Parte A

Introduccin a la historia del Movimiento de

Mujeres

Feminismo: historia y corrientes

(Artculo publicado en el "Diccionario de estudios
de Gnero y Feminismos". Editorial Biblos 2008;
escrito por la prestigiosa acadmica Susana
Gamba).
El feminismo propugna un cambio en las
relaciones sociales que conduzca a la liberacin de
la mujer y tambin del varn a travs de eliminar
las jerarquas y desigualdades ente los sexos.
Tambin puede decirse que el feminismo es un
sistema de ideas que, a partir del estudio y anlisis
de la condicin de la mujer en todos los rdenes
familia, educacin, poltica, trabajo, etc., pretende
transformar las relaciones basadas en la asimetra
y opresin sexual, mediante una accin
movilizadora. La teora feminista se refiere al
estudio sistemtico de la condicin de las mujeres,
su papel en la sociedad y las vas para lograr su
emancipacin. Se diferencia de los Estudios de la
Mujer por su perspectiva estratgica. Adems de
analizar y/o diagnsticar sobre la poblacin
femenina, busca explcitamente los caminos para
transformar esa situacin.
Aunque el feminismo no es homogneo, ni
constituye un cuerpo de ideas cerrado ya que las
mismas posturas polticas e ideolgicas que
abarcan toda la sociedad, se entrecruzan en sus
distintas corrientes internas podemos decir que
ste es un movimiento poltico integral contra el
sexismo en todos los terrenos (jurdico, ideolgico
y socioeconmico), que expresa la lucha de las
mujeres contra cualquier forma de discriminacin.
Antecedentes histricos
Algunas autoras ubican los inicios del
feminismo a fines del s. XIII, cuando Guillermine de
Bohemia plante crear una iglesia de mujeres.
Otras rescatan como parte de la lucha feminista a
las predicadoras y brujas (ver Brujas), pero es
recin a mediados del s. XIX cuando comienza una
lucha organizada y colectiva. Las mujeres
participaron en los grandes acontecimientos
histricos de los ltimos siglos como el
Renacimiento, la Revolucin Francesa y las
revoluciones
socialistas,
pero
en
forma
subordinada. Es a partir del sufragismo cuando
reivindican su autonoma.
Las precursoras
La lucha de la mujer comienza a tener finalidades
precisas a partir de la Revolucin Francesa, ligada
a la ideologa igualitaria y racionalista del
Iluminismo, y a las nuevas condiciones de trabajo
surgidas a partir de la Revolucin Industrial.
Olimpia de Gouges, en su Declaracin de los
Derechos de la Mujer y la Ciudadana (1791),
afirma que los derechos naturales de la mujer
estn limitados por la tirana del hombre, situacin
que debe ser reformada segn las leyes de la
naturaleza y la razn (por lo que fue guillotinada
por el propio gobierno de Robespierre, al que

adhera). En 1792 Mary Wollstonecraft escribe la

Vindicacin de los derechos de la mujer,
planteando demandas inusitadas para la poca:
igualdad de derechos civiles, polticos, laborales y
educativos, y derecho al divorcio como libre
decisin de las partes. En el s. XIX, Flora Tristn
vincula las reivindicaciones de la mujer con las
luchas obreras. Publica en 1842 La Unin Obrera,
donde presenta el primer proyecto de una
Internacional de trabajadores, y expresa la mujer
es la proletaria del proletariado [...] hasta el ms
oprimido de los hombres quiere oprimir a otro ser:
su mujer. Sobrina de un militar peruano, residi un
tiempo en Per, y su figura es reivindicada
especialmente por el feminismo latinoamericano.
Las sufragistas
Si bien los principios del Iluminismo
proclamaban la igualdad, la prctica demostr que
sta no era extensible a las mujeres. La Revolucin
Francesa no cumpli con sus demandas, y ellas
aprendieron que deban luchar en forma autnoma
para conquistar sus reivindicaciones. La demanda
principal fue el derecho al sufragio, a partir del cual
esperaban lograr las dems conquistas.
Aunque en general sus lderes fueron
mujeres de la burguesa, tambin participaron
muchas de la clase obrera. EE.UU. e Inglaterra
fueron los pases donde este movimiento tuvo
mayor fuerza y repercusin. En el primero, las
sufragistas participaron en las sociedades
antiesclavistas de los estados norteos. En 1848,
convocada por Elizabeth Cady Stanton, se realiz
en una iglesia de Sneca Falls el primer congreso
para reclamar los derechos civiles de las mujeres.
Acabada la guerra civil, se concedi el voto a los
negros pero no a las mujeres, lo que provoc una
etapa de duras luchas. En 1920, la enmienda 19 de
la Constitucin reconoci el derecho al voto sin
discriminacin de sexo.
En Gran Bretaa las peticiones de las
sufragistas provocan desde el s. XIX algunos
debates parlamentarios. El problema de la
explotacin de mujeres y nios en las fbricas
vincul al movimiento con el fabianismo,
planteando reivindicaciones por mejoras en las
condiciones de trabajo. En 1903 se crea la
Womans Social and Political Union, que, dirigida
por Emmiline Pankhurst, organiz actos de
sabotaje y manifestaciones violentas, propugnando
la unin de las mujeres ms all de sus diferencias
de clase. Declarada ilegal en 1913, sus integrantes
fueron perseguidas y encarceladas. La primera
guerra mundial produjo un vuelco de la situacin: el
gobierno britnico declar la amnista para las
sufragistas y les encomend la organizacin del
reclutamiento de mujeres para sustituir la mano de
obra masculina en la produccin durante la guerra;
finalizada sta, se concedi el voto a las mujeres.
En Amrica Latina el sufragismo no tuvo la
misma relevancia que en los EE.UU. y Europa,
reducindose en general la participacin a sectores
de las elites. Tampoco las agrupaciones de
mujeres socialistas lograron un eco suficiente. En
la Argentina, desde sus comienzos, las luchas de
las mujeres por sus derechos se dividieron en una
corriente burguesa y otra de tendencia clasista y
sufragista. En sta ltima milit Carolina Muzzilli,
joven obrera, escritora y militante socialista. Desde
1900 surgieron diversos centros y ligas feministas.
En 1918 se funda la Unin Feminista Nacional, con
el concurso de Alicia Moreau de Justo. En 1920 se

crea el Partido Feminista dirigido por Julieta

Lanteri, que se present varias veces a elecciones
nacionales. Pero las mujeres adquirieron un rol
relevante en la escena poltica argentina recin con
la figura de Mara Eva Duarte de Pern, quien
promovi en 1947 la ley de derechos polticos de la
mujer.
El Feminismo como Movimiento Social o
Nuevo Feminismo. Al finalizar la Segunda Guerra
Mundial, las mujeres consiguieron el derecho al
voto en casi todos los pases europeos, pero
paralelamente se produjo un reflujo de las luchas
feministas. En una etapa de transicin se rescata
como precursora a Emma Goldmann, quien ya en
1910 haba publicado Anarquismo y otros ensayos,
donde relacionaba la lucha feminista con la de la
clase obrera e incluso haca aportes sobre la
sexualidad femenina. En esta etapa ubicndolas
como iniciantes del nuevo feminismo se
destacan los aportes de Simone de Beauvoir, en El
Segundo sexo (1949) y de Betty Friedan, con el
tambin consagrado Mstica de la femineidad
(1963).
El
denominado
nuevo
feminismo,
comienza a fines de los sesenta del ltimo siglo en
los EE.UU. y Europa, y se inscribe dentro de los
movimientos sociales surgidos durante esa dcada
en los pases ms desarrollados. Los ejes
temticos que plantea son, la redefinicin del
concepto de patriarcado (ver Patriarcado), el
anlisis de los orgenes de la opresin de la mujer,
el rol de la familia (ver Familia), la divisin sexual
del trabajo (ver Divisin sexual del trabajo) y el
trabajo domstico, la. sexualidad, la reformulacin
de la separacin de espacios pblico y privado a
partir del eslogan lo personal es poltico y el
estudio de la vida cotidiana. Manifiesta que no
puede darse un cambio social en las estructuras
econmicas, si no se produce a la vez una
transformacin de las relaciones entre los sexos (v.
Estudios de genero/perspectiva de genero).
Plantea tambin la necesidad de bsqueda
de una nueva identidad de las mujeres que
redefina lo personal como imprescindible para el
cambio poltico. El feminismo contemporneo
considera que la igualdad jurdica y poltica
reclamada por las mujeres del s. XIX en general
conquistadas en el s. XX si bien constituy un
paso adelante, no fue suficiente para modificar en
forma sustantiva el rol de las mujeres. Las
limitaciones del sufragismo eran las propias del
liberalismo burgus, y se conceba la emancipacin
de la mujer como igualdad ante la ley. Pero las
causas de la opresin demostraron ser mucho ms
complejas y ms profundas. An con el aporte de
las ideas socialistas, la denuncia de la familia como
fuente de opresin, y la concepcin de igualdad
proletaria, no se llega al meollo de la cuestin.
Aunque hubo aportes esenciales como los de
Alexandra Kolontai, tambin el socialismo estaba
teido de una ideologa patriarcal. Las revoluciones
socialistas no significaron un cambio sustancial
para la mayora de las mujeres.
El nuevo feminismo asume como desafo
demostrar que la Naturaleza no encadena a los
seres humanos y les fija su destino: no se nace
mujer, se llega a serlo (S. de Beauvoir). Se
reivindica el derecho al placer sexual por parte de
las mujeres y se denuncia que la sexualidad
femenina ha sido negada por la supremaca de los
varones, rescatndose el orgasmo clitoridiano y el

derecho a la libre eleccin sexual. Por primera vez

se pone en entredicho que - por su capacidad de
reproducir la especie- la mujer deba asumir como
mandato biolgico la crianza de los hijos y el
cuidado de la familia. Se analiza el trabajo
domstico, denunciando su carcter de adjudicado
a sta por nacimiento y de por vida, as como la
funcin social del mismo y su no remuneracin.
Todo ello implica una crtica radical a las bases de
la actual organizacin social. Ya no se acepta al
hombre como prototipo del ser humano, como
universal. Luchamos, s, porque no se nos niegue
ningn derecho, pero luchamos, sobre todo, para
acabar con la divisin de papeles en funcin del
sexo (P. Ura, E. Pineda, M Olivn, 1985).
Dentro del feminismo contemporneo
existen numerosos grupos con diversas tendencias
y orientaciones por lo cual es ms correcto hablar
de movimientos feministas. Segn Stoltz Chinchilla,
el feminismo es una ideologa parcial que tiene que
estar ligada consciente o inconscientemente con
otra ideologa de clase. En un primer momento,
que abarca la denominada Primera Ola (desde los
sesenta,
hasta
comienzos
los
ochenta
aproximadamente) podemos sintetizar estas
corrientes en tres lneas principales: una radical,
otra socialista y otra liberal, entrecruzadas por las
tendencias de la igualdad y la diferencia.
El feminismo radical sostiene que la mayor
contradiccin social se produce en funcin del sexo
y propugna una confrontacin. Las mujeres
estaran oprimidas por las instituciones patriarcales
que
tienen
el
control
sobre
ellas
y,
fundamentalmente,
sobre
su
reproduccin.
Shulamith Firostene en su ya clsico La dialctica
de los sexos (1971) sostiene que las mujeres
constituyen una clase social, pero al contrario que
en las clases econmicas, las clases sexuales
resultan directamente de una realidad biolgica; el
hombre y la mujer fueron creados diferentes y
recibieron privilegios desiguales. Propone como
alternativa la necesidad de una nueva organizacin
social, basada en comunidades donde se fomente
la vida en comn de parejas y amigos sin
formalidades legales. El feminismo radical tiene
como objetivos centrales: retomar el control sexual
y reproductivo de las mujeres y aumentar su poder
econmico, social y cultural; destruir las jerarquas
y la supremaca de la ciencia; crear organizaciones
no jerrquicas, solidarias y horizontales. Otro rasgo
principal es la independencia total de los partidos.
polticos y los sindicatos. La mayora de las
feministas radicales se pronuncian tambin por el
feminismo de la diferencia, que surge a comienzos
de los setenta en los EE.UU. y Francia con el
eslogan ser mujer es hermoso. Propone una
revalorizacin de lo femenino, planteando una
oposicin radical a la cultura patriarcal y a todas las
formas de poder, por considerarlo propio del varn;
rechazan la organizacin, la racionalidad y el
discurso masculino. Este feminismo rene
tendencias muy diversas reivindicando por ejemplo
que lo irracional y sensible es lo caracterstico de la
mujer, revalorizando la maternidad, exaltando las
tareas domsticas como algo creativo que se hace
con las propias manos, rescatando el lenguaje del
cuerpo, la inmensa capacidad de placer de la mujer
y su supremaca sobre la mente, la existencia de
valores y culturas distintas para cada sexo, que se
corresponden con un espacio para la mujer, y un
espacio para el varn, etc. El mundo femenino se
define en trminos de antipoder o no-poder. Esta

tendencia fue mayora en Francia e Italia y tuvo

bastante fuerza en Espaa. Sus principales
idelogas fueron Annie Leclerc y Luce Yrigaray en
Francia, Carla Lonzi en Italia y Victoria Sendn de
Len en Espaa.
Al anterior se contrapone el feminismo de la
igualdad, que reconoce sus fuentes en las races
ilustradas y el sufragismo, pero se plantea
conseguir la profundizacin de esa igualdad hasta
abolir totalmente las diferencias artificiales en
razn del sexo. En Espaa, E. Pineda y C. Amors
abrieron el debate realizando un anlisis
clarificador
acerca
de
las
implicancias
conservadoras de la tendencia extrema de la
diferencia. En el seno del feminismo radical hay
corrientes como la radical materialista- que
cuestionan severamente la diferencia. Christine
Delphy la designa como neofemineidad, ya que
tiene connotaciones biologistas y esencialistas, y
en definitiva no hace sino afianzar los estereotipos
sexuales, propio de una ideologa reaccionaria. Las
defensoras de la igualdad niegan la existencia de
valores femeninos y sealan que la nica
diferencia vlida es la que tiene su origen en la
opresin. Lo que se encuentra en la sociedad
jerrquica actual no son machos o hembras, sino
construcciones sociales que son los hombres y las
mujeres (Delphy, 1980).
Cabe destacar tambin que, despus de
duras polmicas, lograron eliminarse las aristas
ms rspidas de ambas tendencias, e incluso se
reconocen aportes mutuos, producindose lo que
Amors llama la diferenciacin de la igualdad y la
igualacin de la diferencia. Las corrientes del
feminismo que se proponen una alternativa de
poder, como las socialistas y liberales, se
pronuncian por la igualdad, aunque esta nocin
adquiere significados muy distintos para ambas. El
feminismo liberal, con peso en especial en EE.UU.,
considera al capitalismo como el sistema que
ofrece mayores posibilidades de lograr la igualdad
entre los sexos. Cree que la causa principal de la
opresin est dada por la cultura tradicional, que
implica atraso y no favorece la emancipacin de la
mujer. El enemigo principal sera la falta de
educacin y el propio temor de las mujeres al xito.
El feminismo socialista coincide con
algunos anlisis y aportes del feminismo radical,
reconociendo la especificidad de la lucha femenina,
pero considera que sta debe insertarse en la
problemtica del enfrentamiento global al sistema
capitalista. Expresa tambin que los cambios en la
estructura econmica no son suficientes para
eliminar la opresin de las mujeres. Relaciona la
explotacin de clase con la opresin de la mujer,
planteando que sta es explotada por el
capitalismo y oprimida por el patriarcado, sistema
que es anterior al capitalismo y que fue variando
histricamente. En general estn a favor de la
doble militancia contra ambos. Esta corriente se
destac principalmente en Inglaterra y en Espaa,
y en algunos pases latinoamericanos tuvo
bastante importancia. En Amrica Latina el
feminismo fue adquiriendo relevancia en los
ltimos aos. Durante la Primera Ola la
preocupacin era articular las luchas de las
mujeres contra el imperialismo. Un rasgo distintivo
es la coincidencia con importantes movimientos de
mujeres que se organizan en torno a objetivos y
demandas diversas, algunas ms puntuales o
sectoriales lucha contra la caresta y la
desocupacin, por el agua, guarderas, etc. y

otras ms generales, como las de militantes de

partidos y movimientos revolucionarios, que
relacionan sus reivindicaciones con los cambios
necesarios en la sociedad global. Los movimientos
de mujeres, sumamente heterogneos, estn
constituidos bsicamente por grupos de amas de
casa,
villeras,
pobladoras,
sindicalistas,
trabajadoras de salud, etc., en general
pertenecientes a los sectores populares. Aunque
mayoritariamente no se reconocen como
feministas, muchas veces comparten reclamos
comunes divorcio, anticoncepcin, aborto, patria
potestad, eliminacin de leyes discriminatorias,
etc., constituyendo frentes con las feministas y
otros sectores.
Los feminismos del siglo XXI
A mediados de la dcada de 1980 con el
reconocimiento de las multiplicidades y de la
heterogeneidad del movimiento se produce una
crisis y grandes discusiones en su seno. Algunas
hablan de una tercera ola. La falta de paradigmas
alternativos en la sociedad global despus de la
cada del muro de Berln, tambin afect al
feminismo,
observndose
una
significativa
desmovilizacin de las mujeres, en especial en el
hemisferio norte.
Segn algunas autoras/es la produccin
terica ms importante ha tenido lugar en las dos
ltimas dcadas, sin estar acompaada por un
movimiento social pujante como haba sucedido
durante el principio de la Segunda Ola. El
feminismo consigui colocar la cuestin de la
emancipacin de las mujeres en la agenda pblica
desde mediados de los setenta, para comenzar a
desarticularse y perder fuerza como movimiento
social aos despus. Se produce una importante
institucionalizacin del movimiento con la
proliferacin de ONGs, la participacin de
feministas en los gobiernos y organismos
internacionales, y la creacin de mbitos
especficos en el Estado. Desde su espacio en las
universidades
el
feminismo
aument
la
investigacin y la construccin de tesis,
profundizando y complejizando sus reflexiones con
mayor rigor acadmico. Se abri notablemente el
abanico de escuelas y propuestas, incluidas las
referentes a la discusin estratgica sobre los
procesos de emancipacin.
Las razones de la diversificacin terica en
cuanto al diagnstico y la explicacin son
complejas. Tambin ha sucedido con otras teoras
del conflicto que, precisamente en los perodos de
ausencia de movilizacin social, la reflexin se
extiende por aspectos tericos no resueltos y antes
simplificados. Es indudable que la teora feminista
ha absorbido elementos de nuevas propuestas
dentro
de
la
teora
social
general

postestructuralistas, postmodernas, etc. (ver

Estructuralismo/posestructuralismo),
precisamente en un momento en que sta se
fragmentaba por una crisis notable de paradigmas
(Gomriz, 1991).
Los debates que se fueron suscitando a lo
largo de las dcadas dan cuenta de las
preocupaciones y ncleos temticos que se fueron
desarrollando, as como los mitos que el/los
feminismos fueron produciendo. En los ochenta
uno de los mitos ms cuestionados que constituye
tambin una crtica a cierto feminismo de la
diferencia (ver Feminismo de la diferencia sexual)
es el de la naturaleza nica y ontolgicamente

buena de la mujer, prevaleciente en las dcadas

de los sesenta y setenta. La produccin de los
ochenta, contrariando esta visin de observar lo
comn, subray la diversidad entre las mujeres,
expresada segn la clase, raza, etnia, cultura,
preferencia sexual, etc. Esto sin dudas est
fuertemente influenciado por el auge del
pensamiento postmodernista y postestructuralista,
pero tambin se bas en la propia evolucin y
experiencia del movimiento.

como prioridad la militancia, recogiendo demandas

e intentando nuevos liderazgos.

Respecto al poder (ver Poder y Poder y autoridad),

se critica la visin unilineal que lo considera como
prerrogativa masculina. Seala el carcter
relacional entre los gneros y denuncia las
estructuras de poder que se dan entre las mujeres.
Los aportes del psicoanlisis permitieron visualizar
la manipulacin emocional que suelen ejercer las
madres. Se rompe con la idea prevaleciente de la
mujer vctima. La polmica con el feminismo de la
diferencia permiti que emergieran estos mitos, as
como tambin -en el plano de la ciudadana-, el de
una supuesta identidad poltica mejor, menos
contaminada de las mujeres. Respecto al medio
ambiente, se polemiza con el ecofeminismo, que
defiende la relacin mujer/naturaleza y sostiene
que las mujeres por el hecho de serlo - tendran
una buena relacin con el entorno, por lo que se
desprendera una mayor responsabilidad para
cuidar y salvar al planeta.

b.. cooptacin de tcnicas y expertas por

parte
de
los
gobiernos
y
organismos
internacionales;

Este balance crtico, unido a la crisis de los

movimientos sociales y populares, atraviesan de
modo peculiar a los feminismos latinoamericanos.
Segn Gina Vargas (1998), el movimiento de la
dcada del noventa, en el marco de los procesos
de transicin democrtica que se vivi en las
mayora de los pases, se enfrenta a nuevos
escenarios y atraviesa una serie de tensiones y
nudos crticos caracterizados por su ambivalencia.
Las nuevas lgicas que intenta tener frente a las
transformaciones paradigmticas no se terminan
de adecuar a estas nuevas dinmicas ni pueden
reconocer siempre los signos que da la realidad.
Dilema que no es exclusivo del feminismo sino de
casi todos los movimientos sociales. Es importante
destacar que en general stos surgieron y se
desarrollaron en el marco de la lucha contra
gobiernos autoritarios, o en los inicios de procesos
democrticos postdictatoriales, con el nfasis y las
certezas de los setenta. La incertidumbre posterior
repercuti en un movimiento menos movilizado
pero ms reflexivo, y a la bsqueda de lgicas
dialogantes. En este contexto, uno de los cambios
significativos lo constituye el pasar (en general) de
una actitud antiestatista a una postura crtica pero
negociadora cpm el Estado y los espacios
internacionales. (Vargas, 1998).
En Amrica Latina, ms all de las mltiples
diferencias y matices entre las corrientes internas
(en las cules estn presentes los debates
expuestos) puede esquematizarse un feminismo
ms institucionalizado en donde las mujeres se
agrupan dentro de ONGs y en los partidos
polticos, y un feminismo ms autnomo y
radicalizado. El primero es heredero del feminismo
de la igualdad de la dcada anterior y cree
necesario la negociacin poltica. El segundo
sostiene las banderas del feminismo radical
aggiornado
y
cuestionan
severamente
la
institucionalizacin del movimiento. Por otro lado,
existen tambin amplios grupos y/o movimientos
de feministas denominadas populares, que tienen

Entre los principales riesgos por los que

atraviesan los feminismos hoy, podemos destacar
los siguientes:
a..
desdibujamiento
de
propuestas
colectivas articuladas desde las sociedades civiles
y ausencia de canales de dilogo que ubiquen al
feminismo como sujeto de interlocucin vlido;

c.. fragmentacin de miradas,

internas y desarticulacin de propuestas;

luchas

d. posturas demasiado radicalizadas e

inviables que se alejan de los movimientos
populares.
En sntesis, podemos decir que en
Latinoamrica la principal tensin reside en cmo
mantener la radicalidad del pensamiento y la
accin, al mismo tiempo que se incursiona en
espacios pblicos y polticos ms amplios, que
permitan negociar y consensuar las propuestas y
agendas que la mayora de las mujeres necesitan.
Los pases donde el fenmeno adquiri
mayor envergadura son Brasil, Mxico, Per y
Chile. Resulta peculiar la evolucin alcanzada en
pases como Cuba y Nicaragua, donde la lucha de
las mujeres organizadas es significativa, a pesar de
que stas no siempre se definan como feministas.
Pese a las crisis sealadas, la importancia
que adquiere el feminismo del continente se puede
visualizar a partir del constante incremento en la
participacin de mujeres en encuentros feministas
internacionales que se realizan desde 1981 en
distintos pases de la Regin, as como de las
numerosas redes temticas que se articulan
internacionalmente (Violencia, Salud, Medio
Ambiente, etc.)
El desafo principal de los feminismos
latinoamericanos hoy es encontrar estrategias
adecuadas para articular sus luchas con los de
otros movimientos ms amplios, de mujeres,
derechos humanos, etc., para impulsar las
transformaciones que requiere la sociedad actual.

BIBLIOGRAFA
Braidotti, R.: Sujetos nmades, Paids, Bs. As. en
J. Butler y E. Laclau (1999), Los usos de la
igualdad en Debate Feminista, Ao 10, Vol. 19,
Mxico, edicin de abril.
Castells, C. (comp.) (1996): Perspectivas
feministas en teora poltica, , Paids, Barcelona.
Gomriz, E. (1992): Los estudios de gnero y sus
fuentes
epistemolgicas:
periodizacin
y
perspectivas en AAVV, Fin de Siglo- Gnero y
cambio civilizatorio, Santiago, Isis InternacionalEd. de las Mujeres N 17.
L.
Nicholson
(comp.)
Feminismo/posmodernismo, Feminaria
Buenos Aires.

(1994):
Editora,

Stoltz Chinchilla, N.: Ideologas del feminismo

liberal, radical y marxista, en M. Len (comp.)

(1982): Sociedad, subordinacin y feminismo,

ACEP, Bogot.
Ura, P., Pineda, E., Olivn, M. (1985): Polmicas
feministas, Revolucin, Madrid.
G. Vargas Valente: Nuevos derroteros de los
feminismos latinoamericanos en los 90 en C. Olea
(comp.) (1998): El movimiento feminista en
Amrica Latina, Ed. Flora Tristn, Lima.
Fuente: Agenda de las mujeres

Del Libro: La
(fragmentos)

Cuestin

de

la

Mujer

Por Alicia Sagra (FOS. LIT-CI, Argentina)

La historia nos ensea que es necesaria una
revolucin que altere radicalmente las relaciones
socio-econmicas, para extirpar la causa de las
desigualdadesy obtener una plena emancipacin
de nuestro sexo. Este es el fin prometido por el
programa socialista por el que nosotras luchamos.
(Evelyn Reed)1

La polmica en la primera internacional

A diferencia de lo que opinan las mayoras
de las corrientes feministas, para el marxismo
siempre fue una preocupacin central, no slo la
lucha en defensa de los derechos de la mujer, sino
tambin su incorporacin a las tareas de la clase
obrera en el proceso de su liberacin. No
casualmente hubo una mujer, la sindicalista inglesa
Henrieta Law, en la direccin de la Primera
Internacional. Pero eso no significa que no hubiera
grandes polmicas sobre el tema al interior de la
propia Internacional.
A partir de la identificacin de la opresin de
la mujer con el surgimiento de la propiedad
privada, la imposicin de la monogamia y la
prdida del carcter social de su trabajo, Marx,
Engels y sus seguidores sostenan que la entrada
masiva de la mujer a la produccin era un paso
fundamental para su liberacin.
Por el contrario, Pierre Joseph Proudhon,
considerado el padre del anarquismo, de gran
prestigio entre los medios polticos europeos,
sostena la teora de que el lugar de la mujer es el
hogar. Defenda que las tareas de la mujer eran la
procreacin y las tareas y domsticas. Afirmaba
que una mujer igual al hombre significara el fin de
la institucin del matrimonio, la muerte del amor y
la ruina de la raza humana. Para Proudhon las
cosas estaban claras: No hay otra alternativa para
las mujeres que la de ser amas de casa o

1 Evelyn Reed (n. 31 oct. 1905 - m. 22 mar. 1979)

fue una antroploga, artista y escritora socialista y
feminista norteamericana, miembra del Socialist
Workers Party. Reed fue un seudnimo adoptado en
los 1940s por Evelyn Horwit; en honor al periodista
John

Redd.

Se

recomienda

https://www.marxists.org/espanol/reedevelyn/index.htm

visitar:

prostitutas.
Despus de que en 1872 se dio la
disolucin de la Primera Internacional, este debate
continu en el partido socialista alemn. En 1875,
en el Congreso de Gotha, los seguidores de
Lassalle, que defendan posiciones parecidas a las
de Proudhon, derrotan la propuesta del sector
marxista, encabezado por August Bebel, de
incorporar al programa la igualdad de derechos
entre hombres y mujeres. El Congreso se opuso a
ese planteo declarando que las mujeres no estn
preparadas para ejercer sus derechos.
En 1879, Bebel public su libro La mujer y el
socialismo, que fue a partir de ese momento la
gran referencia terico-programtica de los
marxistas en la lucha por los derechos de la mujer.
Las definiciones de Bebel sobre la relacin de la
situacin de la opresin de la mujer con su
ubicacin en la produccin y sobre la necesidad de
luchar contra esa opresin, no dejan lugar a dudas:
Existe una relacin extraordinariamente estrecha
y orgnica entre lo que interviene la mujer en la
produccin y cmo se halla situada en la sociedad
() No puede haber ninguna liberacin de la
humanidad sin la independencia social y la
equiparacin de los sexos ( ) La mujer de la
nueva sociedad ser plenamente independiente en
lo social y lo econmico, no estar sometida lo
ms mnimo a ninguna dominacin ni explotacin,
se enfrentar al hombre como persona libre, igual
y duea de su destino.
Aos ms tarde, en 1884, Engels publica El
origen de la familia, la propiedad privada y el
Estado donde explica, a partir del materialismo
histrico, cmo la opresin de la mujer no existi
siempre sino que surgi con la aparicin de la
propiedad privada de los medios de produccin, y
cmo la incorporacin masiva de la mujer al
mercado de trabajo es condicin necesaria para su
liberacin: Parece que la emancipacin de la
mujer, su igualdad de condicin con el hombre es,
y contina siendo, imposible, mientras la mujer
permanezca excluida del trabajo social productivo
y deba limitarse al trabajo privado domstico... La
liberacin de la mujer tiene como condicin
primera la incorporacin de todo el sexo en la
industria pblica (El origen de la familia).
Ya Marx se haba referido al mismo tema en
El Capital: Si los efectos inmediatos (del trabajo
de los nios y de las mujeres) son terribles y
repugnantes, no por eso dejan de contribuir, al dar
a las mujeres, jvenes y nios de ambos sexos
una parte importante en el proceso de produccin,
fuera del medio domstico, en la creacin de
nuevas bases econmicas, necesarias para una
forma ms elevada de familia y de relacin entre
los dos sexos.
La primera oleada
A finales del siglo XIX e inicios del XX se
dieron las primeras grandes movilizaciones de
mujeres, conocidas como la primera ola del
feminismo. La reivindicacin fundamental era la
exigencia del voto femenino, aunque no la nica,
ya que tambin el acceso a la educacin, a las
carreras profesionales, hacan parte de sus
exigencias.
A pesar de la identidad en los reclamos, en
esta primera oleada tambin hubo debates y
orientaciones diferentes. El movimiento sufragista
britnico se dividi en dos tendencias: una
moderada y otra radical, partidaria de la accin

directa. Millicent Garret Fawcet encabez a las

sufragistas moderadas que se agruparon en la
Unin Nacional de Sociedades de Sufragio
Femenino (National Union of Womens Suffrage
Societies). Centraban su actividad en la
propaganda poltica, convocando mtines y
campaas de persuasin siguiendo siempre una
estrategia de orden y legalidad.
La falta de resultados positivos de esta
estrategia moderada, provoc el surgimiento, a
principios del siglo XX, de la Unin Social y Poltica
de las Mujeres (Womens Social and Political
Union), cuyas integrantes, conocidas como las
suffragettes, eran dirigidas por Emmeline
Pankhurst. Las suffragettes no slo recurran a
los medios de propaganda, como mtines y
manifestaciones, sino tambin a tcticas violentas
como el sabotaje, el incendio de comercios y de
establecimientos pblicos, o a las agresiones a los
domicilios privados de destacados polticos y
miembros del Parlamento, y ante la represin
respondan con huelgas de hambre en las
crceles.
Y de este segundo sector surgi otro ms
pro obrero. Silvia Pankhurst, hermana de
Emmeline, encabez la Federacin Sufragista del
Este de Londres, apoy la Revolucin Rusa y
organiz campaas por la igualdad de salarios.
El rol central del movimiento sufragista lo
jugaron las mujeres de la burguesa o de la clase
media. Pero tambin participaron las socialistas,
que fueron quienes presentaron una visin
claramente diferenciada. La dirigente ms
destacada, la alemana Clara Zetkin, apoyndose
en el marxismo, presenta una clara perspectiva de
clase de la lucha feminista: La mujer proletaria
combate codo a codo con el hombre de su clase
contra la sociedad capitalista. Eso no significa que
no deba apoyar las reivindicaciones del
movimiento
femenino
burgus.
Pero
las
consecuencias de estas reivindicaciones slo
representan para ella el instrumento como medio
para un fin, para entrar en la lucha con las mismas
armas al lado del proletario. La sociedad burguesa
no se opone radicalmente a las reivindicaciones
del movimiento femenino burgus: esto ha sido
demostrado por las reformas a favor de las
mujeres introducidas en el derecho pblico y
privado en varios Estados () Aunque las mujeres
consiguieran la igualdad poltica nada cambia en
las relaciones de fuerzas. La mujer proletaria se
pone de parte del proletariado y la burguesa de
parte de la burguesa. No nos hemos dejar
engaar por las tendencias socialistas en el seno
del movimiento femenino burgus: se manifestarn
mientras las mujeres burguesas se sientan
oprimidas, pero no ms all. () La inclusin de
las grandes masas de mujeres proletarias en la
lucha de liberacin del proletariado es una premisa
necesaria para la victoria de las ideas socialistas.
Solo la sociedad socialista podr resolver el
conflicto provocado en nuestros das por la
actividad profesional de la mujer. Si la familia en
tanto unidad econmica desaparece, y en su lugar
se forma la familia como unidad moral, la mujer
ser capaz de promover su propia individualidad
en calidad de compaera del hombre, con iguales
derechos jurdicos, profesionales y reivindicativos
y, con el tiempo, podr asumir plenamente su
misin de esposa y madre.2

La segunda ola
En los aos 60 y parte de los 70 del siglo
XX, se da en Europa y en EEUU, la segunda
oleada en la lucha de la mujer. Este fue un
fenmeno que involucr centralmente a sectores
de clase media, amas de casa, estudiantes,
profesionales.
Al calor de este movimiento surgieron movimientos
unitarios como el NOW (National Organization for
Women) de EEUU, liderado por Betty Friedan, muy
influenciado por el partido demcrata, que centraba
sus exigencias en la igualdad ante la ley, creando
expectativas en que los cambios en la legislacin
resolveran la situacin de desigualdad de las
mujeres.
Enfrentando esas posiciones surge el
llamado Feminismo Radical. Una de sus mximas
exponentes, Shulamit Firestone, realiza una
adaptacin de la teora marxista para llegar a la
conclusin de que las mujeres son una clase social
y que la salida est en la revolucin feminista: El
materialismo histrico es aquella concepcin del
curso histrico que busca la causa ltima y la gran
fuerza motriz de los acontecimientos en la
dialctica del sexo: en la divisin de la sociedad en
dos clases biolgicas diferenciadas con fines
reproductivos y en los conflictos de dichas clases
entre s; en las variaciones habidas en los
sistemas de matrimonio, reproduccin y educacin
de los hijos creadas por dichos conflictos; en el
desarrollo combinado de otras clases fsicamente
diferenciadas (castas); y en la prstina divisin del
trabajo basado en el sexo y que evolucion hacia
un sistema (econmico-cultural) de clases.()
Del mismo modo que para asegurar la eliminacin
de las clases econmicas se necesita una revuelta
de la clase inferior (el proletariado) y mediante
una dictadura temporal la confiscacin de los
medios de produccin, de igual modo, para
asegurar la eliminacin de las clases sexuales se
necesita una revuelta de la clase inferior (mujeres)
y la confiscacin del control de la reproduccin; es
indispensable no slo la plena restitucin a las
mujeres de la propiedad sobre sus cuerpos, sino
tambin la confiscacin (temporal) por parte de
ellas del control de la fertilidad humana... El
objetivo final de la revolucin feminista no debe
limitarse a la eliminacin de los privilegios
masculinos, sino que debe alcanzar a la distincin
misma de sexo; las diferencias genitales entre los
seres humanos deberan pasar a ser culturalmente
neutras... La reproduccin de la especie a travs
de uno de los sexos en beneficio de ambos sera
sustituida por la reproduccin artificial... La divisin
del trabajo desaparecera mediante la eliminacin
total del mismO. Se destruira as la tirana de la
familia biolgica.3
Una muy buen respuesta a esta
interpretacin la da la trotskista norteamericana,
Evelyn Reed, con su trabajo: La mujer: casta,
clase o sexo oprimido?, que reproducimos en este
dossier. Reed se apoya en las elaboraciones de
Engels para concluir: Negamos que la inferioridad
de la mujer est determinada por su estructura
biolgica, y que haya existido siempre. Lejos de
alemn, el 16 de octubre de 1896).

Clara Zetkin, La contribucin de la mujer proletaria es

indispensable para la victoria del socialismo (discurso pronunciado en
el Congreso de Gotha del partido socialdemcrata

3 Shulamit Firestone, La dialctica de los sexos, 1971.

ser eterna, la subordinacin de las mujeres y la

amarga hostilidad entre los sexos no tienen ms
que unos pocos miles de aos. Fueron producto de
los drsticos cambios sociales que introdujeron la
familia, la propiedad privada y el Estado.La historia
nos ensea que es necesaria una revolucin que
altere
radicalmente
las
relaciones
socioeconmicas, para extirpar la causa de las
desigualdades y obtener una plena emancipacin
de nuestro sexo. Este es el fin prometido por el
programa socialista por el que nosotras luchamos.
El feminismo de gnero
A mediados de la dcada del 70, el
imperialismo comienza a actuar sobre el
movimiento feminista. En 1975 la ONU declara el
Ao Internacional de la Mujer, y en 1994 se realiza,
en Pekn, la IV Conferencia de Mujeres de la
Naciones Unidas. Las principales figuras del
feminismo participan junto a las primeras damas
de todos los pases, y desde esa Conferencia se
da un gran impulso a las perspectivas de gnero.
Qu se entiende cmo gnero? Segn esa
Conferencia de Pekn, El gnero se refiere pues a
las relaciones entre mujeres y hombres basadas
en roles definidos socialmente que se asignan a
uno u otro sexo. Y la feminista, defensora de las
libertades civiles y ex diputada norteamericana,
Bella Abzug,precis: El sentido del trmino gnero
ha evolucionado, diferencindose de la palabra
sexo para expresar la realidad de que la situacin
y los roles de la mujer y del hombre son
construcciones sociales sujetas a cambio.
Al comps en que est perspectiva de
gnero se ha ido desarrollando, hemos visto como,
a lo largo de las dcadas del 80 y 90 del siglo XX,
la cuestin de la mujer iba saliendo de las
movilizaciones de calle para entrar en las
universidades. De ah han surgido una gran
cantidad de estudios sobre el tema.
Muchos de esos estudios han sido
importantes para profundizar el conocimiento
sobre la situacin de la mujer y, al entrar en la
academia, han abierto nuevos espacios a las
mujeres en la sociedad. Hay quienes opinan que la
perspectiva de gnero tiene el aspecto positivo de
ser ms abarcativo, ya que incluye a otras
opresiones como las de los gay, lesbianas y
transexuales. Puede ser, pero no opinamos que
se sea el aspecto central. Nosotros consideramos
que la perspectiva de gnero tiene una
consecuencia
poltico-programtica negativa. El gnero, como
dice Marx, es una generalidad interna, muda, que
se limita a unir naturalmente los muchos
individuos, que no tiene en cuenta el carcter
histrico y social de los seres humanos 4. A partir de
esa concepcin el feminismo de gnero trata a
las mujeres haciendo abstraccin de la clase social
a la que pertenecen. Y los estudios que ms
profundizan sobre el tema llegan a la conclusin de
que la historia de la humanidad se explica, y la
sociedad se estructura, en funcin de los gneros y
no de las clases.
La consecuencia poltica lgica es el
llamado a la organizacin policlasista y a una
bsqueda de salida dentro del sistema capitalista,
a travs de la profundizacin de la democracia
burguesa. Esto es lo que trasciende, por ejemplo,
4 Karl Marx, Tesis sobre Feuerbach

del trabajo de Judith Butler, una de las principales

exponentes de esa corriente: Qu nueva forma
de poltica emerge cuando la identidad como una
base comn ya no constrie el discurso de la
poltica feminista? Mi respuesta es que visualizar la
poltica femenina de esa manera abre una
oportunidad mucho ms grande para una poltica
democrtica que aspire a la articulacinde las
diferentes luchas en contra de la opresin. Lo que
emerge es la
posibilidad de un proyecto de democracia radical y
plural.5
No coincidimos con que el gnero sea lo
que estructura la sociedad ni que la salida sea la
profundizacin de la democracia dentro del sistema
capitalista. Para nosotros, aunque est pasado de
moda, la sociedad sigue estructurada en torno a
las clases sociales y no se podr acabar con la
opresin de la mujer ni con ninguna otra opresin
si no se acaba con la sociedad capitalista. Tal
como dice Ceclia Toledo: Nunca, en ninguna
poca histrica, se conoci algn tipo de sociedad
estructurada en gneros. Algunas se estructuraron
en castas, como las sociedades asiticas, pero en
la mayor parte de la historia, la humanidad estuvo
dividida en clases () Por eso, insistimos: el
problema de la opresin de la mujer, a pesar de
tener un enlace en el gnero, en la imagen que se
construy de ella, en la imagen que se construy
del hombre como macho opresor, no tiene ah su
raz. Ms an, el gnero est determinado por la
clase y se expresa de forma diferente en la mujer
burguesa y en la mujer obrera, y si sta, adems,
es negra sufre tambin la discriminacin racial. La
pobreza, el empleo precario, la mortalidad
materna, la marginalidad son manifestaciones de
una condicin de clase, y una mujer, en esas
condiciones, vivencia lo femenino de forma
diferente ()
Cmo conciliar la cultura de la tolerancia,
del respeto a la diversidad, a la igualdad, a la
solidaridad y el respeto por los derechos humanos,
con la realidad de miseria y exclusin en la que
vive la clase trabajadora y otros grandes
contingentes humanos en todo el mundo? Cmo
pedir que hombres y mujeres vivan en igual dad,
sin violencia, sin agresiones, si estn insertos en
una sociedad basada en des igualdades y
violencias de todo tipo? Cmo pedir que la mujer
se emancipe si no hay pleno empleo? Cmo
querer que las plataformas de accin mundiales,
votadas en Beijing y otras conferencias de
mujeres, sean cumplidas y, al mismo tiempo,
perfeccionar el mercado? Cmo reducir la
mortalidad materna e infantil si la medicina est
volcada al mercado? Cmo alcanzar la
legalizacindel aborto y evitar, as, miles de
muertes de mujeres pobres en el mundo entero, si
las clnicas clandestinas se transformaron en un
gran negocio? Cmo exigir respeto a la mujer y a
su sexualidad, si los medios de comunicacin
explotan econmicamente y banalizan el sexo de
la forma ms vil y brutal? () La lucha contra la
discriminacin de gnero es fundamental porque
da claridad a la situacin de la mujer, moviliza a las
mujeres contra toda y cualquier manifestacin de
machismo y de opresin, aumenta su grado de
conciencia, y expone las llagas del sistema al
revelar el grado de hipocresa de los gobiernos e
instituciones burguesas en relacin con la libertad
5 Judith Butler, Gender Trouble: feminism and the subversion of
identity, 1990.

de la mujer en los tiempos modernos. Sin

embargo, si slo se limita a eso, tiende a alejar a la
mujer trabajadora de las organizaciones de su
clase, llevndola hacia las ONGs y los grupos
feministas policlasistas.
La lucha por la igualdad de gneros, que es
la lucha contra la opresin de la mujer, slo puede
ser realizada en el marco de un enfrentamiento
contra el capital, por el fin de la explotacin de la
clase trabajadora. De esa manera, las mujeres
trabajadoras hacen de su lucha de gnero, que es
necesaria pero limitada en su alcance, una lucha de
clases, la nica que puede abrir el ca- mino, de
hecho, para la emancipacin de todas las mujeres.6
La revolucin socialista
liberacin de la mujer

y la

A lo largo de este debate, las marxistas, al

tiempo que planteamos la ne- cesidad de la
lucha cotidiana contra la opresin de la mujer,
hemos venido defendiendo que el origen de esa
opresin est relacionada con la aparicin de la
sociedad de clases y que slo la revolucin
socialista que liquide a esa sociedad puede abrir
las puertas a la liberacin.
Esa discusin dej de estar slo en el marco
de la teora. La realidad habl y nos dio la
razn. Es suficiente mirar la Revolucin Rusa
de octubre del 1917, para ver la ntima relacin
entre revolucin y liberacin de la mujer.
Las grandes movilizaciones de las sufragistas
consiguieron importantes triunfos, en 1918 se
consigui el voto femenino en Inglaterra, en
1920 en EE.UU, en 1931 en Espaa, en 1945 en
Francia. Tambin consiguieron im- portantes
victorias las movilizaciones del 60 que
conquistaron el derecho al divorcio en Italia y la
legalizacin del aborto en Francia, Inglaterra,
Italia y EEUU.
Pero esas conquistas, conseguidas en los
principales pases capitalistas, son mnimas
comparadas con las que consiguieron las
mujeres rusas con la revolucin socialista de
octubre de 1917. Despus de la toma del poder
por la clase obrera, el Estado sovitico impuso la
legislacin ms progresiva de la historia de la
humanidad sobre la familia y el matrimonio, se
impuso la legalizacin del aborto gratuito por la
sola solicitud de la mujer, se obtuvo el divorcio,
la igual de los hijos ya sea que nacieran dentro o
fuera del ma- trimonio, se igual totalmente a la
mujer con el hombre frente a las leyes. Y
estamos hablando de 1917, cuando en los
pases ms avanzados del mundo las mujeres
no tenan derecho al voto femenino ni acceso a
la educacin ni a tener propiedades ni estaba
legalizado el aborto. Pero las conquistas de la
revolucin no fueron slo a nivel de la legislacin,
sino que se tuvo una po- ltica para integrar a las
mujeres a la construccin del nuevo Estado y se
cre- aron casas cunas, jardines de infancia,
comedores colectivos, lavanderas pblicas,
para arrancar a las mujeres de la esclavitud
domstica.
6 Ceclia Toledo, Mujeres: El gnero nos une, la clase nos divide.

La contrarrevolucin stalinista que se impuso

definitivamente en la d- cada del 30, volvi a
confirmar, esta vez por la negativa, esa relacin
entre revolucin socialista y liberacin de la
mujer. Una de las primeras medidas que tom
el rgimen stalinista fue recortar esas grandes
conquistas, al tiempo que llamaba a las mujeres
a volver a las glorias del hogar.
La experiencia rusa muestra, adems, que si
bien la revolucin socialista y la toma del poder
por los trabajadores es condicin necesaria para
abrir el camino hacia la liberacin de la mujer,
sta no se lograr automticamente. Para llegar
a la liberacin no slo se necesita avanzar en la
educacin del conjunto de la sociedad, sino
tambin, de modo cualitativo, a nivel de la
economa. En el captulo de La revolucin
traicionada, Termidor en el hogar, que
reproducimos en extenso en este dossier,
Trotsky se refiere a estos dos aspectos:
No fue posible tomar por asalto la antigua
familia, y no por falta de buena voluntad;
tampoco porque la familia estuviera firmemente
asentada en los corazones. Por el contrario,
despus de un corto perodo de desconfianza
hacia el Estado y sus casas cuna, sus jardines
de infancia y sus diversos estableci- mientos, las
obreras, y despus de ellas, las campesinas ms
avanzadas, apre- ciaron las inmensas ventajas
de la educacin colectiva y de la socializacin de
la economa familiar. Por desgracia, la sociedad
fue demasiado pobre y dema- siado poco
civilizada. Los recursos reales del Estado no
correspondan a los planes y a las intenciones del
partido comunista. La familia no puede ser abolida: hay que reemplazarla. La emancipacin
verdadera de la mujer es impo- sible en el terreno
de la miseria socializada. La experiencia revel
bien pronto esta dura verdad, formulada haca
cerca de 80 aos por Marx.
La Liberacin de la Mujer y la Revolucin
Permanente
El proceso de liberacin de la mujer,
tomado a nivel histrico, tiene un carcter
revolucionario, ya que implica una revolucin en
las costumbres y en la vida cotidiana. Pero eso
no implica que las tareas de esa liberacin tengan un carcter anticapitalista en s mismas.
Ellas tienen un carcter demo- crtico, es decir
son tareas pendientes de la revolucin
democrtica burguesa y en s mismas no
cuestionan ningn pilar del sistema capitalista.
La igual- dad ante las leyes, igual salario para
igual trabajo, legalizacin del aborto, son tareas
democrticas
y
tericamente
podran
conquistarse, y muchas se han logrado, en el
marco del capitalismo. La extraccin de plusvala
es esen- cial para la existencia del capitalismo,
la opresin de la mujer no lo es. Y es el
capitalismo, con la introduccin masiva de la
mujer en el mercado de tra- bajo, el que ha
abierto las puertas a la posibilidad de concretar
el fin de esa opresin.

Pero con la liberacin femenina pasa lo

mismo que con todas las tareas democrticas:
en este perodo histrico el capitalismo
imperialista es incapaz de resolver esas tareas
en su totalidad. Tal como plantea la teora de la
revo- lucin permanente, slo la clase obrera,
con la direccin del partido revo- lucionario,
imponiendo la dictadura del proletariado, puede
conseguir, en el proceso de la revolucin
socialista mundial, la resolucin de las tareas
de- mocrticas.
En resumen, segn esta teora elaborada por
Trotsky, las banderas de la liberacin de la
mujer, junto a las otras demandas democrticas,
se combinarn con las socialistas en el proceso
de la revolucin que debe culminar con la
destruccin del estado burgus y la construccin
del estado obrero. Para no retroceder, esa
revolucin
deber
adquirir
un
carcter
permanente,
desarrollndose
a
nivel
internacional y profundizndose a nivel nacional,
revolucionando todos los aspectos de la vida
cotidiana. Slo as se podrn lograr los avances
cualitativos en la economa y en la educacin

que permi- tan la liberacin no slo formal, sino

real, de la mujer.
Leer texto completo en
https://www.archivoleontrotsky.org/download.php?
mfn=12794

"Es evidente, pues, que la Revolucin de Febrero

empez desde abajo, venciendo la resistencia de
las propias organizaciones revolucionarias; con la
particularidad de que esta espontnea iniciativa
corri a cargo de la parte ms oprimida y cohibida
del proletariado: las obreras del ramo textil"
Leon Trotsky "Historia de la Revolucin Rusa"