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Fminisme et idologies politiques.

Une nouvelle
identit fminine dans la deuxime moiti du XIX
et le dbut du XX sicles

Focaru Denisa
Universit de Bucarest
Facult de Sciences Politiques
Section en Franais
Troisime Anne

La dichotomie masculin-fminin transcende lAntiquit ou la Renaissance 1 et sactualise


avec chaque priode historique2, en relevant que le dbat intellectuel autour de la question ne
cesse dexister, que plus encore, il se fortifie quand lintrt national, voire lunit
nationale entrent en scne. Cela est intressant dtudier en faisant appel la deuxime
moitie du XIX -dbut du XX sicles roumains, sur lesquelles on connait lexistence dune
effervescence rvolutionnaire, pousse par les vnements politico-sociaux autour de la
cration de lEtat national, de lobtention de lIndpendance. Ce scenario est, dune manire
intelligente, utilise par les femmes de lpoque pour pouvoir sortir de la forteresse dans
laquelle elles vivaient depuis beaucoup de sicles.
partir de ces contextes politique et social tout fait nouveaux, je me propose de retracer
la construction de lidentit fminine, en particulire celle bourgeoise (et cela non pas, parce
que je prends en compte le critre de la richesse, sinon parce que, cest dans ce milieu qui,
comme on va le voir dans le corpus de la recherche, on sinterroge pour la premire fois du
rle de la femme et on soulve des mcontentements cet gard) par la dconstruction des
lments idologiques et politiques (dans le sens utilis par Mme, Ionela Blu3) auxquels
on doit son apparition ou son essor. Dans ce but, jutiliserais une approche diachronique,
compris dans la sociologie historique, en faisant appel aux tudes scientifiques de Mmes.
Ionela Blu, Eleni Varikas, Joan Scott, Michle Riot-Sarcey et Christine Bard. Quand on
invoque lidentit fminine, on fait rfrence bien sr lidentit de genre, et la
dfinition trs dispute de celui-ci. Jutilise le concept, tel quil a t dfini par Joan Scott,
double signification: comme un lment constitutif des rapports sociaux fonds sur les

1 Pour avoir une analyse dtaille de la configuration de cette querelle masculin-fminin, antiquemoderne v. Franoise, COLLIN, Evelyne, PISIER, Eleni, VARIKAS, Les femmes de Platon
Derrida: Anthologie critique, maison ddition Plon, Paris, 2000
2 Cest lhistoricit de laquelle nous a parl Ionela, BLU, Apariia femeii ca actor social a doua
jumtate a secolului al XIX-lea romnesc , n Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia,
Ionela Blu, Ioana Crstocea (coord.), New Europe College, Bucureti, 2003, p.64

3 MARTON, Silvia, compte rendu critique de BLU, Ionela, La bourgeoise respectable. Rflexion
sur la construction dune nouvelle identit fminine dans la seconde moitie du XIXe roumain, maison
ddition de lUniversit de Bucarest, Bucarest, 2008, n Observatorul cultural spiritul critic n
aciune, n.708/ 2014, http://www.observatorcultural.ro/Elaborarea-identitatii-feminine-in-a-douajumatate-a-secolului-al-XIX-lea*articleID_22640-articles_details.html, consult le 10 mai 2014

diffrences perue entre les sexes et comme faon premire de signifier le pouvoir4. Scott
dcline cette dfinition en fonction des quatre niveaux analytiques relationnels (que je
mobiliserai dans largumentation de la recherche): les reprsentations symboliques qui se
transforment en normes (juridiques, mdicales, conomiques), celles-ci font fonctionner les
institutions politiques et sociales, dans lesquelles se dveloppe lidentit subjective5.
En ce qui concerne la structure de ma recherche, je parlerai dans un premier temps, de deux
grandes associations mobilisatrices des femmes dans les Principauts Roumaines, comme
institutions informelles6, (Reuniunea Femeilor Romne de la Iai-1867, la premire
reconnue officiellement, charnire pour les revendications en termes sociaux des femmes, et
dans une moindre mesure, politiques, de la Ligue qui en dcoule, et Asocia ia pentru
emanciparea civil i politic a femeilor-1918, cette dernire tant monolithique ds par le
fait quelle runissait les revendications fminines de toutes les zones gographiques
roumaines7). Dans un deuxime temps, jinvoquerai une des personnalits les plus marquantes
de lpoque, Sofia Ndejde, pour surprendre le quatrime niveau danalyse dans la
comprhension du genre dans sa dfinition ambivalente, celui de lidentit subjective. En
faisant cela, je ferrai une analyse du contenu discursif8 de celle-ci pour surprendre
intimement, la faon dans laquelle la femme rejette le canon impos par un monde
prpondrant masculin et se forge son propre chemin, son propre destin. Dans ce cadre, les
discours de Cornelia Emilian, la fondatrice de la premire runion, dont je viens de parler,
sont un point de dpart pour Sofia Nadejde, cette-dernire tant plus radicale dans ces visions
que la premire. Les sources qui vont tre mobilises dans le fil conducteur de la recherche
relvent de lintense travail des femmes pour faire publiques leurs revendications et leurs
intrts, c'est--dire, grande partie des documents officiels de ces organisations, tout comme
4 Joan Wallach, SCOTT, Gender: A Useful Category of Historical Analysis, American Historical Review,
vol.91. n.5/ 1986, pp.1067

5 IBIDEM, p.1068 et Ionela, BLU, op. cit. pp.63-65


6 Dans le sens utilis par Ionela, BLU, op. cit. p.68
7 Pour une histoire chronologique du fminisme roumain v. tefania, MIHILESCU, Din istoria
feminismului romnesc. Antologie de texte (1838-1929), Polirom, Iai, 2002:
http://studiidegen.files.wordpress.com/2008/04/c3_mihailescu_istoria-feminismului-politicromanesc.pdf, consult le 10 mai 2014
8 Ionela, BLU, op. cit., p.82
3

des articles/appels des femmes pour les femmes. On va mobiliser indirectement, inter alia
aussi les opinions masculins pour ou contre les mouvements fminines, pour montrer quel
niveau de puissance, soit elle symbolique, est arrive la cause de femmes et comment cela
est vue par la partie laquelle on conteste la lgitimit de son pouvoir (les hommes).
Premirement, il faut prciser le contexte tumultueux lintrieur duquel prennent naissance
les deux associations qui dfendent les intrts des femmes. Le XIX sicle est connu par les
essais de roumains de gagner lIndpendance vis--vis des pouvoirs trangers et aussi par les
diffrentes proclamations issues grce au dsir davoir un tat national, tandis que le dbut du
XX sicle posse le jeune tat devant une situation sans prcdent: la premire guerre
mondiale. Il se forge toute une rhtorique autour de limaginaire national qui ritre la
position occupe par la femme, celle qui est ddie lespace prive 9 ( sa famille, comme
institution sociale formelle), qui accomplie une seule tche, celle de mre-ducatrice de ces
enfants, responsable lducation des gnrations futures 10. De cela vient le syntagme la
patrie-mre (Germania, Britania, Marianne, ou Romnia Revoluionar, portrait de Maria
Rossetti fait par Rosenthal)11. Donc, on la rduit sa fonction maternelle (qui est encore plus
encourage durant la Grande Guerre).
Les femmes, et plus prcisment les femmes bourgeoises sont considres comme trop
proccupes, part les tches mentionnes ci-dessus, pour la beaut physique, pour le
maquillage, pour donner plaisir lhomme sans pouvoir exprimer ses opinions au-del de
laccord de son mari. Elles sont la classe objet 12, et cette acception se voit enracine trs
bien en France par la pense napolonienne, qui sert comme un modle suivre par les
roumains, et qui donne des prcisions surtout sur la femme marie. Elle est comprise
juridiquement conjointement avec la catgorie mineurs, sans avoir le droit dutiliser une
caisse dpargne ou juste de disposer de sa dot13. La norme juridique et renforce par celle

9 Pour approfondir lanalyse sur le rle de la femme compris dans la dichotomie espace public-espace priv,
v. Les rapports des genres dans la deuxime moiti du XIXe sicle roumain, n Studia Politica Romanian
Political Science Review, vol. II, no.2/ 2002, pp.417-426

10 V.n.2, p.67
11 V. n.2, p.66
12 Classe objet dans lacception de Pierre, BOURDIEU Une classe objet, Actes de la recherche en sciences
sociales, n17/1977, pp. 2-5 n v. n.2, p. 62

mdicale qui postule linfriorit naturelle de la femme 14 Une autre situation surprise la
veille du sicle, cest limpossibilit des femmes suivre du moins une cole secondaire, pour
accder ensuite aux emplois. Par consquent, vouloir travailler et gagner un salaire gal avec
les hommes, cela est peru aux yeux de ces-derniers comme des caprices passagers ou des
crises fminines.
Dans ce contexte sont nes les premires associations fminines, qui au dbut fonctionnent
dans le but dduquer les femmes pauvres, comme Reuniunea femeilor romne, cre en
1867, par Cornelia Emilian. cause de limperfection de notre systme ducationnel pour le
sexe fminin, cette runion se donne pour objectif primordial laide scolaire des filles
pauvres et rgissant des talents pour se spcialiser dans lenseignement professionnel et
artistique15. Si on analyse la production discursive de lorganisation, et ensuite de la Ligue
des Femmes (parue aprs la dissolution de lorganisation, en 1895), on voit bien que les
phrases dclares en public, ou dans diffrent journaux parlent par elles-mmes. Par exemple,
Cornelia Emilian (provenant de la bourgeoisie de Transylvanie, donc une fine connaisseuse de
la tragdie vcue par la minorit roumaine, lpoque de lEmpire Austro-hongrois) dclare
le suivant: ngrdit ia, prin legile fcute de brbat, socotit de el ca un animal numai
pentru reproducere i redus sa-i cerseasc pinea de la el, se ocup de podoabe i gteli,
ca s plac brbatului16. Ce petit extrait voque trs bien la situation dans laquelle se trouve
la femme dpourvue de toute volont sur son corps (animal de reproduction pour son mari),
que sur son statut social ( la misricorde financire de lpoux). Pratiquement, son horizon
pendule entre les enfants et les coquetteries avec lesquelles elle est accoutume (accoutume
dans le sens dinoculation de cette pratique par un facteur externe, elle a un habitus 17 dans
ce sens).

13 Les art.195 et 199 du Code civil napolonien,


http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftn42, consult le 10 mai 2014
14 http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftn42, consult le 10 mai 2014
15 Dreptatea, no.31/1867 n V. n.2, p.73
16 Cornelia, EMILIAN, Adevruri crude n Cte ceva, Tip. Modern,Bucureti, 1909, p. 155, in v.
n.2, p.76
17 V. n.2, p.78
5

la diffrence de la runion qui a comme membres, en majorit, des femmes appartenant


la bourgeoisie (dans un certain point, cela remonte la deuxime dfinition donne par Joan
Scott, par le fait que cest une stratgie de gagner le support politique des hommes 18), la Ligue
souvre en grande partie aux tudiantes, mme si ce terme est relatif, d au trs grand
pourcentage danalphabtes (92,5% en 1900)19. On va voir que la situation change peu la
veille de la Premire Guerre Mondiale, en termes dtudiantes. Mme le terme de ligue
nous fait penser la partie militante, et cela est encore plus mis en vidence par les discours
radicaux qui se soulvent contre la voix de lois20. Lducation reste un vecteur central pour
lmancipation des femmes. Eleni Varikas va encore plus loin dans cette perspective, (dans le
contexte de la indpendance grecque, 1827) en ralliant le mouvement dmancipation des
femmes avec la circulation du romain franais ou anglais qui attire lintrieur de celles-ci la
passion pour la lecture, ou avec les diverses lois pour linstruction publique des filles qui
parfois faisaient delles des institutrices (Montesquieu parle du rle central de lducation), en
sortant de la condition soit dite naturelle, de femme au foyer, destine seulement
procrer. Cest le moment o beaucoup de femmes ont fait carrire dans la littrature, dans la
posie21 (les preuves tant diffrents ouvrages parus par filiation ou par des associations
culturelles des femmes). Ce phnomne est vu aussi dans la bourgeoisie roumaine du mme
sicle, qui a t influenc par le modle occidental-franais. Les roumaines se montrent
intresses par les beaux arts qui taient considrs comme moyen pour raffiner les gots.
De mme, les femmes ct des hommes, mme si de faon plus restreinte, partent en France
pour suivre diffrents cours. Constana Dunca Schianu 22 ou Maria Rosetti sont des exemples
importants dans ce sens.
ct de laffiliation de la Ligue une pareille de Londres, qui lui donne accs aux dbats
fminins de loccident, vient une prolifration darticles et des ptitions en faveur des droits
18 V. n.2, pp. 72, 75
19 Theodora-Eliza, VCRESCU, Contexte de gen. Educaia femeilor din Romnia ntre anii 18801930, Sfera Politicii, vol. XXI, no.3 (175)/, mai-juin 2013,
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/175/art02-Vacarescu.php
20 Apel, Supliment la buletinul Ligei femeilor, p. 1 n v. n.2, p.79
21 Eleni, VARIKAS, Subjectivit et identit du genre. Lunivers de lducation fminine dans la Grce du
XIXe sicle, revue Genses, n6/ 1991, pp.37-45

22 http://tara-barsei.ro/wp-content/uploads/2014/01/bratu2012.pdf, consult le 10 mai 2014


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des femmes, plus lis la partie sociale, qu celle politique. Pour la dernire, la deuxime
association mentionne au dbut de la recherche, ds par son nom, soccupe de la
revendication des droits civils et politiques. Il y a deux ptitions prsentes au Parlements
roumain qui sarticule autour de laccs gal lenseignement et linsertion
professionnelle23. Un lment assez important anticipe le pas suivant, cest-a dire, des
revendications politiques, voire civiles.
Cest la formulation utilise par les femmes dans les deux ptitions (sub-semnatele
cetene), ce qui renvoi la dimension citoyenne 24 de la femme qui la capacit de sortir
de lobscurit pour se prsenter sur la scne publique, soit en tant que reprsentante, soit en
tant que reprsente (par le vote). La rception des hommes de ce type des mouvements est
assez diverse. Eliza Popescu, membres de la Ligue des Femmes parle de deux catgories: la
premire, fminins se rallie lide de linfriorit fminine, dans cette catgorie entrant
Titu Maiorescu, auquel Sofia Ndejde lui dmontre par arguments, comme on le verra, que sa
pense est sans fondement (Rspuns d-lui Maiorescu n chestiunea creierului la femei 25),
Nicolae Blcescu, et grande partie des poux (hommes politiques ou non) des femmes, qui ont
vu lascension du mouvement comme un danger pour lordre social.
De lautre ct se situent les feministes comme C.V. Ficinescu (ori admitem c singurul
rol legitim al femeii este de a fi soie i mam i atunci brbaii trebuie s-i fac datoria de a
le lua pe toate n cstorie i a le asigura mijloace de trai, ori recunoatem c din cauza
noastr mare parte din femei nu pot fi chemate la mplinirea acestei misiuni i le deschidem

23 V. les enjeux de linsertion professionnelle de femmes dans le XIX sicle dans Sylvie,
SCHWEITZER, Femmes au pouvoir. Une histoire de lgalit professionnelle en Europe (XIX XXI
sicles), maison ddition Payot, Paris, 2010
24 La dimension citoyenne de lidentit fminine est trs bien surprise par deux articles: Florence,
ROCHEFORT, Laccs des femmes la citoyennet politique dans les socits occidentales. Essai dapproche
comparative, n COHEN, Yolande, THEBAUD, Franoise (dir.), Fminisme et identit nationales. Les
processus dintgration des femmes au politique, Programmes Rhnes Alpes de recherche en sciences
humaines, 1998 et Ionela, BLU, 'Femeia-ceteanc': ntre datorie social i absen politic la mijlocul
secolului al XIX-lea romnesc, n Studia Politica Romanian Political Science Review, vol. II no.3/ 2002,
pp.673-681

25, Sofia, NDEJDE Rspuns d-lui Maiorescu n chestiunea creierului la femei Contemporanul I
anne no. 24/ 1881/1882, pp. 873
881http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftn42, consult le 10 mai 2014
7

cile prin care se pot ntreine singure26) qui traite de lambigit de la loi sur la place de la
femme dans et hors mariage, Mircea Heliade Rdulescu, avec son Curier de ambe sexe, le
snateur D.P. Bujor, Paul Scoreanu (legea s recunoasc femeia deopotriv cu brbatul i
n caz de divor s in seama de munca ei n familie; lucreze s intre femeia n tribunalul
unde s aib dreptul s apere procesele femeii, emancipeze la vot pe femeia cu titluri i pe
aceea care alturi cu brbatul, mplinete datoria ctre stat, nfiineze ateliere unde femeia s
nvee deosebite ramuri de profesiuni cu puterile ei27) ou diffrents partis politiques qui
intgrent dans le programme lectoral les revendications fminines (PSDM28). Cette adhsion
la deuxime catgorie est soutenue par un parapluie dautres mouvements et revues qui
propagent la cause fminine partout: parmi les mouvements, Reuniunea Femeilor Romne
din Braov (1850), Comitetul de femei al Societii Concordia Romn (1879), SONFR
(1916-1917) et des revues comme Mama i copilul (Maria Rosetti), Amicul Familiei
(Constana Dunca-Schiau), Revista Romn et Romnia (Cornelia Emilian) Viitorul
Romncelor, (Adela Xenopol)29.
En touchant le quatrime critre danalyse dans la dfinition de Joan Scott, je retrace la
trajectoire personnelle et professionnelle de Sofia Ndejde, qui entreprend son activit
lintersection des priodes concernes par la recherche. Sofia (ne Botoani, en 1856) est
lune des femmes-citoyennes30 invoques auparavant dans la recherche, qui simplique de
trs jeune en politique, stricto sensu, appartenant au mouvement social-dmocrate31, dans
26 Lumea nou, anne IV, no.1122-1124/ avril 1898,
http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftn42, consult le 10 mai 2014
27 Cornelia, EMILIAN, Femeia n trecut i femeia n prezent, n Rndunica, Ier anne, nr. 2/
fevrier, 1893, pp. 4954, http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftn42, consult le
10 mai 2014
28 tefania, MIHILESCU, Din istoria feminismului romnesc. Antologie de texte (1838-1929),
Polirom, Iai, 2002, p.201
29. tefania, MIHILESCU, Din istoria feminismului romnesc. Antologie de texte (1838-1929),
Polirom, Iai, 2002, pp.198-204,
http://studiidegen.files.wordpress.com/2008/04/c3_mihailescu_istoria-feminismului-politicromanesc.pdf, consult le 10 mai 2014
30 IBIDEM, pp.222-223
31 IBIDEM
8

cette perspective elle peut tre considre une femmes au pouvoir 32, chose rare lpoque.
Elle reprend la fois marxiste pour lintgrer au travail fministe quelle entreprend comme
journaliste, publiciste et auteur. Parmi ses publications on identifie un palier assez divers
Robia banului, Din chinurile vieii, Prini si copii ne sont que quelques-unes de sa
carrire littraire. La partie la plus productrice et avec grand cho, cest celle ddie la cause
fminine, elle collabore non seulement avec les revues fministes comme Revista Romn,
mais aussi avec celles socialistes dans lesquelles elle exprime son credo fministe-marxiste
(Munca, Basarabia Drepturile Omului avec des articles comme Robirea Femeii i
emanciparea ei, Azi totu-i marf). Mais, les plus provocatrices dclarations (sur lesquelles
on va faire une analyse de contenu) sont donnes par Contemporanul. Elle entre en
polmiques avec diffrents hommes rgissant dun fort capital social (prestige ou
reconnaissance nationale). On voit quel point elle croit dans sa cause dans les articles
comme Rspuns d-lui Maiorescu n chestiunea creierului la femei, D-l Manouvrier i
creierii femeii Libertatea femeii n prelegerea d-lui Missir 33. Elle va abandonner cette
doctrine radicale, pour une plus modr, celle librale-dmocrate 34. Sofia se trouve parmi
les membres fondateurs de lorganisation Asociaia pentru emanciparea civil i politic a
femeilor, de Societatea Scriitoarelor (1925), finissant sa carrire comme prsidente
honorifique de Frontului Feminin, avant-garde fministe contre le fascisme35.
Dans larticle icane brbteti36, paru chez Contemporanul elle critique la
discrimination faite par les institutions dducation envers les femmes, en montrant quil y a
une apathie des femmes, qui ne ragissent pas aux mocheries masculines, allant encore plus
dans la ligne des hommes, en croyant dans linfriorit naturelle delles par opposition avec
celles masculine, inhrente suprieure. Du coup, la tche de Sofia, et dautres fministes est
32 Femme au pouvoir dans le sens utilis par BARD, Christine, Introduction: Femmes au pouvoir,
Histoire@politique, nr.1/2007, Les femmes et le pouvoir, http://www.histoire-politique.fr/index.php?
numero=01&rub=dossier&item=5, consult le 10 mai 2014

33 tefania, MIHILESCU, op cit. pp.222-223


34 IBIDEM
35 IBIDEM
36 Sofia, NDEJDE, icane brbteti Contemporanul, III anne, nr. 8/ 1883, pp. 312315,
http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftnref30, consult le 10 mai 2014
9

double porte: il faut changer la perspective que la femme a de soi-mme, tout en gardant la
ligne dure contre les misogynes. Les hommes, considrent-ils, que la femme perd la pudeur
qui la caractrise37 en participant linstruction publique. Le mot pudeur relve de la
navet, de lincapacit des femmes comprendre la ralit telle quelle, sans laide de son
mari. Mme les professeurs universitaires (des hommes, seulement eux pour une longue
priode ont accs ce niveau de prparation) disent que les femmes restent femmes 38,
nimporte pas le contexte social dans lequel se trouvent.
Dans un autre article, Libertatea femeii n prelegerea d-lui Missir, Ndejde introduit
dune manire intelligente la querelle public-prive et le rle de la femme, qui devient acteur
social en montrant que identit fminine est un enjeu politique39. Elle observe que
lhomme refuse toute contestation de son lgitimit (prive ou publique), ou ce quil
simagine tre une contestation (brbaii au puterea n mn i nu voiesc a-i avea prtai
noi la dnsa, tiind c atunci va trebui s-i micoreze fiecare poria lor.{..} fr nici un merit
i chiar de ar fi cel mai prost dintre brbai, numai prin natere, numai c e de parte
brbteasc, va fi mai presus dect jumtate din omenire. Foarte de timpuriu bieii ncep a
se crede superiori fetelor40). On voit bien que se croyant suprieur fait partie de lducation
des garons, cette norme sociale est valide aussi au foyer. Intrinsquement, de ce discours
mobilisateur dcoule une question pertinente, quel est lintrt des hommes promouvoir
lmancipation des femmes?41. Aucun.
Dans un article, publi chez Revista Romn elle raconte quelles sont les proccupations
des occidentaux (elle cite la presse franaise, plus prcisment La libert, signe que les
femmes ont commenc lire non seulement en roumain, mais aussi en franais, ds par le fait
que la plus part delles choisissent des coles franaises ou autrichiennes pour lducation a
ltranger). Cet article franais nest par racont par hasard, d le fait quil critique la volont
de la femme de saffirmer, par des arguments soit-distants scientifiques (les femmes ont le
37 IBIDEM
38 IBIDEM
39 V.n.2, p.92
40 Sofia, NDEJDE, Libertatea femeii n prelegerea d-lui Missir, Contemporanul, II anne, no.18,
1882/1883, pp. 712717
41 IBIDEM
10

cerveau plus petit que leur contre partie) et dans le mme temps, il sintitule paradoxalement
La libert. Ainsi, conformment, celui-ci, femeia e incapabil de orice dezvoltare;
orict ar ncerca s-i dezvolte inteligena ea nu va reui; ba chiar cu civilizaiunea ea se
tmpete i tinde ctre idiotism42. Les arguments de Sofia respectent lenchainement logique
et cohrent de toute dmonstration, ainsi dac inteligena e funcia materiei cenuii atunci
nu se poate trage nici o concluzie pe baza greutii creierelor, cci ar trebui avut n vedere
greutatea materiei cenuii {} de asemenea, o serie de alienai mintali au fost gsii cu
creiere cntrind mai mult dect grautatea medie a creierelor brbailor. Sunt ei mai
inteligeni din aceast cauz?43.
Elle revient sur cette question qui obsde les hommes, en rpondant des affirmations faites
par Maiorescu, dans larticle Rspuns d-lui Maiorescu n chestiunea creierului la femei, se
crant une polmique entre les deux (Domnul Titu Maiorescu susinuse aceeai idee a
proporionalitii dintre greutatea creierelor inteligen superioritate a sexelor. i dac-ar
fi s conteze greutatea creierului, de ce nu lum n considerare raportul dintre greutatea
creierului i greutatea corpului, zice Ndejde. Dac ar fi luat n considerare acest aspect,
atunci femeile ar avea mai mult creier/kilogram! 44). Avec le mot intelligence, en fait, on
soulve toute une rhtorique qui creuse encore plus la frontire prtablie entre les hommes et
les femmes. Et, il sensuite la question du droit de vote ou dtre ligible pour un mandat
public, un but primordial de Asociaia pentru emanciparea civil i politic a femeilor
soutenu vivement par Sofia. Malheureusement, si on se rapporte lOccident, les droits
politiques des femmes sont obtenus plus tard (en 1946, mais avec des limitations). Les
considrations faites dans les articles prsents ci-dessus ont eu un impact trs grand aussi
envers les femmes quenvers les hommes. Eliza Popescu, Adela Xenopol, la reine Maria de
Roumanie45 continuent dans la direction de Ndejde. On voit bien les racines de ce que va
devenir le fminisme comme courtant idologique, mais aussi que la place des femmes

42 Sofia, NDEJDE, Creierul femeilor, Femeia Romn, II anne, no.111/ 25 mars 1879,
http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftnref42 consult le 10 mai 2014
43 IBIDEM
44 Sofia, NDEJDE Rspuns d-lui Maiorescu n chestiunea creierului la femei Contemporanul I
anne no. 24/ 1881/1882, pp. 873881.
45 http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftnref42 consult le 10 mai 2014
11

dornavant ne pourrait tre conteste. Elle est dj devenue participante active dans lespace
public. Il se cre une nouvelle identit fminine. Est-ce nest que le dbut.
Par cette recherche je voulais tirer lattention sur une priode de laquelle on ne connait pas
grande chose. Cest dans ce sens que Michle Perrot parle des silences des femme dans
lhistoire46. Il sagit de la mconnaissance de la contribution fminine dans le dveloppement
des droits de lhomme, mconnaissance que jespre bien avoir en partie rduite par les
propos de ma recherche. En retraant les pas suivis par les femmes dans leur mancipation, je
faisais une histoire du fminisme roumain47 laquelle nous sommes redevables davoir cr
une nouvelle identit fminine.

Bibliographie gnrale
Ouvrages thoriques:
Livres:

BLU, Ionela, La bourgeoise respectable. Rflexion sur la construction dune nouvelle


identit fminine dans la seconde moiti du XIX e sicle roumain, maison ddition de
lUniversit de Bucarest, Bucarest, 2008
46 Michle, PERROT, Les femmes ou les silences de lhistoire, maison ddition Flammarion, Paris,
1998
47 Dans le sens de Mathilde, DUBESSET, Michle RIOT-SARCEY, Histoire du fminisme, Paris, La
Dcouverte, Repres, 2002, 123 p, Clio. Histoire femmes et socits [Online], 20|2004,
http://clio.revues.org/1370

12

COLLIN, Franoise, PISIER, Evelyne, VARIKAS, Eleni, Les femmes de Platon Derrida:
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