre
de un acto concreto moral.
Si tomamos un ejemplo prctico de lo que es bueno, ser aquello que la
persona lo considere as porque concretamente aquello le da satisfaccin y
moralmente es acepto ante los otros. Racionalmente l y los otros consideran
aquello como acepto y valioso para todos.
Para que un acto sea bueno deben ser buenos principalmente tres factores
fundamentales que los motivan. Uno de ellos es el Objeto- contenido, es decir
lo que se hace, la materia del acto mismo. El segundo seria las circunstancias,
es decir, los factores y aspectos que determinan y precisan el objeto, el quien,
el cundo, el cmo. El tercero es la intencin o motivo del acto, aquello para lo
que se hace.
Basta con que uno de esos factores sea incorrecto, para que todo el acto sea
malo, ya que para los moralistas el fin bueno no justifica los medios malos.
La conciencia moral est integrada por un elemento intelectual, un elemento
afectivo y un elemento volitivo, el intelecto o razn juzga, aprueba o
desaprueba el acto, el elemento afectivo nos da respuesta sobre los
sentimientos hacia ese acto, y el volitivo es el que tiene una tendencia natural
al bien y que lo hace querer el bien moral. El hombre es al mismo tiempo
sensibilidad y razn, y en esta posibilidad de eleccin consiste la libertad que
hace de l un ser moral.
Podemos clasificar la conciencia moral como verdadera o errnea, en cierta,
probable, dudosa, perpleja, justa, etc.
Hablamos de conciencia verdadera cuando puede dictaminar objetivamente lo
que es bueno o malo y es errnea cuando no puede hacerlo, de conciencia

cierta cuando el juicio moral es firme y seguro, de probable cuando existen

otras alternativas, dudoso cuando el juicio moral se suspende ante la duda,
perplejo cuando existe colisin de deberes y justo cuando se juzga de manera
adecuada el acto moral.
Pero las conciencias morales se forman cuando el hombre procura obrar con
conciencia en funcin con la autorreflexin y consulta entre y con los otros,
para ir adquiriendo una conciencia formada acorde con la aceptacin de lo que
es beneficio para s y para todos.
Aun cuando estamos en conciencia perpleja o en conciencia dudosa, la primero
la cual supone un conflicto de deberes y tenemos que inclinarnos por el que
nos parece ms fuerte o imperioso, as en la conciencia dudosa debemos
descartar para salir de dudas y luego formar una conciencia moralmente
acertada al ser en s y el de los otros.
La conciencia como norma subjetiva, se apoya en los principios morales o en el
sentido moral. Los principios morales son expresiones de la ley moral de
alguna manera normada por lo natural.