Supone que ya no es necesario buscar o creer que hay una entidad o como un

sujeto a la idea que viene del ambiente.

La causalidad es solamente una creencia apoyada en el hbito
El empirismo viene a romper con la ilusin de encontrar la verdad que viene en
el racionalismo de Descartes. Hace que el uso de la razn, que empieza con
Descartes y que se representa con la frase de pienso luego existo, caiga en
un lugar cada vez ms cercano a lo que es ciencia en ste tiempo. Su
racionalismo tena todava una identidad caracterstica de una influencia
religiosa, esa identidad hace referencia a su genio maligno que segn
Descartes, le haca dudar hasta de lo que vea y que crea verdadero, pero
tambin a que esas ideas las pone Dios en nosotros desde el momento en que
nacemos. Le haca dudar hasta de la verdad de lo que es una sencilla
operacin matemtica como la suma de dos ms dos. Pero me pregunto si
Descartes de tanto que dud que, si Freud lo hubiera conocido dira que es un
ejemplo perfecto de neurosis, no pudo haber dudado de la existencia de Dios y
sobre todo de esos principios religiosos que daban sentido y sustento
econmico y poltico a los reyes de ese tiempo. Lo interesante que se me hace
de su planteamiento es que a las ideas las separa en significantes y en
significados, stos simultneamente forman las palabras. Pero ante una
afirmacin de Descartes, Locke basar la mayor parte de su trabajo: las ideas
innatas.
Locke dice que ninguna idea es innata porque no puede haber algo mental que
antes no haya pasado primero por los sentidos. Las ideas son representaciones
de lo externo y que son adquiridas por medio de otras personas. Se
aprehenden ideas por medio de las palabras que transmiten no solo
significados, sino una forma de ver al mundo. Pero respecto a Hume y a
Berkeley, que tambin fueron empiristas, har una comparacin de lo que es
necesario saber.
Locke separa la teologa de la ciencia diciendo que cualquier principio moral no
es innato y que se es conocido por medio de otras personas. sta misma
predicacin de los principios o esa necesidad de hacerlo desde nios para
Locke es una prueba de que no pueden ser innatos ya que si lo fueran no
habra necesidad de hablar sobre ellos, y sobretodo que no habra necesidad
de demostraciones porque las habra en cualquier lado y en cualquier
momento. Para Locke toda idea surge de los sentidos y como resultado de las
operaciones mentales, la reflexin. La sensacin produce la experiencia, la
percepcin que se tiene de las cosas con las que se tiene contacto. Y segn l,
Dios dio la capacidad de poder aprehender stas ideas en las personas. Pero al
mismo tiempo, cuando nacemos no se conoce a Dios porque no hay nocin de
algo en los nios, hay nada. Y por lo tanto no pueden conocer a Dios, por lo
que creo que habra una contradiccin pequea. Habl sobre la memoria,
llamada almacn de ideas y que sta era efectiva por la atencin, la repeticin
y el placer y dolor. Por lo que al recordar ideas stas se podan combinar con
otras y as generar nuevas ideas. Por lo tanto para Locke el aprendizaje solo se
produce por medio de la experiencia. Significa que el conocimiento es limitado

y que slo por medio de los sentidos es posible saber lo que hay de real en el
mundo.
Berkeley cree que la mente lo es todo. Todo lo que percibimos es producto de
la mente. Algo no puede ser porque siempre es una representacin mental
del exterior. Y creo que vuelve al pensamiento de Descartes porque seala que
hay un ente, que sera Dios, y que es su presencia en nuestros pensamientos lo
que hace que lo que reflexionemos sea coherente. Piensa que hay otra
realidad, una que es diferente a la que percibimos con nuestros sentidos pero
al mismo tiempo de que dice que lo que percibimos de nuestros sentidos es
originado en la mente, esa realidad fuera de nosotros la pone como objeto de
conocimiento. No s si sea buena esa comparacin o si le haya entendido mal,
pero se contradice. Como era un sacerdote, de ah tuvo la influencia de Dios y
de su influencia divina en nuestro intelecto. Pero como a Dios, segn l no s ele
puede conocer por medio del conocimiento porque l es perfecto, slo
tendramos apariencias cercanas a lo que es. Lo entiendo como una creencia
de que para nosotros el mundo es de una forma determinada por nuestros
propios sentidos y que toda la informacin que llega a nuestros rganos
sensoriales se transforma en conexiones nerviosas y cuando llegan al cerebro
se convierten en percepciones de lo que hay, por lo que si pasa eso entonces lo
que percibimos en realidad solo es una representacin de lo que hay en
realidad fuera de nuestro organismo. Distorsionamos la realidad por medio de
nuestros sentidos y por eso l afirmara que todo lo que vemos es simple representacin mental de lo real, y como es mental, entonces solo es
apariencia y no real. Esto segn Berkeley y lo que le entiendo.