2.-El Crculo de Viena.

Fue una organizacin conformada en el ao 1922 por filsofos y cientficos con una visin
del mundo puramente cientificista. Las bases del crculo de viena se encuentran en
el empirismo de Locke y Hume. Se distinguen por su visin neopositivista segn la c
ual el nico conocimiento verdadero es el producido por la ciencia, al mismo tiemp
o que limita el alcance de la ciencia a los hechos empricos. De esta visin deriva
que sus principales preocupaciones fueran la distincin clara entre lo que es cien
cia y lo que no lo es, y la refutacin de la metafsica.
Los miembros del Crculo de Viena consideraban que la filosofa no conlleva proposic
iones de ninguna clase, sin embargo encunetran en ella una utlitidad como una ac
tividad clasificatoria del lenguaje que tendra como metodologa principal el verifi
cacionismo.
3.-Teora Verificacionista del lenguaje:
Segn esta teora una proposicin tiene significado o es cognoscible slo si es verifica
ble, esto quiere decir, que exista una observacin (real o posible) que permita de
terminar su verdad o su falsedad. La proposiciones que cumplen con estas caracte
rsticas son llamadas "proposiciones genuinas" y se dividen en las empricas que se
verifican mediante la experiencia, y las lgicas cuyo nivel de verdad es conocido
a priori por medio del anlisis lgico.
Segn esta teora las proposiciones ticas y metafsicas seran pseudoproposiciones pues a
l no haber condicion de observacin estas carecen de sentido cognoscitivo.
El filsofo Rudolf Carnap, miembro del Crculo de Viena, explica cmo funciona el crit
erio de verificabilidad en relacin a la tica (R.Carnap, Sintaxis lgica del lenguaje
, UNAM, Mxico, 1961.) y nos dice que ya que la bondad no es una cualidad sensible
, decir que algo es bueno no nos dice nada acerca del objeto en cuestin. Para car
nap los encunciados morales no son ms que "imperativos disfrazados". Decir "robar
es malo" no es diferente que decir "no robes". Por lo tanto no pueden aspirar a
la verdad.
Ms adelante Alfred Ayer tratara de dar una explicacin ms detallada sobre los juicios
de valor en el seno de una doctrina neopositivista
Principales Exponentes del emotivismo
Alfred Jules Ayer (1910-1989)
Filsofo britnico, partidiario de las ideas del Crculo de Viena y padre del positivi
smo lgico o neopositivismo. Su trabajo, como el del resto de los emotivistas, se
enmarca en el mbito de la metatica, esta se ocupa del anlisis de los juicios de val
or sin emitir valoraciones. Este es un buen ejemplo de la actividad clasificador
a que tiene la filosofa dentro del Crculo de Viena. En palabras de Ayer:
"Un tratado estrictamente filosfico sobre la tica no debera, por lo tanto, hacer de
claraciones de carcter tico. Pero habra que mostrar, mediante un anlisis de los trmin
os ticos, a qu categora pertenecen todas las declaraciones de este gnero" (A. Ayer,
Lenguaje, verdad y lgica, Eudeba, Buenos Aires, 1971, p.127.)
Antes de proponer una teora emotivista Ayer examina algunas teoras que sostienen q
ue los enunciados ticos contienen significado. Examina con herramientas de anlisis
del lenguaje, anteriores doctrinas ticas surgidas en el seno de una tradicin empi
rista. Particularmente se ocupa del subjetivismo y del utilitarismo.
El subjetivismo interpreta los enunciados morales como afirmaciones sobre los se
ntimientos de aprobacin del enunciador.
As dentro del subjetivismo decir "ayudar es bueno" sera equivalente a decir "me gu
sta ayudar". Este enunciado al ser una afirmacin acerca del estado del enunciador
resultara susceptible a ser verdadero o falso.

Luego de un breve anlisis Ayer identifica una grave deficiencia en esta teora y no
s dice que "un hombre que confesara haber aprobado algunas veces lo malo o lo in
justo no se contradecira a si mismo" (A. Ayer, Lenguaje, verdad y lgica, Eudeba, B
uenos Aires, 1971, p. 129.)
El utilitarismo propone que la bondad de las acciones se da en terminos del plac
er, satisfaccin o felicidad que proporcionen. De esta manera al decir "ayudar es
bueno" en realidad estaramos diciendo "ayudar produce felicidad".
Bajo la teora utilitarista los juicios morales son comprobables a travs de la expe
riencia emprica de la felicidad o placer que producen las acciones.
Respecto a esto Ayer replica que "no es contradictorio decir que a veces es mora
lmente malo llevar a cabo la accin que causara real o probablemente mayor felicida
d"
As Ayer se