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Maestra en Ciencias de la Educacin

Filosofa y Epistemologa de la Educacin

FILOSOFA SUF: ESCUELA DE PENSAMIENTO Y FORMA DE VIDA

Adriana Hernndez Escalante

Cuntas formas de adquirir conocimientos domina la mente del ser humano,


y sin embargo en la actualidad, tanto en la vida como en los diferentes niveles
educativos se empean en seguir una misma lnea, que al parecer y no siempre,
ofrece el ms ptimo resultado. Es el caso del entorno en el que nos encontramos.
Por qu no explorar otros horizontes, por qu no ahondar en otras culturas?
Como una de las ms importantes filosofas del Oriente: El Sufismo. Uno de los
objetivos principales del Sufismo, es que el ser humano, mediante la
contemplacin de su existencia en la vida cotidiana, y la iluminacin proyectada
desde su corazn hasta su mente, adquiera el conocimiento de la realidad
Absoluta. Para poner en prctica el conocimiento que se tiene, es necesaria la
accin, pues slo haciendo las cosas lograremos la sabidura verdadera. As pues,
un conocimiento sin prctica alguna, tiene nula utilidad.

Educacin. Formas de conocimiento. Amor. Filosofa Oriental.


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El Sufismo. Sus orgenes y su historia


El Sufismo es menos una doctrina o un sistema de creencias que una
experiencia y una forma de vida. Es una tradicin de iluminacin que lleva
adelante la verdad esencial a travs del tiempo. Tal como lo conocemos, se
desarroll dentro de la matriz cultural del Islam. La revelacin Islmica se present
a s misma como la ltima expresin del mensaje esencial trado a la humanidad
por los profetas de todas las pocas.
Suf significa lana en el idioma rabe. Reciban este nombre los monjes
errantes msticos cristianos que usaban unas modestas tnicas de lana. Los sufes
eran respetados por toda la comunidad y sus consejos eran muy bien recibidos
por todos. Vivan de la caridad y predicaban la austeridad como un medio para
alcanzar la gracia divina.
Los sufes proponen una va no dogmtica para el acceso a la divinidad.
Durante muchos siglos han esparcido su doctrina en forma de historias o cuentos
que contienen profundas enseanzas.
Durante catorce siglos la vasta tradicin Suf ha contribuido con un cuerpo de
literatura sin par en la tierra. De algn modo los principios directrices del Corn, y
la heroica virtud de Muhammad y sus acompaantes generaron un mpetu que
permiti que floreciera una espiritualidad de amor y consciencia. Aquellos que
siguen la va Suf hoy son los herederos de un inmenso tesoro de sabidura y
literatura. (Helminski, 1997)

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El Sufismo como integracin a la Vida


Una verdad bsica y central que la filosofa Suf concentra, es la unidad del
Ser, lo que nos dice que dentro de nosotros mismos est lo Divino. Esta verdad y
este concepto, en nuestra actualidad donde los avances tecnolgicos, de
transporte y comunicaciones crecen a pasos agigantados, es totalmente aceptada.
Formamos una comunidad, un universo, un ser: Somos una Unidad.
Para el sufismo, somos un todo con la Verdad, no hay forma de que
estemos separados de ella, esto afecta el sentido personal de quienes somos en
relacin con los dems en todos los aspectos de la vida. Tiene que ver con una
interna comprensin de nuestra forma de vivir en corriente con el amor.
Uno de los mtodos centrales que la filosofa Suf tiene, es el trascendente
desarrollo del amor y la presencia. Slo el amor puede despertarnos a la realidad,
liberarnos de esa esclavitud que tenemos del mundo exterior, y slo el amor
puede dejar fluir lo Divino que hay en nosotros. La ms alta inteligencia en el ser
humano es el amor, porque sin l nada significativo se lograra, ni cientficamente
ni espiritualmente.
El amor es el principal atributo de los sufis. Aquellos que aman son
purificados y libres de s mismos, de sus propias cualidades. En otras palabras, los
sufistas no son dependientes de una cualidad propia, puesto que ven todo lo que
son como persona y se vuelven autosuficientes.
Los sufis mantienen siempre presente que su pensamiento va al mismo
paso que su pie, es decir, est enteramente presente: su alma est donde su
cuerpo est, y su cuerpo donde su alma est, y su alma donde su pie est, y su
pie donde su alma est. Este es el signo de la presencia sin ausencia.

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Del amor a la enseanza y conocimiento


El amor en su forma actual es una invencin cultural relativamente reciente.
Se sola considerar como una creacin de trovadores. Las consecuencias de este
movimiento suf fueron la mstica europea y el amor caballeroso entre hombre y
mujer. A partir del siglo VIII los sufis extendieron hacia Espaa y la India una
sabidura basada en el amor, que tuvo sus manifestaciones en la forma de vivir, la
poesa y la artesana.
Para los sufis, la energa fundamental llamada amor, es el don ms
importante del ser humano; es mucho ms importante que la razn. Segn ellos el
hombre no es un animal racional sino un animal amoroso. Para ellos la
importancia del amor como mtodo de conocimiento estriba en que, cuando se
produce, el estado interior se transforma y las percepciones quedan alteradas.
Cuando aparece el amor los actos ms triviales estn llenos de intensidad. Todas
estas increbles metamorfosis son provocadas por la llama del amor Quien lo ha
probado, lo sabe (Racionero, 1997)
La cultura en la que vivimos en nuestros das, se ha descrito a s misma
como materialista, individualista y narcisista. Algunas personas han decidido vivir
con ansiedad, necesidad y culpa. Desde el punto de vista Suf, estamos sufriendo
algo llamado tirana del ego. Adoramos a dolos slo por su apariencia, y sta es
una forma en la que se pueden usurpar los valores ms puros y espirituales.
El verdadero Suf es aquel que no reclama para s ninguna virtud ni verdad,
sino que vive una vida de presencia y amor abnegado. Ms importante que lo que
creemos es la forma en que vivimos. Si ciertas creencias conducen al
exclusivismo, a la hipocresa, y al fanatismo, el problema est en la vanidad del
creyente y no en la creencia. Si el remedio aumenta la enfermedad, es necesario
un remedio an ms bsico. (Edmund, 1917)

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Un hombre que sabe, muestra que su espritu le da el verdadero significado


a la vida, lo que lo vuelve un ser humano en toda la extensin de la palabra. Y
debe intentar ensear a sus semejantes cercanos, la unidad mediante la
consciencia. No es suficiente con Ser, tambin busca que todos Sean.
Los sufes creen y practican una forma de conocimiento que les permite,
como seres humanos conocer las verdades reveladas, ampliar la sabidura
milenaria, profundizar la inteligencia sobre la "realidad superior", misma que est
mucho ms all del alcance de los sentidos e incluso de la imaginacin. Para
alcanzar este conocimiento, piensan los sufes, que no son necesarios libros ni
alta cultura sino una comunicacin directa con la realidad. Ellos manifiestan sus
vivencias espirituales por medio del canto, de la oracin, la narracin, la poesa
amorosa y la sentencia, a travs de cuentos y relatos. Se sabe de un muy famoso
canto de los Derviches utilizan los sufistas para inducir el xtasis mstico. Tambin
uno de los poemas sufistas nos dice: "Luna de amor que nunca conociste el
ocaso,/ que te remonta una y otra vez en el cielo, /Cuntas y cuntas veces
tratars de buscarme/ en el mismo jardn, y todo ser intil! (Omar Khayyam,
1965)
Para un suf, la principal misin es la de despertar la fuerza suprema e
interior que subyace en lo profundo del alma del ser humano. As que conocen a la
perfeccin que los seres humanos poseen una energa vital, una luz y una fuerza
que les permite ir conociendo a medida que van creciendo, y valorar y guiarse en
el mundo. Lo importante para un suf es, sin importar mediante qu medio se
encuentre esta fuerza, llegar a ella, sentirla y vivirla en plenitud.
Mientras el taosta concentra su atencin en la energa del Cosmos, el suf
fija su mirada en la propia energa interior, en la fuerza de su ser profundo. Lo que
permanece, segn los sufes, est en otro plano. (Candelier, 1985)
El sufismo, por tanto, encierra la esencia de diversas enseanzas religiosas,
filosficas y msticas y su fin es conducir a la realizacin de hombres y mujeres
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para "vivir la Realidad". La gente cree que un Maestro debe hacer milagros y
manifestar iluminacin. No obstante, el nico requisito de un Maestro es poseer
todo lo que el discpulo necesita" (Idries, 1986)

Psicologa Suf
La psicologa Suf es la ciencia de la personalidad, carcter o alma que
muestra al individuo su falso concepto del ego y lo ayuda a desligarse de la
irrealidad que oculta la pureza de su corazn, y lleva a su espritu a ascender y a
trascender. (Cuando hablo de espritu me refiero a lo que hay despus de la
muerte, y al alma al carcter o personalidad)
El individuo puede pasar por siete niveles o grados antes de considerarse
en un estado ptimo de purificacin. Poco a poco l deber de tomar consciencia
del estado en el que se encuentra y hasta dnde es capaz de llegar, es decir, de
alcanzar un estado superior en la escala sufista. El sujeto tendr que darse cuenta
de las facetas de su carcter y cmo influencian stos en su vida diaria. Deber
tambin conocer vastamente las caractersticas de cada nivel para irse adaptando
hasta notar en qu nivel se encuentran sus acciones y pensamientos. Para todo la
consciencia es indispensable.
Lo anterior, no ser una tarea fcil, pues muchos psiclogos saben que el
hombre est condicionado genticamente por la educacin que ha recibido en sus
generaciones anteriores, esto se llama psicogenealoga; al igual que por su
entorno social, econmico y poltico, lo que determina su modo de ser en el
mundo y con el mundo.
La cura o el mayor nivel para alcanzar, se da al reconocer la idea de la
Unidad a s mismo, es decir, al aceptar la existencia de lo Divino porque toda
manifestacin gira en torno a l. De esta forma, se logra el desmantelamiento de
los falsos mantos que cubran el pensamiento y el espritu, mantos que
simblicamente son los aspectos adversos del carcter o alma.
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Al Sufismo no se le considera propiamente como una psicoterapia.


Etimolgicamente viene del griego psych que significa espritu y de therapea
que quiere decir cuidado. Originalmente viene del sentido de la atencin o el
cuidado del aliento o el espritu
Aunque tal vez sea fcil de encontrar aspectos comunes entre la
psicoterapia y el Sufismo, ste por su naturaleza no ana una semejanza profunda
y genuina con la otra disciplina, pues el Sufismo conduce a una persona, ya sea el
estado cualquiera en el que se encuentre en un principio, a una realizacin plena e
interna. Mientras que la psicoterapia en general, hace que una persona en un
estado de anormalidad pase a una normalidad o estabilidad psquica simplemente.

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BIBLIOGRAFA
Bruno Rosario Candelier (1985) La mstica de los Sufes. Santo Domingo
PUCMM.
Edmund Helminski (1997) Presencia Viva. El Camino Suf. Editorial
Thassalia. Iradier, 19-21, 08017 Barcelona, Espaa.
Luis Racionero (1997) Filosofas del underground. Filosofas Orientales
Editorial Anagrama. Espaa
Omar Khayyam (1965) Robaiyat. Editorial dArt H, Piazza, Pars.
Shah, Idries (1986) El camino del Suf. Editorial Paids Ibrica S.A. 92
08021 Barcelona Espaa.

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Adriana Hernndez Escalante


Licenciado En Matemticas
Instituto de Estudios Universitarios
Matemtica Educativa
adhees@hotmail.com