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Cher-e collgue,

Par lintermdiaire de votre tablissement nous vous avons fait part de la tenue des Journes
dtude de lACIREPH de 2014. Aujourdhui nous sommes heureux de pouvoir vous en
adresser un compte-rendu.
En vous en souhaitant bonne rception, trs cordialement.
Jol Dolbeault

Aborder lart en philosophie au lyce : pourquoi et comment ?


Journes dtude de lACIREPH doctobre 2014
Compte-rendu par Michel Tozzi

I) La question de lindtermination des programmes


Jol Dolbeault, prsident de lAcireph, introduisait le colloque en dveloppant la question de
lindtermination actuelle des programmes de philosophie, en sappuyant sur lexemple de
lart. Dans les programmes, lart est une notion explicitement lie celle de culture. Mais,
dans les sujets de Bac depuis 2004, elle est lie la plupart des autres notions du
programme (et peu la notion de culture) : la conscience, la perception, le travail, le langage,
la connaissance, la politique, etc. Ces multiples liaisons entre notions donnent lieu une
grande diversit de problmes. En cherchant les classer, on saperoit quun cours sur lart
est loin de pouvoir les aborder tous, ni mme les voquer ! Ainsi, sur une notion prcise, lart
en loccurrence, on vrifie limpression gnrale de beaucoup de professeurs, que les lves
seront probablement interrogs au Bac sur des problmes quils ne connaissent pas, ou peu.
En octobre 2000, une tude similaire de J.-J. Rosat, portant cette fois-ci sur les sujets donns
dans le cadre des programmes de 1973, pouvait sintituler : Tout ce que vous devez savoir
sur lart sans jamais lavoir appris . Finalement, rien na chang sur ce point.
Serge Cosprec posait la question radicale : un professeur de philosophie peut-il faire un
cours sur lart, en a-t-il les comptences ? Il remarquait que celui-ci parle souvent de lart de
manire gnrale, alors quil y a des arts, et de faon dralise, sans parfois prsenter une
seule uvre, en sappuyant sur des thories philosophiques qui en apprennent beaucoup sur la
philosophie de leurs auteurs, mais trs peu sur lart. La formation lesthtique est un parent
pauvre lUniversit (quid des dbats actuels en esthtique et philosophie de lart ?) ; les
enseignants de philosophie ont rarement une pratique artistique (mme amateur). Ils hritent
de leur formation une conception de lart souvent essentialiste, hirarchisante (les arts
majeurs, le primat de la peinture), domine par lide de Beau (qui rend incomprhensible une
trs large partie de la production artistique)
Il proposait un cadre programmatique possible de cours, inspir des positions de lACIREPh,
comprenant un seul problme ( Quest ce qui fait la valeur dune uvre dart ? ) avec une
esquisse de traitement. Le fil directeur de lenseignant serait denvisager, ou de faire
dcouvrir aux lves, les grandes voies de rponse : nous apprcions une uvre dart parce
quelle reprsente le rel ; parce quelle exprime et provoque des motions ; ou pour ses
qualits formelles. Le but tant dapprofondir avec les lves la signification de ces thses par
lexamen de leurs arguments en sappuyant systmatiquement sur un choix important

duvres. Bref, rflchir lart partir des uvres et non partir des textes sans jamais
considrer duvres ou si peu. 1

II) Et les lves ?


P. Merckl, sociologue de la jeunesse, apportait un clairage sur les loisirs des jeunes, partir
dune enqute ralise sur des adolescents de 11 17 ans interrogs chaque deux ans de 2000
2008. La culture des ados , partir de leurs pratiques culturelles, tend tre dnie par la
culture lgitime. Pourtant, elle a ses caractristiques propres, qui voluent au fil des ges :
plus on avance en ge entre 11 et 17 ans et moins on lit de livres, au profit de lordinateur et
de la musique, avec beaucoup dclectisme. Plus on sort aussi, mais les sorties sont rarement
culturelles (muse, spectacle, bibliothque). Le cinma est cher pour beaucoup, il est devenu
plus bourgeois. Globalement, les diffrences tiennent lappartenance sociale et au genre :
appartenir une catgorie sociale culturellement favorise et tre une fille favorisent lintrt
pour la culture artistique et la lecture. Par ailleurs, la pratique artistique (dessin, musique,
danse), intresse plus ou autant que la connaissance des uvres. Elle peut englober des
formes nouvelles avec lordinateur ou/et insouponnes (dcoration dobjets par le dessin, le
graffiti, etc.). Le questionnement est fort : faut-il leur enseigner la culture lgitime, alors que
beaucoup naccrochent pas ? Ou (et) partir de pratiques et duvres qui les touchent, supports
dune possible rflexion philosophique?

III) Partir des uvres


J. Liechtenstein, spcialiste de la philosophie de lart Paris IV, tranchait pour sa part : il faut
partir des uvres et des artistes, non des thories gnrales de lesthtique. Elle tait frappe
par la pauvret des exemples utiliss par les agrgatifs (Les souliers de Van Gogh, lurinoir de
Duchamp), et en appelait la rflexion sur le statut de lexemple dans lenseignement
philosophique de lart. Et de dnoncer le prjug : en esthtique, le savoir serait secondaire, il
suffirait de ressentir
Elle faisait ensuite larchologie de lesthtique, depuis sa naissance en Allemagne au XVIIIe,
longtemps nglige en France, jusquau dveloppement anglo-saxon actuel sur la philosophie
de lart. Elle soutenait quil y a une pense artistique, et que la philosophie navait pas le
monopole de la pense. Il faut donc abandonner une position philosophique de surplomb
arrogante, car on peut apprendre de lart et des artistes eux-mmes comment le penser. Les
philosophes de la musique sont dailleurs eux-mmes des musiciens. Lesthtique est une
branche de la philosophie (ex : Kant, Schelling), la philosophie de lart est une philosophie
applique un objet non philosophique. Le discours philosophique sur lart peut tre
dconstruit partir de lart lui-mme.

IV) Faire cours avec lart


Comment alors faire un cours avec lart, se demandait S. Charbonnier ? Trs deleuzien, il
pensait que lon ne pense pas si on ne nous force pas penser, pris dans les griffes de la
ncessit . La bonne question alors nest plus Quest-ce que lart ? , mais Comment on
peut faire fonctionner lart dans un cours de philosophie ? . Selon lui, lartiste pense et donne
penser, parce que son exposition au problme , la faon de le traverser par son dsir, est
son mode de rsolution du problme.
Ne nous fourvoyons pas dans de fausses conceptions :
1

Lintervention de Serge Cosperec sappuie sur de nombreuses uvres ncessaires au suivi de son propos, mais
il ne sera pas possible de les reproduire dans le prochain numro de Ct-Philo, cela serait beaucoup trop
coteux. Il lditera donc sur listireph, la liste de diffusion de lACIREPH, laquelle les adhrents ont accs.

- lart recle un contenu philosophique dgager (position de surplomb) ;


- ou inversement lart accde la vrit et la philosophie devrait se nourrir de ses intuitions.
(rvrence) ;
- lart permet de traduire plus facilement des hypothses philosophiques (fonction
didactique) : faux, car tout art implique un capital culturel ;
- lart est le terrain privilgi pour personnifier des concepts (conception allgorique) ;
- lart est une faon de faire de la philosophie (art conceptuel).
S. Charbonnier sappuyait sur louvrage de Dewey Lart comme exprience : lart produit sur
nous de leffet. Cest cet effet quil faut proposer aux lves pour quils pensent. Dun point
de vue pdagogique, il propose de rentrer dans un problme par les arts narratifs, par exemple
les mythes, le court-mtrage qui dveloppe une ide-force, certaines BD qui produisent des
effets propres par leur criture spcifique Crer une exprience esthtique commune et
partage en classe pour penser ensemble. Favoriser une rencontre la fois impliquante et
nanmoins impersonnelle. Et o le prof sexpose aussi

V) Faire une production artistique


Emmanuel Valat pour sa part racontait lexprience de production de hakus de ses lves de
philosophie en classe technologique de zone prioritaire du 93. Il constatait chez ses lves,
habituellement rtifs lcriture et la philosophie comme langue trangre, un changement
de rapport la langue, une valorisation deux-mmes aussi travers leur production (recueil,
publication de hakus et lecture publique au thtre du Blanc Mesnil), et parfois un vrai sens
du dcalage pour le dernier vers : Libert, Egalit, Va te faire niquer .
Dans le dbat terminal du colloque, se dessinaient quelques orientations pratiques : parler des
arts plutt que de lArt, en vitant la question essentialiste ; quest-ce que lart ? ; ne pas
sen tenir aux seules thories esthtiques des philosophes ; soutenir que lart pense sa faon,
non philosophique, et quil peut nous apprendre comment il pense ; utiliser des textes
dartistes ; exposer les lves aux uvres dart pour partir de leur exprience des uvres ; ne
pas sen tenir aux uvres lgitimes , mais prendre en compte leurs pratiques culturelles et
artistiques ; travailler avec les collgues dart plastique ou de musique

L'ACIREPh*, association de professeurs de philosophie, travaille au renouvellement de l'enseignement de philosophie. Elle organise chaque anne des Journes dEtude et publie Ct Philo.
L ACIREPh en six priorits :
- le retour aux programmes de problmes, les seuls permettant de former srieusement les lves et de sortir de limpasse du baccalaurat
- la diversification des preuves, notamment pour les sries technologiques
- institution dune heure ddouble d'enseignement dans toutes les sries
- enseigner la philosophie avant la Terminale
- enseigner la philosophie dans les lyces professionnels
- cration d'IREPh, pour une vraie formation pdagogique et didactique des professeurs
*Association pour la cration dinstituts de recherche sur lenseignement de la philosophie

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