ESCRITOS 1

Publicao do
LABORATRIO DE ESTUDOS URBANOS
LABEURB - NUDECRI - UNICAMP

PROJETO TEMTICO
APOIO FAPESP

A DESORGANIZAO COTIDIANA
Eni P. Orlandi*
A cidade organizao, injuno a trajetos, a vias, a reparties, a programas, a traados e a
tratados. Do ponto de vista simblico, entretanto, organizao e desorganizao se acompanham.
Assim, pensando os sentidos da/na cidade, e procedendo a uma observao sustentada na anlise de
discurso, nossa apresentao visa mostrar como as relaes sociais (urbanas) se significam na
reproduo e na ruptura, atravs da emergncia de falas desorganizadas que significam lugares onde
sentidos faltam, incidncia de novos processos de significao que perturbam ao mesmo tempo a ordem
do discurso e a organizao do social. O conhecimento desses processos contribui para a melhor
compreenso do que tem sido tratado sob o nome genrico de conflito social. A linguagem, nessa
nossa perspectiva, no trabalhada para enumerarmos as vrias funes da linguagem na cidade mas
ela nos permite compreender o funcionamento do urbano, do citadino, do social nesse espao simblico
especfico que a cidade.
Analisaremos situaes discursivas em que irrompem falas desorganizadas que consideramos
como indcios do estar fora do discurso: politicamente, historicamente, linguisticamente. Essas
rupturas se do movidas pela falta ou pelo excesso, mecanismos de que daremos alguns exemplos.
Como o consenso imaginrio, o discurso social no homogneo dando lugar a diferentes
movimentos de discurso que se cruzam na incompreenso. espera dos sentidos, o sujeito se
desorganiza. O discurso social, nessa perspectiva, apresenta-se como metfora da diviso social. Nesse
cenrio, o urbano aparece como catalizador do social. Em consequncia, o urbanismo se apresenta
como complemento do imaginrio que interpreta o que o urbano, sobrepondo-se cidade, delimitando-a, desenhando seus sentidos (significando-a), assim como ao social.
A cidade, significada pelo que chamo discurso (do) urbano, abriga o social - o polido - que, no
entanto, se realiza administrativamente como o policiado, referido (manuteno da) organizao

urbana. Quer dizer que o social passa a significar pela urbanidade (planejamento, tecnologia) e perde
suas caractersticas materiais estruturantes.
Ao mesmo tempo em que colocamos questes a respeito da relao cidade/urbanidade, tambm
colocamos em questo a cidadania. Pensando o habitante da cidade como sendo uma posio-sujeito
significativa, podemos consider-lo na perspectiva dos estudos da linguagem em que se afirma que no
sujeito que o mundo faz sentido e que a linguagem se diz, se realiza como discurso. Desse modo, o
objetivo de nossa reflexo pensar como a cidade faz sentido no sujeito, como ela se diz nele.
Em minha hiptese de trabalho, o discurso da cidade, assim como a materialidade da prpria
cidade, seriam constitudos de falhas, de possveis, de sentidos ainda irrealizados que sustentam na
incompletude a possibilidade de novos sentidos. Correspondentemente, esses so os vestgios de novas
posies-sujeito possveis, sujeitos simblicos, sujeitos scio-polticos, cidados. Essa materialidade
prpria da cidade tem, segundo o que penso, uma ancoragem simblico-poltica na quantidade. Isso
quer dizer que a quantidade constitutiva do processo de significao da cidade e da cidadania: a cidade
supe muitos do mesmo no mesmo lugar. Essa ancoragem simblico-poltica da cidade se metaforiza
nos diferentes gestos de interpretao da cidade em seus diferentes modos de significar nos sujeitos e na
histria. No entanto, a quantidade se metaforiza mal e o que seria a falha que faz parte da
transformao se transmuda em violncia porque no acolhida pela histria. A algazarra do urbano
(J.Rancire,1996) o muito cheio que silencia o sujeito e estanca o movimento em que o irrealizado da
cidade viria fazer sentido em sua materialidade histrica contraditria. O que estou dizendo que a
cidade um espao real de significao sujeito a transformao que, pela imposio do urbano,
abafado, silenciado. A materialidade simblica da cidade contida pela urbanizao. H, assim, uma
reduo significativa da cidade e do social ao urbanizado. A imagem que o sujeito-citadino tem da
cidade atravessada pela discursividade urbanista que no deixa trabalharem muitos dos sentidos que
materializam simblicamente a cidade. Nessa perspectiva, em que a cidade representada pela
organizao urbana, o investimento de sentido na cidade tropea na quantidade que no se metaforiza
como devia: o tempo o da urgncia e o espao urbano atulhado. O que conflito real e constitutivo
do processo de produo de sentidos e das mltiplas formas de existncia da cidade deriva para a
violncia. Estreita-se o sentido da cidadania (1).
Quero aqui acrescentar que no concordo com duas espcies de falas que pairam sobre a
cidade. Uma delas, subproduto dos discursos ecologistas (em que, na relao de perdio e de salvao,

o mundo seria salvo por uma romntica volta ao campo, este evidentemente puro e despoludo do
prprio homem, voltando a ser significado pela Me Terra), a fala que refere ao catastrfico: a cidade
seria uma monstruosidade da agresso do homem natureza. A isso eu responderia que ela uma forma
do homem, definido no como espcie mas como ser histrico e simblico, produzir sua vida na
convivialidade. E, a outra fala, que tambm alimenta o imaginrio negativista da cidade, um
subproduto de posies tericas igualmente catastrficas (e nostlgicas) e que desemboca na
naturalizao da violncia. So reflexes que colocam como princpio que a violncia necessria pois
constitui a base de existncia da prpria cidade. No haveria assim cidade sem violncia. Segundo o que
estou colocando, a violncia uma metaforizao mal sucedida da quantidade, essa sim constitutiva em
primeira instncia do que o urbano. O deslizamento do conflito - este tambm constitutivo - para a
violncia j um trabalho da histria, da sociedade, da ideologia. Confronto do homem com o
simblico e com o poltico. A violncia no pois natural cidade, ela a confluncia de certas
condies em que conta a m metaforizao da quantidade: ela poltica, ela se determina na histria
das relaes sociais. Se assim , nossa proposta que se re-signifique o social como mediador, para se
flagrar o real da cidade e poder trabalh-lo favoravelmente ao sujeito urbano. Nesse sentido, a mdia,
embora no seja a instncia produtora do imaginrio da violncia, ela o acentua, na medida em que
investe nesse processo de significao ao invs de procurar romp-lo. O que, alis, prprio ao
funcionamento da mdia: ela, em geral, no reflete sobre os processos de significao sociais, ela os
reflete.
Nesse processo discursivo, as falas desorganizadas nos servem como observatrios que
permitem ver esse jogo lingustico-histrico em que o simblico se confronta com o poltico nisso que
significa o espao pblico, no modo como se constituem, se subjetivam os sujeitos sociais, na
emergncia ou no silenciamento de outros sentidos e de outras posies-sujeito urbano.
Esse aprisionamento da materialidade significativa da cidade pelo discurso (do) urbano que a
imobiliza no enquadramento que a afasta de outros (novos) sentidos, destitui tambm o social de sua
significncia mais prpria, reduzindo as possibilidades de sua historicizao. As condies materiais
concretas da cidade antes de serem trabalhadas j so evitadas pelo planejamento, pela administrao.
Os seus sentidos so domesticados por um gesto de interpretao urban(izad)o. Evitam-se os conflitos,
silencia-se o que demanda sentido e evitam-se as transformaes.

Na contramo do silenciamento, a anlise de discurso, ao contrrio, prope expor o olhar

opacidade do sentido e do sujeito, procurando observar, no sentido de acolher, a sua espessura
semntica. Isto significa aceitar o no-sentido, a desordem, os sentidos outros. Isso significa dar lugar e
tempo para a indistino, a ambiguidade, a hesitao dos sujeitos na relao entre o pblico e o privado,
entre o que processo de individualizao dos sujeitos pelo Estado e os processos de socializao, entre
aquilo que, na sociabilidade, incluso e o que conflito. Nessa disposio, restituir cidade a sua falta
de sentido pode ser um incio para se deixar de esvaziar o sentido do que cidadania.
A Anlise
Tomaremos alguns exemplos de anlise que situam o que dissemos acima. Para tal, exploramos
o corpus que segue:
1. Evento I: encontro de secretrio, na prefeitura, com pessoas que vm reivindicar melhorias
nos seus bairros. Comentrio do secretrio: No adianta a gente receber essa gente. Eles falam de tudo
e a gente no sabe o que eles esto querendo. Precisava organizar mais essa gente. Seno, eu fico aqui,
perdendo meu tempo.(Ouvido de um secretrio de uma prefeitura de cidade pequena ao lado de
Campinas).
2. Evento II : em consultrio mdico. O paciente chega. O mdico o cumprimenta e diz : Tudo
bem, fulano? Ele responde. Tudo. S que tem aquele cncer, doutor.... Pego de surpresa, o mdico
v de novo o pronturio do paciente e l nada consta sobre um cncer. Ele demora uns dez minutos
examinando o paciente, tentando recompor uma conversa que se desenrole normalmente. Chama a sua
enfermeira pelo telefone e ela avisa: o paciente em questo est com forte depresso e no seu
desequilbrio, que o afeta em relao a sua segurana fsica, acredita-se portador de um cncer. A o
mdico retoma o controle da conversa mdico/paciente.
3. Evento III. Na rua, na calada, prximo a uma parada de nibus. Uma senhora de aspecto
mediano dirige-se a um transeunte: O senhor sabe, eu trabalho l no bairro x e tive de vir cidade para
resolver uma questo no cartrio e etc etc etc.. Ela continua a falar ainda um tempo. O nibus chega e
o transeunte toma o nibus e comenta: Coitada. Aquela mulher no bate bem. Tava ali perdida falando
sem dizer coisa com coisa. Ser que ela no tem ninguem que cuida dela? . Na realidade a mulher

queria dinheiro pra voltar pra casa. S isso. Como no sabia pedir esmola, encompridava tanto o pedido,
indeterminando-o, que as pessoas no sabiam o que ela queria.
4. Evento IV. Num bar de classe mdia. Entra uma pessoa vestida como mendigo. Senta-se no
balco espera de ser atendida. Com ares de mistrio, o garom vai ao telefone e chama a polcia.
Enquanto a polcia no chega, a pessoa mal vestida estende o dinheiro e pede um refrigerante.
Eu poderia fazer uma enorme lista de eventos em que vemos as falas se descosturarem, no que
podemos chamar incompreenso, equvoco, falha de comunicao, j que como sabemos, em anlise de
dicurso, a linguagem serve para comunicar e para no comunicar. Ficaremos nesses exemplos,
procurando compreender o que do urbano, do citadino, de cidadania, do social a est posto.
No evento I est em questo o fato de que, separados pelos diferentes modos de se significar o
poltico, o administrador s entende aquilo que faz parte de seu script, ou seja, de seu programa. O que
no entra nele, no significa. A fala daquela gente deveria estar organizada, administrada pelo seu
programa poltico e no pelo real concreto da necessidade que aquela gente expunha, a partir de sua
real condio social. A cidade, para o administrador, um plano, um projeto. Para as pessoas, a vida
cotidiana, no disciplinada. Faltou disciplina (no sentido foucaultiano). Ou faltou escuta, eu diria. Eles
esto em presena mas o imaginrio que os separa, separa a situao concreta do cotidiano da rua de sua
configurao enquanto espao da administrao urbana (questo de poltica pblica).
No evento II , a relao mdico/paciente aqui se desenha tpicamente pelo fato de que s
ouvido pelo mdico o que est de acordo com seu diagnstico. O que cai fora no faz sentido ou no
deve ser dito. No caso que analisamos, o que se configura a vontade da verdade. Quando um mdico
pergunta, ele e seu paciente esto comprometidos na busca da verdade que vai se realizar no
diagnstico. Uma perturbao no paciente, leva a engano. O equvoco aqui joga no fato de que a doena
imaginria e isto suficiente para desorganizar a fala do mdico que s poder retom-la
convenientemente dentro de sua posio de mdico, depois de certificar-se da perturbao mental de seu
paciente. O diagnstico estava certo. Seu paciente no tem cncer. No tem nada?...
No evento III, trata-se de uma interpretao, a do transeunte, que faz intervir a separao entre
razo e loucura. O modo de se pedir esmola j est estabelecido, de tal modo que algum que, por
vergonha ou por falta de hbito, no segue os parmetros dessa fala, considerado fora da norma ,
fora da normalidade. A senhora, em questo, vista como quem no diz coisa com coisa.

No caso IV trata-se do que venho dizendo mais acima sobre a relao entre o polido e o
policiado. Uma quebra de espectativa, a de uma pessoa convenientemente (?) vestida - e aqui as
fronteiras do discurso social so cruis - resvala o polido (o atendimento do fregus) para o sujeito
polcia ( a expulso do recinto).
Indcios
Podemos perceber essas falas desorganizadas do cotidiano das cidades como lugares em que
irrompe a diferena que demanda sentidos. So lugares de resistncia. A qu? Ao j significado, ou seja
a isso que chamamos discurso do urbano e que se abate sobre o discurso da cidade. O discurso do
urbano, para ns, o discurso constitudo a partir da sobreposio do conhecimento urbano sobre a
prpria materialidade urbana (da cidade). Nessa indistino, o real urbano substitudo pelas categorias
do saber urbano, seja em sua forma erudita (discurso do urbanista), seja no modo do senso comum em
que esse discurso incorporado pela poltica, pelo administrador, pela comunidade, convertendo
sentidos no imaginrio urbano.
O mecanismo discursivo que a joga o das formaes imaginrias e o que chamamos
antecipao. Como sabemos (Pcheux, 1969, 1975), h regras de projeo imaginrias que fazem com
que passemos da situao dos falantes para suas posies representadas, mas transformadas, no
discurso. Assim, no o operrio emprico que interessa mas sua posio discursiva, trabalhada por
formaes imaginrias que so preenchidas (significadas) pela ideologia social, ou seja, a imagem
que se faz de um operrio em uma sociedade determinada, tomada na histria. E isto de tal modo, que
muitas vezes essa posio no corresponde ao operrio emprico ou a sua situao objetiva mas a sua
imagem discursivamente significada, onde conta fundamentalmente a ideologia enquanto imaginrio
que se constitui do confronto do simblico com o poltico (da linguagem com o poder, sciohistoricamente considerado). Por seu lado, a antecipao significa que todo sujeito falante capaz de se
antecipar a seu ouvinte, atravs desse imaginrio, e experimentar seu lugar de sentido. Desse modo,
temos pela antecipao, por exemplo, no caso do evento I : alm da imagem que o secretrio faz das
pessoas do bairro x temos a imagem que o secretrio faz da imagem que dele fazem as pessoas do bairro
x. Pois bem, em relao a esse imaginrio que funciona o discurso do urbano saturando com suas
imagens j significadas: a imagem que o administrador tem das pessoas que o procuram j vem

atravessada pelo discurso do urbano. Essa imagem que ele faz atravessada pelo imaginrio urbano
apaga, silencia, no deixa ver os outros sentidos que permitiriam elaborar com mais realidade os
sentidos da cidade, de seus espaos a serem significados, do cidado. Com a sobreposio do urbano
sobre a cidade e deste sobre o social, deixa-se de significar a cidade em sua dimenso social sujeita
histria.
Nossa proposta que se recupere o social pela historicizao das relaes sociais na cidade, criando
condies para que elas trabalhem. Para que se atualizem sentidos. Como dissemos, h uma saturao
pelas categorias do discurso do urbano que vo impedir que a cidade se diga. As falas desorganizadas
so pistas, vestgios, indcios, desse pontos em que a cidade poderia se dizer, em seu real concreto. Para
se governar, assim como para se ter um cotidiano possvel - com suas necessidades pragmticas e um
mundo semnticamente normal - h coisas a saber e preciso se trabalhar a estabilizao. Por outro
lado, em relao ao real da cidade, h sempre movimento (do sujeito e do sentido). Sendo a cidade um
projeto em movimento, a estabilizao pode ser uma ruptura nesse movimento. Mas ela pode tambm
guardar seus traos. A partir deles seria ento possvel se interferir na organizao urbana resignificando a ordem da cidade em suas necessidades materiais implementando e no subtraindo a
capacidade que tem o sujeito-cidado de simbolizar e transformar. Da a idia justamente a de fazer
virem tona esses processos silenciados, observando-se as falas desorganizadas como capazes de
manifestar os traos desse movimento contido. Onde a cidade demanda sentido e onde os sujeitos da
cidade - cidados - no esto sempre j significados mas eles tambm reclamam sentidos, novos
sentidos, sentidos outros.
Enfim, podemos pensar a cidade como parte fundamental de um processo em que se fazem
presentes eventos no apenas empiricamente mas materialmente diferentes, constituindo novas formas
sociais e representando um real deslocamento ideolgico nos modos de significar, e viver, a cidade.
Produzindo-se desse modo novas formas de cidadania.

Notas
*

Doutora no Instituto de Estudos da Linguagem e Coordenadora do Laboratrio de Estudos Urbanos Unicamp.

No pensamos a cidadania como uma essncia. O sentido da cidadania no se faz por si mesmo, mas no cruzamento da histria com
o como o social se significa nos sujeitos nos diferentes sentidos da cidade governada pelo Estado. Ou seja, a cidadania se significa nos

modos como o Estado subjetiva as relaes sociais na relao do poltico com o simblico. Esses modos administram fortemente os
processos de significao que dizem respeito ao espao pblico.

Bibliografia
E. P. Orlandi (1999) (N)os limites da Cidade in nmero especial, revista RUA
Unicamp, Campinas.
M. Pcheux (1969) Analyse Automathique du Discours , Dunod, Paris.
M. Pcheux (1975) Les Vrits de la Palice, Maspero, Paris.
J. Rancire ( 1996) Os Nomes da Histria, Educ, So Paulo, trad. bras. Eni Orlandi
e Eduardo Guimares.

DENTRO E FORA:VIOLNCIA E IRRUPO URBANA EM CIDADES MDIAS

Pedro de Souza*

Minha preocupao, desde que venho trabalhando no projeto Os sentidos do pblico no espao
urbano, desenvolvido coletivamente no Laberurb/Unicamp, o surgimento de uma nova modalidade
de limite intermediando espaos abertos e fechados, mediante a implantao de grades de ferro
cercando praas pblicas, jardins, monumentos, entradas de edifcios. Dado seu porte de grande
metrpole , entre as grandes cidades brasileiras, So Paulo o referencial modelar desta prtica de
interveno no fluxo dos pedestres em espao urbano.
O interesse recai sobre os efeitos enunciativos de produo de sujeitos relativamente s prticas
sociais de circulao na cidade. Interesso-me enfim pela interpelao do indivduo pedestre como
suposto agressor, ou suposto agredido, j que os acercamentos visam a impedir a introduo do inimigo
em equipamentos coletivos como praas, abrigos sob marquises em caladas. As grades so parte de
uma ordem simblica que promove o barramento da circulao e sob efeito transverso de discursos
sociais. Deste modo, instaura posies de discurso nos quais os indivduos podem, de um certo modo,
referir-se a si como cidados. Ocorre que os passantes na rua, a cada vez que se deparam com uma
grade ou um porto interrompendo a passagem ou a entrada em um parque, do ponto de vista do direito
cidade, so constitudos em sujeitos na exterioridade, ou seja, so levados a identificar-se como os que
ficam do lado de fora.
Nesta medida, os equipamentos urbanos, ou seja, tudo aquilo que prov um espao das caractersticas
do que designa a urbanidade,podem indicar um sistema simblico, a partir do qual possvel
depreender um discurso sobre a cidade. O ponto principal desta maneira de pensar o problema vem a
propsito do estatuto coletivo e pblico de logradouros como praas, jardins, monumentos, vias de
circulao e passagem. Assim que estes espaos so problematizados a partir do momento em que
comeam a ser rodeados por grades de ferro. Incorporarei minha abordagem a idia segundo a qual
esses acercamentos podem imprimir um carter desptico a esses equipamentos coletivos, na medida

em que irrompem violentamente impostos por instncias alheias aos sujeitos que fazem uso destes
espaos.
guisa de contribuio para esta reflexo, quero abordar, na referida trama simblica vinculada
problematizao da violncia, as insgnias da fala da cidade antes da cidade. Ou seja, a violncia
urbana no s pre-existe, mas enquanto discurso condio de existncia da cidade. Trata-se dos
referenciais interdiscursivos que condicionam a elaborao de uma identidade constituitiva necessria
ao conceito de cidade; trata-se precisamente da historicidade que permeia a converso de um espao
rural em espao urbano.
Assim o fio condutor deste processo discursivo de produo cognitiva da cidade tem a ver
fundamentalmente com o urbano e a urbanidade, tal como pode-se abordar metaforicamente o tema na
bifurcao de dois modos de cidade e, metonimicamente, de dois modos de ser morador na cidade. A
primira bifurcao tematiza , no bojo das instituies competentes, o parmetro sob o qual investe-se
na urbanizao de determinados logradouros tomados ainda em seu estgio pr-urbano, isto sempre em
termos discursivos. O segundo modo relativo descorberta e/ou inveno de um jeito de habitar o
lugar tomado em seu estgio indeterminado de transio. Tenho aqui como foco dessa considerao o
caso do territrio insular de Florianpolis, capital do estado de Santa Catarina.
Em Florianpolis, a dificuldade que a administrao pblica, notada- mente no mbito institucional
competente do IPUF-Instituto de Planejamento Urbano de Florianpolis, encontra para instituir um
plano diretor aponta para um referencial simblico que intervm na identificao do que seja
paradigmaticamente uma cidade.
Teoricamente, pretendo buscar em Guattari1 o conceito de desterrritorializao que, cruzado com o
conceito de deslocamento de Pcheux, me permite falar na emergncia da cidade como problemtica de
transio no linear e no-cronolgica. Ou seja, quero evitar pensar o aparecimento de algo que se
chama cidade em um determinado instante do territrio numa perspectiva cronolgica temporal, a que
possibilita o discurso da urbanidade tomando a fugacidade da paisagem na lacuna temporal do antes e
do depois.
Diz Guattari que as condies de surgimento da cidade acontecem no momento em que se totalizam
os equipamentos coletivos: a cidade o lugar onde so desterritorializadas as comunidades primitivas

(...), e o fluxo que permite esta passagem , a sobrecodificao, (...) um fluxo de escritura desptica,
assinala o autor.
H vrias formas pelas quais se d este fluxo de desterritorializao. Guattari cita como exemplo os
impostos, o estatuto da moeda, do capital, no contexto da Idade Mdia. Estas modalidades equivalem a
equipamentos que, concomitantemente emergncia da cidade, existem como estruturas de poder
poltico, e no mesmo instante em que impera o regime urbano, passam a sobre-existir como
equipamentos coletivos, ou significantes despticos. Da que as definies ou discursos possveis da
cidade vo depender dos fluxos desterritorializados. Apagam-se umas, levantam-se outras insgnias do
que significa morar, habitar um espao. Em sntese, equipamentos coletivos so aqui definidos como o
universo da representao, que necessariamente constitui-se atravs de prticas lingsticas.
certo que Guattari tematiza a lngua como o primero equipamento coletivo, porque dela que o
inconsciente social se serve para codificar o sistema urbano. O autor no acredita na existncia de uma
cidade sem escritura. O interessante a deduo do autor, a saber, que o fluxo de escritura leva
simbolicamente descoberta de uma superfcie de inscrio. Sustento aqui a idia de tomar os lugares
de circulao pblica como pontes, viadutos, marquises e seus acercamentos que, enquanto subsistem
como tipos de equipamentos coletivos da cidade, expem-se na qualidade de superfcie material da
escrita da cidade.
Entendo que, nos dias atuais, um dos modos de dar forma enunciativa questo urbana aparece no
ponto em que se perde a familiaridade e surge a viso inquieta do que no se conhece. Este um
ponto, frequentemente evocado na literatura historiogrfica sobre o nascimento das cidades e cujo
avatar aloja-se contemporanemanete na violncia como uma propriedade constitutiva do ser urbano.
Neste entremeio, observo que nas falas dispersas entre os moradores nativos da Ilha de Santa
Catarina, tematiza-se o temor que vem junto com o crescimento econmico e demogrfico do lugar
onde se vive. No falo do temor como fato exterior ao discurso, mas enquanto objeto de que trata uma
srie de discursos associados ao domnio da construo e gesto da cidade. Isto significa ainda dizer
que o mbito de exterioridade na qual se coloca o sujeito para se referir ao conceito de cidade que
concerne diz respeito ao domnio pertinente de validade discursiva. Da decorre que se a urbanidade
que est por vir, no contexto das cidades mdias, existe na forma da violncia, da vigilncia e do medo,

 porque h um grande nmero de outros discursos que sustenta a concepo e a imagem deste real de
cidade.
A forma imaginria da violncia que valida esse temor da perda, no de algo que at ento se detm
e que escapa das mos, mas pontualmente a perda do espao extensivo e da liberdade de andana que se
esvai com ele. A espontaneidade, os encontros na praa, o passeio pelas ruas, conforme aquilo de que
falam os sujeitos constitudos margem deste processo urbano em questo, do lugar a exerccios de
vigilncia, aqui considerado no pelo confronto da palavra com o perigo em si, mas como referente de
um discurso annimo e alhures . a isto que referem enunciados como o do taxista que comenta:
- melhor que Florianpolis no cresa, porque o crescimento traz tudo de ruim para
c. Antigamente a gente podia andar livremente na rua sem medo de assalto.. Nunca foi
preciso colocar uma grade de ferro na porta de casa como est acontecendo em muitas
casas de praia e prdios do centro. Todo mundo tem que se trancar dentro de casa
Nesta fala ocasional, expresses lingsticas estruturando gramaticalmente modos de referncia ao
lugar , tais como tudo de ruim para c, andar livremente na rua, grade de ferro na porta de casa, se
trancar dentro de casa, indicam a perspectiva na qual o sujeito se coloca em relao cidade. Estas
expresses no s apontam para o lugar onde est o sujeito que fala, conforme aludi anteriormente, mas
tambm para como se estabelece simbolicamente a relao espacial entre sua posio de sujeito e a
cidade de que fala. Nesta posio, o sujeito aparece na medida em que observa a cidade acontecer,
colocado em plano exterior a ela.
V-se que, evocadas pelo discurso, as cercas ao redor de monumentos e praas pblicas mostram ao
morador nativo o parmetro da distncia entre estar no campo e estar na cidade. De fato, quando a
imprensa fala do aumento populacional da cidade o faz numa forma de narrar em que o lugar dos
protagonistas distribui-se entre os estrangeiros que chegam e colocam-se no centro da cena urbana em
construo e os nativos que passam a circundar margem de um cenrio que deixa de ser o seu.
Exemplo disso o de uma pequena reportagem aparecida em um jornal comunitrio distribudo em um
bairro central de Florianpolis:
A maioria dos novos migrantes que engrossam o contingente dos atuais 270 mil
habitantes escolhe Florianpolis para viver em razo da qualidade de vida e do jeito
sossegado de cidade pequena sem perder os confortos de capital. O Instituto de

Planejamento Urbano j comea a se preocupar com essa nova leva de moradores e tenta
implantar, apesar de muita polmica e da resistncia das comunidades do sul da ilha, o
plano diretor de desenvolvimento do Campeche.(Jornal Imagem, no. 4 - agosto/1998,
p.4)
O trecho um exemplar de fragmento discursivo em que se mostra o escalonamento das posies de
sujeito em um campo de confronto onde o que est em jogo o delineamento entre o que est no
interior e no exterior relativamente ao que se deve chamar de cidade. Por quanto, neste caso, o mal da
cidade grande nada mais do que aquilo de que fala o discurso do sujeito na condio de nativo, se o
lugar da violncia o que se vislumbra na cidade nascente, ento tudo se representa como se o acesso
urbanidade a anunciada no fosse possvel sem que esta passasse antes pela recusa.
Tomados como unidades fragmentrias que se conectam por um horizonte de significao estes
exemplos de fala constituem, segundo dadas condies de produo do dizer, a imagem de cidade
emergente em determinado contexto histrico-social. A anlise deve resultar em elementos para a
compreenso de como, em cidades mdias, ao contrrio das grandes metrpoles, as grades aparecem
como um dispositivo de representao, no da mudana, mas do que est por vir. Neste sentido, o que
significam as grades para uma grande metrpole no o mesmo que significam para as cidades mdias.
Enquanto para o primeiro modo de urbanizao, o sentido o da proteo, portanto, expresso de amor
cidade, para o segundo o efeito de sentido o da recusa, portanto do temor ao que no se conhece.
Em sntese, enquanto parte de um equipamento coletivo, as grades de ferro no funcionam do mesmo
modo em diferentes contextos urbanos. Penso aqui no que concerne s cidades mdias. Em cidades
grandes, as grades que envolvem os lugares de circulao pblica funcionam como investimentos sobre
dispositivos urbanos pr-existentes,ou seja, enquanto regimes simblicos j re-significados. Dito de
outro modo, ideologicamente, a metrpole sobrevive como se sempre j existisse como tal. Nestes
termos, o rural e o metropolitano, entrecruzam-se em uma mesma dimenso discursiva, ou mesma
perspectiva de significao. Da resulta que a cidade grande e o campo emergem como espaos cuja
ordem simblica do j dado, o desde sempre institudo. Diferentemente, o simblico que institui certo
territrio como cidade mdia o do horizonte incerto do vir a ser, estgio entremeio ao rural e o urbano
propriamente ditos. Trata-se do encontro entre uma memria e uma atualizao: os sentidos no se
efetivam independentemente dos que j se historicizaram. Por isso mesmo, com a irrupo da

urbanidade associada a uma forma invasiva de violncia, os sujeitos nativos representam-se como os
que so lanados para fora.
Nota
*
1

Doutor da Universidade Federal de Santa Catarina

Em FOUCAULT, Dits et crits. VIII. 1976-1979. Paris, Galimmard, 1994.

PONTUANDO SENTIDOS EM TRNSITO

Bethania Mariani*
Pode-se compreender a cidade como espao em que se realizam movimentos de confrontos e alianas
entre o poder pblico e movimentos sociais, organizados ou no. De um lado, depreende-se a
administrao pblica buscando um controle da vida coletiva e, de outro, encontram-se os movimentos
sociais refratrios ou solidrios a esse controle. Por outra via, pensando discursivamente a cidade,
pode-se compreend-la como espao urbano de produo, disputa e circulao de sentidos, espao onde
o confronto entre os sentidos produzidos pelas instncias do Aparelho de Estado na administrao da
ordem pblica e os constitudos na dimenso privada nem se instaura sempre e nem sempre de modo
visvel1 .
Quando se fala em sentidos no espao urbano porque pode-se estar tematizando tanto a produo
discursiva sobre a cidade (e neste caso se enquadram, por exemplo, as polticas pblicas urbanas
mencionadas anteriormente) quanto a tematizao do modo como a cidade se diz, a partir das prticas
discursivas vigentes. Em uma situao como na outra, relevante a compreenso do modo como so
produzidos sentidos na cidade em termos de prticas discursivas especficas que organizam as relaes
cotidianas entre os habitantes, sem apagar a heterogeneidade social constitutiva do espao urbano2 .
Trabalhar com discurso urbano, desse ponto de vista, conceb-lo como efeitos de sentidos resultantes
das interaes entre posies de sujeito distintas no espao da cidade. Lembremos, aqui, que no se
trata de sentidos autnomos ou transparentes em si mesmos, mas sim de sentidos enquanto efeitos
constitutivos das prticas sociais que se materializam na linguagem. Assim sendo, a questo da
produo/circulao/disputa de sentidos uma questo crucial quando se analisa o discurso urbano.
Tendo como objetivo, portanto, compreender prticas discursivas urbanas que ao se confrontarem
scio-historicamente vo configurando o sentido do pblico e vo significando a vida do cidado3 ,
algumas observaes preliminares so necessrias.

Ao normatizar polticas pblicas para o urbano, o Aparelho de Estado projeta sobre a cidade como
um todo uma rede homogeneizadora de prticas de organizao e de controle que se encontram inscritas
em imaginrios j constitudos. Isso quer dizer que as instncias pblicas de administrao legislam
genericamente, muitas vezes aplicando no espao urbano determinados projetos s porque foram bem
sucedidos em outras cidades. No levando em considerao especifidades locais, so polticas pblicas
que apagam o poltico, pois atuam sob o efeito da evidncia/transparncia dos sentidos. para isso que
Orlandi4 chama a ateno, ao dizer que uma reflexo sobre a cidade realizada com categorias do
urbano previamente dadas produz uma indistino do social e, conseqentemente, a no escuta dos
modos sociais de produo dos diferentes sentidos que circulam.
Evitando ficar nos efeitos discursivos do discurso do poder pblico sobre a cidade, evitando o
imaginrio j constitudo sobre o discurso privado e a fim de apreender o funcionamento do discurso
urbano, trabalhamos com o paradoxo cidade una/cidade fluida proposto por Zoppi-Fontana (1998). O
que est em jogo nesta dicotomia so processos discursivos e efeitos de sentido que resultam deles.
Assim, de acordo com a autora, a noo de cidade una recobre as representaes homogeneizantes
que tentam fixar e sistematizar determinados sentidos, disciplinarmente identificados (racionais,
funcionais, higinicos, econmicos), para o espao urbano enquanto que com a noo de cidade fluida
podem ser compreendidas as mltiplas representaes de origens diversas que, atravs de um
movimento constante de interpretao, re-significam o espao urbano sem desconhecer ou apagar sua
heterogeneidade constitutiva. (Zoppi-Fontana, 1988:52)
Em uma cidade como o Rio de Janeiro, considerando-a nesta tica da fluidez das representaes,
muitas e distintas so as relaes de fora entre o pblico e o privado. So relaes de fora que
produzem e colocam em circulao diferentes sentidos em um processo de fluxos que integram e
desintegram, enlaam e separam diferentes comunidades discursivas. Nestes fluxos, as comunidades
discursivas delimitam aes e dizeres que aderem ou ignoram ou resistem s normas urbanas em funo
do cotidiano. Estamos nos referindo, por exemplo, s normas que, mesmo na forma de lei, pegam ou
no, e, se no pegam, freqentemente porque produzem sentidos des-colados das prticas sociais,
isto , sentidos que no colam porque no tm como se historicizar no cotidiano.
Quero trazer para discusso aqui uma forma local e especfica de micro-relaes de fora, aquela que
coloca em relao normas que emanam do poder pblico, de um lado, e de outro as interpretaes

produzidas por moradores de pequenas regies exclusivamente residenciais de bairros classe mdia.
Parece-me ser possvel, a partir da anlise destas micro-relaes, discutir o real da cidade (Orlandi,
1998), quer dizer, as situaes em que na cidade imaginria, una, irrompem as contradies, os
equvocos histricos que, fraturando as regularizaes propostas (e impostas) pelo Aparelho de Estado,
tocam no nervo urbano. Tratar do real da cidade considerar o imprevisvel das formas de ocupao
do espao urbano, ou seja, mapear o modo como os sujeitos, na posio de usurios deste espao,
circulam e imprimem suas marcas.
interessante retomar, neste ponto, a conceituao de Mayol (1994) para a noo de bairro.
Quase por definio, diz o autor, um bairro
um lugar em que se pode manifestar um engajamento social. (...) O bairro
pode ser apreendido como esta poro de espao pblico em geral (annimo
para todo mundo) no qual se insinua pouco a pouco um espao privado
particularizado do fato do uso cotidiano deste espao. (Mayol, 1994:185 ).
Em um bairro, ento, possvel entrever a organizao e administrao dos sentidos feitas pelas
instncias de poder para regular o espao pblico coexistindo com uma apropriao particularizada,
privada, destes mesmos sentidos. Assim sendo, o sair de casa inscreve o sujeito em uma rede de
sentidos urbanos normatizados que pr-existem a ele e sobre as quais ele no tem necessariamente nem
total conhecimento nem completo controle. Mas, ao mesmo tempo, esses sentidos j vo sendo resignificados em funo das prticas sociais que vigoram no bairro. A trajetria do sujeito pelo prprio
bairro, portanto, j o insere em uma socializao em que os limites da gesto simblica das prticas
pblicas e privadas coexistem e, ao mesmo tempo, se encontram muitas vezes indefinidos6 .
Pergunto: Como os sentidos produzidos pela instncia pblica circulam de modo a regular o
cotidiano dos habitantes? Ou seja, de que forma se processa o gerenciamento dos sentidos da ordem
pblica urbana de modo a produzir a permanncia de sentidos que estariam em movimento?

Poderamos tomar a mdia (falada/impressa) como meio cuja funo seria a de publicizar as polticas
pblicas vigentes para o urbano. Ou seja, caberia mdia dar a conhecer os discursos urbanos que
regularizam a cidade em termos mais abrangentes. No entanto, se tomamos a questo de modo mais
estrito, e se consideramos que as relaes de fora se estabelecem tambm com base em relaes de
saber, de que forma se configura o trnsito de determinados sentidos das normas urbanas que deveriam
ser comuns e conhecidos de todos os habitantes mas que se tornam repertrio exclusivo de alguns,
provocando, deste modo, situaes sociais em que podemos nos tornar infratores de normas que
desconhecemos, e por cujo desconhecimento podemos ser punidos?
Tenho pensado como lugar estratgico para refletir sobre esta questo em uma posio
discursiva mediadora entre o pblico e o privado, ou seja, em uma posio de onde pode se promover
um trnsito entre os sentidos, tornando conhecidas prticas significativas especficas: a dos
usurios/profissionais da calada.
Muito genericamente tenho chamado de usurios da calada queles que, em funo da atividade
profissional que exercem, tanto do visibilidade aos sentidos produzidos pelas polticas pblicas so
porteiros e seguranas, por exemplo como contribuem para a disseminao de sentidos que vo
compondo o rumor urbano (penso, aqui, no caso dos pipoqueiros e jornaleiros).7 Interessam-me,
portanto, experincias locais de relao entre saber e poder, posto que podem ser reveladoras de um
certo modo da produo de sentidos no espao urbano.
Este campo de observaes sobre a forma de ocupao do espao das caladas e sobre o modo
de circulao dos sentidos, considerando uma cidade como o Rio de Janeiro, se impe pelo contraste
existente entre as favelas e os bairros classe mdia. Nas favelas, no existem caladas delimitando o
espao entre as residncias e as ruas. Estas ltimas so, na realidade, estreitssimos caminhos, onde
no possvel duas pessoas caminharem lado a lado. Entre as casas, as biroscas, as escolas e os
caminhos no h mediao, o que faz com que os sentidos circulem de outro modo. Foi, portanto, por
contraste entre duas historicidades distintas no modo de ocupao do espao pblico que essa funo
mediadora exercida pelos profissionais da calada se tornou projeto e objeto de minha investigao.
Cumpre notar que estes profissionais das caladas no tm uma funo de porta-voz8 . No foram
oficialmente incumbidos pelo poder pblico de fornecer informaes ou explicaes sobre as novas
normas urbanas para a coleta noturna do lixo, por exemplo, nem sobre os procedimentos para o

recadastramento do gs de cozinha ou, ainda, sobre as instrues da sade pblica para eliminar o
mosquito da dengue. Mas, com certeza, eles atuam como mensageiros9 uma vez que contam o que
no se sabe. Sem o compromisso de ter de contar, esses mensageiros urbanos do a conhecer:
promovem para os moradores dos edifcios (e, tambm, para outros sujeitos, moradores ou no do
bairro) um conhecimento que realiza uma travessia da indistino dos sentidos do pblico para uma
determinada interpretao dos mesmos. Esses mensageiros ocupam um lugar entre, lugar intervalar, ou
seja, funcionando como um courrier no autorizado e temporrio, tornam alguns dos sentidos da norma
pblica visveis no tempo histrico.
nas pequenas cenas do cotidiano que se pode entrever o funcionamento desse discurso entre. Cito,
para exemplificar, um rpido episdio que aconteceu numa minscula regio de Copacabana
denominada Bairro Peixoto.
De acordo com o Cdigo Nacional de Trnsito, proibido estacionar a menos de 200 metros das
esquinas. No Bairro Peixoto, porm, tal norma nunca obedecida pelos moradores em funo das
especificidades do local: trata-se de uma regio construda na dcada de 50, comportando apenas
pequenos prdios residenciais, de quatro andares, em sua maioria sem garagem. A regra, no Bairro
Peixoto, justamente a infrao do Cdigo. E a peculiaridade desta situao est, em parte, no fato de
ser uma prtica admitida pelo policiamento feito no bairro, ou seja, o guarda responsvel pela rea no
interfere neste estacionamento irregular. Menos nas quartas-feiras, dia para o qual foi transferida uma
feira livre que acontecia em outra regio de Copacabana. A novidade do acontecimento urbano feira
produziu nos moradores, desta forma, a necessidade de variadas adaptaes, dentre elas, o tal do
estacionamento. Com as ruas ocupadas desde a madrugada pelas Kombis e caminhes dos feirantes, os
moradores e usurios do bairro acabaram ficando sem opo para estacionar e, durante
aproximadamente um ms, desorientados, prosseguiram tentando manter o hbito cotidiano. Neste
momento, a atuao dos porteiros foi fundamental. A cena descrita a seguir envolve trs personagens:
um porteiro, um guarda de trnsito e a pesquisadora. Afobado e nervoso, o porteiro discutia com um
guarda de trnsito pedindo que ele (o guarda) no rebocasse um carro estacionado na esquina. Ao ser
indagado pela pesquisadora sobre o que estava ocorrendo, o porteiro disse que era proibido o uso
daquela vaga da esquina nos dias de feira e que o morador, dono do carro no tendo conhecimento da
regra, tinha estacionado justamente ali.. Disse, ainda, que j havia tentado contactar o dono do carro,
mas que este, pelo visto, no se encontrava em casa. Invocando um testemunho futuro, contou que

tambm tinha procurado o sndico do edifcio e pedido que ele (sndico) confirmasse as tentativas dele
(porteiro) no sentido de evitar o reboque.
Assim sendo, o porteiro, ao mesmo tempo serviu de mensageiro, informando a pesquisadora sobre
uma norma pblica que ela tambm poderia desconhecer e, em funo de tal desconhecimento
tambm poderia vir a ter seu carro rebocado , e mensageiro junto ao policial e ao morador.
Neste lugar intermedirio, ocorreu uma reorganizao dos discursos, uma re-significao dos sentidos
da ocupao daquele pequeno trecho de espao pblico.
O que importante, neste caso, o deslocamento do cotidiano da produo de sentidos provocado
pela sucesso dos acontecimentos urbanos feira e reboque. Assim, inscrito no jogo entre as regras
do poder pblico e a prtica efetiva dessas regras e fazendo uma travessia da indistino dos sentidos
em direo regulao dos mesmos, o que o porteiro em questo faz enunciar a transformao dos
sentidos. A partir deste lugar entre, no legitimado oficialmente (lembremos que o porteiro toma o
sndico como testemunha) deve-se valorizar, sobretudo, o trnsito, o pr em circulao os sentidos no
espao pblico. Processo que se torna possvel em funo desses usurios da calada, com seu ir-evir constante.
Em resumo, a ocupao deste lugar intervalar torna visvel a tenso entre o saber e o no-saber que
atua na construo dos sentidos do pblico nas prticas sociais.
Bibliogrfia
Pcheux, Michel . Delimitaes, inverses, deslocamentos. In: Cadernos de Estudos Lingsticos.
Campinas, (19), jul/dez, 1990:7-24.
Rolnik, Raquel. O que cidade. So paulo, Brasiliense, 1994.
Zoppi-Fontana, Monica. Cidade e discurso paradoxos do real, do imaginrio, do virtual. In: Rua.
Revista do Ncleo de Desenvolvimento da Criatividade, UNICAMP. Campinas, SP, n. 4, maro, 1998:
39-54.

Nota
* Doutora da Universidade Federal Fluminense
1
2
3
4
5

Ser habitante da cidade, conforme Rolnik (1998), significa participar de alguma forma da vida pblica.
Cf. Zoppi-Fontana, 1998, p. 49.
Cf. Projeto O sentido do pblico no espao urbano, LABEURB.
Orlandi em conferncia proferida na UFF ( setembro de 1998).
A traduo minha.

Penso, por exemplo, na situao dos moradores de Ipanema, Botafogo, Tijuca, Leme ou So Conrado, cujas residncias se encontram
prximas ou de frente para as favelas e vice-versa, isto , na situao dos favelados frente s residncias classe mdia. No pequeno
circuito de ruas que se situa nas adjacncias da entrada para o morro, vigora uma forma de vizinhana que no nem a instituda pela
ordem pblica nem a preconizada pelos lderes da comunidade favelada.

A ttulo de curiosidade: o candidato ao governo do Estado do R J, Cesar Maia, em campanha durante o horrio poltico gratuito, pede
- explicitamente - aos taxistas e aos jornaleiros que comentem, para que o povo tome conhecimento, sobre as fitas incriminadoras que
ele, Csar Maia, alega possuir supostamente comprometedoras para o candidato adversrio.
8

O destino do porta-voz circula assim entre a posio do profeta, a do dirigente e a do homem de Estado, visto que ele o ponto em
que o outro mundo se confronta com o estado de coisas existente, o ponto de partida recproco no qual a contradio vem se amarrar
politicamente a um negcio de Estado. (Pcheux, 1990:18)
9
O modo como M. Serres concebe o mensageiro.

LIMITES EM MOVIMENTO
Suzy Lagazzi-Rodrigues*
O trabalho que venho realizando com o assentamento do MST organiza meu olhar para a cidade
a partir de sua exterioridade constitutiva, exterioridade esta pensada na relao de limites que
confrontam diferenas e possibilitam mudanas.
Para situar esta minha perspectiva, quero retomar aqui o jogo feito por Pcheux1 entre o
alhures realizado e o realizado alhures. Quando discute a revoluo socialista, o autor mostra que o
mundo socialista desenvolveu-se no que ele denomina a periferia do sistema capitalista, ficando a
imagem do socialismo contido em um outro mundo pelo mundo capitalista, quando no dentro dele. O
alhures realizado tomou a forma do realizado alhures, abafando-se a possibilidade de que o
irrealizado fizesse sentido do interior do no-sentido. O mundo socialista, diz Pcheux, ao instalar-se
em uma ordem natural sem espao para contradies, fez repetir o que todos sabiam e permitiu calar
o que cada um entendia sem o confessar. No entanto, mostra o autor, no h rituais sem falha. O
discurso que deu suporte revoluo socialista, e que pela repetio e pela censura levou cada vez mais
conteno e estabilizao, continuou ainda exposto falha. A noo de efeito metafrico como
transferncia, deslizamento de sentidos, permite que o irrealizado ocupe o lugar daquilo que, em outras
condies materiais, pode vir a ser. Pcheux fala dos pontos de resistncia e de revolta que se incubam
sob a dominao ideolgica e chama a ateno para o perigo de os discursos revolucionrios
persistirem em no compreender os deslocamentos que trabalham sob sua prpria lgica estratgica,
continuando a recobrir as resistncias e as revoltas que insistem em sair do lugar e incomodar a
prpria ordem revolucionria: no entender ou entender errado; no escutar as ordens; no repetir as
litanias ou repeti-las de modo errneo, falar quando se exige silncio; falar sua lngua como uma lngua
estrangeira que se domina mal; mudar, desviar, alterar o sentido das palavras e das frases; tomar os
enunciados ao p da letra; deslocar as regras na sintaxe e desestruturar o lxico jogando com as
palavras... Vemos que a possibilidade da mudana presente na linguagem.
Em minha anlise do assentamento2 fui movida pela busca da visibilidade do diferente, que
muitas vezes se afirmava na ansiedade do novo. Compreender finalmente o assentamento como um

espao de contradio entre o individual e o coletivo, no qual o efeito da sempre possibilidade toma
corpo em meio ao trabalho da resistncia do sujeito, foi fundamental para ver que olhar para fora do
assentamento e olhar de fora o assentamento so movimentos que se completam na sua relao. Olhar
para a cidade do assentamento. Olhar para o assentamento da cidade.
Minha compreenso do assentamento me faz buscar, na relao com a cidade, o possvel
confrontado no limite das diferenas.
O assentamento significa na imbricao entre o discurso do MST e o discurso capitalista,
instituindo uma voz para o assentado a partir da relao deste com o seu lote. Essa voz, porm, fala na
contramo da lgica capitalista na qual para ser dono preciso ter o poder de compra. A relao com o
lote se constitui na interseco entre o poltico afirmado pelo MST e o jurdico posto em pauta pela
relao com a legalidade. Ao enunciar a sua terra o assentado historiciza diferentemente a relao com a
propriedade. Sua enunciao no coincide com a de um proprietrio capitalista. Entendo que o
assentamento restitui para o poltico um lugar de mudana possvel na relao de contradio entre
posies sujeito.
A contradio constitui o discurso dos assentados sobre a cooperativa. Nesse discurso, um dos
efeitos dominantes o da relativizao do dizer, marcada, por exemplo no trecho a seguir, pela
modalizao e pelo futuro do pretrito:
- Entre as cooperativas assim, eu acho que a regional seria melhor, porque, pelo menos
por enquanto, eu no sei se a gente teria condies de t tendo produto pra t
comercializando sempre, n, e a partir do momento que a gente comear a
comercializar eu acho que a gente teria que t comercializando, e a no caso, a local,
no sei se poderia t cobrindo isso, e com a regional acho que seria mais fcil, porque
teria produtos de outros assentamentos.
interessante que embora extremamente relativizado, o dizer da assentada sobre a cooperativa
um dizer estruturado, organizado argumentativamente pela conjuno porque. Se observarmos essa
organizao argumentativa e compararmos as formulaes eu acho que a regional seria melhor porque
(...) e com a regional acho que seria mais fcil porque (...), veremos que as duas formulaes
caracterizam quase uma repetio uma da outra. Difere, no entanto, a justificativa que complementa
cada uma dessas formulaes e a anlise dessa diferena nos mostra uma questo fundamental:

1. porque, [pelo menos por enquanto, eu no sei se a gente teria condies de t tendo
produto pra t comercializando sempre, n, e a partir do momento que a gente
comear a comercializar eu acho que a gente teria que t comercializando, e a no caso, a
local, no sei se poderia t cobrindo isso]
2. porque [teria produtos de outros assentamentos]
A razo apresentada em 2. - porque teria produtos de outros assentamentos tem seu sentido
vinculado necessidade posta em 1: a partir do momento que a gente comear a comercializar, teria
que t comercializando [sempre]. Para comercializar sempre preciso ter sempre produtos e portanto
ter produtos de outros assentamentos pode ser importante, uma boa razo para optar pela cooperativa
regional. No entanto, vejamos que a opo pela regional acontece porque a local, no sei se poderia t
cobrindo isso, no sei se a gente teria condies de t tendo produto pra t comercializando sempre.
Comercializar sempre aparece como uma razo inquestionvel, exterior ao assentamento, um prconstrudo que pe em causa a impossibilidade de o assentamento responder demanda imposta pela
comercializao e torna necessria a opo por ter produtos de outros assentamentos.
Discursivamente, fica caracterizada a impossibilidade presente do assentamento.
Observemos tambm que a formulao a partir do momento que a gente comear a comercializar
contrasta com a relativizao discursiva que marca o dizer da assentada: eu acho que seria, eu no
sei se teria, se poderia, teria que, seria... A expresso a partir do momento que institui um
marco e a certeza de que a comercializao vai acontecer. Essa certeza atravessa a relativizao do dizer
e configura uma interferncia discursiva que presentifica o dizer da cooperativa no dizer sobre a
cooperativa.3
Esse jogo discursivo entre a impossibilidade do assentamento, a certeza da comercializao e a
relativizao da cooperativa aponta para uma transitividade temporal nas relaes imaginrias que
determinam o assentamento. A comercializao uma razo que significa a prpria sobrevivncia no e
do assentamento e precisa ser afirmada como uma certeza, embora futura. A certeza presente de que a
comercializao precisa ser viabilizada. O presente no assentamento se move ancorado nessa certeza da
necessidade de uma sada futura.

Na memria discursiva na qual se constitui o discurso sobre a cooperativa, fundamental o

significado da comercializao e da produo. Produzir e comercializar no assentamento tm seus
sentidos definidos na razo desse espao. A opo de ir para a terra impe uma determinao material
que viver da terra. Embora os sentidos de viver possam deslocar-se desde sobreviver at
progredir e desenvolver, todos esses sentidos passam pela condio de ser assentado, por produzir
e comercializar tendo por referncia o assentamento. Viver da terra, ficar na terra, estar
assentado na terra so gestos que significam no coletivo do assentamento.
Num outro recorte do dizer sobre a cooperativa, encontramos o encadeamento entre a afirmao
presente da recusa da cooperativa com base na experincia passada falta muita clareza ainda pro
povo, a maioria do pessoal no quer saber de cooperativa, assustou o povo, pra forma de uma
cooperativa, no agradou o povo, agora t difcil de se formar a cooperativa - e o resgate da
possibilidade de a cooperativa vir a ser agora depois veio os grupos ... e o povo at ficou de olho:
vamos ver, se sair bem esse grupo a vamos tentar , mas s que a gente v que no vai pra frente
se a gente no se unir numa cooperativa, no vai, ns no vamos conseguir, como se diz, ditado, vencer
a burocracia do governo, vencer a poltica do governo, se a gente, se forma uma cooperativa a gente
pode at produzir as coisas que a gente pode competir, at vender fora n, vamos discutir pra ver se
compensa ou no, ento a gente vai ver, ns vamos ser os fundadores dessa cooperativa.
Essa oscilao discursiva mostra mais uma vez que o dizer sobre a cooperativa configura um espao
de mobilidade nas relaes imaginrias. A cooperativa uma lembrana negativa, uma dificuldade
presente, e sempre uma possibilidade a ser considerada, a ser discutida e avaliada, mas tambm a
condio de ir pra frente, de conseguir vencer a burocracia e a poltica do governo, de poder
competir.
Assim como no recorte anterior observamos uma interferncia discursiva do dizer da cooperativa no
dizer sobre a cooperativa, tambm aqui nos deparamos com as formulaes:
- a gente v que no vai pra frente se a gente no se unir numa cooperativa,
- ns no vamos conseguir, como se diz, ditado, vencer a burocracia do governo, vencer a poltica
do governo,
- eles querem esmagar a gente.

So afirmaes que na forma do discurso transverso introduzem o dizer da cooperativa, aqui falado
pelo Movimento, como pr-construdo no dizer da assentada sobre a cooperativa. No jogo das relaes
imaginrias, a fora do Movimento ressoa no presente do assentamento e afirma a cooperativa como
uma necessidade presente para que as possibilidades futuras sejam viabilizadas: se a gente, se forma
uma cooperativa a gente pode at produzir as coisas que a gente pode competir, at vender fora n, o
pensamento da gente esse, a gente competir mesmo pra fazer coisas grandes mesmo.
A cada nova perspectiva que se apresenta, o futuro parece deslocar a negatividade do passado. O
discurso sobre a cooperativa d visibilidade transitividade temporal que marca as relaes imaginrias
no assentamento permitindo que os sentidos se entrecruzem num percurso de ressignificao simblica
que determina a busca por novas possibilidades.
Nesses dois recortes do discurso sobre a cooperativa observamos a interferncia do discurso da
cooperativa, uma irrupo ideologicamante dissonante. Quero ressaltar, no entanto, que a relao entre
esses dois discursos nem sempre aparece como dissonncia no assentamento. Para outros assentados, o
Movimento a referncia que significa o discurso sobre a cooperativa, sendo o cooperativismo o
fundamento dessa referncia. Mas mesmo nesse processo de filiao ideolgica ao discurso do MST o
sujeito afetado pelo confronto dos diferentes discursos, o que produz a contradio simblica e o
movimento dos sentidos.
O assentamento se mostra como um espao que se constitui temporalmente na diferena. O
presente do assentamento se impe como fato discursivo e determina o dizer do assentado sobre a
cooperativa. A realizao simblica do assentamento se d no jogo contraditrio da transitividade
temporal imaginria. Nesse sentido, a espacializao do simblico no assentamento, a maneira como
os sentidos a se organizam no dizer, e a simbolizao do espao4, os sentidos do dizer, constituem-se
na relao de uma temporalidade discursiva ideologicamente determinada, marcada pelo confronto
entre o fora e o dentro.
O presente do assentamento impe-se como fato discursivo tambm cidade.
Na indefinio do seu presente, o assentamento o outro que, no organizado, aponta para um
possvel irrealizado, o coletivo, e irrompe os limites da cidade, provocando ressonncias.
A cidade, ponto de partida no movimento para a terra e lugar da novoz para os Sem-Terra, no
contraponto com o assentamento do MST tem seus limites afetados pela sempre possibilidade do

assentamento. Parte da exterioridade constitutiva da cidade, o assentamento do MST institui polticojuridicamente uma nova voz na ordem da propriedade. Essa voz fala na contradio e intervm no
imaginrio da cidade, produzindo parfrases que mantm o social em movimento. Uma dessas
parfrases o Movimento dos Sem-Teto. A relao entre os Sem-Terra e os Sem-Teto est
politicamente determinada na negao do social. Terra e Teto, na relao com o poltico, deslocam o
emprico e significam simbolicamente no movimento.
O assentamento, que pode parecer estranho cidade, o outro, provoca o retorno do olhar. No
assentamento, olhamos a cidade do assentamento. Na cidade, olhamos o assentamento da cidade. A
elipse desestabiliza os olhares e os sentidos. Voltamo-nos para o assentar da prpria cidade, para sua
temporalidade imaginria que configura o assentamento do simblico, a realizao do poltico no
espao das relaes sociais. O assentamento do simblico na simbolizao do assentamento.
Nota
*
1
2

Doutora no Instituto de Estudos da Linguagem e pesquisadora do Laboratrio de Estudos Urbanos Unicamp

PCHEUX, M. Delimitaes, Inverses, Deslocamentos. Em Cad.Est.Ling., Campinas, (19): 7-24, julh./dez. 1990.
LAGAZZI-RODRIGUES, S. A Discusso do Sujeito no Movimento do Discurso. Tese de Doutorado. IEL, Unicamp, 1998.

Entendo essa diferena entre o dizer da e o dizer sobre a como uma diferena na relao do sujeito com as filiaes que se articulam
na memria discursiva. No dizer da cooperativa o sujeito tomado na relao de identificao simblica com os sentidos que
imaginariamente do suporte cooperativa, enquanto no dizer sobre a cooperativa h uma relao de estranhamento a nvel simblico
entre o sujeito e esses sentidos, o que permite o seu distanciamento no nvel da formulao.
4

Estas noes esto presentes no projeto temtico O Sentido Pblico no Espao Urbano, desenvolvido no Labeurb/ Nudecri/ Unicamp,
financiado pela FAPESP (96/4136-7).