SUMRIO

Introduo ..

10

Captulo 1: Fundamentao Terica ......

1.1. Por uma abordagem do fenmeno da intertextualidade ......................................................
1.1.1. Uma nova abordagem necessria e possvel ................................................................
1.1.2. Nosso ponto de partida ...................................................................................................
1.1.3. Do dialogismo como um princpio definitrio da linguagem humana ....................
1.1.3.1. Da atualidade da obra de Bakhtin ....................................................................
1.2. Por uma abordagem cognitiva da linguagem humana .........................................................
1.2.1. Linguagem e cognio: diferentes perspectivas ...........................................................
1.2.1.1. Das concepes de cognio, linguagem e lngua .........................................
1.2.1.2. Do pensamento dialgico como capacidade cognitiva .................................
1.3. Por uma redefinio preliminar do conceito de intertextualidade ......................................
1.4. Do processo de Integrao Conceptual ...................................................................................
1.4.1. A teoria da Integrao Conceptual ................................................................................
1.4.1.1. O que so Espaos Mentais? ..............................................................................
1.4.1.2. Como ocorre a integrao de Espaos Mentais? ............................................
1.4.1.3. Integrao Conceptual: outra perspectiva possvel .......................................
1.5. Por um modelo de anlise cognitiva do fenmeno da intertextualidade ...........................

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56
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87

Captulo 2: Metodologia ..................................................................................................................

2.1. Lingustica Cognitiva: o desafio metodolgico ......................................................................
2.1.1. Da dimenso introspectiva do trabalho de anlise lingustica ..................................
2.1.2. Das limitaes e potencialidades do mtodo de anlise .............................................
2.1.3. Do processo de anlise de dados ....................................................................................
2.1.4. Da identificao, coleta, documentao e seleo de dados .......................................
2.1.4.1. Por uma atividade de carter metacognitivo ..................................................
2.1.4.1.1. O desenho geral da atividade ..........................................................
2.1.4.1.2. Os dados coletados atravs da atividade .......................................

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Captulo 3: Anlise de Dados .........................................................................................................

3.1. Redes de Integrao Conceptual Intertextuais .......................................................................
3.1.1. As campanhas publicitrias ............................................................................................
3.1.1.1. A campanha Hollywood ................................................................................
3.1.1.2. A campanha Meus seis anos .........................................................................
3.1.2. As narrativas ficcionais ....................................................................................................
3.1.3. A crnica jornalstica ........................................................................................................
3.1.4. Um breve estudo de caso .................................................................................................
3.1.4.1. Dos resultados do protocolo de leitura ...........................................................
3.1.4.2. Dos resultados da Roda de Leitura ..................................................................
3.1.4.3. Da potencialidade metodolgica da atividade metacognitiva .....................

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217

Consideraes Finais ........................................................................................................................

219

Referncias .........................................................................................................................................

231

INTRODUO

Introduo 11

Uma primeira formulao do problema proposto para investigao, neste

trabalho de pesquisa, poderia ser apresentada na forma de uma pergunta: como
compreender e descrever o fenmeno da Intertextualidade em uma perspectiva cognitiva?
Esse questionamento nos coloca diante da necessidade de compreender o
que a intertextualidade, como e onde esse fenmeno se manifesta e por que
propor um estudo sobre o fenmeno na perspectiva cognitiva.
O termo intertextualidade fora proposto por Julia Kristeva (1979) a partir de
uma franca influncia dos trabalhos realizados por Mikhail Bakhtin (1895-1975). A
noo de Intertextualidade, introduzida por Kristeva para o estudo da literatura,
chamava ateno para o fato de que a produtividade da escritura literria
redistribui, dissemina textos anteriores em um texto atual. Uma vez que todo texto
literrio apresenta como caracterstica uma relao, implcita ou explicitamente
marcada, com textos que lhe so anteriores, essa concepo permite tomar o texto
literrio como o lugar do intertexto por excelncia. [...] todo texto se constri
como mosaico de citaes, todo texto absoro e transformao de um outro
texto (KRISTEVA, 1979, p. 68).
Na obra Inditos, de Roland Barthes, encontramos uma definio para
intertextualidade que, consonante com aquela proposta por Kristeva, est
implicada na prpria definio de texto. Segundo Barthes, o texto lugar em que a
lngua se realiza concretamente.
O texto redistribui a lngua ( o campo dessa redistribuio). Um dos
caminhos dessa descontruo-reconstruo permutar textos, retalhos de
textos que existiram ou existem em torno do texto considerado e
finalmente nele: todo texto um intertexto; outros textos esto presentes
nele, em nveis variveis, com formas mais ou menos reconhecveis. [...]
A intertextualidade, condio de todo texto, seja ele qual for, no se
reduz, evidentemente, a um problema de fontes ou influncias; o
intertexto um campo geral de frmulas annimas, cuja origem
raramente detectvel, de citaes inconscientes ou automticas, dadas
sem aspas. (BARTHES, 2004[1993], p. 275)

Introduo 12

Identificada no mbito da literatura e, da mesma forma, fora dos seus

limites,

historicamente,

intertextualidade

compreendida

como

uma

propriedade constitutiva do texto, como o conjunto das relaes explcitas ou

implcitas que um texto ou um grupo de textos determinado mantm com outros
textos. Nas ltimas dcadas, o conceito intertextualidade passa a ser, amplamente,
adotado como forma de definir as relaes estabelecidas entre textos de um
mesmo campo semitico e textos produzidos em campos semiticos distintos.
Desde a proposio do termo, no campo dos estudos literrios, a
intertextualidade vem sendo tema de investigao em disciplinas e perspectivas
tericas distintas. Entre essas disciplinas, destacam-se a prpria Crtica Literria, a
Lingustica Textual e a Lingustica Antropolgica. Poucas so, no entanto, as
pesquisas realizadas na perspectiva cognitiva. Poucos so os estudos que buscam
compreender e descrever a intertextualidade a partir de princpios e operaes
cognitivas implicados em sua concreta manifestao semitica. Nesse contexto,
justificamos a necessidade e apontamos para a possibilidade de que um novo
ponto de vista sobre o fenmeno, ainda no privilegiado em estudos anteriores,
seja criado.
Neste trabalho de pesquisa, a Intertextualidade investigada como um
fenmeno, fundamentalmente, implicado na experincia humana de construo de
sentido. Assim sendo, um fenmeno que implcita ou explicitamente,
indiciado na materialidade lingstica de diferentes espcies e gneros textuais
permite revelar o carter eminentemente dialgico da linguagem e da prpria
cognio humana.
O desafio maior desta tese propor uma abordagem terica que permita
descrever princpios e operaes cognitivas subjacentes manifestao do
fenmeno da Intertextualidade. luz da concepo de linguagem e dos
pressupostos tericos em que se baseia a rea do conhecimento a que
denominamos

Lingstica

Cognitiva,

neste

trabalho,

alm

de

concreta

Introduo 13

manifestao do princpio do dialogismo, a intertextualidade passa a ser

compreendida como concreta manifestao da operao cognitiva bsica de
integrao conceptual. Para fins de atingir o objetivo proposto para a pesquisa, o
fenmeno investigado e descrito a partir de seu indiciamento em cenrios
discursivos tipolgica e funcionalmente diferentes.
A organizao geral da tese corresponde a trs momentos constitutivos do
processo de investigao cientfica. O primeiro caracteriza-se por uma discusso
que delineia os fundamentos tericos adotados para o trabalho de pesquisa, o
segundo, por uma apresentao dos fundamentos metodolgicos que orientam o
trabalho de identificao, seleo e anlise de dados e o terceiro pelo trabalho de
anlise de dados propriamente dito.
No Captulo 1, apresentamos as concepes gerais de Cognio, Linguagem
e Lngua que orientam este trabalho de investigao cientfica. Para esse fim,
dialogamos com trabalhos realizados nos campos da Filosofia da Linguagem
(BAKHTIN, 2002 [1929], da Antropologia Evolucionria (TOMASELLO, 2003a,
2003b), da Psicologia Cognitiva (SINHA, 1999) e da Lingustica Cognitiva
(SALOMO, 2004). A partir da explicitao dessas concepes, em funo da
natureza do fenmeno em estudo e dos objetivos propostos para o trabalho de
pesquisa, apresentamos o modelo terico da Integrao Conceptual de acordo com
seus precursores (FAUCONIER, 1994, 1997, TURNER, 1996, FAUCONIER;
TURNER, 2002) e com a sua reinterpretao (BRANDT, 2004). Por conceber a
intertextualidade um fenmeno implicado na experincia humana de construo
de sentido e por considerar a configurao do contexto situacional uma dimenso
fundamentalmente implicada na produo de cenrios discursivos intertextuais,
os princpios tericos do modelo de integrao conceptual propostos pela escola
de Aarhus (BRANDT, 2004, BRANDT; BRANDT, 2005, OAKLEY; HOUGAARD,
2008) fundamentam o trabalho de anlise de dados.

Introduo 14

No Captulo 2, apresentamos os fundamentos metodolgicos que orientam

o trabalho de anlise de dados. Neste momento, discutimos a importncia e os
limites do uso da introspeco como mtodo de anlise lingstica e apresentamos
argumentos que apontam para a possibilidade de investigao do fenmeno da
intertextualidade tambm com base em outros mtodos de investigao. Nesse
captulo, explicitamos os critrios utilizados para identificao, coleta, seleo e
anlise do corpo de dados desta tese.
No Captulo 3, buscamos demonstrar, atravs da anlise de dados, como o
fenmeno em estudo est implicado na experincia humana de construo de
referncia/sentido. Nesse momento, possvel evidenciar a potencialidade do
modelo de Integrao Conceptual proposto pela escola de Aarhus para a anlise
de textos em que o fenmeno da intertextualidade esteja explicitamente indiciado.
Os dados selecionados e analisados, na tese, so representativos de trs diferentes
campos discursivos (o publicitrio, o literrio, o jornalstico) e de diferentes
gneros textuais (anncios publicitrios, vdeo-propaganda, narrativa ficcional
para crianas e crnica jornalstica). Nesse captulo, ainda, apresentamos um
estudo de caso caracterizado como uma anlise qualitativa de dados coletados em
uma atividade, de carter metacognitivo, realizada em ambiente escolar. A opo
por uma coleta de dados dessa natureza tem por objetivo sinalizar, mesmo que de
maneira preliminar, para a possibilidade de realizao de futuros estudos de
carter emprico que decorram dos resultados alcanados por esta pesquisa
terica.
Por fim, apresentamos argumentos que apontam para avanos e limitaes
que este trabalho de investigao cientfica permite revelar. Neste momento,
reafirmamos a importncia da realizao de estudos que optem por focalizar o
fenmeno na perspectiva cognitiva e apresentamos encaminhamentos possveis a
partir dos resultados alcanados pela pesquisa.

Introduo 15

Como pretendemos demonstrar, no decorrer desta tese, por permear os

usos das lnguas naturais, dos mais correntes aos mais sofisticados, a
intertextualidade no deve ser investigada como um fenmeno que se restringe
natureza do texto, qualquer que seja ele, mas como um fenmeno que permite
revelar a natureza da prpria linguagem e da cognio humana.
Que a imagem da capa, gentilmente cedida pela artista plstica Snia
Menna Barreto, funcione como uma janela que se abre para o texto cientfico que
o leitor tem em mos. A necessria integrao das cenas que a constituem permite
ilustrar, de forma pictrica (e metafrica), a maneira com os seres humanos
pensam, compartilham sua capacidade de comunicao simblica, produzem e
compreendem (inter)textos.

CAPTULO 1
Fundamentao Terica

Captulo 1: Fundamentao Terica 17

1.1. Por uma abordagem do fenmeno da intertextualidade

H, no mnimo, trs razes para justificar a escolha do fenmeno da

intertextualidade como um objeto de pesquisa no atual momento de estudo das
cincias denominadas humanas. A primeira delas diz respeito centralidade desse
conceito para os estudos da linguagem humana em diferentes momentos
histricos e em diferentes reas do conhecimento. A noo de intertextualidade, de
alguma forma j inscrita nos primrdios da Histria da Filosofia1, na dcada de 60,
fora introduzida por Julia Kristeva no mbito dos estudos da Crtica Literria.
Com isso, Kristeva nos chamava ateno para o potencial valor de
produtividade da escritura literria que, por sua natureza, redistribui, dissemina
textos anteriores em um texto atual. Essa concepo, visivelmente inspirada nos
trabalhos sobre a linguagem realizados por Bakhtin e, posteriormente, rediscutida
por outros pensadores entre os quais Barthes, Genette, Rifaterre, Bloom,
Bauman adquire, no ocidente, um importante status a partir da dcada de 70.
A segunda razo baseia-se no fato de que esse fenmeno, apesar de
potencializado no fazer esttico, criativo, em funo das habilidades cognitivas
humanas responsveis pela imaginao, no se restringe ao universo da literatura,
das artes. Identifica-se todo tempo, nas diversas situaes de uso da linguagem.
Dessa forma, a intertextualidade um fenmeno que merece investigao no
apenas como um problema caracterstico da natureza do texto em que se
inscreve, mas como um problema que indicia a prpria natureza da cognio e da
linguagem humana.

Conferir Towards a history of theories of intertextuality, em Juvan (2008, p. 49-94). Segundo o

pesquisador, na tradio milenar de estudo da Retrica e da Potica, mais precisamente nas obras de
Aristteles (384 a.C. 322 a.C.), Ccero (106 a. C. 43 a. C.) e Horcio (65 a.C 8 a.C), encontra-se a origem do
que, sculos mais tarde, seria definido pelo conceito de intertextualidade.

Captulo 1: Fundamentao Terica 18

A terceira razo, intrinsecamente relacionada s duas anteriores, advm do

fato de a intertextualidade ser um fenmeno que, prevalente no processamento
discursivo, vem sendo amplamente estudado no campo da anlise literria, da
anlise do discurso e, mais recentemente, da antropologia cultural. Esses estudos,
no entanto, no apresentam respostas para, entre outros, os seguintes
questionamentos: se a intertextualidade um fenmeno prevalente na maneira
como os seres humanos produzem discurso, ou seja, na maneira como colocamos a
lngua em atividade, como e por que os seres humanos desencadeiam, de maneira
to recorrente e em contextos comunicativos to diversos, esse fenmeno
discursivo? Que princpios, operaes e mecanismos cognitivos subjazem a
atualizao desse fenmeno discursivo?
Na Lingustica Cognitiva, entre os avanos por ela promovidos nos ltimos
30 anos, identificam-se conceitos e noes tericas que podem ser considerados
significativos o bastante quando nos colocamos em busca de respostas para esses
questionamentos. Apesar disso, trabalhos de pesquisa com esse objetivo esto por
ser escritos. At este momento, pouco ou quase nada fora investigado sobre o
fenmeno da intertextualidade, luz de conceitos tericos da Lingustica
Cognitiva.
Diante dessas constataes, passemos a reflexes que permitiro melhor
focalizar o problema em termos dessa vertente da Lingustica contempornea e do
dilogo potencial que ela permite estabelecer com outras reas do conhecimento.

1.1.1. Uma nova abordagem necessria e possvel

A evoluo da espcie humana est inextricavelmente relacionada s suas

vivncias socioculturais, mais precisamente, criao, manipulao e

Captulo 1: Fundamentao Terica 19

transformao inventiva de diferentes tipos de artefato cultural. A cognio

humana , nesse sentido, profundamente marcada pela criao e pelo uso de
artefatos culturais2. Em sentido amplo, os signos e as construes lingusticas
organizadas na forma de textos nada mais so seno artefatos simblicos
culturais.
J que a principal funo da linguagem manipular a ateno das outras
pessoas ou seja, induzi-las a adotar certa perspectiva sobre um
fenmeno, podemos pensar que os smbolos e as construes lingsticas
nada mais so seno artefatos simblicos que os antepassados de uma
criana lhe legaram para esse propsito. Ao aprender a usar esses
artefatos simblicos, e assim internalizar as perspectivas que a ele
subjazem, a criana acaba conceituando o mundo da maneira que os
criadores dos artefatos fizeram. (TOMASELLO, 2003a, p. 210)

No mundo contemporneo, vivemos a era da ampla e da irrestrita

reprodutibilidade tcnica. Em todos os meios do saber arte, religio, cincia ,
os artefatos culturais criados pelos seres humanos podem ser reproduzidos,
difundidos, comercializados. Nesse contexto, no difcil constatar que a
reprodutibilidade identificada nos meios de produo cientfica, tecnolgica e
artstica submete os artefatos culturais a transformaes profundas e repercusso
de uns sobre os outros. Essa repercusso, manifestada de formas as mais diversas,
vem sendo considerada a base de um fenmeno tradicionalmente reconhecido
como intertextualidade.
De acordo com Walty, Paulino e Cury (1995), o fenmeno da
intertextualidade revela uma caracterstica maior dos processos culturais por que
passa a sociedade contempornea. Segundo as pesquisadoras, o mundo social
contemporneo caracterizado como um mundo de informao e de consumo

Por artefatos culturais, compreendemos todo e qualquer produto ou objeto resultante da mo de obra
humana, ou seja, uma forma de cultura material construda pelos seres humanos para um fim determinado.
Para melhor compreender a importncia da criao, manipulao e reinveno de artefatos culturais na
evoluo cognitiva da espcie humana, conferir Donald (1999), Mithen (2002); Tomasello (2003).
2

Captulo 1: Fundamentao Terica 20

pode ser metaforicamente definido em termos de uma grande rede intertextual

em constante e dinmico movimento.
As produes humanas, embora aparentemente desconexas, encontramse em constante inter-relao. Na verdade, constri-se uma grande rede,
com o trabalho de indivduos e grupos, onde os fios so formados pelos
bens culturais. Se se considerar toda e qualquer produo humana como
texto a ser lido, reconstrudo por ns, a sociedade pode ser vista como
uma grande rede intertextual, em constante movimento. O espao da
cultura , pois, intertextual. (WALTY; PAULINO; CURY, 1995, p. 12)

Nos dias atuais, em nossa interao diria com textos de diferentes tipos e
funes, no nos causa estranhamento a identificao de grandes fragmentos, de
vestgios ou de pequenas pistas que nos remetam a textos produzidos e veiculados
em contextos de uso anteriores e muito diferentes do atual. Isso nos permite
corroborar a tese de que os processos de interao e, portanto, de vivncia
cultural humana instituem-se intertextualmente.
Seja em filmes assinados por grandes produtoras cinematogrficas como
Walt Disney, Pixar, Dream Work3 ou por video makers iniciantes, seja no trabalho
produzido por renomados pintores ou por grafiteiros annimos, seja em
manchetes de jornais e revistas de circulao local ou internacional, seja em textos
literrios publicados em blogs ou comercializados pelo mercado editorial, seja em
campanhas publicitrias ou em um trabalho de natureza cientfica como este, o
fenmeno da intertextualidade se manifesta na cultura contempornea, de forma
to recorrente, que no h como desconsiderar a sua importncia como objeto de
estudo e a natureza transdisciplinar de sua possvel compreenso.
Diante disso, o fenmeno da intertextualidade pode ser estudado em uma
perspectiva restritamente lingustica (verbal) ou em uma perspectiva um pouco
mais ampla. Em uma perspectiva lingustica popularizada pelo senso comum, a
intertextualidade vem sendo considerada uma das dimenses possveis do
O mercado cinematogrfico infantil tem se mostrado um espao privilegiado para a identificao de textos
constitudos com base no recurso da intertextualidade.
3

Captulo 1: Fundamentao Terica 21

enunciado, atualizada na utilizao de recursos como a citao, a meno, a

aluso, a parfrase, a pardia, o pastiche. Em uma perspectiva mais ampla, a que
adotamos neste trabalho de pesquisa, a intertextualidade passa a ser considerada
um fenmeno que, identificado de diferentes formas na materialidade de
diferentes tipos de texto, est implicado na experincia humana de construo de
sentido.
Nessa perspectiva, o estudo do fenmeno da intertextualidade pode
significar uma concreta contribuio para agendas de pesquisa que visam
explicitar princpios, operaes e mecanismo cognitivos bsicos subjacentes
maneira como os seres humanos pensam, como produzem linguagem, como
interagem socialmente.

1.1.2. Nosso ponto de partida

A intertextualidade no , definitivamente, uma noo terica consensual e

precisa nos estudos da linguagem. Apesar de estarmos discutindo um conceito
aparentemente familiar, no existe, nos estudos lingusticos e literrios, uma nica
e bem definida caracterizao para esse fenmeno. Quando afirmamos que um
texto estabelece com um outro texto uma implcita ou explcita relao, uma
estreita ou difusa forma de interao, podemos estar tratando de manifestaes
muito diferentes do fenmeno.
No decorrer do sculo XX, diferentes teorias que se voltam para a
compreenso do fenmeno da intertextualidade, nos campos literrio e discursivo,
encontram eco em conceitos identificados, muitos sculos antes, na Potica e na

Captulo 1: Fundamentao Terica 22

Retrica Clssicas. Dentre esses, destacam-se os clssicos conceitos de Imitao

(mimesis/imitatio) e de Emulao (aemulatio)4.
Provavelmente, mais importante o par imitatio/aemulatio, enraizado na
tradio da retrica e da potica, [...] que se configuram como questeschave dentro do paradigma historicista na histria literria nacional e
comparativa. Muitos tericos literrios enalteceram o grande avano da
intertextualidade ressaltando suas diferenas com os chamados conceitos
pioneiros [...]. Alm disso, concepes que se emparelhavam ou se
assemelhavam ao conceito de intertextualidade se expandiram nos
estudos literrios, compartilhando, em alguns momentos, com alguns
contextos acadmicos de intertextualidade como, por exemplo, nas
teorias de regras imanentes da evoluo e tradio literria, na teoria da
metacomunicao, em anlises do subtexto, na semntica contextual, nas
teorias da estilizao, da pardia, aluso e citao, na semitica das
relaes intra-textuais e assim por diante. (JUVAN, 2008, p. 49, traduo
da autora)5

Algumas das diferentes formas de manifestao das relaes estabelecidas

entre textos podem ser flagradas na tipologia das relaes transtextuais proposta
por Genette (2006 [1982]). Segundo o pesquisador, essas relaes podem ser
tipologizadas em termos de: intertextualidade, que supe a presena de um texto
em outro (por citao, aluso, plgio); paratextualidade, que diz respeito ao entorno
do texto propriamente dito, sua periferia (ttulos, prefcios, ilustraes, encarte);
arquitextualidade, que pe um texto em relao com as diversas classes s quais ele
pertence

(um

poema

de

Vincuis

de

Moraes

estaria

em

relao

de

arquitextualidade com a classe das obras lricas, com a classe dos poemas, a classe
dos sonetos, com a classe das obras da literatura moderna brasileira), e, por fim, a
hipertextualidade, que recobre fenmenos como a pardia e o pastiche, por
exemplo. O trabalho realizado por Genette nos permite constatar que uma
definio mais precisa do que tradicionalmente se define como intertextualidade

Para aprofundar o assunto, conferir o captulo Towards a history of theories of intertextuality, trabalho do
pesquisador esloveno Marko Juvan intitulado History and Poetics of Intertextuality (JUVAN, 2008, p. 49-54).
5 A traduo de todos os excertos, retirados de textos escritos em lngua estrangeira, so de minha inteira
responsabilidade.
4

Captulo 1: Fundamentao Terica 23

(presena de um texto em outro) implica o reconhecimento de diferentes e

especficas ocorrncias desse fenmeno.
Parece-me, hoje, haver cinco tipos de relaes transtextuais, que
enumerarei numa ordem crescente de abstrao, implicao e
globalidade. O primeiro foi, h alguns anos, explorado por Julia
Kristeva6, sob o nome de intertextualidade, e esta nomeao nos fornece
evidentemente nosso paradigma terminolgico. Quanto a mim, defino-o
de maneira sem dvida restritiva, como uma relao de co-presena entre
dois ou vrios textos, isto , essencialmente, e o mais freqentemente,
como presena efetiva de um texto em um outro. Sua forma mais
explcita e mais literal a prtica tradicional da citao (com aspas, com
ou sem referncia precisa); sua forma menos explcita e menos cannica
a do plgio [...], que um emprstimo no declarado, mas ainda literal;
sua forma ainda menos explcita e menos literal a aluso, isto , um
enunciado cuja compreenso plena supe a percepo de uma relao
entre ele e um outro. (GENETTE, 2006, p. 7-8)

No que se refere dimenso textual do fenmeno, de sua manifestao e

identificao formal na materialidade do texto, podemos compreender a
intertextualidade em termos de uma relao de co-presena entre dois ou vrios
textos, ou ainda, como a presena efetiva de um texto em outro (GENETTE,
2006). O que, no entanto, delimitaria, em termos definitrios e operacionais, essa
relao entre textos? A identificao de diferentes formas de manifestao do
fenmeno, apesar de contribuir para caracterizar a intertextualidade em uma
perspectiva

tipolgica,

no

permite

revelar

aspectos

fundamentalmente

implicados em sua realizao, dentre os quais aqueles relativos sua natureza

cognitiva.
Este trabalho de pesquisa parte da hiptese de que a intertextualidade, por
permear os usos das lnguas naturais dos mais correntes aos mais sofisticados
precisa ser compreendida como um fenmeno que, manifestado na
materialidade do texto de formas diversas (aluso, citao, parfrase, pardia),

KRISTEVA, J. Introduo semanlise. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 2005 [1969].

Captulo 1: Fundamentao Terica 24

decorre da natureza da linguagem e da cognio humana e, por essa razo,

permite revel-la.
Conceber a intertextualidade nessa perspectiva, ou seja, partindo de sua
manifestao concreta no texto de algumas de suas possveis ocorrncias
para chegarmos explicitao de princpios, habilidades e operaes cognitivas
constitutivas do fenmeno, coloca-nos diante de um conjunto de possibilidades,
mas tambm de um desafio: como migrar de uma abordagem textual do fenmeno
da intertextualidade para uma abordagem cognitiva?
Como pretendemos demonstrar no decorrer deste trabalho, a proposio de
uma abordagem cognitiva para o fenmeno da intertextualidade passa pelo
reconhecimento da natureza do fenmeno em estudo.
No captulo de anlise, veremos que a manifestao concreta da
intertextualidade pressupe a (re)contextualizao de um cenrio discursivoenunciativo j construdo, que passar a ser recordado, recontado,
reconstrudo com outra perspectiva, em um novo cenrio discursivo, em um
cenrio discursivo intertextual. Se assim compreendemos a intertextualidade, para
alm de um fenmeno de carter textual, ela passa a ser entendida como um
fenmeno implicado na dimenso enunciativa da linguagem.
Por enunciao, compreendemos, em consonncia com Benveniste, o
colocar em funcionamento a lngua por um ato individual de utilizao. Segundo
Benveniste (1989 [1974], p. 82-83), a enunciao supe a converso individual da
lngua em discurso. Alm disso, pressupe o prprio ato, as situaes em que ele
se realiza, os instrumentos (fonolgicos, lexicais, gramaticais, semnticos) de sua
realizao.
O ato individual pelo qual se utiliza a lngua introduz em primeiro lugar
o locutor como parmetro nas condies necessrias de enunciao.
Antes da enunciao, a lngua no seno possibilidade da lngua.
Depois da enunciao uma instncia de discurso, que emana de um
locutor, forma sonora que atinge um ouvinte e que suscita uma outra
enunciao de retorno. (BENVENISTE, 1989, p. 82)

Captulo 1: Fundamentao Terica 25

O processo de enunciao, o ato em que uma pessoa expressa para outra

pessoa, em um contorno entonacional nico, uma inteno comunicativa
relativamente coerente em um dado contexto comunicativo (TOMASELLO, 2006,
p. 440), ocorre com vistas comunicao cooperativa entre os interlocutores, com
vistas co-construo da referncia e do sentido pelos sujeitos da interao.
O ato individual de se apropriar da lngua (de suas convenes simblicas)
e de mobiliz-la criativamente, ou seja, o ato de colocar a lngua em atividade
desencadeado por locutores empricos que, em um dado contexto comunicativo,
necessitam referir e co-referir pelo discurso. Segundo Benveniste,
A condio mesma dessa mobilizao e dessa apropriao da lngua ,
para o locutor, a necessidade de referir pelo discurso, e, para o outro, a
possibilidade de co-referir identicamente, no consenso pragmtico que
faz de cada locutor um co-locutor. A referncia parte integrante da
enunciao. (BENVENISTE, 1989, p. 84)

Considerando que o fenmeno da intertextualidade pode ser caracterizado,

em estudos lingusticos e literrios contemporneos, por uma rica tipologia
(citao, aluso, pardia, parfrase, carnavalizao, pastiche), em busca de
compreender o fenmeno em uma perspectiva cognitiva, neste trabalho de
pesquisa, adotamos, como ponto de partida, as seguintes premissas:
i.

o fenmeno no se restringe materialidade textual, apesar de manifestado

e identificado na materialidade de textos de diferentes gneros e funes e
em situaes comunicativas diversas ;

ii.

o fenmeno est implicado no processo de enunciao, sendo assim, no ato

mesmo de os seres humanos inter-agirem, de (co)referirem e de produzirem
sentido atravs do discurso;

iii.

a manifestao da intertextualidade pressupe a (re)contextualizao de um

cenrio

discursivo

sociocomunicativo;

constitudo
assim,

esse

identificado

cenrio

em

conhecido

outro
passa

contexto
a

ser

Captulo 1: Fundamentao Terica 26

recordado, recontado, tomado em outra perspectiva, em um cenrio

discursivo novo, atual;
iv.

o processo de encenao discursiva intertextual se institui como forma de

manifestao concreta, material, do princpio dialgico da linguagem
humana7.
Diante de premissas que permitem delinear, em linhas gerais, a natureza do

fenmeno em estudo, por que e como compreender o dialogismo um princpio da

linguagem humana que subjaz o processo de encenao discursiva intertextual?

1.1.3. Do dialogismo como um princpio definitrio da linguagem

humana

Na vasta literatura produzida no campo da Filosofia, da Literatura e, no

decorrer do sculo XX, nos campos da Lingustica Textual e da Anlise do
Discurso, diferentes, convergentes e dissonantes formas de interpretao do
fenmeno da intertextualidade so identificadas. Entre essas concepes,
destacam-se aquelas forjadas em duas perspectivas: a filosfica e a estticoliterria.
O termo intertextualidade comea a ser utilizado, em estudos
contemporneos, depois do trabalho realizado por Julia Kristeva, na efervescncia
cultural francesa de meados dos anos 60. Com uma pesquisa realizada a partir da
obra de Mikhail Bakhtin, Kristeva cunha o termo. Na poca, a palavra
intertextualit surge como um neologismo na lngua francesa. Por sua simplicidade
e preciso referencial, o conceito torna-se chave no campo da crtica literria e
populariza-se em outras reas do saber e das artes. Atualmente, o conceito

Esta premissa ser devidamente aprofundada logo a seguir.

Captulo 1: Fundamentao Terica 27

utilizado, de maneira irrestrita, como forma de descrever as relaes estabelecidas

entre textos de um mesmo campo semitico o literrio, por exemplo e
campos semiticos distintos, ou seja, para descrever a relao entre textos
produzidos, originalmente, no universo literrio que so identificados, de alguma
maneira, na produo de novos textos, produzidos, por exemplo, no universo
cinematogrfico, musical, publicitrio.
Quando nos debruamos a estudar trabalhos referenciais sobre o tema,
deparamo-nos com um conceito empregado em (con)textos tericos bastante
diversos:

estruturalistas,

ps-estruturalistas,

marxistas,

ps-colonialistas,

feministas, psicanalticas8.
No h como estudar o fenmeno da intertextualidade sem que a obra de
Mikhail Bakhtin seja revisitada. Isso ocorre pelo fato de o trabalho do pensador
russo ter influenciado, explicitamente, a proposio do conceito na modernidade.
Julia Kristeva atribui a Bakhtin os pilares sobre os quais o conceito fora
constitudo. Em Bakhtin (1895-1975), encontramos algumas das mais valiosas
reflexes, no sculo XX, sobre a dimenso dialgica sociointeracional da

Estudos sobre intertextualidade sistematizados por Clayton e Rothstein (1991) e Allen (2000) permitem
confirmar essa afirmao. Na primeira obra, os organizadores selecionam trabalhos em que se discute a tenso
estabelecida no uso e no reconhecimento do termo pela crtica literria francesa e norte-americana, dando
nfase ao conceito de influncia e sua relevncia para a crtica norte-americana, sobretudo no trabalho
realizado por Harold Bloom. Nessa obra, Susan Friedman (1991, p. 155), ao refletir sobre a tese bartheana da
morte do autor, no texto Weavings: Intertextuality and the (re)Birth of the author, afirma que The
multiplicity of meanings on this side of the Atlantic has been symptomatic of a tendency in American intertextual
criticism to ignore or refuse the death of the author as a precondition of intertextual readings, ou seja, segundo
Friedman, a multiplicidade de sentidos que a crtica literria americana atribui ao conceito de
intertextualidade tem sido sintomtica de uma tendncia da prpria crtica em ignorar a morte do autor
como uma precondio de leituras intertextuais. Nesse sentido, entre os maiores crticos da obra de Kristeva e
R. Barthes est Harold Bloom. Segundo Friedman, uma terceira via para a superao da dicotomia,
aparentemente estabelecida entre as duas escolas (a francesa e a norte-americana) proposta pelo crtico
Jonathan Culler. Para Culler, h de se estabelecer uma interao dialtica entre as duas vertentes. Na segunda
obra, Graham Allen (2000) traa um percurso para os diferentes usos do conceito. Allen parte de reflexes que
atribuem, aos trabalhos seminais de Ferdinand Saussurre, elementos que j promovem noes de
intertextualidade e conclui seu trabalho contextualizando o fenmeno e sua importncia na cultura psmoderna. No ltimo texto da obra, Allen discute as intrincadas relaes estabelecidas entre intertextualidade,
hipertextualidade e internet. Essas relaes, por si s, abrem possibilidade de um amplo e diversificado
universo de pesquisas.
8

Captulo 1: Fundamentao Terica 28

linguagem humana. Como veremos a seguir, essa dimenso da linguagem est

essencialmente implicada na manifestao discursiva do fenmeno.

1.1.3.1. Da atualidade da obra de Bakhtin

Em Bakhtin (2002 [1929]), encontramos um pensador que defende a tese de

que o signo e a situao social esto indissoluvelmente ligados. A obra deixa
entrever um pensador que, apesar de francamente marxista, no se restringe
anlise ideolgica do signo lingustico e de sua manifestao. Em seu prefcio,
Jakobson chama a ateno do leitor para o subttulo da obra: Problemas
fundamentais do mtodo sociolgico na cincia da linguagem. Isso ocorre pelo
fato de que, j no subttulo, Bakhtin deixa pistas de que anteciparia as atuais
exploraes realizadas no campo da sociolingustica e, principalmente, das
pesquisas semiticas da atualidade, fixando-lhes, j naquela poca, tarefas de
grande envergadura.
Bakhtin um pensador que coloca, em primeiro lugar, a questo dos dados
reais da lingustica, da natureza real dos fatos da lngua, em contraposio a uma
compreenso de lngua como objeto abstrato ideal, sistema sincrnico homogneo.
Dessa forma, opta pela valorizao da fala e da enunciao em seus estudos,
focalizando a natureza social e, em sua perspectiva, intersubjetiva e ideolgica da
constituio e dos usos da linguagem humana. Segundo Yaguello, pesquisadora
que assina a introduo da obra,
Bakhtin expe bem a necessidade de uma abordagem marxista da
filosofia da linguagem, mas ele aborda, ao mesmo tempo, praticamente
todos os domnios das cincias humanas, por exemplo, a psicologia
cognitiva, a etnologia, a pedagogia das lnguas, a comunicao, a
estilstica, a crtica literria e coloca, de passagem, os fundamentos da
semiologia moderna. (BAKHTIN, 2002 [1929], p. 13)

Captulo 1: Fundamentao Terica 29

Apesar de Bakhtin (2002 [1929]) no ter sido objeto de anlise para o

trabalho em que Kristeva, futuramente, definiria o conceito de intertextualidade,
acreditamos que dois textos dessa obra so merecedores de nossa ateno neste
trabalho de pesquisa. Trata-se dos captulos A interao verbal e O discurso de
outrem, respectivamente. Nesses textos, Bakhtin defende o papel do outro no
ato da enunciao como parmetro para os processos de interao humana.
O pensador russo conceitua o ato de enunciao como decorrncia de
processos e contextos multidimensionais. Em Bakhtin, a enunciao implica a
interao de interlocutores que se instituem em contextos ou situaes
socioculturais concretas de uso da linguagem. Essas diferentes situaes de uso da
linguagem ativam de maneira mais ou menos explcita diferentes papis e
valores sociais que os interlocutores instituem e representam no ato de encenao
discursiva. Esses valores esto indiciados na palavra em cena, que sempre se
dirige a um interlocutor e que sempre variar no e de acordo com o jogo
enunciativo estabelecido pelos interlocutores. Qualquer que seja o jogo
enunciativo seja aquele flagrado em um discurso familiar ntimo e ordinrio,
seja aquele forjado em um complexo e fantasioso texto ficcional, a dimenso social
identificada e estabelecida pelos interlocutores ali institudos indicia um horizonte
tico e esttico do momento histrico em que se instituem esses interlocutores.
Com efeito, a enunciao o produto da interao de dois indivduos
socialmente organizados e, mesmo que no haja um interlocutor real, este
pode ser substitudo pelo representante mdio do grupo social ao qual
pertence o locutor. A palavra dirige-se a um interlocutor: ela funo da
pessoa desse interlocutor: variar se se tratar de uma pessoa do mesmo
grupo social ou no, se esta for inferior ou superior na hierarquia social,
se estiver ligada ao locutor por laos sociais mais ou menos estreitos (pai,
me, marido etc.). No pode haver interlocutor abstrato; no teramos
linguagem comum com tal interlocutor, nem no sentido prprio nem no
sentido figurado. Se algumas vezes temos a pretenso de pensar e de
exprimir-nos urbi et orbi, claro que vemos a cidade e o mundo atravs
do prisma do meio social concreto que nos engloba. Na maior parte dos
casos, preciso supor alm disso um certo horizonte social definido e
estabelecido que determina a criao ideolgica do grupo social e da
poca a que pertencemos, um horizonte contemporneo da nossa

Captulo 1: Fundamentao Terica 30

literatura, da nossa cincia, da nossa moral, do nosso direito.

(BAKHTIN, 2002 [1929], p. 112)

Na perspectiva bakhtiniana, a interao verbal, instaurada pelos seres

humanos atravs do ato de enunciao, s ocorre entre um eu e um outro
(inter-locutores) socialmente organizados, socialmente constitudos. A vida social
e a cultura qual os seres humanos pertencem, os diferentes e simultneos tipos
de relao social que estabelecem, so/esto marcados em sua percepo de
mundo (fsico, social, esttico), nos termos de Bakhtin, na atividade mental
humana e na maneira, melhor dizendo, nas diferentes maneiras como
discursivamente os seres humanos exprimem essa percepo.
A atividade mental do sujeito constitui, da mesma forma que a expresso
exterior, um territrio social. Em conseqncia, todo itinerrio que leva
da atividade mental (o contedo a exprimir) sua objetivao externa
(enunciao) situa-se complementarmente em territrio social. Quando a
atividade mental se realiza sob a forma de uma enunciao, a orientao
social qual ela se submete adquire maior complexidade graas
exigncia de adaptao ao contexto social imediato do ato de fala e, acima
de tudo, aos interlocutores concretos. (BAKHTIN, 2002 [1929], p. 117)

Ao conceber o ato da enunciao e a prpria atividade mental como

atividade de carter social, Bakhtin traz para o eixo de seu trabalho o conceito
do dilogo. O pensador russo compreende esse termo em um sentido mais
amplo que o adotado pelo senso comum. Segundo Bakhtin (2002 [1929], p. 118), o
dilogo deve ser compreendido como toda comunicao verbal, de qualquer
tipo que seja. O dilogo , assim, um elemento definidor de todas as formas e
esferas de comunicao verbal. O ato de fala escrito ou oral implica refutar,
confirmar, antecipar, criticar, responder, em sntese, dialogar com intervenes
anteriores. Instaurar qualquer forma de processo enunciativo pressupe, implcita
ou explicitamente, inter-agir com outras enunciaes, ativar relaes entre textos,
significa entrelaar textos em um novo terreno discursivo, em uma nova
situao de produo, ou seja, significa entrelaar (con)textos. Nessa perspetciva,

Captulo 1: Fundamentao Terica 31

todo tempo, os seres humanos esto expostos a fraes enunciativas de uma

corrente de comunicao verbal que ocorre de maneira

ininterrupta,

evolutivamente contnua e, inextricavelmente, constituda de diferentes tipos de

comunicao. Segundo Bakhtin,
Qualquer enunciao, por mais significativa e completa que seja,
constitui apenas uma frao de uma corrente de comunicao verbal
ininterrupta (concernente vida cotidiana, literatura, ao conhecimento,
poltica, etc.). Mas essa comunicao verbal ininterrupta constitui, por
sua vez, apenas um momento na evoluo contnua, em todas as
direes, de um grupo social determinado. [...] A comunicao verbal
entrelaa-se inextricavelmente aos outros tipos de comunicao e cresce
com eles sobre o terreno comum da situao de produo. (BAKHTIN,
2002 [1929], p. 123-124)

Ao considerarmos o discurso citado (a citao) uma das formas mais

comuns de como o fenmeno da intertextualidade se manifesta na materialidade
textual, no h como desconsiderar algumas reflexes de Bakhtin no clssico texto
O Discurso de Outrem. Segundo o pensador, nas formas de transmisso do
discurso de outrem, manifesta-se uma relao ativa de uma enunciao a outra, e
isso no no plano temtico, de contedo, mas atravs de construes estveis da
prpria lngua. Segundo Bakhtin,
Nas lnguas modernas, certas variantes do discurso indireto, em
particular do discurso indireto livre, tm uma tendncia inerente a
transferir a enunciao citada do domnio da construo lingstica ao
plano temtico, de contedo. Entretanto, mesmo assim, a diluio da
palavra citada no contexto narrativo no se efetua, e no poderia efetuarse, completamente: no somente o contedo semntico, mas tambm a
estrutura da enunciao citada permanecem relativamente estveis, de tal
forma que a substncia do discurso do outro permanece palpvel, como
um todo auto-suficiente. (BAKHTIN, 2002 [1929], p. 145)

O discurso de outrem, identificado em um discurso atual, coloca em cena,

portanto, o problema do dilogo. Isso compreensvel uma vez que, em toda
interao, particularmente em sua manifestao oral, ou seja, na fala, a lngua no

Captulo 1: Fundamentao Terica 32

se realiza em uma enunciao monolgica individual e isolada, mas na interao

de, pelo menos, duas enunciaes, isto , no dilogo.
Quando o processo de interao verbal se instaura em determinado
contexto, ocorre, nas palavras de Bakhtin (2002 [1929]), a recepo ativa do discurso
de outrem. Essa recepo pressupe que os inter-locutores envolvidos no processo
interacional desencadeiem um processo de apreenso apreciativa da enunciao de
outrem. Essa apreenso do discurso de outrem que compreendemos como
processo que ocorre de maneira pervasiva e intencional no ato de produo da
linguagem humana caracteriza a essncia do fenmeno da intertextualidade.
A apreenso apreciativa se manifesta, na materialidade textual, em situaes
concretas de uso (produo/recepo) da linguagem verbal. Ademais, responde a
fins especficos do processo de interao humana (narrar, descrever, contestar,
comparar) e implica, simultaneamente, uma segunda pessoa (um interlocutor com
quem o locutor interage na forma de citao, aluso) e uma terceira pessoa, um
interlocutor a quem esto sendo transmitidas as enunciaes citadas, aludidas.
Essas so condies da comunicao scioverbal que determinam as diferentes
formas de apreenso e os diferentes usos do discurso de outrem e nosso prprio
discurso.
Essas reflexes permitem concluir, em consonncia com o trabalho
realizado por Bakhtin (2002 [1929]), que:
a linguagem humana e a atividade mental subjacente mesma, manifestadas pelo
processo de interao verbal, so essencialmente marcadas pela vida social, pelas
vivncias culturais dos seres humanos;
o dilogo, tomado em sentido amplo, uma marca definidora dos
processos de interao verbal, dos processos de enunciao;
a transmisso do discurso de outrem manifesta uma relao ativa entre
discursos, entre enunciaes produzidas em diferentes contextos, em
situaes de uso de linguagem as mais diversas.

Captulo 1: Fundamentao Terica 33

J em Bakhtin (2003 [1979]), na obra em que so publicados textos inditos

que incluem seus primeiros e ltimos escritos, podemos encontrar elementos que
nos permitem entrever em que contexto epistemolgico o conceito de
intertextualidade pde ser cunhado por Kristeva. Nessa obra, intitulada Esttica da
Criao Verbal, encontramos um pensador que, na forma de textos em rascunho,
permite-nos confirmar a importncia do conceito de dilogo para uma abordagem
social da linguagem.
Para Bakhtin, a linguagem e o pensamento do homem so necessariamente
intersubjetivos. Diante dessa premissa, no fica difcil compreender por que o
pensador russo atribui ao dilogo o papel definidor da conscincia e da prpria
vida humana. Ao rascunhar o que seria um projeto de retomada da obra Problemas
da Potica de Dostoievski (2005 [1929]), Bakhtin afirma:
Natureza dialgica da conscincia, natureza dialgica da prpria vida
humana. A nica forma adequada de expresso verbal da autntica vida do
homem o dilogo inconcluso. A vida dialgica por natureza. Viver
significa participar do dilogo: interrogar, ouvir, responder, concordar,
etc. Nesse dilogo, o homem participa inteiro e com toda a vida: com os
olhos, os lbios, as mos, a alma, o esprito, todo o corpo, os atos. Aplicase totalmente na palavra, e essa palavra entra no tecido dialgico da vida
humana, no simpsio universal.
As imagens reificadas (coisificadas, objetificadas) para a vida e para a
palavra so profundamente inadequadas. O modelo reificado de mundo
substitudo pelo modelo dialgico. Cada pensamento e cada vida se
fundem no dilogo inconclusvel. igualmente inadmissvel a reificao
da palavra: sua natureza tambm dialgica. (BAKHTIN, 1979, p. 348)

Para Bakhtin, o mundo social em que ns seres humanos estamos

imersos elemento constitutivo, indispensvel a todo e qualquer estudo de
problemas relativos linguagem humana. Em consonncia com o pensamento
bakhtiniano, considerar o mundo social e sua importncia nas diferentes formas e
usos da linguagem verbal significa assumir como pressuposto a natureza dialgica
da vida humana manifestada pelo pensamento e pela linguagem.

Captulo 1: Fundamentao Terica 34

Ao assumir a explicitao da natureza social dos fatos lingusticos, Bakhtin

ancora a questo do dialogismo numa dupla e indissolvel dimenso: a
interdiscursiva e a intersubjetiva.
Por um lado, o dialogismo compreende-se como o permanente dilogo
entre diferentes discursos que configuram uma comunidade, uma
cultura, uma sociedade. Nesse sentido, o dialogismo pode ser
interpretado como o elemento que instaura a natureza interdiscursiva,
intertextual, da linguagem. Por outro lado, compreende-se como as
relaes que se estabelecem entre o eu e o outro nos processos
discursivos instaurados historicamente pelos sujeitos, que, por sua vez,
instauram-se e so instaurados por esses discursos. (BRAIT, 1997, p. 98)

No trabalho filosfico realizado por Bakhtin, a dimenso dialgica da

linguagem humana se explicita pelo exerccio permanente da alteridade, da
intersubjetividade. Segundo o pensador, culturalmente, impossvel pensar no
homem como um sujeito de linguagem fora das relaes que o ligam ao outro. As
palavras se dividem, para cada um de ns, em palavras pessoais e palavras do
outro, mas as fronteiras entre essas categorias podem ser flutuantes, sendo nas
fronteiras que se trava o duro combate dialgico (BAKHTIN, 2002 [1929], p. 384).
importante observar que as palavras de que trata Bakhtin, no excerto
anterior, indiciam a natureza dialgica da linguagem medida que se organizam e
se manifestam, socioculturalmente, na forma de texto(s). Em um cenrio
discursivo, em qualquer enunciao, o dilogo consoante ou dissonante
entre textos, entre diferentes vozes enunciativas j indiciadas no continuum
discursivo em que estamos inseridos, explicita mais do que uma dimenso
um princpio definitrio da linguagem humana. Como veremos no captulo
destinado anlise de dados, esse um princpio fundamentalmente implicado na
manifestao discursiva do fenmeno da intertextualidade.