PALAVRAS DE TOR PARA INSPIRAR SUA SEMANA

V ELAS

DE

Parash: Mishpatim, 24 de shevat 5775 - 13 de fevereiro de 2015

S HABAT

N 14, edio 2

Acenda as velas somente antes

do horrio indicado.
Aps acender as velas, cubra
os olhos com as mos e recite a
seguinte bno:

Resumo da Parash - Mishpatim

Mishpatim, seguindo logo aps os

dade; leis relativas a vigilantes e

Dez Mandamentos, trata principal-

tomadores de emprstimo; a mits-

mente da Lei Civil. A justaposio

v de mostrar sensibilidade ao

do ritual com o mundano fornece

pobre e de oferecer-lhe emprsti-

uma percepo esclarecedora do

mos sem juros; e leis relativas

Horrio das velas:*

Judasmo. Vista pela perspectiva da

concesso honesta de justia.

19:29

Tor, no h distino entre as

Aps mencionar as mitsvot de

Trmino do Shabat:*

atividades cerimoniais e mundanas

Shabat e Shemit, a poro contin-

20:24

da vida - ambas devem estar per-

ua com uma breve exposio das

meadas de santidade e ambas

trs festas de peregrinao: Ps-

devem ser cumpridas por comple-

sach, Sucot e Shavuot - e a reno-

to e com diligncia.

vada promessa de D'us de levar o

BARUCH AT A-DO-NAI
E-LO-H-NU MLECH HAOLAM,
A SH ER
K I DE S H N U
B E M I TS V O TA V V E T SI V N U,
LEHADLIC NER SHEL SHABAT
CDESH.

*Horrios de S. Paulo.
Para uma lista completa
acesse www.pt.chabad.org

povo judeu Terra de Israel. A

Nesta edio:

Tor ento retorna revelao no

Resumo da Parash

Monte Sinai. O povo judeu declara

Mensagem da Parash

seu compromisso de fazer tudo

Histria Chassdica

Redeno e Mashiach

Includas entre as leis civis discuti-

do a montanha, onde permanecer

Especial:
As 7 Leis Universais

das na Poro da Tor esto as

por quarenta dias e quarenta

leis relativas ao servo judeu e sua

noites para receber o restante da

liberdade; penalidades por causar

Tor.

Este folheto contm trechos

sagrados, favor trat-lo
com o devido respeito

aquilo que o Criador ordenar, e a

poro conclui com Mosh subin-

ferimentos corporais em outra

pessoa e por danificar sua proprie-

LS

LIKRAT SHABAT l PGINA 2

Mensagem da Parash
A poro da Tor desta semana, Mishpatim, fala sobre vrias leis, incluindo as leis
sobre prejuzos.
Uma das quatro categorias de prejuzos
o fogo. No Talmud, h uma diferena
de opinio entre Rabi Yochanan e o Reish Lakish sobre visualizaes do fogo e
suas consequncias legais.
Rabi Yochanan diz que o fogo considerado como uma flecha, e quem causa o
dano responsvel tanto pelo dano
primairio quanto o secundario.
J Reish Lakish o compara com o boi, e a
pessoa s responsvel por parte dos
danos primaries.

A flecha a imagem
blica. Ao contrrio, o
boi simboliza a
agricultura e paz.

Como sabemos, sempre que dois

grandes sbios do Talmud diferem em
suas opinies, ambos esto dizendo a
verdade, cada um em sua prpria dimenso. (Mesmo que, ao pronunciarmos
a halacha -- lei judaica -- somente uma
opinio possa realmente ser aceita).
Portanto, para que meditemos sobre o
fogo, precisamos identificar ambas as
dimenses do fogo (flecha e boi) e
incorporar suas verdades inerentes e
positivas em nossas vidas.
Flechas e Boi: Guerra e Paz
A flecha a imagem blica. Ao contrrio,
o boi simboliza a agricultura e paz, como
no versculo em Isaas: E eles transformaro suas espadas em arados.
Entretanto, num caso onde o fogo tenha
sado de controle, especificamente a
imagem de paz que mais prejudicial.
a pessoa que acendeu o fogo que
visualizada como flechas e responsvel
por todo o prejuzo causado por ele.
Entretanto, o prejuzo causado pela imagem pacfica do fogo no plenamente
coberto, fazendo a vtima arcar com a
responsabilidade de parte da destruio.
O Boi do Sustento
A imagem positiva do boi (referido no

singular na discusso no Talmud) como

o responsvel pelo sustento. Arando o
campo, ele produz abundncia. Em nossas prprias vidas, isto expresso pelos
cuidados que dedicamos aos nossos
entes queridos, suportando suas necessidades fsicas. A manuteno destes
cuidados ao longo do tempo um
produto do fogo do amor que temos
pelos nossos entes amados.
As Flechas do Amor e Sabedoria
As imagens positivas das flechas
(referidas no plural na discusso no Talmud; duas no mnimo) so de amor e
insight.
No nvel emocional, esta a flecha do
amor, disparada a partir do corao do
atirador at o corao de seu/sua amado/
amada. Metaforicamente, quanto mais
profundo o atirador puxa o arco em
direo ao seu prprio corao, maior a
fora com a qual a flecha ter que penetrar nas profundezas do corao de seu/
sua amado/amada. Esta a expresso
mais profunda do fogo do amor que impregna o corao.
No nvel intelectual, a flecha representa
o claro (fogo) iluminador do insight. As
flechas de Dus so descritas na Tor
como clares de iluminao. A Cabal
explica que chochm (sabedoria) expressa como o claro iluminador do insight.
Interessantemente, Amor por Israel (ahavat Yisrael) tem o valor numrico
de 949, que 13 (ahav amor) vezes
73 (chochma sabedoria). O amor
est no nvel emocional, enquanto
Israel (Yisrael) o acrnimo para li
rosh, que significa eu tenho uma cabea
(intelecto).
Meditando-se sobre todas as facetas da
imagem do fogo nos nveis fsico, emocional e intelectual, poderemos transformar seu potencial para danificar a chama
eterna que une duas almas. LS

LIKRAT SHABAT l PGINA 3

Histria Chassdica
"Faro

para

Mim

um

Santurio,

pletamente. O barqueiro no conseguia

e habitarei no meio deles." Versculo

25:8

faz-lo avanar de forma alguma. O Rebe

ficou de p no barco e recitou os

"D'us desejou uma morada no mundo

primeiros versculos do Salmo 148, que

inferior." Midrash Tanchuma

inicia a bno da lua.

Sobre o Rio Neva

Durante seu aprisionamento pelo regime
czarista, Rabi Schneur Zalman de Liadi
ficou detido na Fortaleza de Pedro e Paulo, numa ilha no Rio Neva em S. Petersburgo. A investigao sobre seus
'"crimes" estava sendo conduzida pela
organizao de inteligncia do czar, que
se localizava em um prdio em terra
firme. Portanto, Rabi Schneur Zalman era
freqentemente levado de balsa para ser
interrogado do outro lado do rio.

Certa noite, quando a pequena balsa cruzava o Rio Neva, o cu clareou e um

quarto da lua iluminava os cus. Rabi
Schneur Zalman, desejando a oportunidade de santificar a lua nova (Kidush
Levan), pediu ao oficial encarregado que
parasse o barco, ao que este recusou.

Rabi Schneur
Mas Rabi Schneur Zalman recusou-se a
cumprir a mitsv tirando proveito de algo

Zalman recusou-se

que no fossem os meios naturais. Por

isso libertou o barco, permitindo que
continuasse seu caminho. Uma vez mais,

a cumprir a mitsv

pediu ao oficial que parasse o barco.

Somente aps seu pedido ser atendido e
o barco parado naturalmente, ele iniciou
o cumprimento desta mitsv, preceito. LS

De repente, a embarcao parou com-

Redeno e Mashiach
dever de cada um ansiar pela chegada de Mashiach.
Se soubessemos quo perto estamos da redeno, acordaramos de manhe e nos
perguntaramos por que ele ainda no chegou.
Estamos fazendo uma misso de Dus, e por isso podemos contar com a sua ajuda nesta tarefa to importante. LS

tirando proveito de
algo que no fossem
os meios naturais.

LIKRAT SHABAT l PGINA 4

Especial - A Shechit
Por que to importante proteger o
nosso direito de praticar a shechit,
mesmo com vrios grupos fazendo preo para ela ser abolida?
Contedo extrado de

www.pt.chabad.org

A EQUIPE L I KRA T
S H A B A T LH E D E S E J A
UM S HABAT S HALOM!

O Likrat Shabat uma

publicao semanal da
Yeshiv Tomchei Tmimim

R. dos Bandeirantes, 376

S. Paulo, Brasil
3313-7771
yeshivalubavitch@uol.com.br
www.yeshivalubavitch.org

Apoio:

Hatalmidim

Hashluchim

A shechit praticamente indolor para

o animal. A faca especial de shechit
afiada como uma navalha: se ela cortasse o dedo de algum, este no sentiria. O ato da shechit geralmente corta as artrias cartidas, causando a interrupo imediata do suprimento sanguneo ao crebro. Esse procedimento
tem um efeito atordoante efetivo,
rpido e indolor.
Em termos de vida na sociedade
moderna, existe ainda outra questo: a
tolerncia religiosa. Ns vivemos em
uma sociedade pluralista em que a
liberdade para a prtica religiosa pode
ser reivindicada desde que no cause
prejuzo a outros seres humanos.
Como seres humanos maduros do
sculo 21, podemos exigir a aceitao
da shechit como um direito humano.
Alm disso, os ataques shechit so
geralmente uma forma disfarada de
antissemitismo: durante a Segunda
Guerra Mundial, a shechit foi banida
em todos os pases que estavam sob o
controle dos nazistas.
A verdadeira questo, entretanto, a
questo espiritual. A Tor ordena ao
judeu que use o mtodo da shechit
para que possa comer carne.
A Tor no considera comer carne
como algo a ser tomado como natural.
Antes de No, os seres humanos no
podiam comer carne. Ento, em uma lei
dada por D'us a No depois do Dilvio,
comer carne se tornou permitido
desde que o animal seja morto antes.
Ns geralmente entendemos esta lei,
aplicando-a a toda a humanidade, como

uma exigncia para que se evite a crueldade desumana aos animais.

Para o judeu existem ainda outras restries com regras adicionais que se
aplicam a ns. Somente certos animais
podem ser comidos: os animais casher
(casher significa saudvel, adequado).
As regras para os animais, aves e peixes
casher so dadas na Tor. Se o animal
no estiver saudvel, novamente ele
proibido. A palavra treif (que ns usamos para algo no-casher) literalmente
significa rasgado, despedaado: um
animal que tenha sido rasgado internamente e est doente no pode ser
comido. A Tor tambm nos fala que o
sangue no pode ser ingerido, e a carne
e o lei devem ser mantidos separados.
Ainda tem mais. Para o Povo Judeu na
poca de Mosh, a carne s podia ser
consumida quando fizesse parte de um
sacrifcio trazido ao Santurio. De certo
modo, a carne era considerada sagrada.
Ento, logo antes de entrarem na Terra
de Israel, foi dito ao Povo Judeu que
eles poderiam comer carne, mas
somente se eles abatessem os animais
de uma forma especial. Este mtodo foi
revelado a Mosh no Sinai. Era o modo
de abate usado no Santurio e no Templo, e ainda usado por aquele que faz
o abate (shochet) nos dias de hoje.

Todo alimento, incluindo plantas e animais, tem dentro dele uma fora vital
espiritual. Os ensinamentos chassdicos
nos dizem que quando um judeu come
alimentos permitidos e serve a D'us
com a energia que ele lhe proporciona,
um ciclo espiritual crucial completado, ajudando a aperfeioar o universo. Esta a nossa misso global. As
leis detalhadas e a prtica da shechit
nos ajudam a execut-la, para o beneficio mximo de toda a humanidade. LS

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