EAD

Educao Distncia

CLARETIANO
Centro Universitrio

ISIDORO DA SILVA LEITE - 1104501

HINDUSMO E XINTOSMO
ALGUNS ASPECTOS TNICOS E MTICOS

Centro Universitrio Claretiano

Teologia
Histria das Religies
Elza Silva Cardoso Soffiatti

SO PAULO
2015

HINDUSMO:
A ndia, com enorme populao, apresenta uma rica, variada e colorida
mistura de culturas, crenas. Ao longo de sua histria, ela foi invadida, colonizada e,
novamente, independente. Os povos que habitam seu territrio so inmeros com muitos
diferentes grupos tnicos. Ao fim e ao cabo, todas estas influncias foram incorporadas no
tecido da cultura indiana.
O hindusmo se parece com a cultura onde surgiu: uma amlgama de
variados cultos, ritos, rituais e crenas. E tem algumas caractersticas interessantes: no foi
fundado por um lder, no est estruturado de forma hierrquica e no tem organizao
institucional. Sua fora de sustentao vem do conjunto de seus praticantes, da
capacidade e fora de pessoas comuns, mantendo e protegendo a tradio dentro de suas
famlias.
Acredita-se que os primeiros textos tenham sido escritos por volta de 1500
AEC, consequentemente, pode-se imaginar que essas crenas sejam bem mais antigas1. E,
como houve a influncia dinmica de diversos e diferentes grupos tnicos, a mitologia
hindu bastante rica, fornecendo-nos inmeros e variados deuses e, principalmente,
deusas. uma religio complexa e, em seu panteo, no existe uma divindade superior,
acima de qualquer outra e cada deus considerado o maior nos cultos e nos hinos
dedicados a cada um deles.
Um panteo repleto de deuses e deusas pode ser identificado na mais antiga
literatura (Vdica), foi sendo ampliado atravs dos grandes picos Mahabharata e
Ramayana e os textos das lendrias histrias chamadas Puranas. Dos milhes de deuses
existentes no panteo, cinco esto de fora: Brahma, Vishnu, Shiva, Ganesha e Parvati,
tambm conhecida como a Deusa Me. Os mitos associados aos deuses hindus so,
simultaneamente, heroicos e lies de moral. Estes deuses so muitas vezes apenas
smbolos das ligaes com temas de maior vulto centrados na criao, preservao e
destruio do mundo; tenses dentro das famlias: e na natureza da relao devocional
entre deus e um devoto explorada nas narrativas da mesma forma que os problemas so
frequentemente explorados em sries e novelas.
Os primeiros escritos religiosos da ndia, Rg Veda (Rig Veda), surgiram no
segundo milnio A.E.C. e consiste essencialmente em hinos a uma srie de divindades: o
deus da guerra, o do fogo e espritos do cu, do Sol e da Lua, dos rios e das tempestades,
dos animais e das rvores. Depois da composio do Rg Veda surge uma parte significativa
de literatura, uma coleo de especulaes filosficas. Esta coleo de escritos comeou
por volta de 700 A.E.C., chamava-se Upanishads e continha muitos dos temas que
inspiraram os fundadores do Jainismo e do Budismo e forneceu os alicerces religiosos do
1

muito provvel que a tradio, as crenas, os ritos e rituais tenham sido transmitidos oralmente por algum
tempo, antes de serem colocados por escrito.

Hindusmo.
Ao longo dos sculos, o Hindusmo, com o seu panteo de deuses e deusas, foi
a religio mais difundida na ndia e os seus excitantes romances mticos so como que um
espelho da histria repleta de acontecimentos desta religio. Na prtica, diferentes deuses
e deusas desta mitologia tornaram-se o centro de muitos cultos e tradies diferentes que
se encontram no Hindusmo.
O corpo da mitologia Hindu gigantesco e encontra-se em numerosas religies
e textos literrios que recuam a 1200 A.E.C. e que chegam at aos nossos dias. Muita
dessa mitologia foi sendo contada pelos narradores nas vilas e aldeias, tendo assim
chegado ao conhecimento da maioria da populao indiana. A fora do Hindusmo reside
na sua diversidade. Ao abarcar todas as classes, todos os intelectos e todas as
personalidades torna-se mais que uma religio, estabelecendo os contornos de uma
sociedade nica, na qual as pessoas com diferentes formaes, crenas, estatuto social e
educao seguem os seus caminhos individuais, juntas.
Os mitos indianos so, seguramente, os mais complicados, tm vrias
ramificaes e os textos recuperados apresentam vrias divergncias e contradies.
XINTOSMO:

O xintosmo uma religio natural e tnica, isto , a religio de um nico

povo - japons, no caso tendo se formado no seio deste de tal maneira que povo e
religio formaram uma s coisa com sua cultura. Xintosmo - significa "o caminho dos
deuses" - o nome dado espiritualidade tradicional do Japo, considerado pelos
estudiosos ocidentais como uma religio, incorpora ritos e rituais da pr-histria
japonesa. Porm, ele no surgiu como instituio religiosa formalmente centralizada.
As prticas xintostas foram registradas e codificadas pela primeira vez nos registros
escritos histricos nos sculos VII e VIII. Ainda assim, estes primeiros escritos
japoneses no se referem a uma "religio xintosta" unificada, mas a prticas
associadas com as colheitas e outros eventos dos cls relacionados s estaes do ano,
aliadas a uma cosmogonia e mitologia unicamente japonesas, que combina tradies
espirituais dos cls ascendentes do Japo arcaico.
Sua principal caracterstica o culto natureza e aos ancestrais.
politesta e um de seus ritos consiste em honrar e celebrar a existncia de Kami. Este
termo nuclear no xintosmo e pode ser definido como "esprito", "essncia" ou
"divindades. Como no h um deus nico, nem mesmo divindades segundo os
conceitos entendidos pelos ocidentais o Kami pode ser interpretado como
consistindo de energias e elementos "sagrados", que podem se hospedar em tudo o
que existe.

H narraes mticas sobre a criao do mundo e do Japo, sobre a origem

do imperador japons. O imperador, no xintosmo, a fonte da fora que d a vida
eterna aos seus sditos, porque nele reside a vida eterna e a felicidade que lhe vm
diretamente da deusa do sol, Amaterasu O Mi Kami.
Para o xintosmo, tudo o que existe provm da ao recproca de dois
princpios: yo, o princpio ativo e in, o passivo. Assim, nasceram as primeiras sete
geraes das divindades celestiais que ficaram inativas; o ltimo casal dessas
divindades, Izanagi (cu) e Izanama (terra), aps ter mexido com sua lana na terra
pantanosa, deixaram cair algumas gotas de lama que, ao se solidificar, criaram as duas
ilhas Futaminoura que escolheram para prpria habitao.
Deles, nasceram vrias divindades entre as quais Amaterasu O Mi, a deusa
do sol, que deu origem a Jimmu Tenno, o antepassado que deu origem raa Yamato
e fundou o imprio nipnico em 600 a.C. Alm disso, o xinto admite uma mirade
de kamis, ou espritos, que moram em tudo o que existe, cada qual com seus mitos. Os
kamis podem se manifestar sob formas antropomrficas, ou seja, com corpo e paixes
humanas.
O Xintosmo uma religio natural de origem animista e pantesta, devido
a onipresena de divindades em virtualmente todas as coisas, especialmente as
naturais, e em consequncia politesta, devido a personificao de diversas deidades,
que podem chegar a 800 mil. Porm, AMATERASU -MI-KAMI, a deusa solar, ocupa
papel central no panteo, sendo ancestral da linhagem imperial e correlativamente de
todo o povo japons. A tradio, ento, no possui um fundador, exceto mitolgica (a
prpria deusa), e nem um Livro Sagrado comparvel ao das religies monotestas.
Possui, porm, textos de carter sagrado porm no dogmtico, tais como a
Teogonia de Hesodo, ou as epopias de Homero. O dois textos mais importantes so o
Kojiki, e o Nihongi, do sculo VIII dEC, que narram os mitos fundadores e a histria
lendria do pas, inclusive do primeiro imperador Jimmu Tenn, que seria tetraneto da
deusa Amaterasu. H muitas dvidas quanto a data em que viveu esse imperador,
supostamente sculos VII e VI aEC, mas poucas dvidas com relao a sua existncia.
Sua linhagem, porm, segue possivelmente ininterrupta e completamente registrada,
nome por nome, por milhares de anos, sendo o imperador atual Akihito, o 125o
imperador.

BIBLIOGRAFIA
DOMEZI, M. C. Histria das Religies. Batatais: Claretiano, 2013.
ELIADE, M. O sagrado e o profano: a essncia das religies. So Paulo: Martins Fontes,
1992.
_________. Tratado de Histria das Religies. Trad. de Fernando Tomaz e Natlia
Nunes. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2010.
FILORAMO, G.; PRANDI, C. As cincias das religies. So Paulo: Paulus, 2012.