VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE CONFUCIO

Mediante este ensayo pretendo dar a conocer la doctrina del

que indudablemente fue uno de los ms grandes pensadores de
nuestra historia, cuya ideologa encamin a toda una nacin
convirtindola en lo que hoy se conoce como la primera
potencia del mundo: China. Y cuya filosofa traducida en
nuestros das como confucianismo, es considerada el pilar de la
cultura de este poderoso pas oriental.
Confucio (551a.C - 479a.C). Fue un gran filsofo chino,
considerado tradicionalmente como el gran maestro de tica y
filosofa poltica de China y de las otras culturas que se han
formado bajo influencia china, tales como las de Corea, Japn, y
Vietnam. Confucio pertenece a ese grupo de influyentes
pensadores que surgieron en el primer milenio (a.C) en Oriente y
Occidente (Scrates, Aristteles, Buda, etc.). Ese milenio,
conocido como la era axial, ha configurado decisivamente las
formas mentales del mundo contemporneo, precisamente por
la originalidad con la que esa multitud de pensadores moldearon
la cultura de sus respectivas reas de influencia.
Naci en Qufu, en el estado de Lu, en la actual provincia china
de Shandong, en el ao 551a.C. Su nombre original fue Kongzi o
Maestro Kung, siendo Kung un apellido chino relativamente
comn. Confucio naci en una familia noble de terratenientes
chinos. Sin embargo, su padre muri cuando slo era un nio, lo
que dej a la familia en la pobreza.
A pesar de sus comienzos humildes, siempre se destac desde
nio, pues su comportamiento no se asemejaba al de otros
nios de su edad. Le gustaba conversar con los adultos y
ordenaba objetos de acuerdo al ritual consagrado. Se dice que
de joven lea todos los libros que caan en sus manos, siendo un
experto conocedor de la filosofa, historia y tradiciones chinas.
Dedic, as, su vida al estudio y lleg a ser un personaje
fundamental en la vida poltica y social de China, ocupando
durante un tiempo el mximo cargo en el ministerio de Justicia
de su estado.
Estando en el cargo, Confucio lo hizo progresar tanto que
enseguida Lu empez a destacarse sobre los estados vecinos.
De modo que comenz a motivar envidia y preocupacin entre

estos ltimos. Y como ocurre tantas veces cuando se dan estos

resquemores, Confucio entonces fue calumniado por ello, en
este caso, frente al prncipe gobernante, que empez a no
seguir sus consejos y abandon el gobierno en otras manos.
As pues, Confucio se march del estado de Lu y recorri los
estados vecinos instruyendo a seres humanos de cualquier
condicin social. Hacia el ao 580a.C., comenz a rodearse de
discpulos, entre los que difunda sus enseanzas.
Muri, con 73 aos, despus de haber dedicado su vida a
instaurar una filosofa y una forma de vida basadas en la justicia
y la fraternidad.
Ahora, tras la breve resea biogrfica, podemos entrar
directamente en lo que fue el pensamiento e ideologa de este
personaje, en esas ideas que tanto favorecieron a su pueblo y
que dieron lugar a una religin que se afianz fuertemente en
China y que todava ejerce una influencia importante para este
pueblo: la religin y filosofa conocida como confucianismo.
En tiempos donde la educacin era monopolizada y controlada
por oficiales feudales, limitando la sabidura a los privilegiados
hijos de nobles; en tiempos donde la pobreza creca cada vez
ms y la moral era cada vez ms dbil, apareci Confucio, quien
profesaba una filosofa que no tena lmites y no discriminaba los
estratos sociales.
Este hombre se encarg de educar a miles de estudiantes sin
importar su nivel econmico: ricos y pobres fueron influenciados
por aquellas palabras suyas de armona y paz.
Confucio bas su filosofa en algunos conceptos que sirvieron y
an hoy nos sirven en nuestro mundo moderno. Todo esto
dentro de cuatro libros que se encargaron de transmitir la
filosofa confucionista a lo largo de la historia, siendo Confucio
solamente el autor del primero de ellos: La gran doctrina
(Los otros 3 libros son una coleccin de pensamientos que sus
discpulos se encargaron de plasmar en escrito, libros conocidos
en la actualidad como Analectas).
Entre aquellos conceptos que podemos encontrar est el del
hombre Ju. En el mundo de este pensador, el hombre Ju es el
hombre perfecto. Para este hombre el perfeccionamiento

debe realizarse en sociedad, l no es un antisocial, no se asla

para poder crecer solo; es un armonizador, un organizador,
preocupado por la convivencia, porque todos crezcan junto a l.
Es, en suma, el poltico platnico. Para Confucio, entonces, las
caractersticas del hombre perfecto tienen que desarrollarse en
contacto con los dems.
Un Ju es siempre amplio en sus conocimientos; cultiva su
conducta sin cesar, y en su vida privada no se abandona.
Cuando sale airoso, no se aparta de la verdad. En sus maneras
personales, aprecia el vivir en paz y armona con los dems.
Cultiva la belleza de su carcter y es pausado en sus hbitos.
Admira a los que son ms inteligentes que l y es generoso con
el vulgo. Por otra parte, es fundamentalmente flexible. Tal es su
holgura de espritu y su serenidad de carcter!
Sobre la igualdad entre los seres humanos, entre los hombres,
un tema que ha sido tocado infinidad de veces por filsofos de
todas pocas y que todava en nuestros das no se esclarece del
todo. Sobre este tema Confucio deca que los hombres son
iguales en esencia y, por lo tanto, el respeto entre ellos
fundamental, adems de que sus derechos son indiscutibles.
Pero tambin Confucio nos plantea que es evidente que el
comportamiento de cada ser humano es distinto. No se puede
esperar las mismas cosas de todos los hombres. Es ms, entre
todos los hombres se suele tener comportamientos diferentes
ante las mismas situaciones. Eso significa que hay diferencias, y
que si alguna de estas conductas no es correcta entonces se
tiene que corregir.
Es por esto que Confucio idealiza dos seres: los superiores y
los inferiores. El primero es el hombre perfecto, el hombre Ju,
el que va por el camino de la conducta ejemplar, el que guarda
el respeto en su familia, el que tiende al perfeccionamiento
moral y distingue entre lo bueno y lo malo. Entonces La
conducta virtuosa de los superiores condiciona igual conducta
a los inferiores . Donde estos ltimos, siguiendo un principio
constituido por Confucio, el principio del Li, deben entonces
subordinarse a los superiores para que se conserve la
estabilidad de las relaciones existentes, y para que la sociedad
basada en el respeto y el orden est bien gobernada (por los
superiores) y pueda crecer (de seguirse el principio del Li,
junto a los inferiores).

El Hombre Superior ama su Espritu, el inferior ama sus bienes.

El Superior recuerda los castigos recibidos por sus errores; el
inferior los premios y regalos que ha recibido.
Entre las corrientes ideolgicas que se pueden percibir en la
filosofa confucionista est el humanismo. El humanismo es
una base clara del pensamiento de Confucio: el hombre como
medida del hombre. Solo a travs del perfeccionamiento del
hombre se puede llegar a la captacin de Lo Divino, ya que el
reino de Dios est dentro del Ser Interior, aunque dormido u
olvidado la mayora de las veces.
Este enfoque humanista ha llegado a interpretarse, por algunos,
como ateismo. Sin embargo, esto no se puede afirmar a ciencia
cierta pues en el pensamiento de Confucio plasmado en La gran
doctrina, se puede notar y comprender su profunda religiosidad
y su enorme sentido de honestidad.
Por ejemplo, en cierta ocasin un discpulo pregunt a Confucio:
Maestro, cul es la forma ms idnea de servir a los Dioses?
Y Confucio contest:
Antes de servir a los Dioses, preocpate de servir a los
hombres que te rodean, de hacerlos nobles, valerosos, honrados
justos y virtuosos; y una vez realizado lo anterior, dedcate a los
Dioses.
Podemos encontrar adems, en una de las tantas mximas que
este pensador ha dejado en su legado al mundo, una que refleja
su sentido del hombre como unidad de conducta y pensamiento.
Tan diferente a lo que hoy podemos considerar como normal,
que es pensar de una manera y actuar de otra.
"Un hombre que ha cometido faltas contra el Cielo no tiene
Templo donde ir ni Dios a quien rogar.
Es as que podemos extraer en otras palabras, conceptos claves
de la base de la filosofa confucionista: Confucio nos enuncia un
respeto al ms poderoso de manera diferente: la jerarqua
familiar, que los hijos respeten a sus padres (el respeto filial
es la base de todas las virtudes), y la jerarqua poltica, los
ciudadanos deben respetar a sus dirigentes (los inferiores a

los superiores), pero al mismo tiempo estos deben actuar de

manera honesta y mostrar una conducta ejemplar para todo.
Esta filosofa confucionista buscaba ante todo organizar un
sistema social concreto, en el que a diferencia de lo que alguna
vez dira Aristteles en Grecia, el ser humano es un producto
social y no una individualidad (la concepcin del hombre Ju).
Para el confucionismo la familia es la base de este sistema
social, pero vista como un gran clan, no como un ncleo
reducido de personas.
Este sistema a la fecha, se evidencia en el pensamiento de
muchos pases orientales, muy concretamente en el chino, su
lugar de origen. Las sociedades de Asia Oriental son vistas como
ncleos compactos, donde no se acta en beneficio del
individuo sino de la comunidad. Este principio es el principal
vehculo que permite mantener la unin y la tranquilidad social,
a pesar de la restriccin de libertades en China.
Adems, esta sociedad se concibe como un sistema fuertemente
jerrquico, donde cada persona est sujeta a obligaciones
concretas hacia los otros miembros del grupo. Estas
obligaciones estn definidas por el rango social de cada
persona. Es as que la influencia de la ideologa de Confucio y
sus principios pueden verse claramente en la sociedad japonesa,
china y coreana de la actualidad.
A pesar de haber experimentado dcadas de declive, en los
ltimos aos el Confucianismo en China vive un renacimiento y
los libros filosficos del maestro oriental han experimentado un
notable aumento de popularidad entre su gente. Como se dijo
antes, entonces, no por nada China es vista hoy como la primera
potencia mundial.

Si un pjaro te dice que ests loco,

tiene razn. Los pjaros no hablan.