La rutina diaria del sacerdote Yoruba

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GOBIERNO MUNDIAL DEL LINAJE RELIGIOSO YORUBA

ODUGBEMI
Material Litrgico Homologado
MLH- 001
GB
EM
I
La Rutina Diaria del Babalawo, la Iyaonifa, el Egan y el Isefa

INTRODUCCIN
JE
O
DU
Esta rutina diaria ser de obligatorio cumplimiento y ser llevada a cabo

todos los das al levantarse cada maana. En el caso de los Babalawos,
Iyaonifas y Egans, esta rutina tiene valor de Nivel Trascendental, pero
en el caso de los Isefas, dada su condicin de estudiantes de If, su
valor es de entrenamiento y/o aprendizaje, no as de Nivel
Trascendental, debido a que el Isefa no a atravesado an el ritual
ITEFA que le consagra como sacerdote y/o sacerdotisa de Orunmila.
DI
A
DE
LI
NA
A partir de este momento considrese el presente documento como

Material de Estudio Obligatorio para Babalawos, Iyaonifas, Eganes e
Isefas Odugbemis, y sus contenidos deben comenzar a ser aplicados de
inmediato en lo que respecta a la prctica cotidiana de esta liturgia, la
cual desde ya-, deber sustituir las restantes liturgias que hasta el
presente cada sacerdote y/o sacerdotisa Odugbemi vena realizando
hasta la fecha. Por lo tanto, considrese que esta liturgia, a partir del
momento de su publicacin en nuestra web ifashade.net (link rea
Odugbemi), universaliza y homogeniza la prctica correspondiente a la
Rutina Diaria de If a todos los niveles de nuestro linaje a nivel
mundial.
ER
N
UN
Quienes al momento de conocer esta liturgia y enfrentarse a la

obligatoriedad de su aplicacin, no dominen la misma por no haberla
conocido antes, debern iniciar de inmediato su aplicacin en sus rutinas
diarias, aunque para ello se vean obligados a leer el material hasta
tanto, con la prctica cotidiana, la vayan memorizando y mecanizando
logrando as un pleno dominio de la misma.
GO
BI
Entindase que a partir de ahora no habr justificacin alguna para que

cada Babalawo, Iyaonifa, Egan e Isefa Odugbemi, no asuma
ntegramente esta liturgia en sus rutinas, pues todo Odugbemi debe
actuar litrgicamente de manera similar en cualquier parte donde se
encuentre, lo cual dar prestigio y seriedad a nuestro linajeY, si se
dominan otras liturgias similares, mas o menos complejas que sta, las
mismas en ningn momento sustituirn a la que aqu se expone y que
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es reconocida y asumida como Liturgia Homologada por este Gobierno

Mundial del Linaje Odugbemi.
NOTA: Este material litrgico al igual que las dems Liturgias Homologadas que conforman el cuerpo de
conocimientos Odugbemi, podr ser objeto de evaluacin individual para apreciar los niveles de
conocimientos de nuestros Babalawos, Iyaonifas, Eganes e Isefas, en cualquier momento que el Staff de
este Gobierno Mundial as lo estime conveniente.
GB
EM
I
Procedimiento
LI
NA
JE
O
DU
Colocar la estera (en caso de poseerla) frente al santuario sagrado de

If, y sobre sta un recipiente con agua fresca. Colocar la Igba If (el
contenedor donde estn los ikines de Orunmila) en el suelo sobre la
estera, frente a usted (no sin antes pronunciar la frase ag Orunmila
que significa: con su licencia Orunmila. Esto se dice al tomar la Igba
If entre sus manos). Inclnese hacia delante y toque con su frente el
suelo como un signo de gratitud y respeto hacia Olodumare, hacia el
Espritu de la Tierra (Onile), y hacia todos los Orisas y Eeguns
(ancestros) en su conjunto. Luego de tres palmadas para anunciar su
presencia en el Igbodu. Roce unas gotas de agua en el piso y otras
pocas dedicadas a Es (est ste dentro o fuera de la casa), y vierta
otras sobre los ikines de If, diciendo:
DE
"Ile
tutu,
Es
tutu,
Ire
Orunmila"
"Espritus de la Tierra, el Mensajero Divino y Espritu del Destino estn
claros y calmados para facilitar una comunicacin y traigan buena
fortuna".
UN
DI
A
NOTA: Es tradicin en If, empezar el da agradeciendo a Olodumare y a otras deidades por las
bendiciones de existencia. Los que siguen a continuacin seran los rezos bsicos que por su
sencillez deben ser utilizados y paulatinamente aprendidos de memoria (aunque hay muchos
ms rezos que posteriormente pueden ser incorporados a la liturgia):
REZO A OLODUMARE
ER
N
b Olodumare, Oba Ajiki ajige. Ogege Agbakiyegun. Okitibiri

Oba ti nap ojo iku da.
Respetamos al tero de la Creacin; al Monarca de los Primeros
Mensajeros; al Mayor Padre de los Antepasados; al Gobernante que
nunca enfrenta a la Muerte.
GO
BI
Atere kaiye, Awusikatu, Oba a joko birikitikale, Alaburkuke

Ajimukutuwe, Ogiribajigbo, Oba ti o fi imole se aso bora, Oludare
ati Oluforigi, Adimula, Olofin aiye ati Orun.
Al Espritu de la Tierra. Lo alabamos con sus nombres de alabanza.
Usted modela la luz para crear todas las cosas.
A fun wen ake wen, Owenwen ake bi ala.

Dueo del Misterio de la Naturaleza, cuyas palabras son la ley de la
Creacin.
GB
EM
I
Alate ajipa Olofa oro Oba a dake dajo.

Guardin de los Misterios de lo Desconocido. La fuente de todas las
Cabezas de la Creacin.
Awosu sekan. Oba ajuwape alaba alase lori ohun gbogbo.
Divina Luz que siempre ser alabada en el Bosque Sagrado.
O
DU
Araba nla ti nmi igbo kijikiji.

El rey de todas las formas de conciencia en la Tierra. Primero entre los
inmortales del Cielo.
NA
JE
Oyigiyigi Oba akiku ati Oba nigbo, Oba atenile forigbeji,

Awamaridi Olugbhun mimo to Orun.
El Espritu de las Manifestaciones y Rey de todos los Reyes.
DE
LI
Ela funfun gbo o Oba toto bi aro, pamupamu digijigi ekun awon
aseke.
Usted es la misma Creacin; sta es su obra, y por ello recibe las
alabanzas de sus hijos.
Awimayehun Olu ipa Oba Airi. Arinu rode Olumoran okan.

Usted es el que reparte las bendiciones en el Cielo y en la Tierra.
UN
DI
A
A bowo gbogbogbo ti yo omo re. Ninu ogin aiye ati Orun. Iba to
to to.
Padre Celestial, nosotros le ofrecemos nuestro total respeto.
REZO A ORI
As.
ER
N
NOTAS PREVIAS:
BI
Este rezo se lleva a cabo mojando previamente en agua la yema del dedo del medio de la mano
derecha y pasndoselo por la cabeza desde la frente hacia la coronilla a la vez que se pronuncia
el rezo
GO
Muy importante no preguntar absolutamente nada a Or, ni con obi kol, ni con agbn (coco), ni
con opele, ni con caracol ni con ningun otro recurso oracular..! Hay algunos linajes que
acostumbran a hacer esto ltimo cada da a fin de supuestamente conocer la opinin de Or
sobre la persona, pero nuestra liturgia Odugbemi no permite esta prctica por considerarla
profanadora, dado que Or es la representacin de Olodumare en cada ser humano, la partcula
de l que nos anima y nos da la vida a todos, y teniendo en consideracin tambin que
GB
EM
I
Olodumare tan solo se dirige a los seres humanos exclusivamente a travs de Orunmila y su
orculo de If, para un Odugbemi no debe ser concebible aspirar a hablar con Oludumare (Or)
cada da por medio de un simple orculo no autorizado ni estipulado para semejante acto
profanoOlodumare ha dado el recurso de If a los seres humanos para que conozcan sus
vaticinios, sentencias, opiniones y mensajes, lo cual debe ser ms que suficiente para el
creyente y/o practicante Odugbemi. Por lo tanto, tngase en cuenta que la nica vez que Or es
consultado por el Babalawo, la Iyaonifa o el Egan, es cuando por medio de ob kol y opn- se
interroga una cabeza para realizar una posible iniciacin sobre ellaLos Odugbemis no
reconocemos excepciones a esta regla de sagrado respeto hacia OlodumarePor lo tanto, Or
salvo la excepcin mencionada-, jams deber ser consultado, porque l slo nos habla por
medio de If
El Rezo
LI
NA
JE
O
DU
Or lo ri da eni esi oridaye Orisa lo npa ni i da on pa Orisani i da

bi ishu on sun aiye ma pa te mi da Or mi ma se Or he he ki o ma
gba bode.
Ori es el creador de todo antes de que el mundo comenzara l es el
Orisha (Ser Supremo) quien puede cambiar todo. Nadie puede cambiar
al Ser Supremo. l es el Orisha quien lo cambia a uno, igual que se asa
un ame. Aiye, por favor, no interceda en mi destino. Mi Or, no me
dejes convertirme en objeto de burla. No permita a lo malo echarme a
perder mis asuntos.
DI
A
DE
Or Ni kon lo to alasan ba rokun bi mo ba lowo lowo Or ni n o ro

fun ire gbogbo ti mo ba ni laye Or ni n o ro fun Or mi, iwo ni.
Es Or solo quien acompaa a sus devotos a cualquier lugar sin virar
atrs. Si tengo dinero, es a mi Or a quien agradezco. Mi Or eres tu. Si
tengo hijos en la tierra es a Or a quien tengo que agradecer. Mi Or eres
tu. Todas las cosas buenas que tengo en la tierra es a mi Or a quien se
lo debo. Mi Or eres tu.
UN
Or san mi. Or san mi. Or san igede. Or san igede.

El Espritu Interno me gua. Or me gua. El Espritu Interno me apoya.
Or me apoya.
ER
N
Or otan san mi ki nni owo lowo. Or tan san mi ki nbimo le mio.

Espritu Interno, d apoyo a mi abundancia. Or, d apoyo a mis futuros
nios.
BI
Or oto san mi ki nni aya. Or oto san mi ki nkole mole.

Espritu Interno, d apoyo a mi relacin. Or protege mi casa.
GO
Or san mi o. Or san mi o. Or san mi o. Oloma ajiki, w ni mope.

El Espritu Interno me gua. Or me gua. Or me gua. Protector de los
nios, mi carcter interno le est agradecido.
B o b maa lw, Br lw or re. B o b ma sw, Br

lw or re w o.
Si usted quiere tener dinero, pregntele a su cabeza. Si quiere empezar
un negocio, pregntele a su cabeza.
GB
EM
I
B o b ma kol o, Br lw or re. B o b ma lya o, Br

lw or re wo.
Si quiere construir una casa, pregntele a su cabeza. Si quiere una
relacin, pregntele primero a su cabeza.
O
DU
Or mse pekn d. Ld re ni mi mb. W say mi di rere.

Or por favor no cierre la verja. Es usted a quien yo estoy viniendo a
buscar. Venga y haga mi vida prspera. As.
JE
Or mi y o, j j fun mi. d mi y o, j j fun mi. Ase.

Or por favor lucha, lucha por m. Tu eres el Creador por favor lucha,
lucha por m.
DE
LI
NA
tn awo gb s awo bar b a k b fi tn k a fi s we s

ara k m.
En la mano derecha el adivino de Egba, en la mano izquierda el adivino
de Ibara, no podemos fracasar hay que limpiar correctamente el lado
derecho con la mano derecha y el lado izquierdo con la mano izquierda,
DI
A
Df fn Awun t nlo r we or ol ld w lw, w n ire

gbogbo.
En el lanzamiento de If para Awun en el da en que l iba a limpiar su
cabeza para tener abundancia. Puede que la limpieza traiga riqueza y
buena fortuna.
ER
N
UN
Or, pl, Att nran Att gbe ni ks. K ss t d n gb

lyn or eni.
Ori, yo lo alabo. Quien siempre se bendecir rpidamente a s mismo.
Usted es quien bendice a una persona antes que cualquier divinidad.
Ninguna divinidad bendice a una persona sin el permiso de su cabeza.
GO
BI
Or pl, Or by, eni or b gbeboo r, k yo ss.

Ori, nosotros le saludamos, cabeza destinada a vivir, persona cuyo Ori
escoge aceptar el sacrificio, permtale regocijarse.
REZO A ORUNMILA
rnml Eleri ipin ibikeji Olodumare.
Espritu del Destino, d testimonio de la Creacin, sea fiel slo al
Creador.
GB
EM
I
A je je ogun obiriti a pijo iku sa.

l es el nico que tiene la medicina para superar la Muerte.
O
DU
Oluwa mi amoinmotan a ko mo o tan ko se.

El Creador es el nico que conoce todo lo que hacemos aunque nadie
ms lo sepa.
JE
A ba mo o tan iba se ke.

Si fueramos conscientes de todo lo que hacemos aunque nadie ms lo
supiera.
LI
NA
Oluwa mi Olowa aiyere omo Elesin Ile Oyin.

Si fueramos conscientes de todo lo que hacemos no habra tanto
sufrimiento. El Creador de cosas buenas en la Tierra. Hijo del Dueo de
la Casa hecha de miel.
DE
Omo ol ope kan to s an an dogi dogi.

Hijo del dueo del rbol que siempre resiste una sacudida.
DI
A
Oluwa mi opoki a mu ide - s oju ekan ko je k ekun hora as

aka s aka akun.
El Creador Opokoi que puso una cadena de oro en sus ojos como
proteccin para que el dedo del len no le rascara e hiciera una herida.
UN
Omo Oso ginni t apa ti ni ewu nini.

El hijo de Oso-ginni de la tribu de Tapa donde vestimos con telas finas al
Dueo de Egun, el que camina con zancos.
ER
N
Omo Oso pade mowo pa de mese o mbere at epa oje.

El hijo de Oso que puso cuentas en su mueca, en sus tobillos, y la
cadena de oro de Oje.
GO
BI
Oluwa mi igbo omo iyan birikiti inu odo.

El Creador, espritu del monte, el hijo del que da vueltas al ame en el
mortero.
Omo igba ti ns ope jiajia.

Hijo de la calabaza que cre muchos rboles de palma.
Iku dudu at ewo Oro aj epo ma pon.

El antepasado sabio que con su mano de hombre de mundo come aceite
de palma que an no est maduro.
GB
EM
I
Agiri ile ilobon a bOlowu diwere ma ran.

Agiri de la casa de la sabidura que tiene suficientes semillas pequeas
de algodn que nunca se propagaron.
Oluwa mi a to iba jaiye Oro a biku j igbo.
El Creador es bueno incluso viviendo en la Tierra al mismo nivel que el
Espritu de la Muerte que acecha detrs del arbusto.
O
DU
Oluwa mi Ajiki ogege a gbaiye gun.

Creador, vamos a saludarlo por la maana con Ogege, que vive con
nosotros y hace que haya Paz en la Tierra.
NA
JE
Odudu ti idu ori emere o tun ori ti ko sain se.

Persona cuyo espritu defiende a aqullos que se mueren por
deformidades de nacimiento y a los que no estn bien de la cabeza.
DE
LI
Omo el ejo ti nrin mirin mirin lori ewe.

Hijo del que limpia y que sigue serenamente el movimiento de las hojas
en la cima de los rboles.
Omo arin ti irin ode owo saka saka.

Hijo del molinero que gobierna con su mano limpia.
REZO A ES ODARA
UN
DI
A
rnml a boru, rnml a boye, rnml a bosise. Ase.

Yo le pido al espritu del destino que levante su carga de la Tierra y se la
ofrezca al Cielo. As.
ER
N
Akaribiti, Awo ile Onika, Ejo langba langba ni nfi gbororo ni

imoran
Olofin,
Akaribiti el Awo de Onika, baila con el inmortal en el reino de los
Antepasados,
GO
BI
Da Orunmila, Baba nlo sode, Aiye ni ko ni de, Baba ni On j e

elegede On a de,Baba ni On je doboro On a bo, O ni se On
Barapetu. O ni se On mo Es Odadara. O ni ko tun si ohun ti nda
awo lona. Ase.
Se adivin con If para el Espritu del Destino el da que haca el viaje
desde el Cielo a la Tierra. Fue Esu Odara quien le abri el camino. As.
REZO A OGUN
gn Onr o. gn Onr onir. k n'al klnhin r,
Yo le aclamo Espritu del Hierro, jefe de Onr. Ogn Onr, jefe de Onr
guardin de la buena fortuna. La gran montaa que oculta detrs la
buena fortuna.
O
DU
GB
EM
I
A k okolko gbru-gbru. gn Onr pa sotnun. b'tn

je.
Usted es quin ha asolado las granjas de otras personas. El Espritu del
Hierro, jefe de Onr, asesinado en la derecha. La derecha estaba
totalmente destruida.
NA
JE
gn Onr pa sosi. bs je. Osin imol, Onl kangun kangun

de run,
Ogn Onr, jefe de Onr, asesinado en la izquierda. La izquierda
estaba totalmente destruida. Jefe de los inmortales, dueo de muchas
casas en el Reino de los Antepasados.
DE
LI
gn Onr onl ow oln ol, O lomi sile fj we. gn Onr

awn l yinoj.
Ogn Onr, jefe de Onr que posee la tienda del oro y el camino a la
riqueza. Tiene agua en casa pero prefiere baarse en sangre. El Espritu
del Hierro, jefe de Onr cuyos globos oculares son terribles de mirar.
DI
A
gb lhin omo rukan, gn Onr o. Ase.

l quin es el que les da apoyo a los hurfanos. Aclame al Espritu del
Hierro, jefe de Onr. As.
UN
REZO A EEGUNS
Egngn kiki Egngn.

Alabanza a todos los Ancestros.
ER
N
Egn ik ranran fe awo ku opipi.

A los Ancestros que han conservado el misterio del vuelo implume.
BI
O da so bo fun le wo.
A las palabras de reverencia y poder.
GO
Egn ik bata bango egn de.

A los tambores que anuncian su llegada.
Bi aba f atori na le egn a se de. As.
Porque sobre la estera esparcen su presencia y su poder. As.

SALUDO A LOS MAYORES RELIGIOSOS
UN
DI
A
DE
LI
NA
JE
O
DU
GB
EM
I
bse Akoda, mo juba.

bse Aseda, mo juba.
bse Araba ni Ile Ife, mo juba.
bse Oluwo Ategiri, mo juba.
bse Kurekure Awo Ode Ibini, mo juba.
bse Erimi Lode Owo, mo juba.
bse Eregi Awo Ile Ado, mo juba.
bse Oluwo Ifashade Odugbemi, rb Agbay Odugbemi, mo
juba.
bse Obalufon, mo juba.
bse Oluwo Fayomi Odulana Iba, mo juba.
bse Oluwo Adepoju Akanni Araba Ikire Iba, mo juba.
bse Oluwo Afolabi Epega, Iba, mo juba.
bse Oluwo Otura Aira Agapito Piloto, Iba, mo juba.
bse Kerekere Awo Oyo, mo juba.
bse Atakumose Awo Ijesa, mo juba.
bse Owumoka Awo, mo juba.
bse E Kango Awo Oromokin, mo juba.
bse Beremoka Awo Apa, mo juba.
bse Agiri Awo Ado, mo juba.
bse Ogbere Awo Owo, mo juba.
bse Agbako Awo Esa Oke, mo juba.
bse Tedimole Awo Olare, mo juba.
bse Oroki Awo Osogbo, mo juba.
bse Agangan Awo Ibadan, mo juba.
bse Adesanya Araba Ijebu Remo, mo juba.
Bi ekolo ba juba ile ile a lanu omode ki ijuba ki iba pa a. Ase.
ER
N
NOTA: Para todos los casos, cuando reza a cualquier deidad o entidad una sus manos
a la altura del rostro y mire al santuario (si se tiene), o hacia arriba hacia el cielo (sino
se posee santuario), mientras se pronuncian los Orikis o rezos. Esta es seal de
respeto y de humildad.
El wr j (bao de purificacin)
GO
BI
wr j (bao de purificacin). Este bao debe hacerse por

supuesto, quienes puedan hacerlo- en la maana despus de terminar
con los cumplimientos anteriores, de manera que posteriormente a la
purificacin se inicie el registro diario. Su funcin es purificar y limpiar
las negatividades, las malas energas espirituales que frecuentemente se
adhieren al cuerpo fsico durante el sueo de la noche debido a la
JE
El Registro Diario con If
O
DU
GB
EM
I
influencia de algunos Eeguns y/o entidades de bajo astral. Para este

bao regularmente se utilizan al menos tres ews o hierbas africanas,
las cuales son: el Ew If (Alchornea cardifolia), el Osunsun (Carpolobia
Alba), y el Oworoworo (Cussonia Bancoensis)Pero, en occidente,
debido a la imposibilidad de conseguir estos ews en muchos pases,
aconsejo ir al monte, al campo o al jardn (cuando sea el caso) y
preguntar con Obi Kol o con Agbn (coco) cual Ew acepta Osanyin
para este menester. Los Ews una vez seleccionados se mezclan con
agua de ro, o de manantial, de lluvia o de pozo (si no se tiene acceso a
estas aguas se usar agua corriente). Se agrega Efun, Oti, Oi, colonia
o perfume e iyerosun If. Es aconsejable que estos ingredientes y ews
se tengan a mano siempre para la preparacin de este bao diario el
cual bastar prepararlo en un recipiente (cubo) y tirrselo por encima
despus del bao normal. Secarse sin aclarar.
DE
LI
NA
Una vez se han concluido los rezos de saludo a las diferentes entidades
enumeradas, y posteriormente a la purificacin del cuerpo por medio
del wr j (bao de purificacin). se proceder a la ejecucin de la
consulta diaria con If la cual puede ser realizada indistintamente con
Opele o con Ikin...Al respecto, nosotros recomendamos que se alternen
ambos sistemas adivinatorios, un da s y otro no, para ayudar al
entrenamiento de Babalawos, Iyaonifas, Eganes e Isefas a conseguir el
dominio de ambas litrgias adivinatorias..
NOTAS
DI
A
1. Cuando por razones ajenas y justificadas a la voluntad del Oluwo, el Babalawo, la Iyanifa, el Egan o el
Isefa no se pueda cumplimentar con esta rutina, una vez desaparecida dicha imposibilidad se deber
continuar con la prctica de las mismas regularmente.
GO
BI
ER
N
UN
2. En el registro con opele o ikin debe tenerse en cuenta que segn tradiciones ancestrales- If dicta
regularmente nuevas prescripciones o sentencias a sus sacerdotes y sacerdotisas cada 7 das (perodo que
asume nuestro Linaje Odugbemi, pues hay otros que se aplican en otros linajes yorubas), nunca antes. Esto
significa que debe ser asumido que lo que diga If un da determinado para el inicio de un ciclo, ser vlido
durante los 7 dias siguientes (denominado en lo adelante El Ciclo Prescriptivo), salvo raras excepciones.
Por lo tanto, como el registro con If a travs de la rutina, es diario, debemos tomar como referencia el Ibi o
Ir que nos de If el primer da del ciclo, y a partir de entonces, desde ese primer da hasta el sptimo da,
si nos aparece una condicin o profeca distinta (Ibi o Ir), para que consideremos que la condicin del da
anterior If la ha cambiado realmente, entonces debemos preguntar tres veces seguidas a If por la
ratificacin de la nueva condicin, y slo es vlida la respuesta de If cuando tres veces seguidas If nos
responde afirmativamenteEjemplo: Cuando iniciamos un ciclo nuevo de 7 dias, If nos da un Ibi o un Ir
determinados, y se supone que esta condicin se mantendr por los proximos 7 dias. Pero, sin en los das
subsiguientes hasta el sptimo da If nos va dando condiciones Ibi o Ir diferentes a la del primer da del
ciclo, entonces para verificar si efectivamente Orunmila est cambiando tal condicin inicial, debemos
preguntar tres veces seguidas a If si la nueva condicin debe ser asumida y, por lo tanto, sta sustituye a
la del primer da del cicloPara que sea tomada en cuenta una nueva condicin If deber respondernos 3
veces seguidas de manera afirmativa. De no cumplirse esto la condicin Ibi o Ir del primer da del ciclo, se
mantendrPosteriormente, cuando hagamos la rutina del octavo da ya debemos asumir que todo lo que
nos diga If en ese registro, sustituir totalmente al del ciclo anteriorLo mismo sucede con las
prescripciones de los odus que aparezcan en los diferentes registros de cada da de un ciclo. En este caso
debemos tener en cuenta que mientras que los nuevos odus que van apareciendo no contradigan lo
sancionado por los odus del inicio del ciclo, aquellos deben ser interpretados como complementos de estos
ltimos. Sin embargo, cuando aparecen odus que contradicen los odus de inicio de ciclo que se toman como
referencia de lectura del ciclo, entonces tales contradicciones debern ser preguntadas a If tres veces
seguidas de la misma manera que se hace con los Ibis e Irs. En este caso se sobre-entiende que si If
responde tres veces seguidas de manera afirmativa que la nueva prescripcin debe ser tenida en cuenta,
aunque sta sea antagnica a la correspondiente a la de la primera lectura del ciclo, entonces sta sustituir
definitivamente a aquella.
GB
EM
I
El registro diario debe ser tomado, en primer lugar, como un entrenamiento peremne de la interpretacin e
interrelacin con el Corpus, que lleva a cabo el Babalawo, la Iyaonifa, el Egan y el/la Isefa en pos de su
perfeccionamiento en el dominio de la liturgiaY, en segundo lugar, como una posibilidad real de recibir
nuevas prescripciones y mensajes de Orunmila que le mantengan alerta ante posibles eventos cercanos
Pero, salvo los casos excepcionales en los que If mediante la ratificacin triple de una nueva sentencia
antagnica con la del inicio de uno de sus ciclos de siete das, debe entenderse que no es considerada una
situacin normal el que Orunmila cada da cambie sus vaticinio, prescripciones y/o profecas.
JE
O
DU
3. Reiteramos que en el caso de los ISEFAS, el registro diario con opele o ikin ser puramente considerado
de prcticas, pues ellos no poseen opeles o ikines consagrados en Itefa, porque no son Babalawos, Eganes
o Iyaonifas, y carecen del As y autoridad que otorga el Itefa a los sacerdotes y sacerdotisas de IfTngase
en cuenta que la prctica de esta rutina por parte de los Isefas, es slo de puro entrenamiento y preparacin
para cuando en un futuro pasen por la ceremonia Itefa, ya estn preparados y entrenados para
cumplimentar las rutinas de If de manera real y eficaz. Por lo tanto, debe ser asumido que el Isefa, en su
condicin de ser un/una estudiante de If, est autorizado(a) a acceder a la practica y aprendizaje de
estas liturgias como parte de su programa de entrenamiento en If de cara a su futura consagracin como
Babalawo, Iyaonifa o Egan.
NA
Procedimiento del Registro con Opele e Ikin
GO
BI
ER
N
UN
DI
A
DE
LI
NOTA: Los procedimientos para la apertura de sesiones de adivinacin con Opele e Ikin sern los mismos
que se ensean en captulo aparte dedicado especficamente a esta liturgia adivinatoria, y se emplearn
siempre en todas las sesiones de este tipo, sean para rutinas diarias, o sean para realizar lecturas
profesionales a otras personas y en cualesquiera circunstanciasComo se ver, hemos elegido estos
procedimientos por considerarlos sencillos y eficaces, sin embargo existen otros ms o menos sencillos o
complejos que se emplean segn linajes. Sin embargo, con el dominio de los que enseamos en nuestro
linaje, aunque en primera instancia podemos considerarlos como Procedimientos Bsicos Adivinatorios
Abreviados, un Babalawo, una Iyaonifa o un Egan, tendrn la base suficiente y necesaria para llevar a cabo
ptimas sesiones de adivinacin o lecturas de IfEstos procedimientos posteriormente podrn ser
complementados, en la medida en que se avance en el conocimiento y el entrenamiento. Por lo tanto, debe
ser asumido que el aprendizaje de estos procedimientos bsicos para realizar la adivinacin con Opele e Ikin
que en captulo aparte les expondremos, deben formar parte de las tareas prioritarias que usted debe
cumplir, pues con ello se garantiza el dominio de la liturgia bsica y necesaria para un buen desempeo de
las tareas concernientes a la adivinacin IfPor consiguiente, entindase que el aprendizaje y dominio de
estas tcnicas sern vitales para usted. Tenga en cuenta que cualquier liturgia no le abre las puertas del
orculo de Ifaunque usted crea que esto no es as..! Las tcnicas y/o procedimientos que aqu le sern
expuestas son milenarias, y su eficacia y efectividad estn sobradamente probadas por generaciones
completas de Babalawos, Iyaonifas y EganesPor lo tanto, en este apartado as como en la mayoria de los
que corresponden a la liturgia de If-, no hay lugar para la improvisacinSi usted como sacerdote o
sacerdotisa If quiere conectar realmente con la deidad y recibir sus verdaderos mensajes a travs de sus
orculos, haga lo posible por dominar esta liturgiaDe lo contrario usted puede fracasar y traer la confusin
a otros...

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GOBIERNO MUNDIAL DEL LINAJE RELIGIOSO YORUBA

La Rutina Diaria del Babalawo, la Iyaonifa, el Egan y el Isefa

Esta rutina diaria ser de obligatorio cumplimiento y ser llevada a cabo

A partir de este momento considrese el presente documento como

Quienes al momento de conocer esta liturgia y enfrentarse a la

Entindase que a partir de ahora no habr justificacin alguna para que

es reconocida y asumida como Liturgia Homologada por este Gobierno

Colocar la estera (en caso de poseerla) frente al santuario sagrado de

b Olodumare, Oba Ajiki ajige. Ogege Agbakiyegun. Okitibiri

Atere kaiye, Awusikatu, Oba a joko birikitikale, Alaburkuke

A fun wen ake wen, Owenwen ake bi ala.

Alate ajipa Olofa oro Oba a dake dajo.

Araba nla ti nmi igbo kijikiji.

Oyigiyigi Oba akiku ati Oba nigbo, Oba atenile forigbeji,

Awimayehun Olu ipa Oba Airi. Arinu rode Olumoran okan.

Or lo ri da eni esi oridaye Orisa lo npa ni i da on pa Orisani i da

Or Ni kon lo to alasan ba rokun bi mo ba lowo lowo Or ni n o ro

Or san mi. Or san mi. Or san igede. Or san igede.

Or otan san mi ki nni owo lowo. Or tan san mi ki nbimo le mio.

Or oto san mi ki nni aya. Or oto san mi ki nkole mole.

Or san mi o. Or san mi o. Or san mi o. Oloma ajiki, w ni mope.

B o b maa lw, Br lw or re. B o b ma sw, Br

B o b ma kol o, Br lw or re. B o b ma lya o, Br

Or mse pekn d. Ld re ni mi mb. W say mi di rere.

Or mi y o, j j fun mi. d mi y o, j j fun mi. Ase.

tn awo gb s awo bar b a k b fi tn k a fi s we s

Df fn Awun t nlo r we or ol ld w lw, w n ire

Or, pl, Att nran Att gbe ni ks. K ss t d n gb

Or pl, Or by, eni or b gbeboo r, k yo ss.

A je je ogun obiriti a pijo iku sa.

Oluwa mi amoinmotan a ko mo o tan ko se.

A ba mo o tan iba se ke.

Oluwa mi Olowa aiyere omo Elesin Ile Oyin.

Omo ol ope kan to s an an dogi dogi.

Oluwa mi opoki a mu ide - s oju ekan ko je k ekun hora as

Omo Oso ginni t apa ti ni ewu nini.

Omo Oso pade mowo pa de mese o mbere at epa oje.

Oluwa mi igbo omo iyan birikiti inu odo.

Omo igba ti ns ope jiajia.

Iku dudu at ewo Oro aj epo ma pon.

Agiri ile ilobon a bOlowu diwere ma ran.

Oluwa mi Ajiki ogege a gbaiye gun.

Odudu ti idu ori emere o tun ori ti ko sain se.

Omo el ejo ti nrin mirin mirin lori ewe.

Omo arin ti irin ode owo saka saka.

rnml a boru, rnml a boye, rnml a bosise. Ase.

Akaribiti, Awo ile Onika, Ejo langba langba ni nfi gbororo ni

Da Orunmila, Baba nlo sode, Aiye ni ko ni de, Baba ni On j e

A k okolko gbru-gbru. gn Onr pa sotnun. b'tn

gn Onr pa sosi. bs je. Osin imol, Onl kangun kangun

gn Onr onl ow oln ol, O lomi sile fj we. gn Onr

gb lhin omo rukan, gn Onr o. Ase.

Egngn kiki Egngn.

Egn ik ranran fe awo ku opipi.

Egn ik bata bango egn de.

Bi aba f atori na le egn a se de. As.

Porque sobre la estera esparcen su presencia y su poder. As.

bse Akoda, mo juba.

wr j (bao de purificacin). Este bao debe hacerse por

El Registro Diario con If

influencia de algunos Eeguns y/o entidades de bajo astral. Para este