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FRANCMASONES.
Este trabajo cuenta con autorizacin de su autor el H. Ludovic Marcos,
Conservador del Museo de la Francmasonera, GODF, Paris, para ser
publicado en el Blog Rito Francs.
Debido a ciertos inconvenientes, tal presentacin fue momentaneamente
postergada pero a fin de no privar a los HH. de su lectura, se publica hoy en
esta Imprenta de Benjamn, blog igualmente asociado al Crculo de Estudios
de Rito Francs Roettier de Montaleau.
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Ttulo original : A propos du tablier rituel des francs-maons . Con fecha de
noviembre de 2007.
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El mandil que los francmasones llevan en sus ceremonias rituales, constituye
una caracterstica propia y original de la institucin. La francmasonera es la
nica estructura que a partir de las prcticas y representaciones de un oficio,
en este caso el tan prestigioso de la piedra en su tiempo, ha dado paso a una
filosofa del hombre.
Es igualmente la nica forma de sociabilidad profana donde los usos implican
hasta un cierto punto a la gestualidad y el cuerpo y que en consecuencia, o por
lo tanto, se basa en un lenguaje simblico.
Es dentro de ese contexto que debe apreciarse la realidad y el significado para
los francmasones de este elemento vestimentario que cubre el bajo vientre y
se abre a una serie de interrogantes e interpretaciones.
Tales particularidades y la discrecin que le rodea alimenta las especulaciones
acerca de las prcticas, calificadas por lo menos de ridculas sino de
sulfurosas.
Esto es suficiente en todo caso, para detenerse y considerar la eleccin de un
punto de vista histrico y antropolgico que demanda evidentemente saber de
que tipo de mandil se trata.
Hay que comenzar por recordar que la masonera se deriva de la
transformacin en el siglo 17 de las antiguas estructuras corporativas
denominadas como francmasonera operativa.
Diversas necesidades impulsaron originalmente a los miembros de esa
aristocracia de oficio a llevar al mutualismo gran parte de sus actividades, para
proteger un aprendizaje y un imaginario simblico.
La novedosa forma de la francmasonera, llamada especulativa, que aparece al
principio del siglo 18, conserv el marco y las marcas de origen como signo de
pertenencia y material de reempleo, puestos al servicio de una sociabilidad
fraternal al invocar en especial a las nociones de libertad y de igualdad en sus
nuevos trminos y profesando un desmo no dogmtico.
Aunque se mantena en el modo y la apariencia de una sociedad de diversin,
festiva, esa nueva sociabilidad apartndose de las potenciales polmicas con el
rden establecido, fomentar o acompaar en muchos paises, y en especial