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2007

Il nest pas rare que jprouve pour la prison, o jai pass presque
toute ma jeunesse, de la nostalgie. Chaque fois, ce sentiment
se double de celui, dsagrable, dtre dloyal, de ne faire que
simuler. Avec le temps, jai fini par comprendre que cette prtendue
nostalgie ntait autre quune manire dguise de clbrer ma
libration, sain et sauf. Comme sil sagissait de dire que javais un
jour affront le monstre, et que je dsirais laffronter nouveau.
Comme si la prison ntait pour moi quun jeu denfant , que je
pouvais manier les yeux ferms, en affichant un certain ddain.
Il est certain que dans dautres conditions que celles qui mont
permis de rchapper seize annes denfermement, ce sentiment
ne se serait jamais empar de moi. Si la prison mavait bris, mme
partiellement, jaurais probablement frmi de terreur chacune
de ses vocations. Cest ce qui arrive ceux dont les conditions de
dtention, la situation familiale, matrielle ou psychologique ont
t bien pires que les miennes.
Dans ma nostalgie pour la prison, il y a cependant quelque
chose qui va bien au-del de la simple clbration dy avoir survcu.
Quelque chose qui renvoie aux replis complexes de la psych
humaine, et que je vais essayer de considrer attentivement.
Je vois deux faons dexpliquer cela. La premire, dont la perspective est plus troite que lautre, met en avant la dimension de
sacrifice et de mtamorphose quinduit lpreuve carcrale. Cest
sans doute celle qui explique le mieux mon ressenti. La deuxime,
plus gnrale, postule que si nous regrettons la prison, cest non
pas en dpit de la privation de libert, mais justement parce quelle
nous libre du fardeau dtre libre.

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RCITS DUNE SYRIE OUBLIE

La prison comme preuve sacrificielle


Aprs lexprience traumatique de la torture, aprs des annes de
privation et de traitement inhumain, on acquiert une connaissance
intime de la peur, de la faim, de la maladie. On apprend aussi
connatre le dsespoir, lhumiliation, labsence cruelle de lautre
sexe. Aprs tout cela, celui qui na pas t bris vit le plus radical
des renouveaux. On peut, en quelque sorte, comparer cela aux
rites initiatiques de passage la majorit dans certaines cultures
africaines. la grande diffrence que, dans ces dernires, le
passage lge adulte est garanti quels que soient les dfis symboliques poss aux jeunes, l o ceux qui orchestrent le rite dincarcration font tout ce qui est en leur pouvoir pour anantir leurs
jeunes . Cest pourquoi, si le rite dinitiation dure environ trois
jours1, le rite dincarcration peut parfois durer trente ans.
Mais plus lpreuve est rude, plus la force de renouvellement quelle confre est grande. Il est autrement plus difficile de
survivre la prison de Palmyre qu celles de Mussalamiyeh, Adra
et Saydnaya o, toutes proportions gardes, cela est plus simple et
plus frquent. Vivre aprs Palmyre relve de lexploit. Comment
comprendre la nostalgie pour un lieu qui expose ses htes la
torture quotidienne, mme aprs dix-huit ans de dtention ? Cela
me semble impossible. Et pourtant, celui quaffecte ce sentiment
regrette la prison pour son atrocit, et non malgr elle. Cest que
la cruaut de la prison impose de vivre une redoutable preuve
sacrificielle. Et que, si on lemporte comme il arrive parfois, on
accde un vritable renouveau de ltre.
En cela, la nostalgie des anciens dtenus ne se destine pas aux
prisons en tant que lieux, mais lpreuve qui sy vit. Ajoutez cela
un lment palmyrien et lexprience se chargera dune aura
de raret, dune puissance initiatique plus importante encore. Elle
1. Cf. Mircea Eliade, Naissances mystiques. Essai sur quelques types dinitiations, 1959.

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NOSTALGIE DE LA PRISON

gagnera en valeur. En effet, Palmyre est laune laquelle svalue


le potentiel destructeur des autres prisons.
Cela ne me surprendrait donc pas sil savrait que certains de
ceux qui ont connu des annes dhorreur dans cette pouvantable
gele restent, en dpit de tout, attachs leur vie l-bas. Dautant
que survivre quinze annes nest pas comme survivre cinq. Il est
plus rare, plus glorieux de sortir vivant dune si longue dtention.
Celui qui endure ce rite sacrificiel accde quelque chose
dextrmement prcieux, qui se prsente rarement deux fois au
cours dune existence : un nouveau dpart, une rsurrection, une
seconde naissance, un mandat pour refonder une vie. Quand on
sait combien il est difficile doprer ne serait-ce que dinfimes changements de vie, on peut considrer la mtamorphose quimpose la
prison comme une chance dautant plus prcieuse quelle est rare.
Il ma souvent sembl que ce que lon fait son corps dfendant
savre tre ce que lon fait de mieux. Cela tient probablement
notre disposition, en Syrie du moins, mener notre vie selon un
seul et mme schma, sans se risquer en modifier lagencement.
Ce qui, quand bien mme on le souhaiterait, nous est quasi impossible. Peut-tre cette question, qui est la fois politique, sociale
et culturelle, distingue-t-elle dailleurs par la ngative nos pays de
ceux plus dvelopps, o il semblerait que le renouvellement de
ltre soit davantage accessible2. Toutefois jimagine quil est rare,
o que ce soit, de vivre une vritable exprience de renouveau.
2. En matire dexprience de rupture cense induire un changement de mode de vie,
nos socits ont connu, aux grandes heures de la pense marxiste, ce que lon appelait l tablissement : des individus des milieux aiss renonaient leurs privilges
pour stablir parmi leurs camarades des classes populaires. Ce processus impliquait
galement ladhsion un parti politique. Dans les annes 70, on considrait cela
comme une seconde naissance. Cest peut-tre la force de cet engagement qui mena
par la suite de nombreux prisonniers politiques nourrir une forte rancur envers
leurs partis qui, au lieu de leur offrir cette seconde naissance, leur firent subir une
premire mort. Cette colre peut se lire dans plusieurs crits de prisonniers.

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RCITS DUNE SYRIE OUBLIE

De manire gnrale, on peut considrer la prison comme


un rite initiatique prolong dont le dtenu sort sans dcrocher le
diplme dancien prisonnier ni de grand militant , dans lacception ironique ou non du terme. Quand il sort, il nest tout simplement plus la mme personne. Il est probable quil reste sujet la
nostalgie aussi longtemps quil se vit comme ancien prisonnier,
car cette identit, mme rvolue, est la seule quil dtienne tant
quaucune autre exprience fondatrice ne vient la remplacer. Cela
implique que la nostalgie ne peut disparatre qu la faveur dune
pleine adhsion une vie nouvelle, qui engage son rapport luimme dans une dynamique d venir.
En quoi consista lexprience sacrificielle qui fut la mienne3 ?
Quel en est llment prcis, susceptible de rendre au mieux la
vrit de ma nostalgie ? lpoque de mon arrestation Alep en
dcembre 1980, jtais en plein dsordre tant sur le plan sentimental que sur celui des tudes. Une vritable crise existentielle
pour le jeune provincial de vingt ans que jtais. Ambitieux sans
moyens, angoiss sans soutien, je ne contrlais rien de ce qui
faisait ma vie. Jtais deux doigts de lautodestruction. La fille
que jaimais mavait quitt quelques mois plus tt et je venais, pour
la premire fois de ma vie, dchouer dans mes tudes. Or, ma
russite scolaire avait jusque-l constitu ma principale source
damour-propre et dquilibre personnel. Deux blessures narcissiques donc, trs dstabilisantes, qui mavaient compltement
dsorient.
Dispers et instable, inscrit la fac sans vouloir tudier,
dpourvu de vie sentimentale et sexuelle, opposant politique dans
des conditions combien dangereuses : jtais mal parti dans la
vie. En tout point, mon difice personnel tait bancal. Je dbordais
de jeunesse, mais je ne connaissais rien la vie ou si peu. Ni mon
3. En ce qui concerne lanthropologie du sacrifice, je me rfre luvre fondamentale
de Ren Girard, La Violence et le sacr, 1972.

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NOSTALGIE DE LA PRISON

enfance, ni mon adolescence ne mavaient prpar cette difficile existence. Javais besoin dun nouveau dpart, dune seconde
enfance.
La prison, de fait, fut une solution. Je compris cela des annes
aprs mon arrestation. Elle moffrit trois choses : une rupture sans
retour avec le pass, qui relativisa aprs coup mon chec amoureux et scolaire, me permettant ainsi de sauver un reste destime
pour moi-mme. Elle mentrava de telle sorte que je dus cesser
de membourber dans mes difficults et de me faire du mal. Plus
important encore, elle mouvrit un nouvel espace o je pus mettre
mes forces lpreuve et me redfinir : celui de la lecture et de
lapprentissage.
Lhomme qui entra en prison en 1980 dut se sacrifier pour
quadvienne celui qui en sortirait seize ans plus tard. En moi, lun
des deux mourut pour que lautre vive.
La prison fut cette seconde enfance dont javais besoin, celle
qui combla les manques de la premire et en rectifia le tir. Je pus
my requalifier pour la vie, fort des quelques acquis que mavait
lgus la premire, et dont le plus prcieux tait une relativement
bonne disposition ltude.
Oui, il arrive de regretter la vie en prison, si tant est quon en
revienne. On la regrette pour la mtamorphose quelle impose
de vivre, dont lintensit se retrouve rarement ailleurs. Lancien
prisonnier y tient parce quelle constitue un tournant sans pareil
dans son existence. En ce qui me concerne, la prison fut un
vaccin efficace contre la dsesprance. Face au dsespoir qui
maccabla tout au long des annes 80 (javais alors entre vingt
et trente ans) je me suis littralement blind. Nayant plus
grand-chose esprer, jtais dsormais immunis contre le
dsespoir.

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RCITS DUNE SYRIE OUBLIE

Un parcours dapprentissage
Si lon se contente de subir la rclusion ou dattendre passivement
la libration, il est difficile de surmonter la prison. Pour plusieurs
dentre nous, ce sont les livres qui nous ont aids nous en sortir.
Dans mes accs de nostalgie, ce qui me manque plus que tout,
ce sont les livres. Sans eux, je me serais probablement effondr
plus vite que dautres. Je crois pouvoir dire que je lis aujourdhui
plus quen prison. Cependant, l-bas, aucune espce de considration ne venait me distraire de mes lectures. Aprs un certain temps
de dtention, de deux cinq ans, la vie du prisonnier prend une
tournure plus routinire. Elle perd son caractre dindit, dtranget. En temps normal, le systme nerveux semploie sans cesse
apprhender de nouvelles choses et leur trouver une place
approprie. En dtention, tant donn la raret des changements,
il est bien moins sollicit et donc davantage disponible pour traiter
ce que nous apporte la lecture. Or, quand on est jeune, chaque
nouvelle lecture nous duque, nous enrichit. On peut illustrer
cela par une quation toute simple : la premire uvre quon lit
constitue la totalit de notre culture, la centime nen reprsente
plus quun centime, et la millime, un millime. Bien sr, la chose
est plus complexe, dans la mesure o notre intellect ne reste pas
inchang du premier au millime livre. Entre-temps, notre aptitude
comprendre, articuler les ides entre elles sest dveloppe.
En revanche, notre capacit inventer et forger de nouveaux
schmas de pense rgresse avec le temps.
En prison, lire est immdiatement constructif, a fortiori pour
un jeune, tandis qu lextrieur, la lecture entre en conflit avec
dautres intrts et proccupations qui rduisent notre capacit
dassimilation. Jinsiste sur le fait que la prison, en raison du
manque de stimuli et de ltirement du temps qui la caractrisent,
constitue un environnement extrmement propice la matura-

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NOSTALGIE DE LA PRISON

tion de ce que lon dcouvre. Lesprit dcompose le contenu de la


lecture en ses lments les plus simples, ce qui lui permet dlaborer des ides et des concepts sans doute plus personnels. La
condition carcrale, par sa nature mme, favorise ce processus en
ce quelle brime notre tendance vouloir publier prcipitamment
nos crits, entamant ainsi le travail dassimilation et de maturation
des ides.
Pour toutes ces raisons, la prison a constitu pour moi une
phase daccumulation primordiale. Jai pill, dvalis tout ce qui me
tombait sous la main : connaissances, penses, styles dvelopps
par de multiples auteurs arabes ou trangers. Je les ai accapars.
Mais, tout comme lrosion change la roche en sable, la prison a
transform mon butin en quelque chose de tout fait autre, que je
me suis finalement appropri en toute lgitimit.
Dans les premiers temps qui suivirent ma libration, je restai
paralys face lincroyable quantit de livres quil mtait offert de
lire. Lequel choisir ? Par o commencer ? Certes, je lis aujourdhui
davantage, mais jai perdu le privilge de pouvoir faire rellement mien le fruit de mes lectures Dautant quavec lge, on
commence subir la loi des rendements dcroissants : on doit
fournir plus defforts et lire davantage pour un mme rsultat.
Comme si notre potentiel dapprentissage approchait peu peu
de zro.
Jaimerais, aprs cette digression, revenir sur lide que ma
nostalgie pour la prison se rapporte la lecture, considre ici
comme une passerelle reliant mon pass au prsent. Une passerelle, car ma nostalgie tient au fait que mon travail et ma vie actuels
reposent sur ce que jai appris en prison et non sur ma formation
universitaire. Peut-tre cela ne vaut-il pas pour dautres, mais pour
moi, cest fondamental. Cest la prison que je dois lcriture. Cest
l que jai eu loccasion de lire un rythme plutt soutenu, puis
de me mettre crire. Cela lui confre une qualit fondatrice qui

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RCITS DUNE SYRIE OUBLIE

en ferait presque un paradis perdu . Ce nest peut-tre pas le


cas pour dautres lecteurs, ou pour des crivains qui vivent dautre
chose. Car le souvenir nest pas sans rapport avec les logiques
conomiques et les ncessits de la vie.
Il va de soi que la nostalgie pour la prison nest pas le dsir dy
retourner, et que je naspire pas tre incarcr de nouveau. Cela
prend du temps de se faire la vie carcrale, et, pour quelquun
qui comme moi est long la dtente, il faut bien deux ou trois ans
pour se sdentariser psychologiquement. Encore faut-il prciser
que dans mon cas, cela a t rendu possible dans la mesure o les
autorits nont pas prohib les livres, ni laiss passer des annes
avant de nous permettre dy accder au compte-gouttes.

La prison comme matrice


Les lignes qui prcdent contiennent une hypothse implicite :
sont nostalgiques de la prison ceux qui ont pu mener, par la suite,
une vie relativement conforme leurs aspirations. Autrement dit,
ceux qui sont bel et bien sortis de prison, et dont la vie diffre
dsormais en tout point de ce quelle tait avant puis pendant la
dtention. Comme si cette nostalgie supposait une rupture radicale entre deux existences, et tait dautant plus forte que le mode
de vie daprs la prison sen distingue radicalement4. On ne peut
tre nostalgique dune chose quaprs avoir rompu avec elle. Sans
doute chaque sparation engendre-t-elle sa propre nostalgie : la
4. Une des formulations les plus dramatiques de ce que peut tre cette nostalgie est
celle de cette ancienne prisonnire, dtenue trois ans : Mme les moments o jtais
attache comme une chienne au cours de linterrogatoire me manquent. Force est de
reconnatre que je nai pas pu tirer de conclusion dfinitive en interrogeant plusieurs
de mes anciens codtenus propos de la nostalgie quils prouvaient envers la prison.
La plupart de leurs rponses sont demeures vagues. Mais, si certains nient en bloc un
tel sentiment, dautres en attestent sans lombre dune hsitation.

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NOSTALGIE DE LA PRISON

sparation davec un lieu, davec lenfance, davec la nature, le pain


ou le caf de sa mre
Nul rapport ncessaire, donc, entre la nostalgie pour la prison
et la duret de la vie lextrieur, si ce nest peut-tre dans une
perspective existentielle , quelque chose de semblable au dsir
de retourner dans le ventre de sa mre, tel quest cens le porter
lindividu moderne. De fait, on peut en relever des symptmes
chez certains anciens prisonniers.
Pour lavoir vcu personnellement, je sais que la premire
priode aprs la prison est souvent la plus difficile, et particulirement propice la nostalgie. Aprs deux ou trois semaines o
le nouveau-n jouit dune attention et dun amour tout particuliers, lpreuve commence. Elle se terminera au bout de quelques
mois, voire quelques annes, quand lancien prisonnier commencera faire corps avec sa nouvelle vie et se familiariser avec ses
contraintes.
Aprs les quelques semaines de couveuse qui suivent
sa sortie, lancien dtenu fait face la difficult de sa condition
nouvelle : tre libre. Aprs avoir t exempt de cette charge durant
des annes, on exige de lui quil prenne des dcisions difficiles et
quil en assume la responsabilit. Je navais pas envie de reprendre
mes tudes, pourtant, mon manque de confiance en moi me porta
le faire. Aprs toutes ces annes, me retrouver ainsi la bride sur
le cou tait au-dessus de mes forces. Je me suis donc empress de
me dbarrasser de cet excdent de libert : jai repris mes tudes
de mdecine. Cette autolimitation est cependant bnfique, dans
la mesure o lancien prisonnier a besoin de rejouer son emprisonnement afin de pouvoir le matriser et, ainsi, recouvrer sa libert
au rythme qui lui convient.
En prison, une fois passes avec succs les premires phases
de qualification traverser lpreuve de linterrogatoire et
trouver le moyen de se garantir le minimum vital les difficults

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RCITS DUNE SYRIE OUBLIE

ne dpassent plus un certain seuil. Une fois de plus, je ne parle pas


ici de Palmyre, ni des centres dinterrogatoire o certains dtenus
sont rests des mois voire des annes, mais de Mussalamiyeh
Alep, et de Adra et Saydnaya Damas. Au bout dun certain temps,
cinq ans en moyenne, notre vie en tant que dtenus de gauche
finit par sagencer selon un modle quasiment intangible. Une
vie bien rgle, qui nimpose jamais de prendre de dcision dont
on ne connaisse dj les consquences, ni de faire de choix, si ce
nest entre un nombre restreint doptions. Les jours se suivent et
se ressemblent, les problmes quon rencontre sont dun registre
bien familier, sans quil soit ncessaire den appeler la rflexion
ou leffort. Les conflits entre nous se font rares, ou, plus prcisment, on apprend passer outre. Chacun dentre nous, dans
la mesure du possible, se consacre prendre soin de lui-mme.
Il tudie, fait du sport, ou sinvestit dans la vie de la prison, sa
communaut, ses dbats, ses soucis. Nos manires de ragir au
dfi de la dtention ne tardent pas non plus se stabiliser autour
dun schma invariable.
Le prisonnier en somme, force de si peu lutiliser, voit satrophier le membre de sa volont, de sa capacit dcider. Il est
un peu comme Adam dans sa cage dnique, totalement libr de
sa propre libert, insouciant de ce qui lattend ici-bas .
Et cest avec cette dficience prendre des dcisions personnelles quil sort de prison, censment libre et responsable .
Beaucoup trop. Et personne nest l pour lassister, si ce nest sa
famille qui, en gnral, ne peut pas faire grand-chose pour lui.
Quant son parti politique, il est incapable de lui porter secours,
quand il na pas t tout bonnement dissous. Lun dans lautre, lancien prisonnier ne dispose daucun outil pouvant laider apprhender ce qui lui arrive. Il est de nouveau suspect aux yeux du
rgime et doit surveiller de trs prs ses paroles et ses actes, aprs
avoir vcu de longues annes quasiment libr de cette consi-

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NOSTALGIE DE LA PRISON

dration. Du moins bien plus que ses concitoyens lextrieur.


Puis il a t expuls de cette matrice douillette, de cette patrie
dadoption , vers un monde dinconnu et dinfortune. Il se trouve
dsormais contre-voie , pour reprendre la formule dEdward
Sad, tranger et en apesanteur, ne pouvant dfinir qui il est et ce
quil vit, ne sachant o il se trouve ni o il va.
Il pitine sur place, incapable de tenir debout tout seul. Cest
alors quil se laisse aller regretter son cachot5, ce temps o les
choses taient bien ordonnes autour de lui, o sa place dans le
monde tait clairement dfinie. L-bas, en tant que prisonnier politique, il avait une identit prcise, positive qui plus est. Il y avait
cet Autre, le rgime, contre lequel il tait ais de se dfinir. Ici,
son identit est trouble. Cet Autre jadis bien dfini est dsormais
partout et nulle part. Et il ne peut rester indfiniment un ancien
prisonnier, puisque ce titre se rfre une exprience chaque
jour un peu plus lointaine. En prison, nous avions limpression de
tenir tte au rgime, dtre en opposition frontale avec lui. Une fois
dehors, nous comprenons combien ce pouvoir est plus fort que
nous, combien nous sommes perdus dans ce vaste monde quil
quadrille et contrle. Lorsquil prend conscience de cela, lancien
prisonnier perd pied, son monde tout entier sbranle. En situation
de grande fragilit, il est soumis la surveillance suspicieuse de
sa famille et de son entourage, dont les regards trahissent lattente
due et cette question lancinante : comment cette personne, qui
5. Kamel Ibrahim Abbas voque galement la nostalgie de la prison sans toutefois
expliquer ce dont il sagit. Mais lon comprend, par le contexte, quil lie cette nostalgie
aux difficults de la vie lextrieur. Cf, Al dirk al awsat min al-nr, (Le Degr mdian
de lEnfer), publi compte dauteur, p.127. Loue Hussein, qui a pass sept ans en
prison, parle quant lui du dsir dy retourner , d lincapacit du prisonnier
mettre en place quelque chose qui atteste de son existence et corresponde son
rve son incapacit possder quoi que ce soit en propre, ne serait-ce quune petite
chose, aussi basse que ltait son matelas en prison. , Al faqd : hikayt min dhakira
mutakhayyila li sajn haqq, (La Perte : rcit des souvenirs imaginaires dun prisonnier
bien rel), 2006, Beyrouth, Dar al-Furt, Damas, Dar al-Batra, pp.78-79.

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RCITS DUNE SYRIE OUBLIE

est un tel poids pour elle-mme et pour les autres, a-t-elle bien pu
sattirer une peine si longue ?
On exige de lui quil fasse ses preuves , quil trouve un travail
pour subvenir ses besoins voire ceux de sa famille. On attend
de lui quil aime et se fasse aimer sil nest pas mari (ou mme sil
lest), quil se constitue un nouveau cercle damis o il se sente
laise (il lui est difficile de renouer avec la plupart de ses anciens
amis), et pourquoi pas, quil reprenne une activit publique mettant
profit son exprience, en accord avec ses convictions actuelles.
Tout cela est pnible et dstabilisant, et ouvre la porte une rgression vers le pass proche o, peu peu, les choses lui paraissent
bien plus belles quelles ne ltaient en ralit. En effet, la mmoire
de la prison chez lancien dtenu est fortement oriente par ce quil
vit une fois dehors. Il y ajoute souvent le souvenir dune dimension solitaire qui nexistait pas ncessairement. Cest cette solitude
fantasme qui se colore de nostalgie, dautant plus vivement que sa
vie dehors est prouvante et frustrante.
Cependant, cette nostalgie elle-mme est composite. Lie
la duret de la vie pour qui sort de prison, elle reste une sorte
de passage oblig qui dure un an ou deux, le temps de la transition. Au cours de cette priode, lindividu se rde aux difficults
de son quotidien et se constitue une identit. Puis sa nostalgie
sestompe.
Il y a cependant une autre dimension luvre, qui tient au fait
davoir longtemps t exempt de toute volont, de ne pas avoir
eu choisir ni t mis lpreuve, avec tout ce que cela implique
de difficults, de risques dchecs et de dfaites. Or je prsume
que ltre humain, particulirement notre poque complexe et
individualiste, aspire se librer de sa volont, ou souhaiterait se
voir contraint dy renoncer.
Quant la nostalgie de la mtamorphose possible en prison ou
de lexprience sacrificielle quelle reprsente, elle est encore plus

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NOSTALGIE DE LA PRISON

tenace que celle cause par les conditions dune vie libre. Elle ne
ressort cependant pas dune disposition propre lhumain, contrairement celle qui procde de notre dsir de non-volont. Cette
nostalgie-l disparat en dernier, quand lindividu se dfait enfin de
son tat dancien prisonnier. Autrement dit, quand le bouleversement que lexprience carcrale a caus chez lui finit par se stabiliser en un style, un mode de vie et une routine personnels. Cest
laffaire de nombreuses annes. En gnral, personne ne se vit
comme ancien prisonnier plus de dix ans aprs avoir t libr,
si ce nest au sens neutre dune description objective. Sans doute
ceux qui adhrent rapidement et intensment la vie concrte, qui
changent didentit et assument leur responsabilit ainsi que leur
condition nouvelle, se dfont-ils plus vite que dautres de leur vcu
carcral.

N.B. : jai crit ce texte un peu plus de dix ans aprs ma remise en
libert, cest--dire au moment o je cessais de me vivre comme
un ancien prisonnier. Ce texte est venu, en quelque sorte, mettre
un point final ce vcu. Il ma guri une bonne fois pour toutes de
ma nostalgie.

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