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Tradio Neoclssica
Mrio Duayer
Joo Leonardo Medeiros
Juan Pablo Painceira
RESUMO
PALAVRAS-CHAVE
ABSTRACT
This paper discusses some echoes of anti-realist and relativist attitudes in economic
science. In particular, it is a critique of the presently fashionable idea that instrumentalism
suffices as philosophical support to economics. Such a stance is put forward by Lisboa
(FGV/RJ) in a strikingly outspoken defense of the neoclassical tradition. Taking for granted
that the demise of positivism should be exclusively credited to the works of Kuhn and
Lakatos, Lisboa seems to believe that the relativism (ontological) underlying their
conceptions constitutes an undisputable foundation of all scientific endeavor; hence his
efforts to demonstrate that the scientific practice of neoclassical tradition had been
throughout consistent with that foundation. Yet as ontological relativism means that the
social reality is out-and-out discursive, it follows that any scientific discourse constructs
the ends of which it is an instrument. On this basis, the article tries to argue that the
instrumentalist legitimation of the neoclassical tradition attempted by Lisboa is flawed.
KEY WORDS
JEL Classification
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INTRODUO
Talvez os valores consensuais do fim da histria e do fim da ideologia j
no sejam mais to consensuais. Talvez a histria real - que continuou apesar
de advertida sobre o seu fim - tenha deixado claro que o fim da histria
era o fim de uma ideologia e no o fim da ideologia. No entanto, a
despeito do dissenso se multiplicar em vrios planos e mbitos, a crtica se
defronta ainda com a persistncia de um dos traos mais curiosos e
paradoxais decantados pelo ambiente terico e cultural das ltimas dcadas,
a saber: por um lado, a afirmao do carter aistrico e, por isso, absoluto
da ordem do capital; por outro, a afirmao do carter contextual e
contingente de todo conhecimento. Trata-se de uma incongruncia que
expressa, a uma s vez, tanto o domnio intensivo e extensivo de um sistema
social objetivo de cuja lgica parece impossvel escapar quanto a
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HABERMAS (1996, p. 29). Para DUAYER & MORAES esta atitude envolve uma concepo
de histria enquanto absoluta contingncia (1997, p. 27-8). SOFIANOU (1995, p. 379), na
mesma direo, sugere que o ps-modernismo subentende a defesa da tese do pancontingencialismo.
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CARVALHO (1998).
Discurso hegemnico conservador que, na opinio de Derrida, procura instalar sua orquestrao
dogmtica em condies suspeitas e paradoxais, [antes de tudo] porque esta conjurao triunfante se
empenha na verdade em negar e, neste sentido, encobrir, o fato de que nunca, nunca na histria, o
horizonte da coisa cuja sobrevivncia celebrada (a saber, todos os velhos modelos do mundo capitalista e
liberal) foi to sombrio, ameaador e ameaado. (DERRIDA, 1994, p. 38)
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H muitas ilustraes de tal expediente, mas parece-nos que o caso paradigmtico continua sendo a extraordinria proeza de elaborar uma arqueologia do dinheiro (da troca, do preo) sem
citar Marx uma nica vez.
Sobre a relevncia das teorias filosficas no somente para a teoria mas em todos os aspectos de
nossas vidas, ver SEARLE (1995, p. 197) e NORRIS, (1996, p. viii).
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Para indicar o grau de incompatibilidade entre essas duas posies basta recorrer a uma das
inmeras citaes de Popper a propsito do instrumentalismo: o instrumentalismo pode ser formulado como a tese de que as teorias cientficas - as teorias das assim chamadas cincias puras - nada mais
so do que regras computacionais (ou regras de inferncia); fundamentalmente do mesmo carter das
regras computacionais das assim chamadas cincias aplicadas. [] A minha resposta ao instrumentalismo
consiste em mostrar que h profundas diferenas entre teorias puras e regras tecnolgicas computacionais,
e que o instrumentalismo pode dar uma descrio perfeita dessas regras mas totalmente incapaz de
explicar a diferena entre elas e as teorias. Por essa razo o instrumentalismo colapsa. (POPPER,
1963, p. 111) Pheby prestou o servio de produzir uma fieira destas objees de Popper ao
instrumentalismo. (PHEBY, 1988, p. 82-4)
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Para modalidades mais mitigadas e/ou ambguas desta atitude, ver, por exemplo, SCHUMPETER
(1976, parte I) e JOAN ROBINSON (1973, 39 p.)
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13 Nesta sntese do argumento de Lisboa, optamos por evitar referncias recorrentes aos seus artigos de modo a no sobrecarregar o texto com excessivas notas e citaes.
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16 Caldwell, para ilustrar com um metodlogo da cincia econmica, defende esta interpretao.
(CALDWELL, 1982, p. 26)
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interpretao aqui defendida, ser tratada com mais detalhe nas sees
subseqentes. Por ora, acreditamos que bastam essas sumrias consideraes
para deixar claro que Lisboa trafega sem a devida prudncia em terreno
bastante acidentado.
Feito o parntese, retomamos o fio da argumentao de Lisboa. Em sua
opinio, como j foi dito, instrumentalismo e popperianismo so as fontes
de inspirao filosfica da tradio neoclssica. Precisam, por isso, ser
justificados. Antes de tudo, seriam concepes que emergem do fracasso
do positivismo lgico, em particular da subdeterminao emprica dos
termos tericos (o j aludido problema da induo de Hume). O
instrumentalismo, na opinio de seus patronos na Economia, Friedman e
Machlup, j o sabemos por Lisboa, resulta de um profundo ceticismo sobre a
possibilidade de compreenso do funcionamento da realidade econmica.
(LISBOA, 1998, p. 118) Como o real inapreensvel pela conscincia em
sua totalidade, complexidade e infinitude, todo conhecimento, por
definio, uma construo idealizada do real. (Ibid.) Se, de fato,
imaginamos que a tarefa do conhecimento reproduzir idealmente toda a
realidade, ento, naturalmente, todo pensamento falso. Desta pseudoaporia, que baralha conhecimento objetivo com conhecimento absoluto,
conclui-se que a verdade no pode ser o critrio da cincia.17 Da a
necessidade de projetar critrios alternativos. O instrumentalismo, sublinha
Lisboa, prope dois desses critrios - explicao e previso. O critrio da
explicao, no entanto, colapsa no problema da subdeterminao, que j
respondera pela decadncia do positivismo lgico. De fato, este ltimo no
teria sido capaz de oferecer rplica ao argumento, devido a Quine, segundo
o qual para um mesmo conjunto de dados empricos possvel construir
uma infinidade de teorias (explicaes) diferentes. Outra maneira de dizer
que o emprico est sempre predicado a determinado esquema ontolgico.18
17 Trata-se, no caso, da difundida tendncia de confundir questes epistemolgicas (limites da compreenso humana) com questes ontolgicas (existncia dos objetos e acontecimentos no mundo
real), denominada por Bhaskar de falcia epistmica . (BHASKAR, 1997, cap. 1). Cf. tambm
NORRIS (1997, 210 p.) para uma interessante crtica baseada, curiosamente, em Nagel.
18 Para uma crtica ao relativismo ontolgico de Quine, ver (entre outros): BHASKAR (1991, p.
27-8), NORRIS (1997b, 62p.; 1996b). Para um contraste, ver a utilizao do relativismo
ontolgico quineano pelo neopragmatismo em RORTY (1991, 175p.).
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sucesso de suas previses que, por seu lado, depende etc., etc., etc. Lisboa
procura contornar esta regresso infinita por intermdio do expediente autoindulgente do comedimento. Os autores que, na Economia, adotam o
instrumentalismo, como Friedman, Lucas e Prescott, conscientes dessa
circularidade e, no melhor estilo popperiano, supostamente procedem com
muita cautela nesse terreno. Prova desse zelo seriam os resultados
contrafactuais que amide infirmam seus modelos e hipteses, levando-os,
assim, a permanentes reformulaes e descartes de suas teorias, modelos e
hipteses.
Assim entendido, o instrumentalismo posto em prtica pelos autores
representativos da tradio neoclssica seria uma encarnao particular das
prescries defendidas por Popper. A se acreditar na leitura de Lisboa, Popper, ao propor a substituio do princpio da verificao pelo da falsificao,
resolve a circularidade do critrio da eficcia preditiva acima apontado.
Adotado o popperianismo, o instrumentalismo no mais objetivaria a
verificao emprica de suas hipteses, modelos ou teorias, mas sim sua
falsificao. Em lugar do testar para verificar, adotaria a mxima testar
para falsificar. Mudana de nfase que, mais do que mero jogo de palavras,
indicaria uma alterao substantiva no fazer da cincia. Como verificar se
mostrara um procedimento impossvel, posto que no h como testar as
infinitas instncias empricas de qualquer proposio universal, o
instrumentalismo fica bem servido com uma concepo filosfica que
sustenta que a cincia nada mais do que o conjunto de proposies
falseveis, porm ainda no falseadas.
Popper parece, portanto, nas mos de Lisboa, providencial ao
instrumentalismo.20 Primeiro, porque presumivelmente contorna o
problema da induo e, de bnus, oferece suporte idia instrumentalista
de que a verdade objetiva inatingvel e, por conseguinte, irrelevante. A
cincia, nessa viso, uma prtica que consiste na formulao de conjecturas
a partir das quais so deduzidas proposies testveis. As teorias so retidas
20 preciso lembrar, aqui, que esta interpretao instrumentalista de Popper por parte de Lisboa
est longe de ser consensual. Afinal de contas, o prprio Popper, ao manter que a verdade constitui o princpio regulador da prtica cientfica, parece guardar uma prudente distncia do
instrumentalismo. (Cf. nota 5, acima).
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22 De acordo com Rorty, Kuhn procura se retratar diante de tais reservas desbastando os resultados
mais heterodoxos de sua teoria. Rorty lamenta, naturalmente, este recuo ttico de Kuhn e,
intitulando-se kuhniano de esquerda, leva a proposta de Kuhn sua radical concluso: a refutao da epistemologia. Sobre a reclamada herana kuhniana de Rorty, ver (MORAES et alii,
1997). Crticas corrente lingstica na Economia, ver PAULANI (1996).
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realismo, mas sim por seu carter instrumental. Cabe-nos frisar agora que,
em toda essa discusso, o que fica posto de lado, convenientemente ocludo
por Lisboa, o nexo existente entre a determinao ltima das teorias pelo
paradigma, no caso de Kuhn, ou pelo ncleo rgido, no caso de Lakatos, e
a adequao emprica. Por mais herico que seja o desprendimento de uma
teoria por seus postulados e axiomas fundamentais, o mnimo ensinamento
que se tira daqueles autores que qualquer cincia, queira ou no,
conscientemente ou no, pressupe (e pe) uma viso de mundo. Se as
teorias, na leitura relativista daqueles autores, so enfim construtos, se esto
predicadas a esquemas ontolgicos, ento um trusmo afirmar que a cincia
est sempre constituda por uma viso de mundo, ou malha de crenas,
que determina suas noes de eficcia, de utilidade, de delimitao do
emprico etc.
Esta a razo pela qual afirmamos antes que, a despeito de suas posies
em tudo antitticas, realistas e anti-realistas partem do consenso mnimo
de que a ontologia momento constitutivo da prtica das cincias e,
portanto, de sua investigao. Realistas e anti-realistas divergem sobre a
objetividade ou no das imagens que a cincia oferece do mundo, digamos,
de seus construtos, mas de modo algum negam que sejam momentos
imanentes de qualquer teoria cientfica e muito menos minimizam seu
impacto na vida social enquanto vises de mundo (ontologias) afianadas
pela cincia, abonadas por sua autoridade. Para suprimir essa que a
caracterstica mais saliente do moderno debate na filosofia da cincia, Lisboa
desbastou completamente essas implicaes bvias do pensamento dos
autores que trouxe discusso para referendar seu argumento. Precisamente
por isso indaga, entre nave e surpreso, se
H um projeto invisvel, que controla e justifica minha
pesquisa, e que eu ignoro? Ser que fao parte de um pacto
inconsciente com Mefistfeles, que vir mais tarde reclamar o
que lhe de direito? (LISBOA, 1997, p. 6)
Em consonncia com a tradio neoclssica, Lisboa d voz aqui, em sua
perplexidade, ao sujeito da teoria. Indivduo irredutvel que no pode, por
isso mesmo, se pensar condicionado, em suas vises de mundo, em sua
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27 Nas primeiras formulaes do critrio da verificao, atribudas a Hempel, requeria-se que uma
sentena fosse completamente verificada, ao menos em princpio, pela evidncia emprica para
possuir significado cognitivo. Embora o critrio da testabilidade tenha sofrido alteraes ao longo do tempo, a insistncia no carter decisivo da evidncia observacional est presente em todas
as definies alternativas de critrio de significncia cognitiva.
28 Sobre a necessidade da testabilidade das teorias, ver HUTCHISON (1994, p. 158-9).
29 Para uma exposio sinttica e competente do problema da induo de Hume, ver SUPPE
(1977, p. 625).
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31 De acordo com Suppe, na tradio positivista o nico discurso significante era aquele construdo em
termos da linguagem fenomnica ou usando termos que fossem abreviaes para (i.e., que pudessem ser
parafraseados equivalentemente como) expresses na linguagem fenomnica; quaisquer assertivas que
no cumprissem estas condies eram considerados nonsense metafsico. (SUPPE, 1977, p. 13)
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uma espcie de hierarquia de hipteses: as hipteses de nvel superior referemse a entidades tericas e as de nvel inferior, deduzidas da teoria, descrevem os
fenmenos observveis. (Ibid., p. 25-26) Dada esta hierarquia, pode-se testar
a teoria a partir das hipteses de nvel inferior. De todas as caractersticas
do mtodo H-D, merece destaque o fato de suprimir o requisito de relao
biunvoca direta entre os termos tericos constitutivos da teoria e os
observveis ou empricos. Nele os termos tericos e os empricos s
adquirem significado no complexo total do sistema terico (ou modelo).
Em conseqncia, o teste ou validao emprica da teoria passa a ser
indireto. Submeter uma teoria a teste, neste caso, no significa testar cada
termo terico isoladamente (ou seja, reduzi-lo a termos empricos), mas
sim avaliar a significncia cognitiva do complexo terico como um todo.
As instncias de confirmao da teoria emprestam, assim, significado apenas
indireto aos termos tericos constitutivos do sistema. O teste de uma teoria
representa a comparao das conseqncias dela deduzidas (predies) com
os dados empricos. Como o teste da teoria como um todo e no de cada
termo terico, o mtodo H-D do discurso cientfico admite a existncia de
termos indefinidos ou parcialmente definidos do ponto de vista
observacional. (Ibid., p. 25-26)32
Sob tal descrio, a estrutura terica apresenta claramente um maior grau
de flexibilidade, uma vez que qualquer refutao pelos dados no
necessariamente implica a rejeio da teoria como um todo. Sempre h a
possibilidade de redefinio ou alterao dos termos tericos de modo a
ajustar a estrutura terica evidncia observacional. O mtodo hipotticodedutivo, por essa razo, torna ainda mais evidente o distanciamento das
ltimas formulaes do positivismo lgico em relao aos propsitos
originais da tradio positivista, a saber: depurar a linguagem da cincia
dos elementos metafsicos. No mtodo H-D, como vimos, h uma total
permissividade com aquilo que de incio se pretendia embargar. De fato,
neste mtodo as teorias cientficas contm termos tericos cuja conexo
32 Essa descrio do mtodo H-D, que sintetizamos com base em Caldwell, pode ser apreciada com
mais detalhe em alguns textos do livro compilado por SUPPE (1977), aparentemente a fonte das
consideraes de Caldwell.
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33 O modelo indutivo probabilstico (I-P) uma espcie de verso fraca do modelo D-N, utilizado
para os casos em que as leis denotam fenmenos de carter probabilstico. No contexto deste
artigo no trataremos das especificidades do modelo I-P. Para um tratamento detalhado ver
SALMON (1984, 29p.).
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35 Para uma objeo aplicao do modelo D-N economia realizada no interior da tradio
neoclssica, ver HUTCHISON (1994).
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39 De acordo com Norris, o argumento de Quine contra o empirismo lgico e outras variantes do
dualismo esquema/contedo, teoria/observao ou analtico/sinttico baseia-se na idia de que h um
nmero infinito de maneiras possveis de ajustar uma teoria ou redistribuir seus predicados de modo
a levar em conta algum problema surgido no decorrer da pesquisa cientfica. E, por outro lado, h sempre
a possibilidade de interpretar o dado (ou proposio observacional) anmalo de uma maneira que resolve
qualquer conflito percebido com as verdades tericas estabelecidas. Segue-se da - na explicao holstica
de Quine - que nenhuma proposio singular (nenhum item de teoria ou evidncia) pode ser jamais
conclusivamente verificada ou falsificada. Porque, se o significado de uma proposio dado por suas
condies de verdade, e se essas ltimas esto entrelaadas com o inteiro tecido das crenas correntemente
aceitas, ento se torna impossvel fixar qualquer limite para a srie de possveis ajustamentos destinados a
preservar a verdade. (NORRIS, 1997, p. 69) Ver tambm NORRIS (1996, captulo 4).
40 Dentre as regras metodolgicas propostas por Popper destacamos as seguintes: adotar tais regras
que venham a assegurar a testabilidade de enunciados cientficos; isso quer dizer sua falseabilidade; (...)
em caso de ameaa ao nosso sistema, no o salvaremos mediante nenhum tipo de estratagema
convencionalista; (...) somente so aceitveis aquelas [hipteses auxiliares] cuja introduo no venha a
diminuir o grau de falseabilidade ou testabilidade do sistema em questo, mas sim, aument-lo. (BLAUG,
1993, p. 56-57)
41 Para muitos comentadores, com tal procedimento Popper transita de uma teoria descritiva da
cincia para uma teoria prescritiva para a cincia.
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43 Rorty, que se auto-intitula kuhniano de esquerda, refuta a crtica de que o kuhnianismo conseqente relativista. (RORTY, 1991, p. 23-28)
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46 Caldwell cita Lakatos para explicitar seu manifesto relativismo: Uma vez que a cincia progride
pela enunciao de tradies de pesquisa que so julgadas pelo seu excesso de contedo emprico, a proliferao de teorias benfica [...] [Nas palavras de Lakatos,] pluralismo terico melhor do que monismo
terico. (CALDWELL, 1982, p. 88)
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47 Como j foi feito anteriormente (ver nota 19), preciso chamar a ateno para o uso inconsistente que Lisboa faz da noo de causalidade. Quando se parte de Hume, ao menos da interpretao
corrente que se faz de seu pensamento, como fez o autor, no tem o menor cabimento falar em
causalidade. Justamente por ter partido do problema da induo atribudo a Hume que Lisboa
concluiu que a cincia no podia ser realista e, em virtude disso, defendeu o instrumentalismo
como a nica atitude coerente em relao cincia. Por esta razo, por descartar enfim qualquer
possibilidade de conhecimento objetivo do mundo, no pode presumir que a teoria neoclssica
apanha relaes de causalidade entre variveis, fatos, fenmenos. Todas as relaes propostas pela
teoria denotam to-somente correlaes (empricas). Assim, parece-nos injusto que cobre da
heterodoxia um empreendimento que considera impossvel. Para uma crtica semelhante do uso
da noo de causalidade no quadro de concepes de lei de inspirao humeneana, ver (LAWSON,
1997, captulos 2, 3 e 7).
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48 Pode-se mencionar, entre outros, os seguintes autores: Habermas, Norris, Bhaskar, Callinicos,
Anderson, Eagleton, Searle.
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49 [correntes e autores que], apesar de seus muitos desacordos, enfatizaram o carter fragmentado,
heterogneo e plural da realidade, negaram ao pensamento humano a habilidade de atingir explicao
objetiva da realidade e reduziram o portador deste pensamento, o sujeito, a uma confuso incoerente de
impulsos e desejos sub- e transindividuais. (CALLINICOS, 1989, p. 2)
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50 Em outro artigo procuramos apresentar uma sntese da crtica realizada por Bhaskar ao relativismo
ontolgico contemporneo. (DUAYER, MEDEIROS & PAINCEIRA, 1999)
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51 Para ilustrar a diferena que faz assumir uma ou outra postura, basta pensar em uma sociedade
escravocrata ou fascista. Sob a abordagem de Lisboa, a cincia social, Economia, por exemplo,
de uma sociedade deste tipo justificar-se-ia por sua adequao emprica e, nesta medida, seria
instrumento da reproduo eficaz da escravido ou do fascismo. Sobre a natureza dos valores da
sociedade escravocrata ou da fascista no teria que se ocupar a Economia: tais questes escapariam de sua esfera de competncia - prtica. Rorty, ao contrrio, justifica o carter instrumental da
cincia social contempornea precisamente porque, segundo ele, as sociedades democrticas norte-atlnticas so sociedades presumivelmente baseadas no consenso no coercitivo, sociedades
que presumivelmente nutrem os valores da igualdade, da liberdade e da justia. Neste sentido, o
uso instrumental da cincia est predicado a supostas virtudes das sociedades liberais democrticas, e no simplesmente, como quer Lisboa, eficcia da cincia.
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O presente artigo, embora possua unidade por si prprio, constitui um produto parcial de um projeto de pesquisa mais amplo que vem sendo desenvolvido pelo GT em Filosofia da Cincia Econmica/
UFF. Registramos nosso agradecimento profa. Maria Clia M. Moraes (UFSC) pelos comentrios
e crticas ao artigo.
(Recebido em maro de 2001. Aceito para publicao em julho de 2001).