La tica

es una disciplina filosfica que abarca el estudio

sistemtico y racional de la conducta del hombre, desde el punto de
vista de la moral la moralidad es lo que determina lo que est bien
y mal. La moral: Abarca las normas, reglas, reyes, valores de
determinada sociedad
La tica est regida por la antropologa ya que a cada tica subyace
una concepcin de hombre
A partir de diferentes teoras que plantean el estudio de la moral
dan origen a diferentes ticas. As se dividen en MATERIALES Y
FORMALES
MATERIALES: Determinan la materialidad del acto moral las
acciones morales con un contenido delimitado, como podra ser "no
cometas x" o "acta de la manera x".
Al mismo tiempo estas se dividen en ticas de Bienes o fines y de
Valores
FORMALES: Enuncian la forma que debe cumplir todo acto dentro de
la norma y en lugar de referirse a contenidos especficos o
delimitados enuncian una condicin formal que debe cumplirse - el
ejemplo en Kant, "obra slo segn una mxima tal que puedas querer
al mismo tiempo que se torne ley universal", no dice especficamente
qu obras deban realizarse, en cambio da condiciones que deben
cumplir estas obras. Hace nfasis en el fin que se propone la persona,
es decir en aquello que el Sujeto quiere alcanzar

ETICA METERIAL DE ARISTOTELES.

(no es lo mismo que materialista esta se opone a la espiritual)
tica de bienes o fines tambin llamada (Aristteles) NICOMAQUEA
(s una obra de Aristteles escrita en el siglo IV a. C. Se trata de uno
de los primeros tratados conservados sobre tica y moral de la
filosofa occidental, y sin duda el ms completo de la tica
aristotlica. Est compuesto por diez libros que se consideran
basados en notas sobre sus ponencias magistrales en el Liceo)
Donde plantea que lo BUENO es Hacer el correcto uso de la Razn.
En dicha obra plantea la relacin entre inteligencia, carcter y
felicidad y establece que la Felicidad es el fin ltimo de todos los
actos. Y est dado por el correcto uso de la razn
El correcto uso de la razn consiste en elegir el JUSTO MEDIO entre
dos extremos
Defectos

Justo medio (LA VIRTUD)

Excesos

Virtud no nace en la naturaleza del individuo, aunque reconoce que

es natural la capacidad de entender estas virtudes y perfeccionarlas
con la costumbre. Es por ello que la virtud es el hbito por el que el
hombre se hace bueno y realiza bien la obra que le es confiada la
virtud moral hace bueno al ser humano. Esto se alcanza con
educacin.
Por estos motivos es una tica elitista por qu los pobres, los nios
y los locos no pueden hacer el correcto uso de la razn.

ETICA FORMAL DE KANT

Hasta Kant todas las ticas eran materiales y las define: Son
materiales aquellas ticas segn las cuales la bondad o maldad de la
conducta humana depende de algo que se considera bien supremo:
los actos sern buenos cuando nos acerquen al bien supremo, y
malos cuando nos alejen de l. Toda tica material parte de que hay
bienes, cosas buenas para el hombre y, por tanto, comienza por
determinar cul es (de entre todos ellos) el bien supremo o fin ltimo
del hombre; y una vez establecido tal bien supremo, la tica
material establece las normas o preceptos adecuados para alcanzarlo.
La caracterstica esencial de la tica kantiana consiste en indicar que
una mxima describe propiamente una accin moral cuando cumple
un requisito puramente formal: que pueda ser universalizable.
Como SUJETOS RACIONALAES tenemos a priori una pauta moral a la
que le da el nombre de IMPERATIVO CATEGORICO. El imperativo es
atenerse a la regla de tomar tal o cual postura frente a algo.
Obra de tal manera que tu obrar se convierta en ley universal
Da la forma del acto moral pero es un esquema vaco de contenido.
Se distinguen as tres tipos de actos:
a. Actos contrarios al deber: En el ejemplo de la persona que se
est ahogando en el ro. Supongamos que disponiendo de todos
los medios necesarios para salvarlo, decido no hacerlo, porque
le debo dinero a esa persona ACTO MALO.
b. Actos por Deber ACTOS BUENOS. El que ahora se ahoga es
un ser que me es indiferente... no es deudor ni acreedor, no lo
amo. O peor an, es un enemigo, mi inclinacin es desear su
muerte. Pero mi deber es salvarlo y lo hago, contrariando mi
inclinacin. Este es el nico caso en que Kant considera que se
trata de un acto moralmente bueno, actos en los que se
procede conforme al deber y no se sigue inclinacin alguna.
c. Actos por inclinacin ACTOS NEUTROS. Actos de acuerdo al
deber y por inclinacin mediata: El que se ahora en el ro es mi

deudor, si muere, no podr recuperar el dinero prestado. Lo

salvo. En este caso, el deber coincide con la inclinacin. En este
caso se trata de una inclinacin mediata porque el hombre que
salva es un medio a travs del cual conseguir un fin (recuperar
el dinero prestado). Desde un punto de vista tico, es un acto
neturo (ni bueno ni malo).
Actos de acuerdo al deber y por inclinacin inmediata: Quien se
est ahogando es alguien a quien amo y por lo tanto, trato de
salvarlo. Tambin el el deber coincide con la inclinacin. Pero en
este caso, es una inclinacin inmediata porque me dejo llevar
por los sentimientos.
ETICA MAX SCHELER
(Es una tica material pero no de bienes y fines sino de VALORES)
El hombre es un ser espiritual (aunque posee la racionalidad que lo
hace persona: cuando elige los valores religiosos por encima de otro)
ETICA Preferir los valores superiores por encima de otros.
Los valores, segn Scheler:
Se presentan a priori tienen existencia ms all de nuestro
conocimiento
Vienen dados con las cosas, los bienes son portadores de valores.-

estructurados segn dos rasgos fundamentales y exclusivos:

La polaridad. Hay valor y antivalor
La jerarqua, cada valor hace presente en su percepcin que es
igual, inferior o superior a otros valores. Esta jerarqua da lugar a una
escala de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro
grupos:
123abc4-

Los valores Sensibles: dulce - amargo

Las valores vitales: sano - enfermo
Los valores espirituales, estos se dividen en:
Estticos: bello - feo
Jurdicos: justo - injusto
Intelectuales: verdadero - falso
Los valores religiosos: santo - profano

Los valores morales no son una categora de valores porque no

poseen portadores, son valores puros. Su realizacin es ms bien
indirecta. Se verifica en la realizacin de los otros valores segn su
polaridad y jerarqua objetiva.

tica utilitarista J. S. Mills

Para Mills los BUENO ES LO UTIL aquello que trae placer y por ende
evita el dolor y el sufrimiento.
Hay placeres: Efmeros: inmediatos y pasionales
Profundos: intelectuales
Es materialista por que delimita los actos.- Y de FINES porque los
actos tiles son los que llevan a la felicidad.
La felicidad no es inalcanzable se vivencia en logros y sectores. La
vida se compone de fracasos y momentos felices
Tambin la felicidad puede ser individual pero es mayor cuando se
comparte.

Clasificacin de los actos humanos, Segn Santo Tomas

ACTO COMPELIDO: una accin de "obligar" a alguien por la fuerza o
mediante autoridad competente a que haga lo que no quiere;
entonces se lo compele (o se lo conmina) . Estn ms all de la
voluntad.
Se dividen en Consientes Empujado por la cultura, sociedad,
cannones.
Inconscientes Instintivos- naturales.
ACTO MORAL: Los actos morales son actos humanos, voluntarios, que
podemos elegir realizar o no, y que podemos valorar segn las
normas y criterios morales que hayamos asumido previamente.
ACTO LIBRE: En general, Santo Toms considera nicamente como
humanos aquellos actos libres y deliberados de la voluntad. Un acto
libre es voluntario, es decir, que proviene de la voluntad del individuo
hacia el fin buscado sea bueno o no. Moral o no.
Toda tica va a evaluar:
LA ACCION MORAL el proceder. Estudiada por la ETICA PRACTICA
LA LEY MORAL lo que normatiza el procedimiento. ETICA
TEORICA.
LA ETICA TEORICA se divide a la vez en
+ Autnoma: cuando la ley moral es aceptada por el individuo,
supone la madurez del individuo no voluntariamente desde el
exterior.
A priori cuando estoy convencido que ya tengo esta tica
A Posteriori cuando la aprendo.
+ Heternoma: cuando viene dada del exterior.