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1 REVISO EM
06/08/04

2 REVISO EM
01/11/05

OS EXILADOS DA CAPELA
EDGARD ARMOND

Os Exilados da Capela uma das obras de Edgard Armond que

trata de forma abrangente a evoluo espiritual da humanidade
terrestre segundo tradies profticas e religiosas, apoiadas em
consideraes de natureza histrica e cientfica.
Alm desta obra, que j um best seller, o autor nos legou ainda
Almas Afins e Na Cortina do Tempo, que compem uma trilogia sobre
os caminhos da humanidade, alm de diversas outras obras de
conhecimentos doutrinrios.
Algumas estavam relativamente esquecidas ou sem condies
de serem editadas, apesar de seu grande valor.
Com satisfao, a Editora Aliana rene agora todas elas numa
coletnea denominada Srie Edgard Armond.
O leitor vido de conhecimentos certamente ir apreci-la,
enriquecendo significativamente sua vivncia espiritual.

EDGARD ARMOND

OS EXILADOS DA CAPELA

SNTESE DA EVOLUO ESPIRITUAL NO MUNDO

1 edio. 3 reimpresso
mar/2001. do 181 ao 190 milheiro
Ttulo
OS EXILADOS DA CAPELA
Autor
Edgard Armond
Revisores
Maria Aparecida Amaral e Selma Cury
Editorao
MMS
Capa
Elifas Alves
Impresso
Vida & Conscincia Editora e Grfica Ltda.
ficha catalogrfica
Armond, Edgard, 1894-1982
A763e Os Exilados da Capela / Edgard Armond
311 edio - So Paulo: Editora Aliana 1999
176 pgs.
1. Espiritismo 2. Espiritismo - Filosofia 3. Filosofia e Cincia
4. Filosofia e Religio 5. Religio e Cincia I. Ttulo
CM - 133.9
EDITORA ALIANA
2

Rua Francisca Miquelina, 259 - Bela Vista - So Paulo - SP

CEP 01316-000 - Fone: 3105.5894 - Fax: 3107.9704
www.alianca.org.br e-mail: alianca@alianca.org.br

"Queiram ou no queiram os homens, com o tempo, a luz da verdade

se far nos quatro cantos do mundo"

OS EXILADOS DA CAPELA
ADVERTNCIA
Esta no uma obra de erudio, ou de cincia, que se apie em
documentos ou testemunhos oficialmente aceitos e de fcil consulta.
um simples ensaio de reconstituio histrico-espiritual do
mundo, realizado com auxlio da inspirao.'
Nada, pois, de estranhvel, que se lhe d valor relativo em
ateno a algumas fontes de consulta recorridas, dentre as quais se
destacam:
Gnese, de Moiss
A Gnese, de Allan Kardec
A Caminho da Luz, de Emmanuel, psicografia de Francisco
Cndido Xavier
Inspirao - Fenmeno psquico, segundo o qual idias e
pensamentos so emitidos e recebidos telepaticamente.

NDICE

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII

Apresentao
Ttulo
A Constelao do Cocheiro
As Revelaes Espritas
Os Trs Ciclos
No Tempo dos Primeiros Homens
As Encarnaes da Segunda Raa
A Terceira Raa Me
Como Era, Ento, o Mundo
A Sentena Divina
As Reencarnaes Punitivas
Tradies Espirituais da Descida
Gnese Mosaica
Seth O Capelino
Da Descida a Corrupo
Os Expurgos Reparadores
Na Atlntida, a Nova Raa
A Quinta Raa
O Dilvio Bblico
OS Quatro Povos
A Mstica da Salvao
A Tradio Messinica
E o Verbo se Fez Carne
A Passagem do Milnio

06
07
09
10
12
13
18
20
22
23
25
27
32
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35
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39
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49
52
57
59

APRESENTAO
O conhecimento da pr-histria ressente-se de documentao,
no s por sua Antigidade como pelas destruies feitas do pouco
que, atravessando sculos, chegou s geraes posteriores.
A Biblioteca de Alexandria, por exemplo, que reuniu mais de 700
mil volumes sobre o passado da civilizao, foi destruda, parte pelos
romanos de Csar, em 47 a.C., e pelos muulmanos, no sc. VII.
Houve destruio na China em 240 a.C.; em Roma no sculo III;
no Mxico, Peru e Espanha no sculo XVI; na Irlanda e no Egito no
sculo XVIII.
E no foram queimadas pelo clero de Barcelona, na Espanha, em
nossos dias, em praa pblica, as obras da Codificao Esprita
recebida atravs de Allan Kardec?
Pode-se dizer que s fogueiras e os saques representaram, na
longa noite da Idade Mdia, portas que se fecharam fortemente para o
conhecimento de tudo quanto ocorrera no passado da humanidade,
sobretudo na pr-histria.
Alguma coisa que se salvou dessas destruies, na parte devida
aos homens, tem vindo agora luz do Sol, como aconteceu, em 1947,
com os documentos chamados "Do Mar Morto".
Este trabalho de levantamento do passado est recebendo agora
um forte impulso por parte de devotados investigadores, Edgard
Armond na forma de publicaes literrio-cientificas, animadas de um
interesse que no se esgota.
Este livro, editado pela primeira vez em 1951, filia-se a esse setor
de publicaes, conquanto se refira, na realidade, a assuntos
espirituais e religiosos: imigraes de espritos vindos
de outros orbes; afundamento de continentes lendrios e
transferncia de conhecimentos, ou melhor, de tradies espirituais do
Ocidente para o Mediterrneo, h milnios.
um livro pioneiro na utilizao didtico-doutrinria desses
conhecimentos, includos pelo autor nos programas da Escola de
Aprendizes do Evangelho, da Iniciao Esprita, fundada em 1950,
destinada a promover a aculturao de todos aqueles que desejam
realizar sua espiritualizao na linha inicitica crist, nos moldes
estabelecidos pela Doutrina dos Espritos.
A terceira edio vem a pblico com reviso ortogrfica e
atualizao de dados - histricos e tcnicos.

So Paulo, janeiro de 1999.

A Editora

TTULO
Muitas vezes, em momentos de meditao, vieram-nos mente
interrogaes referentes s permutas e migraes peridicas de
populaes entre os orbes e, no que diz respeito Terra, s ligaes
que, porventura, teria tido uma dessas imigraes - a dos habitantes da
Capela - com a crena universal planetria do Messias, bem como com
seu advento, ocorrido na Palestina.
A resposta a estas perguntas ntimas aqui est, em parte,
contida, segundo um dado ponto de vista.
o argumento central desta obra, escrita sem nenhuma
pretenso subalterna, mas unicamente para satisfazer o desejo, to
natural, de quem investiga a Verdade, de auxiliar a tarefa daqueles que
se esforaram no mesmo sentido.
Nada h aqui que tenha valor em si mesmo, quanto autoria do
trabalho, salvo o esforo de coligir e comentar, de forma, alis, muito
pouco ortodoxa, dados esparsos e complementares, existentes aqui e
ali, para com eles erigir esta sntese espiritual da evoluo do homem
planetrio.

O Autor

Os EXILADOS DA CAPELA
EIS O ASTRO BENIGNO,
O LUMINOSO MUNDO...
O PARASO DOS NOSSOS SONHOS,
QUE PERDEMOS, TALVEZ, PARA SEMPRE...

10

I
A CONSTELAO DO COCHEIRO

"Nos mapas zodiacais, que os

astrnomos terrestres compulsam em
seus
estudos,
observa-se,
desenhada, uma grande estrela na
Constelao
do
Cocheiro
que
recebeu, na Terra, o nome de Cabra
ou Capela.
Magnfico Sol entre os astros que nos
so mais vizinhos, ela, na sua
trajetria
pelo
Infinito,
faz-se
acompanhar, igualmente, da sua
famlia de mundos, cantando as
glrias divinas do Ilimitado." (A
Caminho da Luz, Emmanuel, cap. III)
A Constelao do Cocheiro formada por um grupo de estrelas
de vrias grandezas, entre as quais se inclui a Capela, de primeira
grandeza, que, por isso mesmo, a alfa da constelao. (Fig. 1)
Capela uma estrela inmeras vezes maior que o nosso Sol e,
se este fosse colocado em seu lugar, mal seria percebido por ns,
vista desarmada.
Dista da Terra cerca de 45 anos-luz, distncia esta que, em
quilmetros, se representa pelo nmero de 4.257 seguido de 11 zeros.
Na abbada celeste Capela est situada no hemisfrio boreal,
limitada pelas constelaes da Girafa, Perseu e Lince, e, quanto ao
Zodaco, sua posio entre Gmeos e Touro.
Conhecida desde a mais remota antigidade, Capela uma
estrela gasosa, segundo afirma o clebre astrnomo e fsico ingls
Arthur Stanley Eddington (1882-1944), e de matria to fludica que sua
densidade pode ser confundida com a do ar que respiramos.
Sua cor amarela, o que demonstra ser um Sol em plena
juventude, e, como um Sol, deve ser habitada por uma humanidade
bastante evoluda.
***
11

* ver O Livro dos Espritos, Allan Kardec, perg.188. (Nota da Editora)

12

II
AS REVELAES ESPRITAS
A Doutrina Esprita , realmente, uma fonte de ensinamentos,
no s no que respeita imortalidade da alma e suas reencarnaes
peridicas; s condies de vida nos planos invisveis, que apresenta
com detalhes jamais revelados; ao conhecimento do Ego e das
hierarquias espirituais; s sutilssimas intercorrncias crmicas; ao
intercmbio dos seres habitantes dos diferentes mundos e os
processos mediante os quais se opera, como tambm ao complexo e
infinito panorama
da vida csmica que, como uma imensa fonte, escachoa e
turbilhona no eterno transformismo que caracteriza e obriga a evoluo
de seres e de coisas.
Tudo isto, em verdade, pode ser tambm encontrado, de forma
mais ou menos clara ou velada, nos cdigos religiosos ou nas
filosofias que o homem vem criando ou adotando, no transcurso do
tempo, como resultado de sua nsia de saber e necessidade imperativa
de sua alma, sedenta sempre de verdades.
Tudo tem sido revelado, gradativamente, em partes, pelo Mestre
Divino ou pelos missionrios que Ele tem enviado, de tempos a
tempos, ao nosso orbe, para auxiliar o homem no seu esforo
evolutivo, revelaes essas que se dilataram enormemente e
culminaram com os ensinamentos de Sua boca e a exemplificao de
Sua vida, quando aqui desceu, pela ltima vez, neste mundo de
misrias e maldades, para redimi-lo:
- "Sobre os que habitavam a terra de sombra e de morte
resplandeceu uma luz." (Is, 9:2)
Por outro lado, a cincia materialista estudando as clulas,
comparando os tipos, escavando a terra e devassando os cus tem
conseguido estabelecer uma srie de concluses inteligentes e justas,
de seu ponto de vista, para explicar as coisas, compreender a vida e
definir o homem.
Porm, somente em nossos dias, pela palavra autorizada dos
Espritos do plano invisvel, que vieram tornar realidade, no momento
preciso, as promessas do Paracleto, que, ento,

13

a revelao se alargou, com clareza e detalhes, medida que

nossos Espritos, tardos ainda e imperfeitos, tm sido capazes de
comport-la.
Cumpre-se, assim, linha por linha, a misericordiosa promessa do
Cristo, de nos orientar e esclarecer, quando disse:
- "Eu rogarei ao Pai e ele vos dar outro Consolador, para que
fique convosco para sempre: o Esprito de Verdade, que o mundo no
pode receber porque no o v nem o conhece, mas vs o conheceis
porque habita convosco e estar em vs.
(Jo, 14:16-17)
-Ainda um pouco e o mundo no me ver mais, porm vs me
vereis: porque eu vivo e vs vivereis, (Jo,14:19)
- No vos deixarei rfos: voltarei para vs. - Ainda tenho muitas
coisas para vos dizer, mas no as podeis suportar, agora. Porm,
quando vier aquele Esprito de Verdade, ele vos ensinar todas as
coisas e vos guiar em toda a verdade."
(Jo, 14:18; 16:12-13)

Sim, no nos deixaria rfos e, realmente, no nos tem deixado.

J grande e precioso o acervo de verdades de carter geral
que nos tem sido trazido, principalmente aps o advento da Terceira
Revelao pela mediunidade e, sobretudo, nos terrenos da moral e das
revelaes espirituais entre os mundos; porm, necessrio tambm
que se diga que nesse outro setor, mais transcendente, dos
conhecimentos csmicos, um imenso horizonte ainda est escondido
por detrs da cortina do "ainda cedo" e, somente com o tempo e com
a ascenso na escada evolutiva, poder o homem desvendar os
apaixonantes e misteriosos arcanos da criao divina.
Emmanuel -um desses Espritos de Verdade - vem se
esforando, de algum tempo a esta parte, em auxiliar a humanidade
nesse sentido, levantando discretamente e com auxlio de outros
benfeitores autorizados, novos campos da penetrao espiritual, para
que o homem deste fim de ciclo realize um esforo maior de ascenso
e se prepare melhor para os novos embates do futuro no mundo
renovado do Terceiro Milnio que to rapidamente se aproxima.
Assim, sabemos agora que esta humanidade atual foi
constituda, em seus primrdios, por duas categorias de homens, a
saber: uma retardada, que veio evoluindo lentamente, atravs das
formas rudimentares da vida terrena, pela seleo natural das espcies,
14

ascendendo trabalhosamente da Inconscincia para o Instinto e deste

para a Razo; homens, vamos dizer autctones, componentes das
raas primitivas das quais os "primatas" foram o tipo anterior mais
bem definido; e outra categoria, composta de seres mais evoludos e
dominantes, que constituram as levas exiladas da Capela, o belo orbe
da constelao do Cocheiro a que j nos referimos, alm dos
inumerveis sistemas planetrios que formam a portentosa,
inconcebvel e infinita criao universal.
Esses milhes de dvenas para aqui transferidos, em poca
impossvel de ser agora determinada, eram detentores de
conhecimentos mais amplos e de entendimentos mais dilatados, em
relao aos habitantes da Terra, e foram o elemento novo que arrastou
a humanidade animalizada daqueles tempos para novos campos de
atividade construtiva, para a prtica da vida social e, sobretudo, deu-lhe
as primeiras noes de espiritualidade e do conhecimento de uma
divindade criadora.
Mestres, condutores, lderes, que ento se tornaram das tribos
humanas primitivas, foram eles, os Exilados, que definiram os novos
rumos que a civilizao tomou, conquanto sem completo xito.
H, tambm, notcias de que, em outras pocas, desceram
Terra instrutores vindos de Vnus.

15

III
OS TRS CICLOS
Para melhor metodizao do estudo que vamos fazer, deste to
singular e interessante assunto, julgamos aconselhvel dividir a
histria da vida humana, na Terra, em trs perodos ou ciclos que,
muito embora diferentes das classificaes oficiais, nem por isso,
todavia, representam discordncia em relao a elas; adotamos uma
diviso arbitrria, unicamente por convenincia didtica, segundo um
ponto de vista todo pessoal.
a seguinte:
1 Ciclo:
Comea no ponto em que os Prepostos do Cristo, j havendo
determinado os tipos dos seres dos trs reinos inferiores e terminado
as experimentaes fundamentais para a criao do at hoje misterioso
tipo de transio entre os reinos animal e humano, apresentaram, como
espcime-padro, adequado s condies de vida no planeta, esta
forma corporal crucfera, smbolo da evoluo pelo sofrimento que,
alis, com ligeiras modificaes, se reflete no sistema sideral de que
fazemos parte e at onde se estende a autoridade espiritual de Jesus
Cristo, o sublime arquiteto e divino diretor planetrio.
O ciclo prossegue com a evoluo, no astral do planeta, dos
espritos que formaram a Primeira Raa-Me; depois com a encarnao
dos homens primitivos na Segunda Raa-Me, suas sucessivas
geraes e selecionamentos peridicos para aperfeioamentos
etnogrficos: na terceira e na quarta, com a migrao de espritos
vindos da Capela; corrupo moral subseqente e expurgo da Terra
com os cataclismos que a tradio espiritual registra.
2 Ciclo:
Inicia-se com as massas sobreviventes desses cataclismos;
atravessa toda a fase consumida com a formao de novas e mais
adiantadas sociedades humanas e termina com a vinda do Messias
Redentor.
3 Ciclo:
Comea no Glgota, com o ltimo ato do sacrificio do Divino
Mestre, e vem at nossos dias, devendo encerrar-se com o advento do
Terceiro Milnio, em pleno Aqurio, quando a humanidade sofrer novo
expurgo-que o predito por Jesus, nos seus ensinamentos, anunciado
desde antes pelos profetas hebreus, simbolizado por Joo, no
16

Apocalipse, e confirmado pelos emissrios da Terceira Revelao poca em que se iniciar, na Terra, um perodo de vida moral mais
perfeito, para tornar realidade os ensinamentos contidos nos
evangelhos cristos.

17

IV
NO TEMPO DOS PRIMEIROS HOMENS
Hoje, no mais se ignora que os seres vivos, suas formas,
estrutura, funcionamento orgnico e vida psquica, longe de serem
efeitos sobrenaturais ou fruto de acasos, resultam de estudos,
observaes e experimentaes de longa durao, realizados por
entidades espirituais de elevada hierarquia, colaboradoras diretas do
Senhor, na formao e no funcionamento regular, sbio e metdico, da
criao divina.
O princpio de todas as coisas e seres o pensamento divino
que, no ato da emisso e por virtude prpria, se transforma em leis
vivas, imutveis, permanentes.
Entidades realmente divinas, como intrpretes, ou melhor,
executoras dos pensamentos do Criador, utilizam-se do Verbo - que o
pensamento fora de Deus - e pelo Verbo plasmam o pensamento na
matria; a fora do Verbo, dentro das leis, age sobre a matria,
condensando-a, criando formas, arcabouos, para as manifestaes
individuais da vida.
O pensamento divino s pode ser plasmado pela ao dinmica
do Verbo, e este s pode ser emitido por entidades espirituais
individualizadas - o que o Absoluto no -intermedirias existentes
fora do plano Absoluto, as quais possuam fora e poder, para agir no
campo da criao universal.
Assim, quando o pensamento divino manifestado pelo Verbo,
ele se plasma na matria fundamental, pela fora da mesma
enunciao, dando nascimento forma, criao visvel, aparencial.
Sem o Verbo no h essa criao, porque ela, no se
concretizando na forma, como se no existisse; permaneceria como
pensamento divino irrevelado, no campo da existncia abstrata.
Ora, para a criao da Terra o Verbo foi e o Cristo. Paulo, em
sua epstola aos Efsios, 3:9, diz: "Deus, por Jesus Cristo, criou todas
as coisas."
E Joo Evangelista muito bem esclareceu:
"No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo
era Deus." (Jo,1:1)
Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele, nada do que foi
feito se fez." (Jo,1:3)
Por isso que o Divino Mestre disse:
18

"Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vai ao Pai

seno por mim." (Jo,14:6) 1
Assim, pois, formam-se os mundos, seres e coisas, tudo pela
fora do Verbo, que traduz o pensamento criador, segundo as leis que
esse mesmo pensamento encerra. Noutras palavras:
O Absoluto, pelo pensamento, cria a vida e as leis, e entidades
espirituais do plano divino, pela fora do Verbo, plasmam a criao na
matria, do forma e estrutura a todas as coisas e seres e presidem sua
evoluo na Eternidade.
Na gnese csmica no que se refere Terra, a ao do Verbo
traduziu o pensamento criador, a seu tempo, na constituio de uma
forma globular fludica emanada do Sol central que veio situar-se, no
devido ponto do sistema planetrio, como novo recurso de
manifestaes de vida para seres em evoluo.
Circundando a Terra formou-se uma camada fludica, de teor
mais elevado, destinada a servir-lhe de limitao e proteo, como
tambm de matriz astral para a elaborao das formas vivas destinadas
a evoluir nesse mundo em formao.
Nessa camada se continham os germes dos seres, conforme
foram concebidos pelos Espritos Criadores das Formas,
representando tipos-padres, fluidicamente plasmados para futuros
desenvolvimentos.
E, com o tempo, progredindo a condensao da forma globular,
segundo as leis que regem a criao universal, os gases internos
emanados do ncleo central subiam periferia do conjunto, onde eram
contidos pela camada protetora, e da, condensados pelo resfriamento
natural, caam novamente sobre o ncleo, em forma lquida, trazendo,
contudo, em suas malhas (se assim podemos dizer) os germes de vida
ali existentes.
Esses germes, assim veiculados, espalharam-se pela superfcie
do globo em formao, aguardando oportunidade de desenvolvimento;
e quando, aps inmeras repeties desse processo de intercmbio, a
periferia do globo ofereceu, finalmente, condies favorveis de
consistncia, umidade e temperatura, nela surgiu a matria orgnica
primordial - o protoplasma - que permitiu a ecloso da vida, com a
proliferao dos germes j existentes, bem como espritos humanos
em condies primrias involutivas - mnadas - aptas ao incio da
trabalhosa escalada evolutiva na matria, e outros germes que,
1

Ver O Livro dos Espritos, Allan Kardec, perfis. 27 e 27-a. (Nota da Editora)

19

segundo a cronologia dos reinos, deveriam, no futuro, tambm

manifestar-se.
Os seres vivos da Terra, com as formas que lhes foram
atribudas pelo Verbo e seus Prepostos, apareceram no globo h
centenas de milhes de anos; primeiro nas guas, depois na terra;
primeiro os vegetais, depois os animais, todos evoluindo at seus tipos
mais aperfeioados.
Segundo pesquisas e concluses da cincia oficial, a Terra tem
dois bilhes de anos de existncia, tendo vivido um bilho de anos em
processo de ebulio e resfriamento, aps o que e, somente ento,
surgiram os primeiros seres dotados de vida.
At Louis Pasteur (1822-1895), qumico e bilogo francs, a
opinio fume dos cientistas sobre a origem dos seres, era a teoria da
gerao espontnea, segundo a qual os seres nascem espontnea e
exclusivamente de substncias materiais naturais como, por exemplo,
larvas e micrbios nascendo de elementos em decomposio.
Com as pesquisas e concluses deste eminente sbio francs o
conhecimento se modificou e ficou provado que os germes nascem
uns dos outros, no tendo valor cientfico a suposio da gerao
espontnea, conquanto o problema continuava ainda de p em relao
ao primeiro ser, do qual os demais se geraram.
Em 1935 o bioqumico americano Wendell Meredith Stanley
(1904-1971) isolou um micrbio incomparavelmente mais primitivo que
qualquer dos demais conhecidos at ento, e que se reproduzia,
mesmo depois de submetido ao processo de cristalizao. Como, at
ento, nenhum ser vivo pudera ser cristalizado e continuar a viver, da
se concluiu que o ser em questo era um intermedirio entre a matria
inerte e a matria animada pela vida; admitiram os pesquisadores que
esse fato veio preencher a grande lacuna existente entre os seres vivos
mais atrasados e as mais complexas substncias orgnicas
inanimadas como, por exemplo, as protenas. Esse ser seria ento,
academicamente falando, o ponto de partida para as geraes dos
seres vivos existentes na Terra, os quais, h um bilho e meio de anos,
vm evoluindo sem cessar, aperfeioando as espcies e suas
atividades especficas.
Nesses primrdios da evoluo humana, e no pice do reino
animal, estavam os smios, muito parecidos com os homens, porm,
ainda animais, sem aquilo que, justamente, distingue o homem do
animal, a saber: a inteligncia.

20

Deste ponto em diante, por mais que investigasse, a cincia no

conseguiu localizar um tipo intermedirio de transio, bem definido
entre o animal e o homem.
Descobriu fsseis de outros reinos e pde classifica-los, mas
nada obteve sobre o tipo de transio para o homem; todo o esforo se
reduziu na exumao de dois ou trs crnios encontrados algures, que
foram aceitos, a ttulo precrio, como pertencentes a esse tipo
desconhecido e misterioso a que nos estamos referindo.
Realmente, em vrias partes do mundo, foram descobertos
restos de seres que, aps exames acurados, foram aceitos como
pertencentes a antepassados do homem atual.
Segundo a cincia oficial, quando o clima da Terra se amenizou,
em princpios do Mioceno2 (uma das quatro grandes divises da Era
Terciria, isto , o perodo geolgico que antecedeu o atual) e os
antigos bosques tropicais comearam a ceder lugar aos prados verdes,
os antigos seres vivos que moravam nas rvores foram descendo para
o cho, e aqueles que aprenderam a caminhar erguidos formaram a
estirpe da qual descende o homem atual.
Entre estes ltimos (que conseguiram erguer-se) prevaleceu um
tipo, que foi chamado Procnsul, mais ou menos h 25 milhes de
anos, o qual era positivamente um smio.
E os tipos foram evoluindo at que, mais ou menos h um
milho e meio de anos, surgiram as espcies mais aproximadas do tipo
humano.
Realmente, na sia, na frica e na Europa foram descobertos
esqueletos de antropides (macacos semelhantes ao homem) no
identificados.
Nas camadas do Pleistoceno3 inferior, tambm chamado
Paleoltico (perodo antigo da Era da Pedra Lascada) e no Neoltico (Era
da Pedra Polida) vieram luz instrumentos, objetos e restos de dentes,
ossos e chifres, cada vez mais bem trabalhados.
Em 1807 surgiu em Heidelberg (Alemanha) um maxilar inferior
um tanto diferente dos tipos antropides; at que finalmente surgiram
esqueletos inteiros desses seres, permitindo melhores exames e
concluses.
Primeiramente surgiram criaturas do tamanho de um homem,
que andavam de p, tinham crebro pouco desenvolvido as quais
2

Para melhor visualizao deste e de outros perodos geolgicos, favor consultar a Fig. 7 do Apndice, com datas e informaes atualizadas de
acordo com as informaes cientficas mais recentes. (Nota da Editora)
3
0 Pleistoceno corresponde ao comeo da Era Quaternria, tempos chamados pr-histricos.

21

foram chamadas Pitecantropo, ou Homem de Java, que viveram entre

550 e 200 mil anos atrs. Em seguida surgiu o Sinantropo, ou Homem
de Pequim, de crebro tambm muito precrio.
Mais tarde surgiram tipos de crebro mais evoludos que
viveram de 150 a 35 mil anos atrs e foram chamados de Homens do
Rio Solo (Polinsia); de Florisbad (frica do Sul); da Rodsia (frica) e
o mais generalizado de todos, chamado Homem de Neandertal
(Alemanha), cujos restos, em seguida, foram tambm encontrados nos
outros continentes.
Como possuam crebro bem maior foram chamados "Homo
Sapiens", conquanto tivessem ainda muitos sinais de deficincias em
relao fala, associao de idias e memria.
O Neandertal foi descoberto em camadas do Pleistoceno mdio
mas, logo depois, no Pleistoceno superior surgiram esqueletos de
corpo inteiro e de atitude vertical, como, por exemplo, o tipo negride
de Grimaldi, o tipo branco do Cro-Magnon (pertencente Quarta Raa,
Atlante) e o tipo Chancelade.
E por fim foram descobertos os tipos j bem desenvolvidos
chamados Homens de Swanscombe
(Inglaterra), o de Kanjera (frica) o de Fontchevade (Frana),
todos classificados como "Homo Sapiens sapiens", isto , "homens
verdadeiros".
Ainda hoje existem na Rodsia (frica) tipos semelhantes ao
Neandertal4, que levam vida bestial e possuem crnio dolicocfalo 5
(ovalado) com dimetro transversal menor que o dimetro longitudinal.
Estes tipos, estudados e classificados pela cincia, conquanto
tenham servido de base para suas investigaes e concluses, no
valem todavia como prova da existncia do tipo de transio.
Na realidade, a cincia ignora a data e o local do aparecimento
do verdadeiro tipo humano, como tambm ignora qual o primeiro ser
que pode ser considerado como tal.
O elo, portanto, entre o tipo animal mais evoludo e o homem
primitivo, se perde entre o Pitecantropo, que era bestial,e o Homo
Sapiens que veio 400 mil anos mais tarde.
Em resumo, eis a evoluo do tipo humano:
- Smios ou primatas;
-Tipo evoludo de primata-Procnsul-25 milhes de anos.
4

Nos anos 90, exames de DNA provaram que o Neandertal uma ramificao separada da espcie humana, embora seja evidentemente uma
evoluo dos smios primitivos. Veja tambm informaes atualizadas de datas, para as espcies, na Fig. 8 do Apndice. (Nota da Editora).
5
Dolicocfalo =tipo humano cuja largura de crnio tem quatro quintos do seu comprimento (cf. Novo Dicionrio Aurlio, Nova Fronteira). (Nota da
Editora).

22

- Homo Erectus - Pitecantropo e Sinantropo - 500 mil anos.

- Homo Sapiens - Solo, Rodsia, Florisbad, Neandertale - 150 mil
anos.
- Homo Sapiens sapiens - Swanscombe, Kanjera, Fontchevade,
Cro-Magnon e Chancelade-35 mil anos.
bem de ver que se houvesse existido esse tipo intermedirio,
inmeros documentos fsseis dessa espcie existiriam, como existem
de todos os outros seres vivos, e, assim, como houve e ainda h
inmeros simios, representantes do ponto mais alto da evoluo dessa
classe de seres, tambm haveria os tipos correspondentes,
intermedirios entre uns e outros.
Se a cincia, at hoje, no descobriu esses tipos intermedirios
porque eles realmente no existiram na Terra: foram plasmados em
outros planos de vida, onde os Prepostos do Senhor realizaram a
sublime operao de acrescentar ao tipo animal mais perfeito e
evoludo de sua classe os atributos humanos que, por si ss conquanto aparente e inicialmente invisveis - dariam ao animal
condies de vida enormemente diferentes e possibilidades evolutivas
impossveis de existirem no reino animal, cujos tipos se restringem e
se limitam em si mesmos.
Sobre assunto de to delicado aspecto ouamos o que diz o
instrutor Emmanuel, em comunicao recebida, em 1937, pelo mdium
Francisco Cndido Xavier e que transcrevemos in leteris:
"Amigos, que a paz de Jesus descanse sobre vossos
coraes.Segundo estudos que pude efetivar em companhia de
elevados mentores da espiritualidade, posso dizer-vos francamente que
todas as formas vivas da natureza esto possudas de princpios
espirituais. E princpios que evoluem da alma fragmentria at
racionalidade do homem. A razo, a conscincia, "a noo de si
mesmo" constituem na individualidade a smula de muitas lutas e de
muitas dores, em favor da evoluo anmica e psquica dos seres. O
processo, portanto, da evoluo anmica se verifica atravs de vidas
cuja multiplicidade no podemos imaginar, nas nossas condies de
personalidades relativas, vidas essas que no se circunscrevem ao
reino hominal, mas que representam o transunto das mais vrias
atividades em todos os reinos da natureza: Todos aqueles que
estudaram os princpios de inteligncia dos considerados
absolutamente irracionais, grandes benefcios produziram, no objetivo
de esclarecer esses sublimes problemas, do drama infinito do nosso
progresso pessoal. O princpio inteligente, para alcanar as cumeadas
23

da racionalidade, teve de experimentar estgios outros de existncia

nos planos de vida. Os protozorios so embries de homens, como os
selvagens das regies ainda incultas so os embries dos seres
anglicos. O homem, para atingir o complexo de suas perfeies
biolgicas na Terra, teve o concurso de Espritos exilados de um
mundo melhor para o orbe terrqueo, Espritos esses que se
convencionou chamar de componentes da raa admica, que foram em
tempos remotssimos desterrados para as sombras e para as regies
selvagens da Terra, porquanto a evoluo espiritual do mundo em que
viviam no mais a tolerava, em virtude de suas reincidncias no mal. O
vosso mundo era ento povoado pelos tipos do "Primata hominus ",
dentro das eras da caverna e do slex, e essas legies de homens
singulares, pelo seu assombroso e incrvel aspecto, se aproximavam
bastante do "Pithecanthropus erectos ", estudado pelas vossas
cincias modernas como um dos respeitveis ancestrais da
humanidade. Foram, portanto, as entidades espirituais a que me referi
que, por misericrdia divina e em razo das novas necessidades
evolutivas do planeta, imprimiram um novo fator de organizao s
raas primignias, dotando-as de novas combinaes biolgicas,
objetivando o aperfeioamento do organismo humano. Os animais so
os irmos inferiores dos homens. Eles tambm, como ns, vm de
longe, atravs de lutas incessantes e redentoras e so, como ns,
candidatos a uma posio brilhante na espiritualidade. No em vo
que sofrem nas fainas benditas da dedicao e da renncia, em favor
do progresso dos homens. Seus labores, penosamente efetivados,
tero um prmio que o da evoluo na espiritualidade gloriosa. Eles,
na sua condio de almas fragmentrias no terreno da compreenso,
tm todo um exrcito de protetores dos planos do Alto, objetivando a
sua melhoria e o amplo desenvolvimento de seu progresso, em
demanda do reino hominal. Em se desprendendo do invlucro material,
encontram imediatamente entidades abnegadas que os encaminham na
senda evolutiva, de maneira que a sua marcha no encontre embaraos
quaisquer que os impossibilitem de progredir, como se torna
necessrio, operando-se sem perda de tempo a sua reencarnao. Qual
a forma animal que se acha mais vizinha do homem? O macaco, to
carinhosamente estudado por Darvin nas suas cogitaes filosficas e
cientficas, um parente prximo das criaturas humanas, falando-se
fisicamente, com seus pronunciados laivos de inteligncia; mas a
promoo do princpio espiritual do animal racionalidade humana se
processa fora da Terra, dentro de condies e aspectos que no posso
24

vos descrever, dada a ausncia de elementos analgicos para as

minhas comparaes. E que Jesus nos inspire, esclarecendo as
nossas mentes em face de todas as grandiosidades das leis divinas,
imperantes na Criao. "
Assim, pois, quando essa operao transformadora se
consumou fora da Terra, no astral planetrio ou em algum mundo
vizinho, estava ipso facto criada a raa humana, com todas as suas
caractersticas e atributos iniciais, a Primeira Raa-Me, que a tradio
espiritual oriental definiu da seguinte maneira: "espritos ainda
inconscientes, habitando corpos fludicos, pouco consistentes".

25

V
AS ENCARNAES NA SEGUNDA RAA
Quando cessou o trabalho de integrao de espritos
animalizados nesses corpos fludicos e terminaram sua evoluo, alis
muito rpida, nessa raa-padro, o planeta se encontrava nos fins de
seu terceiro perodo geolgico e j oferecia condies de vida
favorveis para seres humanos encarnados; j de h muito seus
elementos materiais estavam estabilizados e o cenrio foi julgado apto
a receber o "rei da criao".
Iniciou-se, ento, essa encarnao nos homens primitivos
formadores da Segunda Raa-Me, que a tradio esotrica tambm
registrou com as seguintes caractersticas: - "espritos habitando
formas mais consistentes, j possuidores de mais lucidez e
personalidade", porm ainda no fisicamente humanos.
Iniciou-se com estes espritos um estgio de adaptao na
crosta planetria tendo como teatro o grande continente da Lemria.
Esta segunda raa deve ser considerada como pr-admica.
Estava-se nos albores do perodo quaternrio. Os homens dessa
Segunda Raa em quase nada se distinguiam dos seus antecessores
smios; eram grotescos, animalizados, inteiramente peludos, enormes
cabeas pendentes para a frente, braos longos que quase tocavam os
joelhos; ferozes, de andar trpego e vacilante e em cujo olhar,
inexpressivo e esquivo, predominavam a desconfiana e o medo.
Alimentavam-se de frutos e raizes; viviam isolados, escondidos
nas matas e nas rochas, fugindo uns dos outros, vendo nas feras que
os rodeavam por toda parte seres semelhantes a eles mesmos, e
procriando-se instintivamente, sem preocupao de estabelecerem
entre si laos de afeto ou de intimidade permanente. Quem olhasse
ento o mundo no diria que ele j era habitado por seres humanos.
Essa Segunda Raa evoluiu por muitos milnios, dando tempo a
que se procedesse a necessria adaptao ao meio ambiente at que,
por fim, como desabrochar lento e custoso da inteligncia, surgiu entre
seus componentes o desejo de vida comum que, nessa primeira etapa
evolutiva, era visceralmente brutal e violento.
Os mpetos do sexo nasceram de forma terrivelmente brbara e
os homens saam furtivamente de seus antros escuros para se
apoderarem pela fora de companheiras inconscientes e indefesas,

26

com as quais geravam filhos que se criavam por si mesmos, ao redor

do ncleo familiar, como feras.
Com o correr do tempo, entretanto, essa proliferao
desordenada e o agrupamento forado de seres do mesmo sangue,
obrigaram os homens a procurar habitaes mais amplas e cmodas,
que encontraram em grutas e cavernas naturais, nas bases das colinas
ou nas anfractuosidades das montanhas.
Sua inteligncia ainda no bastava para a idealizao de
construes mais apropriadas e assim surgiram os trogloditas da Idade
da Pedra, em cujos olhos, porm, j a esse tempo, luziam os primeiros
fulgores do entendimento e cujos coraes j de alguma forma se
abrandavam ao calor dos primeiros sentimentos humanos.
Eis como eles foram vistos pelo esprito de Joo, o Evangelista,
em comunicao dada na Espanha, nos fins do sculo passado.
- "Ado ainda no tinha vindo.
Porque eu via um homem, dois homens, muitos homens e no
meio deles no via Ado e nenhum deles conhecia Ado.
Eram os homens primitivos, esses que meu esprito absorto,
contemplava.
Era o primeiro dia da humanidade; porm, que humanidade, meu
Deus!...
Era tambm o primeiro dia do sentimento, da vontade e da luz;
mas de um sentimento que apenas se diferenciava da sensao, de
uma vontade que apenas desvanecia as sombras do instinto.
Primeiro que tudo o homem procurou o que comer; aps,
procurou uma companheira, juntou-se com ela e tiveram filhos.
Meu esprito no via o homem do Paraso; via muito menos que
o homem, coisa pouco mais que um animal superior.
Seus olhos no refletiam a luz da inteligncia; sua fronte
desaparecia sob o cabelo spero e rijo da cabea; sua boca,
desmesuradamente aberta, prolongava-se para diante; suas mos
pareciam com os ps e freqentemente tinham o emprego destes; uma
pele pilosa e rija cobria as suas carnes duras e secas, que no
dissimulavam a fealdade do esqueleto.
Oh! Se tivsseis visto, como eu, o homem do primeiro dia, com
seus braos magros e esqulidos cados ao longo do corpo e com suas
grandes mos pendidas at os joelhos, vosso esprito teria fechado os
olhos para no ver e procuraria o sono para esquecer.
Seu comer era como devorar; bebia abaixando a cabea e
submergindo os grossos lbios nas gatas; seu andar era pesado e
27

vacilante como se a vontade no interviesse; seus olhos vagavam sem

expresso pelos objetos, como se a viso no se refletisse em sua
alma; e seu amor e seu dio, que nasciam de suas necessidades
satisfeitas ou contrariadas, eram passageiros como as impresses que
se estampavam em seu esprito e grosseiros como as necessidades em
que tinham sua origem.
O homem primitivo falava, porm no como o homem: alguns
sons guturais, acompanhados de gestos, os precisos para responder
s suas necessidades mais urgentes.
Fugia da sociedade e buscava a solido; ocultava-se da luz e
procurava indolentemente nas trevas a satisfao de suas exigncias
naturais.
Era escravo do mais grosseiro egosmo; no procurava alimento
seno para si; chamava a companheira em pocas determinadas,
quando eram mais imperiosos os desejos da carne e, satisfeito o
apetite, retraa-se de novo solido sem mais cuidar da prole.
O homem primitivo nunca ria; nunca seus olhos derramavam
lgrimas; o seu prazer era um grito e a suador era um gemido.
O pensar fatigava-o; fugia do pensamento como da luz. "
E mais adiante acrescenta:
- "E nesses homens brutos do primeiro dia o predomnio
orgnico gerou a fora muscular; e a vontade subjugada pela carne
gerou o abuso da fora; dos estmulos da carne nasceu o amor; do
abuso da fora nasceu o dio, e a luz, agindo sobre o amor e sobre o
tempo, gerou as sociedades primitivas. A famlia existe pela carne; a
sociedade existe pela fora. Moravam as famlias vista de todos,
protegiam-se, criavam rebanhos, levantavam tendas sobre troncos e
depois caminhavam sobre a terra.
O homem mais forte o senhor da tribo; a tribo mais poderosa
o lobo das outras.
As tribos errantes, como o furaco, marcham para diante e,
como gafanhotos, assaltam a terra onde pousam seus enxames. "
Assim, como bem deixa ver o Evangelista, no final de sua
comunicao, com o correr dos tempos as famlias foram se unindo,
formando tribos, se amalgamando, cruzando tipos, elegendo chefes e
elaborando as primeiras regras de vida em comum, que visavam
preferentemente s necessidades materiais da subsistncia e da
procriao.

28

VI
A TERCEIRA RAA-ME
Estava-se no perodo em que a cincia oficial denomina - Era da
Pedra Lascada - em que o engenho humano, para seu uso e defesa, se
utilizava do slex, como arma primitiva e tosca.
Nessa poca, em pleno quaternrio, por efeito de causas pouco
conhecidas, ocorreu um resfriamento sbito da atmosfera, formando-se
geleiras, que cobriam toda a Terra.
O homem, que mal ainda se adaptava ao ambiente planetrio,
temeroso e hostil, teve ento seus sofrimentos agravados com a
necessidade vital de defender-se do frio intenso que ento sobreveio,
cobrindo-se de peles de animais subjugados em lutas temerrias e
desiguais, em que lanava mo de armas rudimentares e insuficientes
contra feras e monstros terrveis que o rodeavam por toda parte.
Foi ento que o seu instinto e as inspiraes dos Assistentes
Invisveis o levaram descoberta providencial do fogo, o novo e
precioso elemento de vida e defesa, que abriu humanidade torturada
de ento novos recursos de sobrevivncia e de conforto.
Entretanto, tempos mais tarde, as alternativas da evoluo fsica
do globo determinaram acentuado aquecimento geral, que provocou
sbito degelo e terrveis inundaes, fenmeno esse que, na tradio
pr-histrica, ficou conhecido como o dilvio universal, atribudo a um
desvio do eixo do globo que se obliquou e provocado pela
aproximao de um astro, que determinou tambm alteraes na sua
rbita, que se tornou, ento, mais fechada.
Mas o tempo transcorreu em sua inexorvel marcha e o homem,
a poder de sofrimentos indizveis e penosssimas experincias de toda
a sorte, conseguiu superar as dificuldades dessa poca tormentosa.
Acentuou-se, em conseqncia, o progresso da vida humana no
orbe, surgindo as primeiras tribos de geraes mais aperfeioadas, que
formaram a humanidade da Terceira Raa-Me, composta de homens
de porte agigantado, cabea mais bem conformada e mais ereta, braos
mais curtos e pernas mais longas, que caminhavam com mais aprumo
e segurana, em cujos olhos se vislumbravam mais acentuados
lampejos de entendimento.
Nasceram principalmente na Lemria e na sia e suas
caractersticas etnogrficas, mormente no que respeita cor da pele,

29

cabelos e feies do rosto, variavam muito, segundo a alimentao, os

costumes, e o ambiente fsico das regies em que habitavam.
Eram nmades; mantinham-se em lutas constantes entre si e
mais que nunca predominavam entre eles a fora e a violncia, a lei do
mais forte prevalecendo para a soluo de todos os casos, problemas
ou divergncias que entre eles surgissem.Todavia, formavam j
sociedades mais estveis e numerosas, do ponto de vista tribal, sobre
as quais dominavam, sob o carter de chefes ou patriarcas, aqueles
que fisicamente houvessem conseguido vencer todas as resistncias e
afastar toda a concorrncia.
Do ponto de vista espiritual ou religioso essas tribos eram ainda
absolutamente ignorantes e j de alguma forma fetichistas, pois
adoravam, por temor ou superstio instintiva, fenmenos que no
compreendiam e imagens grotescas representativas tanto de suas
prprias paixes e impulsos nativos, como de foras malficas ou
benficas que ao seu redor se manifestavam perturbadoramente.
Da mesma comunicao de Joo Evangelista, a que j nos
referimos, transcrevemos aqui mais os seguintes e evocativos
perodos:
- "Depois do primeiro dia da humanidade, o corpo do homem
aparece menos feio, menos repugnante contemplao de minha alma.
Sua fronte comea a debuxar-se na parte superior do rosto,
quando o vento aoita e levanta as speras melenas que a cobrem.
Os seus olhos so mais vivos e transparentes; o seu nariz
mais afilado e levantado e a sua boca menos proeminente.
Seus braos so menos longos e esqulidos, suas carnes
menos secas, suas mos menos volumosas e com dedos mais
prolongados; os ossos do esqueleto mais arredondados, mais bem
dispostos aos movimentos das articulaes; maior elasticidade existe
nos msculos e mais transparncia na pele que cobre todo o corpo.
No seu olhar se reflete o primeiro raio de luz intelectual, como
um primeiro despertar do seu esprito adormecido.
No seu caminhar, j menos lerdo e vacilante, adivinha-se a ao
inicial da vontade, o princpio das manifestaes espontneas.
Procura a mulher e no mais a abandona; assiste-lhe no
nascimento dos filhos, com quem reparte o calor e o alimento.
O sentimento comea a despertar-lhe. "

30

VII
Como Era, Ento, O Mundo
A humanidade, nessa ocasio, estava ento num ponto em que
uma ajuda exterior era necessria e urgente, no s para consolidar os
poucos e laboriosos passos j palmilhados como, principalmente, para
dar-lhe diretrizes mais seguras e mais amplas no sentido evolutivo.
Em nenhuma poca da vida humana tem-lhe faltado o auxlio do
Alto que, quase sempre, se realiza pela descida de Emissrios
autorizados. O problema da Terra, porm, naqueles tempos, exigia para
sua soluo, medidas mais amplas e mais completas que, alis, no
tardaram a ser tomadas pelas entidades espirituais responsveis pelo
progresso planetrio, como veremos em seguida.
O panorama geogrfico da Terra, nessa poca, era o seguinte:
ORIENTE
a) O grande continente da Lemria que se estendia das alturas
da Ilha de Madagascar para o leste e para o sul, cobrindo toda a regio
ocupada hoje pelo Oceano indico, descendo at a Austrlia e incluindo
a Polmsia.
b) A regio central da sia, limitada ao sul pelo Himalaia e que
se estendia para leste, Pacfico adentro; para oeste terminava num
grande mar, que subia de sul para norte, passando pelas regies hoje
ocupadas pelo Indosto, Beluchisto, Prsia e Tartria e terminando na
regio sub-rtica6. Este foi o hbitat central da Terceira Raa.
OCIDENTE
c) O continente formado pela Grande Atlntida, que se
desenvolvia de sul a norte sobre a regio hoje ocupada pelo Oceano
Atlntico, que lhe herdou o nome.
d) A parte superior da Amrica do Norte, que formava ento dois
braos dirigidos um para Oriente, na direo da atual Groenlndia, e
outro para Ocidente, prolongando-se pelo Oceano Pacfico, na direo
da sia. Nestas duas regies se estabeleceram, mais tarde, os povos
da Quarta Raa.
e) Ao norte um continente rtico, denominado Hiperbreo 7, que
cobria toda a regio do Plo Norte, mais ou menos at a altura do
paralelo 80, sobre todo o territrio Europeu."
6

Diviso geopoltica da Terra, no incio do sc. XX.

Os continentes rtico e antrtico suportam 90% de todo o gelo existente na Terra. Estudos de paleontologia feitos por expedies cientfi cas
demonstram que verdadeiras florestas cobriam essas regies no passado e se encontram agora enterradas em camadas profundas de 4 a 2000 metros
no gelo e provam que h milhares de anos essas regies eram de clima temperado, perfeitamente habitveis.
7

31

Esta foi a regio habitada, mais tarde, pelos formadores da

Quinta Raa, os rias. Alm destes cinco continentes, a tradio
consigna a existncia do chamado "Primeiro Continente", Terra
Sagrada, "Terra dos Deuses": que "era o bero do primeiro Ado, a
habitao do ltimo mortal divino, escolhido como uma sede para a
humanidade, devendo presidir semente da futura humanidade".
Como se v, trata-se da prpria Capela que, aps a descida dos
Exilados, passou a ser considerada como uma regio ligada Terra,
um prolongamento desta por ser a prpria ptria, o paraso
momentaneamente perdido e para aonde deveriam voltar ao fim de seu
exlio.
Esses continentes a que nos referimos eram ento habitados
pelos homens da Terceira Raa, que assim se distribuam:
-Na Lemria-os Rutas, homens de pele escura.
-Na sia- os Mongis, de pele amarelada.
- Na Atlntida - os Atlantes, de pele avermelhada, (os primitivos),
que serviram de semente Quarta Raa.
Sem embargo dessas diferenas de cor as demais
caractersticas biolgicas j descritas prevaleciam, mais ou menos
uniformemente, para todos os indivduos dessa Terceira Raa, em
todos os lugares.

32

VIII
A SENTENA DIVINA
Ia em meio o ciclo evolutivo da Terceira Raa 8, cujo ncleo mais
importante e numeroso se situava na Lemria, quando, nas esferas
espirituais, foi considerada a situao da Terra e resolvida a imigrao
para ela de populaes de outros orbes mais adiantados, para que o
homem planetrio pudesse receber um poderoso estmulo e uma ajuda
direta na sua rdua luta pela conquista da prpria espiritualidade.
A escolha, como j dissemos, recaiu nos habitantes da Capela.
Eis como Emmanuel, o esprito de superior hierarquia, to
estreitamente vinculado, agora, ao movimento espiritual da Ptria do
Evangelho, inicia a narrativa desse impressionante acontecimento:
"H muitos milnios, um dos orbes do Cocheiro, que guarda
muitas afinidades com o globo terrestre, atingira a culminncia de um
dos seus extraordinrios ciclos evolutivos...
Alguns milhes de espritos rebeldes l existiam, no caminho da
evoluo geral, dificultando a consolidao das penosas conquistas
daqueles povos cheios de piedade e de virtudes..." 9
E, aps outras consideraes, acrescenta:
- "As Grandes Comunidades Espirituais, diretoras do Cosmo,
deliberaram, ento, localizar aquelas entidades pertinazes no crime,
aqui na Terra longnqua."
D-nos, pois, assim, Emmanuel, com estas revelaes de to
singular natureza, as premissas preciosas de conhecimentos
espirituais transcendentes, relativos vida planetria - conhecimentos
estes j de alguma forma focalizados pelo Codificador 10 - que abrem
perspectivas novas e muito dilatadas compreenso de
acontecimentos histricos que, de outra forma - como, alis, com
muitos outros tem sucedido - permaneceriam na obscuridade ou, na
melhor das hipteses, no passariam de lendas.
Alis, essa permuta de populaes entre orbes afins de um
mesmo sistema sideral, e mesmo de sistemas diferentes, ocorre
periodicamente, sucedendo sempre a expurgos de carter seletivo,
como tambm fenmeno que se enquadra nas leis gerais da justia e
da sabedoria divinas, porque vem permitir reajustamentos oportunos,
8
9

Esses ciclos so muito longos no tempo, pois incluem a evoluo milenar de todas as respectivas sub-raas.
A Caminho da Luz, cap. 111. (Nota da Editora).
A Gnese, Allan Kardec, cap. XI.

10

33

retomadas de equilbrio, harmonia e continuidade de avanos

evolutivos para as comunidades de espritos habitantes dos diferentes
mundos.
Por outro lado, a misericrdia divina que se manifesta,
possibilitando a reciprocidade do auxlio, a permuta de ajuda e de
conforto, o exerccio, enfim, da fraternidade para todos os seres da
criao.
Os escolhidos, neste caso, foram os habitantes da Capela que,
como j foi dito, deviam dali ser expurgados por terem se tornado
incompatveis com os altos padres de vida moral j atingidos pela
evoluda humanidade daquele orbe.
Resolvida, pois, a transferncia, os milhares de espritos
atingidos pela irrecorrvel deciso foram notificados do seu novo
destino e da necessidade de sua reencarnao em planeta inferior.
Reunidos no plano etreo daquele orbe, foram postos na
presena do Divino Mestre para receberem o estmulo da Esperana e a
palavra da Promessa, que lhes serviriam de consolao e de amparo
nas trevas dos sofrimentos fsicos e morais, que lhes estavam
reservados por sculos.
Grandioso e comovedor foi, ento, o espetculo daquelas turbas
de condenados, que colhiam os frutos dolorosos de seus desvarios,
segundo a lei imutvel da eterna justia.
Eis como Emmanuel, no seu estilo severo e eloqente, descreve
a cena:
- "Foi assim que Jesus recebeu, luz do seu reino de amor e de
justia, aquela turba de seres sofredores e infelizes. Com a sua palavra
sbia e compassiva exortou aquelas almas desventuradas edificao
da conscincia pelo cumprimento dos deveres de solidariedade e de
amor, no esforo regenerador de si mesmas. Mostrou-lhes os campos
de lutas que se desdobravam na Terra, envolvendo-as no halo bendito
de sua misericrdia e de sua caridade sem limites. Abenoou-lhes as
lgrimas santificadoras, fazendo-lhes sentir os sagrados triunfos do
futuro e prometendo-lhes a sua colaborao cotidiana e a sua vinda no
porvir. Aqueles seres desolados e aflitos, que deixavam atrs de si todo
um mundo de afetos, no obstante os seus coraes empedernidos na
prtica do mal, seriam degredados na face obscura do planeta
terrestre; andariam desprezados na noite dos milnios da saudade e da
amargura, reencarnar-se-iam no seio das raas ignorantes e primitivas,
a lembrarem o paraso perdido nos firmamentos distantes. Por muitos

34

sculos no veriam a suave luz da Capela, mas trabalhariam na Terra

acariciados por Jesus e confortados na sua imensa misericrdia."
E assim a deciso irrevogvel se cumpriu e os exilados,
fechados seus olhos para os esplendores da vida feliz no seu mundo,
foram arrojados na queda tormentosa, para de novo somente abri-los
nas sombras escuras, de sofrimento e de morte, do novo "hbitat"
planetrio.
Foram as coortes de Lcifer que, avassaladas pelo orgulho e
pela maldade, se precipitaram dos cus terra, que da por diante
passou a ser-lhes a morada purgatorial por tempo indefinido.
E aps a queda, conduzidos por entidades amorosas, auxiliares
do Divino Pastor, foram os degredados reunidos no etreo terrestre e
agasalhados em uma colnia espiritual, acima da crosta, onde, durante
algum tempo, permaneceriam em trabalhos de preparao e de
adaptao para a futura vida a iniciar-se no novo ambiente planetrio. 11

11

No confundir esse estgio pr-encarnativo dos capelinos com o perodo astral, preparatrio, dos espritos formadores da 1 Raa -Me, que a
Teosofia, (para ns, erroneamente) denominara raa admica.

35

IX
AS ENCARNAES PUNITIVAS
A esse tempo, os Prepostos do Senhor haviam conseguido
selecionar, em vrias partes do globo, e no seio dos vrios povos que o
habitavam, ncleos distintos e apurados de homens primitivos em
cujos corpos, j biologicamente aperfeioados, devia iniciar-se a
reencarnao dos capelinos.
Esses ncleos estavam localizados no Oriente, no planalto do
Pamir, no centro norte da sia e na Lemria, e no Ocidente entre os
primitivos atlantes, e, entre todos, os chineses (mongis) eram os mais
adiantados como confirma Emmanuel, quando diz:
- "Quando se verificou a chegada das almas proscritas da
Capela, em pocas remotssimas, j a existncia chinesa contava com
uma organizao regular, oferecendo os tipos mais homogneos e
mais selecionados do planeta, em face dos remanescentes humanos
primitivos. Suas tradies j andavam, de gerao em gerao,
construindo as obras do porvir." 12
E acrescenta:
- "Inegavelmente o mais prstino foco de todos os surtos
evolutivos do globo a China milenria." 13
Os capelinos, pois, que j estavam reunidos, como vimos, no
etreo terrestre, aguardando o momento propcio, comearam, ento, a
encarnar nos grupos selecionados a que j nos referimos,
predominantemente nos do planalto do Pamir, que apresentavam as
mais aperfeioadas condies biolgicas e etnogrficas, como sejam:
pele mais clara, cabelos mais lisos, rostos de traos mais regulares,
porte fsico mais desempenado e elegante.
A respeito dessa miscigenao, a narrativa de Emmanuel, se
bem que de um ponto de vista mais geral no deixa, contudo, de ser
esclarecedora.
Diz ele:
-"Aquelas almas aflitas e atormentadas, encarnaram-se
proporcionalmente nas regies mais importantes, onde se haviam
localizado as tribos e famlias primitivas, descendentes dos primatas. E
12

A Caminho da Luz, cap. VIII. (Nota da Editora).

Para a cincia oficial a civilizao chinesa no vai alm de 300 anos antes de nossa era, mas suas tradies fazem-na remontar a mais de 100 mil
anos. A civilizao chinesa, entretanto, veio da Atlntida primitiva - vide o Cap. XV - o que demonstra ser muito anterior at mesmo a esta ltima
data.
13

36

com a sua reencarnao no mundo terreno estabeleciam-se fatores

definitivos na histria etnolgica dos seres.
Dessa forma, pois, que se formaram nessas regies os
primeiros ncleos raciais da nova civilizao em perspectiva que, dali,
foram se espalhando, em sucessivos cruzamentos, por todo o globo,
mxime no Oriente, onde habitava a Terceira Raa, em seus mais
condensados agrupamentos.
Ouamos, agora, novamente, o Evangelista descrever esse
acontecimento, numa viso retrospectiva de impressionadora e potica
beleza:
- "Donde vieram esses homens, novos no meio dos homens?
A Terra no lhes deu nascimento, porque eles nasceram antes
de ela ser fecunda.
No meio dos homens antigos da Terra descubro homens novos,
meninos, mulheres e vares robustos; donde vieram esses homens
que nasceram antes da fecundidade da Terra?
Em cima e ao redor da Terra, rodopiam os cus e os infernos,
como sementes de gerao e de luz.
O vento sopra para onde o impulsa a mo que criou a sua fora,
e o esprito vai para aonde o chama o cumprimento da lei.
Os homens novos que descubro entre os homens antigos da
Terra, os quais nasceram antes desta ser fecunda, vm a ela em
cumprimento de uma lei e de uma sentena divina.
Eles vm de cima, pois vm envoltos em luz e a sua luz um
farol para os que moram nas trevas da Terra. Se, porm, seus olhos e
suas frontes desprendem luz, nos semblantes eles trazem o estigma da
maldio. So rvores de pomposa folhagem, mas privadas de frutos,
arrancadas e lanadas fora do paraso, onde a misericrdia as havia
colocado e donde as desterrou por algum tempo.
A sua cabea de ouro, as suas mos de ferro e os seus ps de
barro. Conheceram o bem, praticaram a violncia e viveram para a
carne.
A gerao proscrita traz na fronte o selo da sentena, mas
tambm tem o da promessa no corao. Tinham pecado por sabedoria
e orgulho e seu entendimento obscureceu-se. A obscuridade foi a
sentena do entendimento ensoberbado, e a luz, a promessa da
misericrdia que subsiste e subsistir.
Bem-aventurados os que choram por causa das trevas e da
condenao e cujos coraes no edificam moradas nem levantam
tendas.
37

Porque sero peregrinos no crcere e renascero para morar

perpetuamente, de gerao em gerao, nos cimos onde no h trevas;
porque recuperaro os dons da misericrdia na consumao. "
A descida dessa raa maior causou, como era natural, no que
respeita vida de seus habitantes primitivos, sensvel modificao no
ambiente terrestre que, ainda mal refeito das convulses telricas que
assinalaram os primeiros tempos de sua formao geolgica,
continuava, entretanto, sujeito a profundas alteraes e flutuaes de
ordem geral.
Como j dissemos, toda mudana de ciclo evolutivo acarreta
profundas alteraes, materiais e espirituais, nos orbes em que se do;
nos cus, na terra e nas guas h terrveis convulses, deslocamentos,
subverses de toda ordem com dolorosos sofrimentos para todos os
seus habitantes.
Logo, aps, os primeiros contatos que se deram com os seres
primitivos e, reencarnados os capelinos nos tipos selecionados j
referidos, verificou-se de pronto tamanha dessemelhana e contraste,
material e intelectual, entre essas duas espcies de homens, que
sentiram aqueles imediatamente a evidente e assombrosa
superioridade dos dvenas, que passaram logo a ser considerados
super-homens, semideuses, Filhos de Deus, como diz a gnese
mosaica, e, como natural, a dominar e dirigir os terrcolas.
Formidvel impulso, em conseqncia, foi ento imprimido
incipiente civilizao terrestre em todos os setores de suas atividades
primitivas.
De trogloditas habitantes de cavernas e de tribos selvagens
aglomeradas em palafitas, passaram, ento, os homens, sob o impulso
da nova direo, a construir cidades nos lugares altos, mais
defensveis e mais secos, em torno das quais as multides
aumentavam dia a dia.
Tribos nmades se reuniam aqui e ali, formando povos e naes,
com territrios j agora mais ou menos delimitados e, com o correr do
tempo, definiram-se as massas etnogrficas com as diferenciaes
asseguradas pelas sucessivas e bem fundamentadas reprodues da
espcie.
Adotaram-se costumes mais brandos e esboaram-se os
primeiros rudimentos das leis; os povos, que ento saam da Era da
Pedra Polida, estabeleceram os fundamentos da indstria com a
utilizao, se bem que incipiente, dos metais; foi-se assegurando aos
poucos a base de uma conscincia coletiva e os homens, pelas
38

experincias j sofridas e pelo crescente despertar da Razo, ainda que

embrionria, iniciaram uma tentativa de organizao social, em novo e
mais promissor perodo de civilizao.
Enfim, naquela paisagem primitiva e selvagem, que era
realmente um cadinho combusto de foras em ebulio, definiram-se
os primeiros fundamentos da vida espiritual planetria.

39

X
TRADIES ESPIRITUAIS DA DESCIDA
Nada existe, que saibamos, nos arquivos do conhecimento
humano, que nos d, desse fato remotssimo e de to visceral
interesse, a saber: o da miscigenao de raas pertencentes a orbes
siderais diferentes. Revelao to clara e transcendente como essa que
nos vem pelos emissrios da Doutrina Esprita, tanto como consta, em
seus primeiros anncios, da Codificao Kardeciana e das
comunicaes subseqentes de espritos autorizados, como agora
desta narrativa impressionante de Emmanuel, que estamos a cada
passo citando.
Realmente, perlustrando os anais da Histria, das Cincias, das
Religies e das Filosofias, vmo-las inadas de relatos, enunciados e
afirmativas emitidos por indivduos inspirados que impulsionaram,
impeliram o pensamento humano, desde os albores do tempo e em
todas as partes do mundo; conceitos, concepes que representam um
colossal acervo de conhecimentos de toda espcie e natureza.
Mas em nenhum desses textos a cortina foi jamais levantada to
alto para deixar ver como esta humanidade se formou, no nascedouro,
segundo as linhas espirituais da questo; o esprito humano, por isso
mesmo, e por fora dessa ignorncia primria, foi-se deixando desviar
por alegorias, absorver e fascinar por dogmas inaceitveis, teorias e
idealizaes de toda sorte, muitas realmente no passando de fantasias
extravagantes ou elocubraes cerebrais alucinadas.
Todavia, neste particular que nos interessa agora, nem tudo se
perdeu da realidade e, buscando-se no fundo da trama, muitas vezes
inextricvel e quase sempre alegrica dessas tradies milenrias,
descobrem-se aqui e ali files reveladores das mais puras gemas que
demonstram, no s a autenticidade como, tambm, a exatido dos
detalhes desses empolgantes acontecimentos histricos, que esto
sendo trazidos a lume pelos mensageiros do Senhor, nos dias que
correm. Assim, compulsando-se a tradio religiosa dos hebreus,
verifica-se que o Livro Apcrifo de Enoque diz, em certo trecho, Cap.
6:21:
- "Houve anjos, chamados Veladores, que se deixaram cair do
cu para amar as Filhas da Terra."

40

"E quando os anjos -os Filhos do Cu- as viram, por elas se

apaixonaram e disseram entre si: vamos escolher esposas da raa dos
homens e procriemos filhos."
Ento seu chefe Samyaza lhes disse:
"Talvez no tenhais coragem para efetivar esta resoluo e eu
ficarei sozinho responsvel pela vossa queda."
Mas eles lhe responderam: "Juramos de no nos arrepender e
de levar a efeito a nossa inteno."
E foram duzentos deles que desceram sobre a Montanha de
Harmon. A partir de ento, esta montanha foi denominada Harmon, que
quer dizer "montanha do juramento".
Desses consrcios nasceram gigantes que oprimiram os
homens.
Eis os nomes dos chefes desses anjos que desceram: Samya-za,
que era o primeiro de todos, Urakbarameel, Azibeel, Tamiel, Ramuel,
Danel, Amarazac, Azkeel, Saraknial, Azael, Armers, Batraal, Aname,
Zaveleel, Samsaveel, Ertrael, Turel, Jomiael e Arasial.
"Eles tomaram esposas com as quais viveram, ensinando-lhes a
magia, os encantamentos e a diviso das razes e das rvores.
marazac ensinou todos os segredos dos encantamentos,
Batraal foi o mestre dos que observam os astros, Azkeel revelou os
signos e Azael revelou os movimentos da Lua."
Este livro de Enoque, anterior aos de Moiss tambm muito
citado pelos exegetas da antigidade e pelo apstolo Judas Tadeu em
sua epstola, vers.14, e d, pois, testemunho deste acontecimento.
Enoque, no velho hebraico, significa iniciado. Falam dele
Orgenes, Procpio, Tertuliano, Lactncio, Justino, Irineu de Lio,
Clemente de Alexandria e outros santos catlicos.
Os maniqueus o citavam a mido e Euzbio diz em sua obra
intitulada: Preparao do cristo no esprito do Evangelho que Moiss,
no Egito, aprendeu com esse livro de Enoque.
No sculo XVIII o explorador escocs Jaime Bruce (1730-1794)
descobriu um exemplar dele na Abissnia, mais tarde traduzido para o
ingls pelo arcebispo Lawrence. Os etopes-que so os medianitas da
Bblia-tambm dizem que Moiss abeberou-se nesse livro, que lhe fora
ofertado por seu sogro, o sacerdote Jetro, e que dele se valeu para
escrever a Gnese.14

14

A tradio diz que escreveu uma cosmogonia conhecida como Livro de Enoque e acrescenta que era to puro que Deus o fez subir aos cus com
vida.

41

"Os Jubileus", outro livro muito antigo dos hebreus, acrescenta

que os "Veladores" vieram Terra para ensinar aos homens a vida
perfeita, mas acabaram seduzidos pelas mulheres encarnadas.
Este livro, tambm conhecido como "A Pequena Bblia",
considerado ainda mais antigo que o prprio Velho Testamento.
Na mesma tradio dos hebreus vemos que Moiss o filho de
Termtis e sacerdote do templo de Mnfi s; que veio Terra com a
misso de fundar com esse povo escravo, aps sua libertao, a
religio monoteista e a nao de Israel, para que, no seu seio (nico
ento considerado prefervel ) descesse mais tarde ao planeta o
Messias Redentor - tambm se referiu ao transcendente fato e o
consignou na sua Gnese para que posteridade fosse assegurado
mais este testemunho de sua autenticidade.
Realmente, velado embora pela cortina da alegoria, l est o
acontecimento descrito, na primeira parte da narrativa, quando o
profeta conta a criao do primeiro homem, sua queda e ulterior
expulso do paraso do den; esse mesmo empolgante sucesso
histrico, Emmanuel agora nos relata, quatro milnios aps, de forma
objetiva e quase minudente, conquanto cingindo-se unicamente ao
aspecto espiritual do problema.
Pois ele mesmo adverte, referindo-se s finalidades de sua j
citada obra:
- "No dever ser este um trabalho histrico. A histria do
mundo est compilada e feita.
Nossa contribuio ser a tese religiosa elucidando a influncia
sagrada da f e o ascendente espiritual no curso de todas as
civilizaes terrestres. " 15
No captulo em que descreve os antepassados do homem e,
pondo em evidncia a significao simplesmente simblica, mas
autntica, dos textos bblicos, ele pergunta:
- "Onde est Ado, com a sua queda do paraso?
Debalde nossos olhos procuram, aflitos, essas figuras
legendrias com o propsito de localiz-las no espao e no tempo.
Compreendemos, afinal, que Ado e Eva constituem uma
lembrana dos espritos degredados na paisagem obscura da Terra,
como Caim e Abel so dois smbolos para a personalidade das
criaturas."16

15
16

A Caminho da Luz, Antelquio. (Nota da Editora).

A Caminho da Luz, cap. II. (Nota da Editora).

42

Sim. Realmente, Ado representa a queda dos espritos

capelinos neste mundo de expiao que a Terra, onde o esforo verte
lgrimas e sangue, como tambm no sagrado texto est predito:
- "Maldita a Terra por causa de ti - disse o Senhor; com dor
comers dela todos os dias de tua vida...
Com o suor do teu rosto, comers o po at que te tomes
Terra." (Gn, 3:17-19)
Refere-se o texto aos capelinos, s sucessivas reencarnaes
que sofriam para resgate de suas culpas. Se verdade que os Filhos da
Terra, no esforo de sua prpria evoluo, teriam de passar
dificuldades e padecimentos, prprios dos passos iniciais do
aprendizado moral, dvidas tambm no restam de que a Terra, de
alguma forma, foi maleficiada com a descida dos degredados, que para
aqui trouxeram novos e mais pesados compromissos a resgatar e nos
quais seriam envolvidos tambm os habitantes primitivos.
Compreendemos, pois, pelos textos citados, que as geraes de
Ado formam as chamadas raas admicas (vindas da Capela),
designao que o Esoterismo d, segundo seus pontos de vista, aos
espritos que formaram a Primeira Raa-Me, na fase em que, no
possuindo corpo, forma e vida,
no podiam encarnar na crosta planetria, o que muito
diferente.
O Esoterismo adota esta suposio para poder explicar a vida da
mnada espiritual na sua fase involutiva. Mas, como temos explicado,
para ns essa fase cessa no reino mineral e, a partir da, a mnada
comea a sua evoluo, no no astral terreno, mas adstrita ou
integrada, mais ou menos nos reinos inferiores: mineral, vegetal e
animal.
Somente aps terminar suas experincias neste ltimo reino
(animal), penetra a mnada no estgio preparatrio do astral terreno,
em trnsito para suas primeiras etapas no reino humanal.
Qualquer destas fases dura milnios.
Mas, retomando a narrativa e no entendimento inicitico,
diremos que Caim e Abel - os dois primeiros filhos - so unicamente
smbolos das tendncias do carter dessas legies de emigrados,
formadas, em parte, por espritos rebeldes, violentos e orgulhosos e,
em parte, por outros - ainda que criminosos - porm j mais
pacificados, conformados e submissos vontade do Senhor.
A corrente de Caim - mais numerosa - foi a que primeiro se
encarnou, como j vimos, entre os povos da Terceira Raa; que mais
43

depressa e mais facilmente vinculou-se com os Filhos da Terra - os

habitantes primitivos - vindo a formar sem contestao a massa
predominante dos habitantes do planeta, naquela poca, e cujo carter,
dominador e violento, predomina at nossos dias, em muitos povos.
Como conta Moiss:
- "... e saiu Caim da face do Senhor e habitou na terra de Nod, da
banda do Oriente do den. E conheceu Caim a sua mulher e ela
concebeu e gerou Enoque; e ele edificou uma cidade..." (Gn, 4:16-17)
fcil de ver que se Caim e Abel realmente tivessem existido
como filhos primeiros do primeiro casal humano, no teria Caim
encontrado mulher para com ela se casar, porque a Terra seria, ento,
desabitada. , pois, evidente que os capelinos, ao chegar, j
encontraram o mundo habitado por outros homens.
O texto significa que as primeiras legies de exilados, saindo da
presena do Senhor, em Capela, vieram Terra encarnando-se
primeiramente no Oriente (mesclando-se com as mulheres dos povos a
existentes), gerando descendentes e edificando cidades.
E dizendo: "da banda do oriente do den", confirma o conceito,
porque suposio corrente que o den da Bblia - se bem que
alegrico - referia-se a uma regio situada na sia Menor, e o Oriente
dessa regio justamente fica para os lados da Lemria e sia, onde
habitavam os Rutas da Terceira
Raa.
E quanto aos exilados da corrente de Abel, diz a Gnese na fora
do seu smbolo - que eles foram suprimidos logo no princpio - o que
deixa entender que sua permanncia na Terra foi curta.
Prosseguindo na enumerao das tradies referentes descida
dos exilados da Capela, verificamos que os babilnios antigos,
conforme inscries cuneiformes descobertas pela cincia em
escavaes situadas em Kuniunik, povoao da antiga Caldia,
somente reconheciam, como tendo existido poca do dilvio, duas
raas de homens, sendo uma, de pele escura que denominavam "os
Adamis negros" e outra, de pele clara, que denominavam "os Sarkus",
ambas tendo por antepassados uma raa de deuses que desceram
Terra, obedecendo a sete chefes, cada um dos quais orientava e
conduzia uma massa de homens.
Acrescentavam essas inscries que esses seres eram
considerados "prisioneiros da carne", "deuses encarnados"; e
terminavam afirmando que foi assim que se formaram as sete raas

44

admicas primitivas. Na tradio dos hindus, na parte revelada ao

Ocidente por H. P Blavatsky17, l-se que:
- "Pelo meio da evoluo da Terceira Raa-Me, chamada a raa
lemuriana, vieram Terra seres pertencentes a uma outra cadeia
planetria, muito mais avanada em sua evoluo.
Esses membros de uma comunidade altamente evoluda, seres
gloriosos aos quais seu aspecto brilhante valeu o ttulo de "Filhos do
Fogo", constituem uma ordem sublime entre os filhos de Manas.
Eles tomaram sua habitao sobre a Terra como instrutores
divinos da jovem humanidade."
E as mitologias?
E as lendas da pr-histria?
No se referem elas a uma Idade de Ouro, que a humanidade
viveu, nos seus primeiros tempos, em plena felicidade?
E a deuses, semideuses e heris dessa poca, que realizaram
grandes feitos e em seguida desapareceram?
Ora, como sabemos que a vida dos primeiros homens foi cheia
de desconforto, temor e misria, bem se pode, ento, compreender que
essa Idade de Ouro foi vivida fora da Terra por uma humanidade mais
feliz, e no passa de uma reminiscncia que os Exilados conservaram
da vida espiritual superior que viveram no paraso da Capela.
Os deuses, semideuses e heris dessa poca, que realizaram
grandes feitos e em seguida desapareceram, permanecendo
unicamente como uma lenda mitolgica, quem so eles seno os
prprios capelinos das primeiras encarnaes que, como j vimos, em
relao aos homens primitivos, rsticos e animalizados, podiam ser
realmente considerados seres sobrenaturais?
E os heris antigos que se revoltaram contra Zeus (o deus
grego), para se apoderarem do cu, e foram arrojados ao Trtaro, no
sero os mesmos espritos refugados da Capela que l no seu mundo
se rebelaram e que, por isso, foram projetados na Terra?
Os heris antigos, que se tornavam imortais e semideuses, no
eram sempre filhos de deuses mitolgicos e de mulheres encarnadas?
Pois esses deuses so os capelinos que se ligaram s mulheres da
Terra. Plutarco escreveu: "que os heris podiam subir, aperfeioandose, ao grau de demnios (daemon, gnios, espritos protetores) e at ao
de deuses (espritos superiores)."

17

Em A Cincia Secreta, Vol. 111, Antropognese, Edit. Pensamento.(Nota da Editora)

45

O orculo de Delfos, na Grcia, a mido, anunciava essas

ascenses espirituais dos heris gregos. Isso no deixa patente o
conhecimento que tinham os antigos sobre as reencarnaes, a
evoluo dos espritos e o intercmbio entre os mundos?
Uma lenda dos ndios Pahute, da Amrica do Norte, conta que o
deus Himano disputou com outro e foi expulso do cu, tornando-se um
gnio do Mal.
Lendas mexicanas falam de um deus - soota - que se rebelou
contra o Ente Supremo e foi anojado Terra, como tambm de gnios
gigantescos - os kinanus - que tentaram apoderar-se do Universo e
foram eliminados.
Finalmente, uma lenda asteca conta que houve um tempo em
que os deuses andavam pela Terra; que esta era, nessa poca, um
magnfico horto, pleno de flores e frutos...
Tudo isso, porventura, no so aluses evidentes e claras
descida dos capelinos e suas encarnaes na Terra?
Como bem se pode, ento, ver, as tradies orientais e de outros
povos antigos, inclusive dos hebreus, guardam notcias dos
acontecimentos que estamos narrando e, em vrias outras fontes do
pensamento religioso dos antigos, poderamos buscar novas
confirmaes, se no devssemos, como de nosso intento, nos
restringir s de origem esprita, por serem as mais simples e acessveis
massa comum dos leitores; e, tambm, porque este nosso trabalho
no deve ter aspecto de obra de erudio, enredando-se em
complexidades e mistrios de carter religioso ou filosfico, mas,
simplesmente, de crena em revelaes espirituais, provindas de
Espritos autorizados, responsveis pelo esclarecimento das mentes
humanas neste sculo de libertao espiritual.
Como remate destas tradies, citamos agora a obra de Hilarion
do Monte Nebo1824, membro categorizado da Fraternidade Essnia,
contemporneo e amigo de Jesus, investigador da pr-histria, com
revelaes conhecidas por Moiss anteriormente, segundo as quais
sobreviventes do segundo afundamento da Atlntida aportaram costa
do Mediterrneo, a nordeste, nas faldas de uma cordilheira, onde
formaram um pequeno aglomerado de colonizao, no qual nasceu
uma criana a que deram o nome de Abel.
Aquela regio pertencia ao reino de Etha, futura Fencia,
governada pela Confederao Kobda, fraternidade de orientao scio18

Harpas Eternas, Vol. II, Cap. "As Escrituras do Patriarca Aldis", Editora Pensamento. (Nota da Editora).

46

espiritualista, que exercia incontestada hegemonia sobre grande parte

do mundo ento conhecido, e cuja sede fora transferida de Nengad,
no delta do Nilo, para um ponto entre os rios Eufrates e Tigre, na
Mesopotmia, e cujo nome era La Paz.
Transferido para La Paz, o jovem assimilou os conhecimentos
cientficos e religiosos da poca, destacando-se pelas excepcionais
virtudes morais e inteligncia que possua, as quais lhe permitiram
ascender direo geral dessa Fraternidade, prestando relevantes
servios e sacrificando-se, por fim, em beneficio da paz dos povos que
governava, ameaada por um pretendente rebelde de nome Camo.
Abel, pelas suas virtudes e seu sacrificio, foi considerado um
verdadeiro missionrio divino, o 6 da srie, entre Krisna, o 5, e
Moiss, o 7, antecessores de Buda e de Jesus. Seja como for, qualquer
das tradies aqui citadas indica o encadeamento natural e lgico dos
fatos e das civilizaes seqentes e desfaz o Mito de Ado, primeiro
homem, do qual Deus retirou uma costela para lhe dar uma
companheira, quando a prpria Bblia relata que nesse tempo havia
outras mulheres no mundo, com uma das quais, alis, o prprio Caim
fugiu para se casar...
Moiss, que conhecia a verdade, estabeleceu esse mito devido a
ignorncia e a imaturidade espiritual do povo que salvara da escravido
no Egito, com o qual deveria formar uma nao monotesta.
So tambm absurdas e inaceitveis as referncias bblicas
sobre um Moiss sanguinrio e contraditrio, verso esta que, como se
pode facilmente perceber, convinha dominao religiosa do povo
hebreu pelo clero do seu tempo.
Essa Fraternidade Kobda, formou uma civilizao avanada, do
ponto de vista espiritual, mas, com a morte de Abel, degenerou na
instituio dos faras arquipoderosos do Egito, dominadores e
dspotas, que a seu tempo tambm degeneraram.
O mesmo ocorreu com os Flmines, na ndia, sacerdotes de
Krisna; com a morte deste missionrio, continuaram a influir no meio
ambiente, mas, degenerando no sentido religioso, concorreram a
formar o regime de castas e poderes fracionados que at hoje existem.
regra j firmada pela experincia que, aps realizar a finalidade
espiritual a que se propuseram, as organizaes iniciticas redentoras
deveriam encerrar suas atividades, como fizeram os Essnios na
Palestina, aps a morte de Jesus; no deveriam fundir-se com a
sociedade que decorresse de suas atividades missionrias, porque no
poderiam conservar sua pureza e elevada condio.
47

Para se perpetuarem, teriam de aliar-se nova ordem de coisas

quase sempre com base na fora, passando por cima das leis
espirituais do amor universal que vieram estabelecer na Terra.

48

XI
GNESE MOSAICA
A Gnese o primeiro livro, de uma srie de cinco, por isso
mesmo denominado Pentateuco, escrito por Moiss, em pocas
diferentes da sua longa e trabalhosa peregrinao terrena.
Para muitos historiadores e exegetas, Moiss no escreveu
pessoalmente estes cinco livros, mas somente o primeiro; seus
ensinamentos, segundo dizem, foram deturpados e acomodados pelo
sacerdcio hebreu, segundo suas convenincias de dominao
religiosa, exatamente como aconteceu e ainda acontece com os
ensinamentos de Jesus.
A Gnese trata da criao do mundo e dos primeiros
acontecimentos; historia as primeiras geraes do povo hebreu e os
fatos que com ele se deram at seu estabelecimento no Egito.
Quanto aos demais, a saber: xodo, Levtico, Nmeros e o
Deuteronmio narram os episdios da libertao do cativeiro egpcio,
das marchas e acontecimentos que, a partir da, se deram at a
chegada terra de Cana, como tambm da legislao, dos ritos, das
regras de administrao e do culto, que o grande Enviado estabeleceu
como norma e diretrizes para a vida social e religiosa desse povo.
Por essas obras se v que Moiss, alm de sua elevada
condio espiritual, era, por todos os respeitos, uma personalidade
notvel, admirvel condutor de homens, digno da tarefa planetria que
lhe foi atribuda pelo Senhor; essas so as razes pelas quais a
tradio mosaica merece toda f, principalmente no que se refere
autenticidade dos acontecimentos histricos ou iniciticos que revela.
Entretanto necessrio dizer que o Gnese possui, tambm,
contraditores, no que se refere sua autoria pois que, segundo uns, ao
escrev-lo, o profeta valeu-se de tradies correntes entre outros
povos orientais como caldeus, persas e hindus, j existentes muito
antes da poca em que ele mesmo viveu.
Segundo outros, o profeta no copiou propriamente essas
tradies, mas foram elas introduzidas no livro, em pocas diferentes,
conforme ia evoluindo entre os prprios hebreus a concepo que
faziam da divindade criadora, concepo essa que, cronologicamente,
passou de "elosta" (muitos deuses), para "javista" (mais de um deus) e
desta para "jeovista" (um s deus).

49

Realmente, h muitas semelhanas em algumas dessas

tradies, mormente no que se refere, por exemplo, ao dilvio asitico,
criao do primeiro casal humano, etc.
Tambm no h dvida que as interrupes, mudanas de estilo
e as repeties observadas nos captulos VII e VIII do fundamento a
essa suposio de duplicidade de autores. Vejam-se, por exemplo, no
Cap. VII, do Gnese, as repeties dos versculos 6 e 11, 7 e 13,12 e 17,
21 e 23 e no cap. VIII, versculos 3 e 5.
11 - "No ano seiscentos da vida de No, no ms segundo ... as
janelas dos cus se abriram."
7 - "E entrou No e seus filhos, e sua mulher e as mulheres de
seus filhos com ele na arca."
13 - "E no mesmo dia entrou No e Sem e Cm e Jaf, os filhos
de No, como tambm a mulher de No e as trs mulheres de seus
filhos com ele na arca."
12 - "E houve chuva sobre a terra quarenta dias e quarenta
noites."
17 - "E esteve o dilvio quarenta dias sobre a terra e cresceram
as guas..."
21 - "E expirou toda a carne que se movia sobre a terra, tanto de
ave como de gado e de feras e de todo rptil que se roja sobre a terra e
todo homem..."
23 - "Assim foi desfeita toda substncia que havia sobre a face
da terra, desde o homem at o animal, at o rptil, e at as aves do
cu."
Cap. VIII
3 - "E as guas tornaram de sobre a terra continuamente e ao
cabo de cento e cinqenta dias minguaram."
5 - "E foram as guas indo e minguando at o dcimo mes...
55
Cap. VII
6 - "E era No da idade de seiscentos anos, quando o dilvio das
guas veio sobre a terra."
Como se v destas ligeiras citaes, as repeties com estilo e
redao diferentes so sobejamente evidentes para se admitir que
houve realmente, interpolaes e acrescentamentos nestes textos.
Mas, como quer que seja, isto , tenha o profeta copiado as
tradies orientais (no que, alis, no h nada a estranhar, porque as
verdades no se inventam, mas, unicamente, se constatam e
perpetuam) ou tenha o livro sido escrito em pocas diferentes, por
50

acrscimos trazidos por outras geraes de interessados, de qualquer

forma estas tradies so venerveis, e a obra de Moiss, at hoje,
nunca foi desmerecida, mas, ao contrrio, cada dia ganha mais
prestgio e autoridade, podendo nos oferecer valioso testemunho dos
acontecimentos que estamos comentando.
Ultimamente tem surgido tambm documentao de carter
medinico, segundo a qual os ensinamentos verdadeiros do profeta,
aps sua morte no Monte Nebo, foram recolhidos por seu discpulo
Essen e conservados religiosamente por seus continuadores- os
essnios -nos diferentes santurios que possuam na Palestina e na
Sria, como sejam o do Monte Hermon, do Monte Carmelo, de
Quarantana, do Monte Nebo e de Moab.
Mas, quanto Gnese o testemunho da descida dos capelinos
est ali bem claro e patente nos seus primeiros captulos e, por isso,
estamo-nos apoiando neles com perfeita confiana, como base remota
de documentao histrico-religiosa.

51

XII
SETH - O CAPELINO
Vimos, no captulo dez, qual a significao simblica dos
primeiros filhos de Ado - Caim e Abel, e diremos agora que, do ponto
de vista propriamente histrico ou cronolgico, a descida dos exilados
representada na Gnese pelo nascimento de Seth - o terceiro filho que Ado, como diz o texto: "gerou sua semelhana, conforme sua
imagem". (Gn, 5:3) Assim, aquele que com ele mesmo, Ado, se
confunde, -lhe anlogo.
Se Ado, no smbolo, representa o acontecimento da descida, a
queda das legies de emigrados, e os dois primeiros filhos, o carter
dessas legies, Seth, no tempo, representa a poca do acontecimento,
poca essa que no prprio texto est bem definida com o seguinte
esclarecimento:
- "Os homens, ento, comearam a evocar o nome do Senhor."
(Gn, 4:26)
Isso quer dizer que a gerao de Seth a de espritos no
oriundos da Terra - os das raas primitivas, brbaros, selvagens,
ignorantes, virgens ainda de sentimentos e conhecimentos religiosos mas outros, diferentes, mais evoludos, que j conheciam seus deveres
espirituais suas ligaes com o cu; espritos j conscientes de sua
filiao divina, que j sabiam estabelecer comunho espiritual com o
Senhor.
Por tudo isso que Moiss, como se v no texto, desenvolve em
primeiro lugar a genealogia de Caim e a interrompe logo para mostrar
que ela no tem seguimento.
De fato, nela s se refere a profisses, crimes e castigos, para
deixar claro que s se trata de demonstrar o temperamento, a
capacidade intelectual e o carter moral dos indivduos que j
formaram a corrente de Caim das legies de exilados, como j
dissemos; ao passo que desenvolve em seguida a genealogia de Seth,
a saber: a dos exilados em geral - enumerando-lhes as geraes at
No e prosseguindo da para diante sem interrupo, como a dizer que
dessa linhagem de Seth que se perpetuou o gnero humano,
cumprindo-se, assim, a vontade do Senhor, quando disse: "frutificai e
multiplicai e enchei a Terra." (Gn,1:22)
A passagem referente a No daquela narrativa simboliza o juzo
peridico de Deus, que, como j dissemos, ocorre em todos os
52

perodos de transio, em todos os fins de ciclo evolutivo, a separao

dos bodes e das ovelhas, o expurgo de geraes degeneradas,
acontecimento espiritual a que o Divino Mestre tambm se referiu mais
tarde, no Sermo do Monte, quando disse, em relao aos tempos
vindouros, que so os nossos:
-"E quando o Filho do Homem vier na sua majestade e todos os
santos anjos com ele, ento se assentar no trono de sua glria: e
todas as naes sero reunidas diante dele e apartar uns dos outros,
como o pastor aparta dos bodes as ovelhas." (Mt, 25:31-32)
humanidade daquela poca tocou um acontecimento desses,
com os cataclismos que ento se verificaram, que mais para diante
relataremos.

53

XIII
DA DESCIDA CORRUPO
- "E aconteceu que, como os homens comearam a se
multiplicar sobre a face da Terra e lhes nasceram filhas; viram os Filhos
de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si
mulheres de todas as que escolheram." (Gn, 6:1-2)
Isto quer dizer que os degredados - aqui mencionados como
Filhos de Deus - encarnando no seio de habitantes selvagens do
planeta, no levaram em conta as melhores possibilidades que
possuam, como conhecedores de uma vida mais perfeita e, ao
desposarem as mulheres primitivas, adotaram seus costumes
desregrados e deixaram-se dominar pelos impulsos inferiores que lhes
eram naturais.
Chegaram numa poca em que as raas primitivas viviam
mergulhadas nos instintos animalizados da carne e, sem se guardarem,
afundaram na impureza, no resistindo ao imprio das leis naturais que
se cumpriam irrevogavelmente como sempre sucede.
J vimos que a encarnao dos capelinos se deu, em sua
primeira fase e mais profundamente entre os Rutas, habitantes da
Lemria e demais regies do Oriente, povos estes que apresentavam
elevada estatura, cor escura, porte simiesco e mentalidade rudimentar.
Esses detalhes, mormente a compleio fisica, ficaram tambm
assinalados na Gnese.
- "Havia naqueles dias gigantes na Terra; e tambm depois,
quando os Filhos de Deus tiveram comrcio com as filhas dos homens
e delas geraram filhos." 19 (Gn, 6:4)
Este trecho da narrativa bblica tem sido comentado por vrios
autores com fundo interesse, servindo mesmo a divagaes de
literatura fantasiosa que afirma ter havido naquela poca um estranho
conbio entre seres celestes e terrestres, de cujo contato carnal
nasceram gigantes e monstros.
Porm, como se v, no se deu, nem teve o fato nenhum aspecto
sobrenatural, pois gigantes haviam, conforme o prprio texto
esclarece, tanto antes como depois que os capelinos -Filhos de Deusencarnaram; nem podia ser de outra forma, considerando-se que eles

19

Nephelim o termo hebraico que os designa.

54

encarnaram em tipos humanos j existentes, com as caractersticas

biolgicas que na poca lhes eram prprias.
E sabido que os tipos primitivos, de homens e animais, eram
agigantados em relao aos tipos atuais.
Nada h que estranhar, porque nos tempos primitivos tudo era
gigantesco: as plantas, os animais, os homens. Estes, principalmente,
tinham que se adaptar ao meio agreste e hostil em que viviam e se
defender das feras existentes e da inclemncia da prpria Natureza; por
isso, deviam possuir estatura e fora fora do comum.
Os Lemurianos e os Atlantes tinham estatura elevada e os
homens do Cro-Magnon, que j estudamos, a julgar pelos esqueletos
encontrados numa caverna perto do povoado do mesmo nome, na
Frana, possuam, em mdia, 1,83 m, ombros muito largos e braos
muito curtos e fortes, bem menores que as pernas, o que prova serem
j bem distanciados dos smios.
As construes pr-histricas, como os dlmens, menires,
pirmides etc. eram de dimenses e peso verdadeiramente
extraordinrios, e somente homens de muita desenvoltura fsica
poderiam realiz-las e utiliz-las porque, na realidade, eram tmulos
gigantescos para homens gigantescos, que ainda se encontram em
vrias partes do mundo e em todas as partes tm, mesmo, o nome de
"tmulos de gigantes".
Mas sigamos a narrativa bblica no ponto em que ela se refere a
essa mistura de raas de orbes diferentes:
-"Ento, disse o Senhor, no contender o meu esprito para
sempre com o homem; porque ele carne; porm, os seus dias sero
cento e vinte anos." (Gn, 6:3)
Isso nos leva a compreender que a fuso ento estabelecida, o
cruzamento verificado, foi tolerado pelo Senhor, sem embargo dos
fatores de imoralidade que prevaleciam e isso porque os exilados,
conquanto fossem espritos mais evoludos em relao aos habitantes
terrestres, vindo agora habitar esse mundo primitivo onde as paixes,
como j dissemos, imperavam livremente, no resistiram tentao e
se submeteram s condies ambientes; isso, alis, no admira e era
mesmo natural que acontecesse, no s pelo grande imprio que a
carne exerce sobre o homem nos mundos inferiores, como tambm
pelo fato de os exilados terem sido expulsos da Capela justamente por
serem propensos ao mal, falveis na moralidade.
Entretanto, mesmo tolerando, a justia divina lhes criava
limitaes, restries; as leis para eles inexoravelmente se cumpririam,
55

fazendo com que colhessem os frutos dos prprios atos; suas vidas
seriam mais curtas; seus corpos fisicos definhariam, como quaisquer
outros que abusem das paixes, e seriam pasto de molstias
dizimadoras.
Veja-se na prpria Bblia que para as primeiras geraes de
homens aps Seth (tempo da descida) e at No (dilvio asitico)
considervel o nmero de anos atribudos existncia humana,
enquanto a delimitao de cento e vinte anos estabelecida para os
descendentes dos homens da corrupo representa uma diminuio
considervel, de quase dois teros.
Isso do ponto de vista fsico, porque, quanto moral, as
conseqncias foram tremendas e lamentveis: com o correr do tempo
uma corrupo geral se alastrou e generalizou-se de tal forma que
provocou punies imediatas.
quando a narrativa bblica diz:
- "E viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre
a terra e que toda a imaginao dos pensamentos do seu corao era
m continuamente." (Gn, 6:5) E mais adiante:
- "A terra estava corrompida diante da face do Senhor; encheuse a terra de violncia, porque toda a carne havia corrompido o seu
caminho sobre a terra." (Gn, 6:11-12)
E, ento, havendo se esgotado a tolerncia divina, segundo as
leis universais da justia, sobrevieram as medidas reparadoras, para
que a Terra fosse purificada e os espritos culposos recolhessem, em
suas prprias conscincias, os dolorosos frutos de seus desvarios.
Assim, pois, a experincia punitiva dos capelinos, do ponto de
vista moral, malograra, porque eles, ao invs de sanear o ambiente
planetrio, elevando-o a nveis mais altos, de acordo com o maior
entendimento espiritual que possuam, ao contrrio, concorreram para
generalizar as paixes inferiores, saturando o mundo de maldade e
com a agravante de arrastarem na corrupo os infelizes habitantes
primitivos, ingnuos e ignorantes, cuja tutela e aperfeioamento lhes
couberam como tarefa redentora.

56

XIV
OS EXPURGOS REPARADORES
Em conseqncia, o vasto continente da Lemria, ncleo central
da Terceira Raa, afundou-se nas guas, levando para o fundo dos
abismos milhes de seres rudes, vingativos, egostas e animalizados.
Este continente, chamado na literatura indiana, antiga Shahnali
Dvipa, compreendia o sul da frica, Madagscar, Ceilo, Sumatra,
Oceano ndico, Austrlia, Nova Zelndia e Polinsia, foi a primeira terra
habitada pelo homem.
Sua atmosfera era ainda muito densa, e a crosta pouco slida
em alguns pontos. Segundo algumas tradies, o homem lemuriano
ainda no possua o sentido da viso como o possumos hoje: havia
nas rbitas somente duas manchas sensveis, que eram afetadas pela
luz, porm sua percepo interna, como natural, era bastante
desenvolvida.
Os lemurianos da Terceira Raa-Me eram homens que apenas
iniciavam a vida em corpo fsico neste planeta; no possuam
conhecimento algum sobre a vida material, pois utilizaram corpos
etreos nos planos espirituais donde provinham, com os quais estavam
familiarizados. Desta forma, suas preocupaes eram todas dirigidas
para esta nova condio de vida, desconhecida e altamente objetiva.
Em suas escolas primrias os Instrutores desencarnados que os
orientavam, se referiam s foras csmicas que regem o Globo e
fortemente os cativavam e surpreendiam, por serem foras de um astro
ainda em fase de consolidao e cuja vida, portanto, era inspita,
perigosa; ensinavam, tambm, sobre fatos referentes natureza fsica,
s artes e ao desenvolvimento da vontade, da imaginao, da memria,
por serem faculdades que desconheciam.
A maior parte da populao vivia em condies primitivas,
anlogas s dos animais, e as formas fsicas que acabavam de
incorporar, facilmente degeneraram para a selvageria, muito mais rude
e impiedosa que esta que ainda hoje presenciamos aqui na Terra junto
s tribos primitivas de algumas regies da sia, da Austrlia e das ilhas
do Pacfico Sul.
A Lemria desapareceu 700 mil anos antes do alvorecer da Idade
Terciria.
Sua existncia, como muitas outras coisas reais, tem sido
contestada e no admitida pela cincia oficial, porm, ao mesmo
57

tempo, essa cincia considera um mistrio a existncia de aborgines

na Austrlia, a imensa ilha ao sul do Oceano ndico, to afastada de
qualquer continente. Esses aborgines so at hoje inassimilveis ante
a civilizao, extremamente primitivos e de cor escura como os
prprios seres que habitavam a antiga Lemria.
O territrio da Austrlia apresenta aspectos e condies que a
Terra teria tido em idades remotas, e os prprios animais so ainda
semelhantes aos que viveram naqueles tempos.
Mas, assim como sucede em relao Atlntida, a cincia, aos
poucos, vai-se aproximando dos fatos e aceitando as revelaes e as
tradies do mundo espiritual, sobre as quais nenhuma dvida deve
persistir a respeito destes fatos.
Com este cataclismo grandes alteraes se produziram na
crosta terrestre
1) completou-se o levantamento da sia;
2) as guas existentes a oeste desse continente refluram para o
norte e para o sul e em seu lugar se suspenderam novas terras
formando:
a) A Europa
b) A sia Menor
c) A frica em sua parte superior.
Ao centro e norte desta ultima regio, formou-se um imenso lago
que os antigos denominaram "Tritnio", que, mais tarde, como
veremos adiante, foi substitudo por desertos.
Desse cataclismo, todavia, milhares de Rutas se salvaram,
ganhando as partes altas das montanhas que ficaram sobre as guas e
passaram, ento, a formar inumerveis ilhas no Oceano ndico e no
Pacfico, as quais ainda hoje permanecem, como tambm atingiram as
costas meridionais da sia, que se levantaram das guas, e cujo
territrio se lhes abria frente, acolhedoramente, como tambm
sucedeu em relao atual Austrlia.
Nessas novas regies os sobreviventes se estabeleceram e se
reproduziram formando povos semi-selvagens que, mais tarde, com o
suceder dos tempos, foram dominados pelos rias - os homens da
Quinta Raa- quando estes invadiram a Prsia e a ndia, vindos do
Ocidente.
Os descendentes desses sobreviventes Rutas, mais tarde, na
ndia, no regime de castas institudo pelo Bramanismo, constituram a
classe dos "Sudras" - os nascidos dos ps de Brama-parte dos quais
veio a formar a casta desprezada dos prias, ainda hoje existente.
58

Outra leva de sobreviventes desse cataclismo ganhou as costas

norte-africanas, emergidas das guas, passando a a constituir vrios
povos, negros de pele luzidia, tambm at hoje existentes.
Aps esses tremendos e dolorosos acontecimentos, os
Prepostos do Senhor ultimaram novas experincias de cruzamentos
humanos no Oriente, a fim de estabelecer novos tipos de transio para
a formao de raas mais aperfeioadas, utilizando-se de novas
geraes de emigrados que
continuaram a encarnar nessas regies.
Como diz Emmanuel:
- "Com o auxlio desses espritos degredados naquelas eras
remotssimas, as falanges do Cristo operavam ainda as ltimas
experincias sobre os fluidos renovadores da vida, aperfeioando os
caracteres biolgicos das raas humanas." 20 Formaram-se, assim, no
planalto do Pamir, no centro da sia, os ncleos desses novos tipos
que, em seguida, foram sendo impelidos para o sul, descendo atravs
da Prsia, da Caldia e Palestina, de onde alcanaram em seguida o
Egito; e por todos estes lugares foram estabelecendo bases avanadas
de novas civilizaes e novas raas humanas.
Sobre eles, diziam que eram deuses as inscries cuneiformes
babilnicas j citadas pois, realmente, em relao aos demais tipos
existentes, mereciam tal designao.

20

A Caminho da Luz, cap. 111. (Nota da Editora).

59

XV
NA ATLNTIDA, A QUARTA RAA
Extinta dessa forma, em sua grande massa, a Terceira Raa
habitante do Oriente, levantou-se, ento, no Ocidente, o campo da nova
civilizao terrestre, com o incremento das encarnaes dos exilados
na Grande Atlntida, o "hbitat" da Quarta Raa, onde prepostos do
Cristo j haviam, antecipadamente, preparado o terreno para esses
novos surtos de vida planetria.
Assim, pois, deslocava-se para essa nova regio o progresso do
mundo, enquanto os remanescentes da Terceira Raa, inclusive os
tipos primitivos, continuariam a renascer nos povos retardados de todo
o globo, os quais no pudessem acompanhar a marcha evolutiva da
humanidade em geral, como at hoje se pode verificar.
E, da mesma forma como sucedera em outras partes, na
Atlntida, os exilados, a partir dessa deslocao de massas, seguiram
lentamente sua rota evolutiva e, apesar de mais evoludos e menos
selvagens que os rutas do Oriente, nem, por isso, primavam por uma
conduta mais perfeita.
"Os atlantes primitivos da Quarta Raa-Me, que vieram em
seguida, eram homens de elevada estatura, com a testa muito recuada;
tinham cabelos soltos e negros, de seo redonda, e nisto diferiam dos
homens que vieram mais tarde, que possuam seo ovalada; suas
orelhas eram situadas bem mais para trs e para cima, no crnio.
A cabea do perisprito ainda estava um tanto para fora, em
relao ao corpo fsico, o que indicava que ainda no havia integrao
perfeita; na raiz do nariz havia um "ponto" que no homem atual
corresponde origem do corpo etreo (no confundir com a glndula
hipfise), que se situa muito mais para dentro da cabea, na sela turca.
Esse "ponto" dos atlantes, separado como nos animais, nos
homens atuais coincide no etreo e no denso, perfeitamente integrados
no conjunto psicofsico e essa separao dava aos atlantes uma
capacidade singular de penetrao nos mundos etreos, e permitiu que
desenvolvessem amplos poderes psquicos que, por fim, degeneraram
e levaram destruio do continente.
Nos atlantes dos ltimos tempos, entretanto, quando habitavam
a Poseidnia, aps os afundamentos anteriores, esses dois "pontos" j
se haviam aproximado, dando a eles plena viso fsica e
desenvolvimento dos sentidos.
60

Nesse continente a primeira sub-raa - romahals - possuia pouca

percepo e pequeno desenvolvimento de sentimentos em geral, mas
grandes possibilidades de distinguir e dar nome s coisas que viam e
ao mesmo tempo agir sobre elas.
Foi a sub-raa que desenvolveu os rudimentos da linguagem e
da memria, conhecimentos anteriormente esboados e interrompidos
na Lemria por causa do afundamento desse continente, pelo mesmo
motivo da degradao moral.
Das outras sub-raas, os travlatis desenvolveram a
personalidade e o sentido da realeza e adoravam seus antepassados,
chefes e dirigentes.
Os toltecas desenvolveram o animismo e o respeito aos pais e
familiares. Iniciaram os governos organizados e adquiriram
experincias sobre administrao, bem como de naes separadas e
de governos autnomos, formando, assim, os padres, os modelos da
civilizao pr-histrica que chegam at ao nosso conhecimento atual.
Os atlantes eram homens fortes, alentados, de pele vermelhaescura ou amarela, imberbes, dinmicos, altivos, e excessivamente
orgulhosos.
Desde que se estabeleceram como povos constitudos, nesse
vasto continente, iniciaram a construo de um poderoso imprio onde,
sem demora, predominaram a rivalidade intestina e as ambies mais
desmedidas de poderio e de dominao.
Por outro lado, desenvolveram faculdades psquicas notveis
para a sua poca, que passaram a aplicar aos servios dessas
ambies inglrias; e, de tal forma se desenvolveram suas dissenses,
que foi necessrio que ali descessem vrios Missionrios do Alto para
intervir no sentido de harmonizar e dar diretrizes mais justas e
construtivas s suas atividades sociais.
Segundo consta de algumas revelaes medinicas, ali
encarnou duas vezes, sob os nomes de Anfion e de ntlio, o Cristo
planetrio, como j o tinha feito, anteriormente, na Lemria, sob os
nomes de Numu e Juno, e como o faria, mais tarde na ndia, como
Krisna e Buda e na Palestina como Jesus. Porm triunfaram as foras
inferiores e a tal ponto se generalizaram os desentendimentos entre os
diferentes povos, que se imps a providncia da separao de grandes
massas humanas mormente entre: a) romahals; b) turamanos; c)
mongis; d) travlatis, refluindo parte deles para o norte do a) gigantes:
vermelho-escuros; b) colonizadores: amarelos; c)

61

agricultores: amarelos; d) montanheses: vermelho-escuros.

continente de onde uma parte passou sia, pela ponte ocidental do
Alasca, localizando-se principalmente na China, e outra parte alcanou
o Continente Hiperbreo, situado, como j vimos, nas regies rticas,
ao norte da Europa, que nessa poca apresentavam magnficas
condies de vida para os seres humanos.
No seio da grande massa que permaneceu na Atlntida, formada
pelas outras trs sub-raas21 : a) toltecas; b) semitas; e c) acdios 22, o
tempo, no seu transcurso milenrio, assinalou extraordinrios
progressos no campo das atividades materiais, conquanto,
semelhantemente ao que j sucedera no Oriente, as sociedades desses
povos tinham se deixado dominar pelos instintos inferiores e pela
prtica de atos condenveis, de orgulho e de violncia.
Assim, ento, lastimavelmente degeneraram, comprometendo
sua evoluo.
Lavrou entre eles to terrvel corrupo psquica que, como
conseqncia, ocorreu novo e tremendo cataclismo: a Atlntida
tambm submergiu.
Os arquivos da histria humana no oferecem aos
investigadores dos nossos dias documentao esclarecedora e
positiva desse acontecimento, como, alis, tambm sucede e ainda
mais acentuadamente, em relao Lemria; por isso que esses
fatos, to importantes e interessantes para o conhecimento da vida
planetria, esto capitulados no setor das lendas.
Mas, no obstante, existem indicaes aceitveis de sua
autenticidade, que constam de uma extensa e curiosa bibliografia
assinada por autores respeitveis de todos os ramos da cincia oficial.
Como no temos espao nesta obra para expor a questo
detalhadamente, nem esse o nosso escopo, porque no desejamos
sair do terreno espiritual, limitamo-nos unicamente a transcrever um
documento referente Atlntida, que refora nossa desvaliosa
exposio: um manuscrito denominado "O Troiano", descoberto em
escavaes arqueolgicas do pas dos toltecas, ao sul do Mxico e que
se conserva, segundo sabemos, no "British Museum" de Londres.
Ele diz:
- "No ano 6 de Kan, em 11 Muluc, no ms de Zac, terrveis
tremores de terra se produziram e continuaram sem interrupo at dia
13 de Chuem.
21
22

a) administradores: vermelho-cobre; b) guerreiros: ...escuros; c) navegadores comerciantes.

Existiram com o nome de Acdia duas regies distintas, a saber: uma na Nova Esccia (Canad) e outra no Oriente Mdio. (Nota da Editora)

62

A regio das Colinas de Argilas - o pas de Mu - foi sacrificado.

Depois de sacudido por duas vezes desapareceu subitamente
durante a noite.
O solo continuamente influenciado por foras vulcnicas subia e
descia em vrios lugares, at que cedeu.
As regies foram, ento, separadas umas das outras e, depois,
dispersas.
No tendo podido resistir s suas terrveis convulses, elas
afundaram, arrastando sessenta e quatro milhes de habitantes.
Isto passou-se 8.060 anos antes da composio deste livro"
O Codex Tolteca Tira (Livro das Migraes) menciona, entre
outras. as migraes de oito tribos. que alcanaram as praias do
Pacfico, vindas de uma terra situada a leste, chamada Astlan.
As lendas mexicanas falam de uma terrvel catstrofe, de uma
inundao tremenda que obrigou as tribos Nahoa e Quinch a
emigrarem para o extremo sudoeste.
Nos velhos desenhos mexicanos a misteriosa ptria de origem
dos toltecas e astecas, a terra Astlan, est representada por uma ilha
montanhosa e uma dessas montanhas est cercada por uma muralha e
um canal.
Os ndios peles-vermelhas do Dakota, nos Estados Unidos,
guardam uma lenda, segundo a qual seus antepassados habitavam
uma ilha no Oriente, formando uma s nao e dali vieram, por mar,
para a Amrica.
Na Venezuela, Peru e outros lugares encontram-se ndios
brancos de olhos azuis, cabelos castanhos; e os Warsan, tribo Arovac,
afirmam que seus antepassados moravam em um paraso terrestre, no
Oriente.
O Popul-vu, obra em quatro volumes que contm toda a
mitologia dos Maias em idioma quich, conta que os antepassados
dessa tribo da Guatemala vieram, h muitssimos anos, de um pas
situado muito a leste, em pleno oceano.
Havia nesse pas um mesmo idioma e homens de diferentes
cores, e nessa poca o mundo foi afogado por um dilvio, ao mesmo
tempo que um fogo abrasador descia dos cus.
Enfim, h inmeras outras referncias entre as tribos da Amrica
sobre esse pas, Astlan, e todas concordes em situ-lo no oceano, a
leste. lugar justamente onde se localizava a Atlntida.
Essa narrao do manuscrito troiano corroborada pelas
tradies maias, povos sobreviventes do fenmeno, que se referem a
63

dois cataclismos ocorridos, um deles em 8452 a.C. e outro 4292 a.C.,

tradies essas que, como se v, noticiam dois afundamentos parciais
em vez de um, geral; em resumo: que o continente foi destrudo em
duas vezes e em duas pocas diferentes e bem afastadas uma da outra.
Disso se conclui que primeiramente afundou a Grande Atlntida,
o continente primitivo (acontecimento descrito no Troiano) e 4.160 anos
depois, submergiu por sua vez uma parte que restou do grande
continente, que era na antigidade conhecida por Pequena Atlntida
(Poseidnis23), regio formada por uma ilha de larga extenso que se
desenvolvia da costa norte da frica altura do atual Mar de Sargaos,
em sentido leste-oeste."
De fato, h muitas comprovaes disso:
No fundo do Atlntico foram encontradas lavas vulcnicas
cristalinas, cuja congelao era prpria de agentes atmosfricos,
dando a entender que o vulco que as expeliu era terrestre e o
esfriamento da lava se deu em terra e no no mar.
Estudos realizados no fundo desse oceano revelam a existncia
de uma grande cordilheira, comeando na Irlanda e terminando mais ou
menos altura da foz do rio Amazonas, no Brasil, cuja elevao
quase trs mil metros acima do nvel mdio do fundo do oceano.
Os homens do Cro-Magnon eram do tipo atlante, muito
diferentes de todos os demais, e s existiram na Europa ocidental na
face fronteira ao continente desaparecido, mostrando que dali que
vieram.
O idioma dos bascos no tem afinidade com nenhum outro da
Europa ou do Oriente e muito se aproxima dos idiomas dos americanos
aborgines.
Os crnios dos Cro-Magnons so semelhantes aos crnios prhistricos encontrados em Lagoa Santa, Minas Gerais (Brasil).
H pirmides semelhantes no Egito e no Mxico, e a
mumificao de cadveres praticada no Egito antigo o era tambm no
Mxico e no Peru.
Tambm se verificou que o fundo do Atlntico est lentamente
se erguendo: a sondagem feita em 1923 revelou um erguimento de
quatro quilmetros em 25 anos, o que concorda com as profecias que
dizem que a Atlntida se reerguer do mar para substituir continentes
que sero, por sua vez, afundados, nos dias em que estamos vivendo.

23

Esta ilha, relquia do grande continente primitivo, possua dimenses continentais calculadas em 3.000 km x 1.800 km, o que d 5.400.000 km2,
pouco mais da metade do Brasil, segundo sondagens feitas por cientistas europeus de alta capacidade.

64

Enfim, uma infinidade de indcios e circunstncias asseveram

firmemente a existncia deste grande continente, onde viveu a Quarta
Raa, entre a Europa e a Amrica.
Estes dados, quanto s datas, no podem ser confirmados
historicamente, porm, segundo a tradio espiritual, entre o
afundamento da Lemria e da Grande Atlntida houve um espao de
700 mil anos.
O ciclo atlante foi o termo extremo da materialidade do
"manvntara" 24, cujo arco descendente se completou sob a Quarta SubRaa. A terra firme parece ter chegado por esses tempos ao seu
mximo de extenso, ostentando-se em vrios continentes e uma
infinidade de ilhas.
Ultimou-se o desenvolvimento das faculdades fsicas do gnero
humano, ao passo que o caracterstico psicolgico foi o desejo, cujo
imprio entregou o homem, de ps e mos atados, ao Gnio do Mal. A
peonha e o sabor do sangue estabeleceram, ento, o seu reinado.
Os atlantes possuam um profundo conhecimento das Leis da
Natureza, mormente das que governam os trs elementos, terra, gua e
ar. Eram, tambm, senhores de muitos segredos da metalurgia. As suas
cidades eram ricas em ouro e alguns de seus palcios eram feitos
desse metal. Suas sub-raas espalharam-se por todos os pases do
mundo de ento.
Cultivavam a magia negra e utilizavam-se grandemente dos
elementais e de outros seres do submundo.
O apogeu da civilizao atlante teve a durao de 70 mil anos e
exerceu profunda influncia na histria e na religio de todos os povos
pr-histricos que habitaram o Mediterrneo e o Oriente Prximo.
Como as anteriores, esta raa-me teve, como j vimos, sete
sub-raas; as quatro primeiras habitaram o continente at sua
submerso e as trs ltimas habitaram a grande ilha Poseidnis. Os
chineses, mongis em geral, inclusive os javaneses, so na sia os
remanescentes desses povos no seu perodo de natural decadncia
etnogrfica.
Diz um "mahatma" do Himavat:
"Na idade eoceno, ainda no seu comeo, o ciclo mximo dos
homens da Quarta-Raa, os Atlantes, tinha chegado ao seu ponto
culminante, e o grande continente, pai de quase todos os continentes
atuais, mostrou os primeiros sintomas de mergulhar nas guas,
24

Manvntara", segundo a tradio bramnica, um ciclo planetrio, parte do perodo evolutivo que os "egos individuais" (centelhas divinas) devem
percorrer rumo a perfeio. (Nota da Editora).

65

processo que durou at h 11.446 anos, quando a sua ltima ilha, que
podemos com propriedade chamar Poseidnis, abismou-se com
estrondo.
No se pode confundir Lemria com Atlntida; ambos os
continentes soobraram, mas o perodo decorrido entre as duas
catstrofes foi de cerca de 700 mil anos.
Floresceu a Lemria e terminou a sua carreira no espao de
tempo que antecedeu a madrugada da idade eoceno, pois a sua raa foi
a terceira.
Contemplai as relquias dessa nao, outrora to grandiosa, em
alguns dos aborgines de cabea chata que habitam a vossa Austrlia.
Lembrai-vos de que por baixo dos continentes explorados e
escavados pelos cientistas, em cujas entranhas descobriram a idade
eoceno, obrigando-a a entregar os seus segredos, podem jazer ocultos
nos leitos ocenicos insondveis outros continentes muito mais
antigos. Assim por que no aceitar que os nossos continentes atuais,
como tambm Lemria e Atlntida, hajam sido submergidos j por
diversas vezes, dando assento a novos grupos de humanidades e
civilizaes; que no primeiro grande solevamento geolgico do
prximo cataclismo (na srie de cataclismos peridicos que ocorre
desde o comeo at o fim de cada circuito) os nossos atuais
continentes submetidos j a autpsia ho de afundar-se, enquanto
tornem a surgir outras Lemrias e outras Atlntidas?"
Assim, como aconteceu antes com a Lemria (Fig. 4), o
afundamento da Atlntida trouxe, para a geografia do globo, novas e
importantes modificaes na distribuio das terras e das guas, a
saber:
Com o afundamento da Grande Atlntida (Fig.5)
a) sobrelevou-se o territrio da futura Amrica, que se rematou
ao ocidente, no centro e no sul, com a cordilheira dos Andes;
b) completou-se o contorno desse continente na parte oriental;
c) permaneceram sobre as guas do oceano que ento se
formou, e conserva o mesmo nome do continente submergido - O
Atlntico - algumas partes altas que hoje formam as ilhas de Cabo
Verde, Aores, Canrias e outras;
d) na Europa levantou-se a cordilheira dos Alpes.
Com o afundamento da Pequena Atlntida (Fig. 6) a) produziu-se
novo levantamento na frica, completando-se esse continente com a
secagem do lago Tritnio e conseqente formao do deserto do
Saara, at hoje existente;
66

b) foi rompido o istmo de Gibraltar, formando-se o atual estreito

do mesmo nome e o Mar Mediterrneo.
Essa narrativa do Troiano e as tradies dos Maias, por outro
lado, concordam com as tradies egpcias, reveladas a Slon pelos
sacerdotes de Sas, seiscentos anos antes da nossa era, as quais
afirmam que a Atlntida submergiu 9.500 anos antes da poca em que
eles viviam.
Tambm concordam com a narrativa feita por Plato, em seus
livros Timeu e Crtias, escrita quatro sculos antes de Cristo, na qual
esse renomado discpulo de Scrates, filsofo e iniciado grego que
gozou na antigidade de alto e merecido prestgio, confirma todas
estas tradies.
Para o trabalho que estamos fazendo, considerada sua feio
mais que tudo espiritual, basta-nos a tradio.
Por ltimo, quanto aos habitantes sobreviventes desses dois
cataclismos, resta dizer que parte se refugiou na Amrica sobrelevada,
vindo a formar os povos astecas, maias, incas e peles-vermelhas em
geral, ainda hoje existentes; parte alcanou as costas norte-africanas,
vindo a trazer novo contingente de progresso aos povos ali existentes,
principalmente aos egpcios; e uma ltima parte, finalmente, a de
importncia mais considervel para a evoluo espiritual do planeta,
ganhou as costas do continente Hiperbreo, para leste, onde j
existiam colnias da mesma raa, para ali emigradas anteriormente,
como j dissemos, e cujo destino ser em seguida relatado.
Assim, com estes acontecimentos terrveis e dolorosos,
extinguiu-se a Quarta Raa e abriu-se campo s atividades daquela que
a sucedeu, que, sobre todas as demais, foi a mais importante e decisiva
para a incipiente civilizao do mundo.

67

XVI
A QUINTA RAA
Com a chegada dos remanescentes da Atlntida, os povos
Hiperbreos ganharam forte impulso civilizador e, aps vrias
transformaes operadas no seu tipo fundamental biolgico, por efeito
do clima, dos costumes e dos cruzamentos com os tipos-base, j
previamente selecionados pelos auxiliares do Cristo, conseguiram
estabelecer os elementos etnogrficos essenciais e definitivos do
homem branco, de estatura elegante e magnfica, cabelos ruivos, olhos
azuis, rosto de feies delicadas.
Nessa poca, como tantas vezes sucedera no globo
anteriormente, esse continente comeou a sofrer um processo de
intenso resfriamento que tornou toda a regio inspita, hostil vida
humana.
Por essa razo, os Hiperbreos foram obrigados a emigrar em
massa e quase repentinamente para o sul, invadindo o centro do
planalto europeu, onde se procuraram estabelecer.
Eis como E. Schur, o inspirado autor de tantas e to belas
obras de fundo espiritualista, descreve esse xodo:
- "Se o sol da frica incubou a raa negra, direi que os gelos do
plo rtico viram a ecloso da raa branca. Estes so os Hiperbreos
dos quais fala a mitologia grega.
Esses homens de cabelos vermelhos, olhos azuis, vieram do
norte, atravs de florestas iluminadas por auroras boreais,
acompanhados de ces e de renas, comandados por chefes temerrios
e impulsionados por mulheres videntes.
Raa que deveria inventar o culto do sol 25 e do fogo sagrado e
trazer para o mundo a nostalgia do cu. umas vezes se revoltando
contra ele e tentando escal-lo de assalto e outras se prosternando
ante seus esplendores em uma adorao absoluta.'"
Como se v, a Quinta Raa foi a ltima, no tempo, e a mais
aperfeioada, que apareceu na Terra, como fruto natural de um longo
processo evolutivo, superiormente orientado pelos Dirigentes
Espirituais do planeta.
Ao se estabelecerem no centro da Europa os Hiperbreos, logo a
seguir e antes que pudessem definitivamente se fixar, foram
25

Culto primitivo de todos os povos da Atlntida, conservados pelos druidas (termo Celta que significa "de Deus" e "rudo que fala": intrprete de
Deus. mdium) e por outros, que vieram depois, inclusive persas e egpcios.

68

defrontados pelos negros que subiam da frica, sob a chefia de

conquistadores violentos e aguerridos, que abrigavam suas hordas sob
o estandarte do Touro, smbolo da fora bruta e da violncia.
Essas duas raas que assim se enfrentavam, representando
civilizaes diferentes e antagnicas, preparavam-se para uma guerra
implacvel, uma carnificina inglria e estpida, quando os poderes
espirituais do Alto, visando mais que tudo preservar aqueles valiosos
espcimes brancos, portadores de uma civilizao mais avanada e to
laboriosamente selecionados, polarizaram suas foras em Rama, jovem
sacerdote do seu culto - o primeiro dos grandes enviados histricos do
Divino Mestre - dando-lhe poderes para que debelasse uma terrvel
epidemia que lavrara no seu povo e adquirisse junto deste, enorme
prestgio e respeito.
Assim, sobrepondo-se, mesmo, s sacerdotisas que exerciam
completo predomnio religioso, Rama assumiu a direo efetiva do
povo, levantou o estandarte do Cordeiro - smbolo da paz e da renncia
- e, no momento julgado oportuno, conduziu-o para os lados do
Oriente, atravessando a Prsia e invadindo a ndia, desalojando os
Rutas primitivos e a estabelecendo, sob o nome de rias, os homens
da gloriosa Quinta Raa.
Esses mesmos homens que, tempos mais tarde, se espalharam
dominadoramente em vrias direes, mas, notadamente para o
Ocidente, conquistando novamente a Europa at as bordas do
Mediterrneo, nessas regies plantaram os fundamentos de uma
civilizao mais avanada que todas as precedentes.
Agora, podemos apresentar um esboo das cinco raas que
viveram no mundo, antes e depois da chegada dos capelinos.
So as seguintes:
1 ) A raa formada por espritos que viveram no astral terreno,
que no possuam corpos materiais, e, por isso, no encarnaram na
Terra.
Caracterstica fundamental: "astralidade".
2) A raa formada por espritos j encarnados, que
desenvolveram forma, corpo e vida prpria, conquanto pouco
consistentes.
Caractersticas: "semi-astralidade".
3) Raa Lemuriana- Estabilizao de corpo, forma e vida, e
acentuada eliminao dos restos da "astralidade inferior", Com esta
raa comearam a descer os capelinos.
No se conhecem as sub-raas.
69

4 ) Raa Atlante - Predomnio da materialidade inferior. Poderio

material.
Grupos tnicos: romahals, travlatis, semitas, acdios, mongis,
turamanos e toltecas.
5) Raa Ariana- Predomnio intelectual. Evoluiu at o atual
quinto grupo tnico, na seguinte ordem: indo-ariana, acadiana,
caldaica, egpcia, europia.
A substituio das raas no se faz por cortes sbitos e
completos, mas, normalmente, por etapas, permanecendo sempre uma
parcela, como remanescente histrico e etnogrfico. Apesar de
pertencermos Quinta Raa ainda existem na crosta pianetria povos
representantes das raas anteriores (terceira e quarta) 26 em vias de
desaparecimento, nos prximos cataclismos evolutivos.
Ao grande ciclo ariano (5 raa) na evoluo humana compete o
desenvolvimento intelectual e s raas seguintes o da intuio e da
sabedoria.

26

Para o autor, o conceito destas raas compreende os grandes ciclos evolutivos pelos quais a humanidade planetria evoluiu, do ponto d e vista de
progressos espirituais, que, como repete vrias vezes, o aspecto em destaque nesta obra.
Os remanescentes histricos e etnogrficos da Terceira e Quarta Raas podem ser encontrados em vrias regies isoladas da Amrica, frica,
Austrlia, etc.
Cremos prudente alertar o leitor que, do ponto de vista espiritual, atualmente, toda a humanidade pertence Quinta Raa, ressalvados os povos "em
via de desaparecimento" citados pelo autor.

70

XVII
O DILVIO BBLICO
Relatados, assim, os dois cataclismos anteriores e os
acontecimentos que se lhes seguiram at o estabelecimento dos rias
nas ndias, resta-nos agora descrever o dilvio asitico - que aquele a
que a Gnese se refere - que foi o ltimo ato do grande expurgo
saneador da Terra, naquelas pocas hericas que estamos
descrevendo.
Eis como Moiss relata o pavoroso evento:
"E esteve o dilvio quarenta dias sobre a Terra; e todos os altos
montes que haviam debaixo de todo o cu foram cobertos. E expirou
toda a carne que se movia sobre a terra... Tudo que tinha flego de
esprito de vida sobre a terra, tudo o que havia no seco, morreu...
E ficou somente No e os que estavam com ele na Arca." (Gn,
7:17-23)
E agora a narrao sumrio-babilnica feita por Zisuthrus, rei da
Dcima
Dinastia, considerado o No caldaico:
-"O Senhordo impenetrvel abismo, anunciou a vontade dos
deuses, dizendo: Homem de Sutripak, faz um grande navio e acaba-o
logo; eu destruirei toda a semente da vida com um dilvio."
E prossegue o narrador:
-"Quando Xamas veio, no tempo pr-fixado, ento, uma voz
celestial bradou: noite farei chover copiosamente; entra no navio e
fecha a porta...
Quando o sol desapareceu, fui preso do terror: entrei e fechei a
porta...
Durante seis dias e seis noites o vento soprou e as guas do
dilvio submergiram a terra.
Cheio de dor contemplei ento o mar; a humanidade em lodo se
convertera e, como canios, os cadveres boiavam."
Diz a tradio egpcia:
- "Houve grandes destruies de homens, causadas pelas
guas.
Os deuses, querendo expurgar a terra, submergiram-na."
E a tradio persa acrescenta:

71

- "A luz do Ised da chuva brilhou na gua durante trinta dias e

trinta noites; e ele mandou chuva sobre cada corpo por espao de dez
dias.
A terra foi coberta de gua at a altura de um homem. Depois
toda aquela gua foi outra vez encerrada."
E os cdigos esotricos hindus narram o seguinte:
- "O dia de Brama no estava ainda terminado, quando se
levantou a clera do Varo Celeste, dizendo:
Por que, transformando minha substncia criei o ter,
transformando o ter criei o ar, transformando a luz criei a gua, e
transformando a gua criei a matria?
Por que projetei na matria o germe universal do qual saram
todas as criaturas animadas?
E eis que os animais se devoram entre si; que o homem luta
contra seu irmo, desconhece minha presena e outra coisa no faz
que destruir minha obra; que por toda parte o mal triunfa do bem.
Sem atender ecloso das idades estenderei a noite sobre o
universo e reentrarei no meu repouso.
Farei reentrarem as criaturas na matria, a matria na gua, a
gua na luz, a luz no ar, o ar no ter e este na minha prpria substncia.
A gua, da qual saram as criaturas animadas, destruir as
criaturas animadas."
Mas continua a narrao:
-"Vishnu, ouvindo estas palavras, dirigiu-se a Brama e pediu-lhe
que lhe permitisse a ele mesmo intervir pessoalmente para que os
homens no fossem todos destrudos e pudessem se tornar melhores
futuramente.
Obtida a concesso, Vishnu ordena ao santo varo Vaiswasvata
que construa um grande navio, entre nele com sua famlia e outros
espcimes de seres vivos, para que assim possa ser preservada na
terra a semente da vida.
Assim que isso foi feito desabou a chuva, os mares
transbordaram e aterra inteira desapareceu sob as guas."
E continuando, encontramos entre os tibetanos a mesma
recordao histrica de um dilvio havido em tempos remotos, o
mesmo sucedendo com os trtaros, cujas tradies dizem que:
-"Uma voz tinha anunciado o dilvio.
Rebentou a trovoada e as guas, caindo sempre dos cus,
arrastaram imundcies para o oceano, purificando a morada dos
homens."
72

E finalmente o acontecimento contado pelos chineses da

seguinte forma:
-"Quando a grande inundao se elevou at o cu, cercou as
montanhas, cobriu todos os altos e os povos, perturbados, pereceram
nas guas."
Por estes relatos diferentes se verifica que todos os povos do
Oriente conheciam o fato e se referiam a um dilvio ocorrido nessa
vasta regio que vai das bordas do Mediterrneo, na sia Menor, ao
centro norte do continente asitico.
Em alguns desses relatos as semelhanas so flagrantes e do a
entender que, ou o conhecimento veio, promanando de uma mesma
fonte informativa, ou realmente ocorreu, atingindo toda essa regio e
deixando na conscincia coletiva dos diferentes povos que a habitavam
a recordao histrica, para logo ser transformada em tradio
religiosa.
Por outro lado, h vrios contestadores da veracidade do
acontecimento, que se valem de diferentes argumentos, entre os quais
este: de que chuvas, por mais copiosas e prolongadas que fossem, no
bastariam para inundar a terra em to extensa proporo, cobrindo
"altos montes", como diz Moiss, ou "elevando-se at o cu", como diz
a tradio chinesa. Atenta-se, porm, para o fato de que o estilo oriental
de narrativas sempre hiperblico; como tambm note-se que os
testemunhos de alguns outros povos, como, por exemplo, o persa, no
vo to longe em tais detalhes, e os egpcios, que esto situados to
prximos da Palestina, so ainda mais discretos afirmando unicamente
que a terra foi submergida. Atentando para as narrativas hebraica,
hindu, e sumrio-babilnica, partes das quais acabamos de
transcrever, verifica-se que em todas, entre outras semelhanas, existe
a mesma notcia de uma famlia que se salva das guas, enquanto
todos os demais seres perecem.
Julgamos quase desnecessrio esclarecer que essas famlias
representam a parte melhor da populao que se salvou; o conjunto de
indivduos, moralmente mais evoludos ou moralmente menos
degenerados, que a Providncia divina preservou do aniquilamento,
para que os frutos do trabalho comum, o produto da civilizao at a
atingida, no fossem destrudos e pudessem se transmitir s geraes
vindouras.
Assim tambm sucedeu, como j vimos, nos cataclismos
anteriores, da Lemria e da Atlntida e assim sucede invariavelmente
todas as vezes que ocorrem expurgos saneadores do ambiente
73

espiritual planetrio, a grande massa pecadora retirada e somente um

pequeno nmero selecionado sobrevive.
Justamente como disse o Divino Mestre na sua pregao: "So
muitos os chamados, poucos os escolhidos." (Mt, 20:16)
No que se refere s controvrsias j citadas, nada mais temos a
dizer seno que a circunstncia de estar o acontecimento do dilvio
registrado nos arquivos histricos de todos os povos referidos
basta para provar sua autenticidade, como tambm para excluir
a hiptese, adotada por alguns historiadores, de que essas narrativas
se referem ao dilvio universal, ou a algum dos perodos glacirios a
que atrs nos referimos.
O dilvio narrado na Bblia representa a invaso da bacia do
Mediterrneo pelas guas do oceano Atlntico, quando se rompeu o
istmo de Gibraltar com o afundamento da Pequena Atlntida e seu
cortejo de distrbios meteorolgicos.
Com a descrio do dilvio asitico e de acordo com a diviso
que adotamos para a histria do mundo, como consta do captulo III,
aqui fica encerrado o Primeiro Ciclo, o mais longo e difcil para a
evoluo planetria, que abrange um perodo de mais de meio bilho de
anos.

74

XVIII
OS QUATRO POVOS
Aps essas impressionantes depuraes, os remanescentes
humanos agrupados, cruzados e selecionados aqui e ali, por vrios
processos, e em cujas veias j corria, dominadoramente, o sangue
espiritual dos Exilados da Capela, passaram a formar quatro povos
principais, a saber: os rias, na Europa; os hindus, na sia; os
egpcios, na frica e os israelitas, na Palestina.
Os rias, aps a invaso da ndia, para aonde se deslocaram,
como vimos, sob a chefia de Rama, a se estabeleceram, expulsando os
habitantes primitivos, descendentes dos Rutas da Terceira Raa, e
organizando uma poderosa civilizao espiritual que, em seguida, se
espalhou por todo o mundo.
Deles descendem todos os povos de pele branca que, um pouco
mais tarde, conquistaram e dominaram a Europa at o Mediterrneo.
Os hindus se formaram de cruzamentos sucessivos entre os
primitivos habitantes da regio, que fecundamente proliferaram aps as
arremetidas dos rias para o Ocidente e para o sul, e dos quais
herdaram conhecimentos espirituais avanados e outros elementos
civilizadores.
Os egpcios - os da primeira civilizao - detentores da mais
dinmica sabedoria, povo que, como diz Emmanuel: "Aps deixar o
testemunho de sua existncia gravado nos monumentos imperecveis
das pirmides, regressou ao paraso da Capela."
E finalmente os israelitas, povo tenaz, orgulhoso, fantico e
inamovvel nas suas crenas; povo herico no sofrimento e na
fidelidade religiosa, do qual disse o Apstolo dos Gentios:
- "Todos estes morreram na f, sem terem recebido as
promessas; porm, vendo-as de longe, e abraando-as, confessaram
que eram estrangeiros e peregrinos e hspedes na Terra." (Pa,11:13)
Povo que at hoje padece, como nenhum outro dos exilados, por
haver desprezado a luz, quando ela no seu seio privilegiado brilhou,
segundo a Promessa, na pessoa do Divino Senhor -o Messias.
Como disse o apstolo Joo:
- "Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens; e a luz
resplandeceu nas trevas, e as trevas no a receberam." (Jo, 1:4-5)

75

XIX
A MSTICA DA SALVAO
Feito, assim, a largos traos, o relato dos acontecimentos
ocorridos nesses tempos remotssimos da pr-histria, sobre os quais
a cortina de Cronos velou detalhes que teriam para ns, hoje em dia,
imensurvel valor, vamos resumir agora o que sucedeu com os quatro
grandes povos citados, sobreviventes dos expurgos saneadores,
povos esses cuja histria constitui o substrato, o pano de fundo do
panorama espiritual do mundo at o advento da histria
contempornea.
o relato do segundo ciclo da nossa diviso e vai centralizar a
figura sublime e consoladora do Messias de Deus que, nascendo na
semente de Abrao e no seio do povo de Israel, legou ao mundo um
estatuto de vida moral maravilhoso, capaz de levantar os homens aos
mais altos cumes da evoluo planetria em todos os tempos.
A vida desses quatro povos a vida da mesma humanidade,
conforme a conhecemos, na trama aparentemente inextricvel de suas
relaes sociais tumulturias.
O tempo, valendo sculos, a partir da, transcorreu, e as
geraes se foram sucedendo umas s outras, acumulando-se e se
beneficiando do esforo, dos sofrimentos e das experincias coletivas
da raa.
O panorama terrestre sofreu modificaes extraordinrias, com
a aplicao da inteligncia na conquista da terra e seu cultivo; no
desenvolvimento progressivo da indstria, que passou, ento, a se
utilizar amplamente dos metais e demais elementos da natureza; na
construo de cidades cada vez maiores e mais confortveis; na
formao de sociedades cada vez melhor constitudas e mais
complexas; de naes mais poderosas; nas lutas da cincia, ainda
incipiente, contra a natureza altiva e indomvel, que avaramente
sonegava seus mistrios e seus tesouros, s os liberando, com
prudncia e sabedoria, medida que a Razo humana se consolidava;
lutas essas que, por fim, cumularam na aquisio de conhecimentos
obtidos custa de esforos tremendos e sacrificios sem conta.
Experincias, enfim, rduas e complexas, mas todas
indispensveis, as quais caracterizam a evoluo dos homens em
todas as esferas e planos da divina criao.

76

E, como seria natural que sucedesse, em todas essas

incessantes atividades os exilados foram, por seus lderes, os
pioneiros, os guias e condutores do rebanho imenso.
Predominaram no mundo e absorveram por cruzamentos
inmeros a massa pouco evoluda e semipassiva dos habitantes
primitivos.
verdade que no foi, nem tem sido possvel at hoje, obter-se a
fuso de todas as raas numa s, de caractersticas uniformes e
harmnicas - no que respeita principalmente condio moral- o que
d margem a que no planeta subsistam, coexistindo, tipos humanos da
mais extravagante disparidade: antropfagos ao lado de santos,
silvcolas ao lado de supercivilizados; isto, todavia, se compreende e
justifica ao considerar que a Terra um orbe de expiao, onde foras
diversas e todas de natureza inferior se entrechocam, rumo a uma
homogeneidade que s futuramente poder ser conseguida. Mas, por
outro lado, tambm certo que, se no fora a benfica enxertia
representada pela imigrao dos capelinos, muito mais retardada ainda
seria a situao da Terra no conjunto dos mundos que compem o seu
sistema sideral, mormente no campo intelectual.
Voltando, porm, queles recuados tempos de que estamos
tratando, verificamos que, apesar das duras vicissitudes por que
passaram e das alternativas de sucesso e fracasso na luta pela
existncia, a recordao do paraso perdido permaneceu indelvel no
esprito dos infelizes degredados, robustecida, alis, periodicamente,
pelos estgios de maior lucidez espiritual que gozavam no Espao, no
intervalo das sucessivas reencarnaes.
Sempre lhes fulgurou na alma sofredora a intuio da origem
superior, dos erros do pretrito e, sobretudo, das promessas de
regresso, algum dia, s regies mais felizes do Cosmo.
Por onde quer que seus passos os levassem, no lamentoso
peregrinar; onde quer que levantassem, naqueles tempos, suas tendas
rsticas ou acendessem seus fogos familiares sempre, no ntimo dos
coraes, lhes falava a voz acariciadora da esperana, rememorando
as palavras daquela Entidade Divina, senhora de todo poder que, nos
pramos de luz onde outrora habitaram, os reuniu e os confortou, antes
do exlio, prometendo-lhes auxlio e salvao.
Como narra Emmanuel27:

27

A Caminho da Luz, cap. III. (Nota da Editora).

77

- "Tendo ouvido a palavra do Divino Mestre antes de se

estabelecerem no mundo, as raas admicas, nos seus grupos
isolados, guardaram as reminiscncias das promessas do Cristo, que,
por sua vez, as fortaleceu no seio das massas, enviando-lhes,
periodicamente, seus missionrios e mensageiros".
Sim: Rama, Fo-hi, Zoroastro, Hermes, Orfeu, Pitgoras, Scrates,
Confcio e Plato (para s nos referirmos aos mais conhecidos na
histria do mundo ocidental) ou o prprio Cristo planetrio em suas
diferentes representaes como Numu, Juno, Anfion, Antlio, Krisna,
Moiss, Buda e finalmente Jesus, esses emissrios ou avatares
crsticos, em vrios pontos da Terra e em pocas diferentes, realmente
vieram, numa seqncia harmoniosa e uniforme, trazer aos homens
sofredores os ensinamentos necessrios ao aprimoramento dos seus
espritos, ao alargamento da compreenso e ao apressamento dos seus
resgates, todos falando a mesma linguagem de redeno, segundo a
poca em que viveram e a mentalidade dos povos em cujo seio
habitaram.
Assim, pois, a lembrana do paraso perdido e a mstica da
salvao pelo regresso, tornaram-se comuns a todos os povos e
influram poderosamente no estabelecimento dos cultos religiosos e
das doutrinas filosficas do mundo; e ainda mais se fortificaram e
tomaram corpo, mormente no que se refere aos descendentes de
Abrao, quando Moiss a isso se referiu, de forma to clara e evidente,
na sua Gnese, ao revelar a queda do primeiro homem e a maldio
que ficou pesando sobre toda a sua descendncia.
Ora, essa queda e essa maldio, que os fatos da prpria vida
em geral confirmavam e, de outro lado, o peso sempre crescente dos
sofrimentos coletivos, deram motivo a que os degredados se
convencessem de que o remdio para tal situao estava acima de
suas foras, alm de seu alcance, que somente por uma ajuda
sobrenatural, apaziguadora da clera celeste, poderiam libertar-se
deste mundo amargurado e voltar claridade dos mundos felizes.
Fracassando como homens e seguindo os impulsos da intuio
imanente, voltaram-se desesperados para as promessas do Cristo,
certos de que somente por esse meio alcanariam sua libertao; da a
crena e a esperana universais em um Messias salvador.
Mas, por outro lado, isso tambm deu margem a que a maioria
desses povos se deixassem dominar por uma perniciosa egolatria,
considerando-se no gozo de privilgios que no atingiam a seus irmos
inferiores os Filhos da Terra.
78

Criaram, assim, cultos religiosos exclusivistas, inados de

processos expiatrios, ritos evocativos, e, quanto aos hebreus,
adotaram mesmo de uma forma ainda mais radical e particularizada, o
estigma da circunciso, para se marcarem em separado como um povo
eleito, predileto de Deus, destinado bem-aventurana na terra e no
cu.
Por isso - como ato de apaziguamento e de submisso - em
quase todas as partes do mundo os sacrificios de sangue, de homens e
de animais eram obrigatrios, variando as cerimnias, segundo o
temperamento mais ou menos brutal ou fantico dos oficiantes.
Os prprios cnones mosaicos, como os conhecemos,
estabeleceram esses sacrifcios sangrentos para o uso dos hebreus, e
o Talmude, mais tarde, ratificou a tradio, dizendo: "que o pecado
original no podia ser apagado seno com sangue".
E a tradio, se bem que de alguma forma transladada para uma
concepo mais alta ou mais mstica, prevalece at nossos dias, nas
religies chamadas crists, ao considerarem que os pecados dos
homens foram resgatados por Jesus, no Calvrio, pelo preo do seu
sangue, afastando da frente dos homens a responsabilidade inelutvel
do esforo prprio para a redeno espiritual.
Por tudo isso, se v quo indelvel e profunda essa tradio
tinha ficado gravada no esprito dos exilados e quanta amargura lhes
causava a lembrana da sentena a que estavam condenados.
E a mstica ainda evoluiu mais: propagou-se a crena de que a
reabilitao no seria conseguida somente com esses sacrifcios
sangrentos, mas exigia, alm disso, a interveno de um ser superior,
estranho vida terrestre, de um deus, enfim, a imolar-se pelos homens;
a crena de que o esforo humano, por mais terrvel que fosse, no
bastaria para to alto favor, se no fosse secundado pela ao de uma
entidade gloriosa e divina, que se declarasse protetora da raa e
fiadora de sua remisso.
No compreendiam, no seu limitado entendimento, que essa
desejada reabilitao dependia unicamente deles prprios, do prprio
aperfeioamento espiritual, da conquista de virtudes enobrecedoras,
dos sentimentos de renncia e de humildade que demonstrassem nas
provas pelas quais estavam passando.
No sabiam-porque, infelizmente para eles, ainda no soara no
mundo a palavra esclarecedora do Divino Mestre - que o que com eles
se passava no constitua um acontecimento isolado, nico em si

79

mesmo, mas sim uma alternativa da lei de evoluo e da justia divina,

segundo a qual cada um colhe os frutos das prprias obras.
Por isso, a crena em um salvador divino foi se propagando no
tempo e no espao, atravessando milnios, e a voz sugestiva e
influente dos profetas de todas as partes, mas notadamente os de
Israel, nada mais fazia que difundir essa crena tornando-a, por fim,
universal.
- " por essa razo" - diz Emmanuel - "que as epopias do
Evangelho foram previstas e cantadas alguns milnios antes da vinda
do Sublime Emissrio".
Como conseqncia disso, e por esperarem um deus, passaram,
ento, os homens a admitir que Ele, o Senhor, no poderia nascer
como qualquer outro ser humano, pelo contato carnal impuro; como
no conheciam outro processo de manifestao na carne, seno a
reproduo, segundo as leis do sexo, por toda parte comeou a formarse tambm a convico de que o Salvador nasceria de uma virgem que
deveria conceber de forma sobrenatural.
Por isso, na ndia lendria, os avatares divinos nascem de
virgens, como de virgens nasceram Krisna e Buda; no zodaco de
Rama, a Virgem l estava no seu quadrante, amamentando o filho; no
Egito, a deusa sis, me de Hrus, virgem; na China, Sching-Mou, a
Me Santa, virgem; virgem foi a me de Zoroastro, o iluminado
iniciador da Prsia; todas as demais tradies, como as dos druidas e
at mesmo das raas nativas da Amrica, descendentes dos Atlantes,
falavam dessa concepo misteriosa e no habitual.

80

XX
A TRADIO MESSINICA
Essa era, pois, naqueles tempos, a esperana geral do mundo: o
Messias.
- "Uma secreta intuio" - conta Emmanuel - "iluminava o
esprito divinatrio das massas populares. Todos os povos O
esperavam em seu seio acolhedor; todos O queriam, localizando em
seus caminhos sua expresso sublime e divinizada "28.
Os tibetanos O aguardavam na forma de um heri que
regularizaria a vida do povo e o redimiria de seus erros. Kin-Ts - o
Santo - que no tinha pai humano, era concebido de uma virgem e
existia antes mesmo que a Terra existisse.
Diziam d'Ele:
- "Ser o deus-homem, andar entre os homens e os homens
no O conhecero.
Feri o Santo - dizia a tradio - rasgai-o com aoites, ponde o
ladro em liberdade."
Veja-se em to curto trecho quanta realidade existia nesta
profecia inspirada!
Pelo ano 500 a.C., muito antes do drama do Calvrio e no tempo
de Confcio, que era ento ministro distribuidor de justia do Imprio
do Meio, foi ele procurado por um dignitrio real que o interrogou a
respeito do Homem Santo: quem era, onde vivia, como prestar-lhe
honras...
O sbio, com a discrio e o entendimento que lhe eram
prprios, respondeu que no conhecia nenhum homem santo, nem
ningum que, no momento, fosse digno desse nome; mas que ouvira
dizer (quem o disse no sabia) que no Ocidente (em que lugar no
sabia) haveria num certo tempo (quando, no sabia) um homem que
seria aquele que se esperava.
E suas palavras foram guardadas; transcorreu o tempo e
quando, muito mais tarde e com enorme atraso, devido s distncias e
s dificuldades de comunicaes, a notcia do nascimento de Jesus
chegou quele longnquo e isolado pas, o imperador Ming-Ti enviou
uma embaixada para conhec-Lo e honr-Lo; porm j se haviam

28

A Caminho da Luz, cap. III. (Nota da Editora).

81

passado sessenta anos desde quando se consumara o sacrifcio do

Calvrio.
Na ndia, toda a literatura sagrada dos templos estava cheia de
profecias a respeito da vinda do Messias.
O Barta-Chastran, por exemplo, dizia em um de seus belos
poemas que em breve nasceria um brama, na cidade de Sambelan, na
morada de um pastor, que libertaria o mundo dos datias (demnios),
purgaria a terra dos seus pecados, estabeleceria um reino de justia e
verdade e ofereceria um grande sacrifcio.
Nesse poema, alm de outras notveis concordncias com a
futura realidade dos fatos, destaca-se esta: Sambelan em snscrito
significa "po de casa"; Belm, em hebraico, significa "casa de po".
O Scanda-Pourana dizia que:
- "Quando trs mil e cem anos da Kali-Iuga 29 se esgotarem o Rei
da Glria aparecer e libertar o mundo da misria e do mal."
O Agni-Pourana assinalava:
- "Que um poderoso esprito de retido e de justia apareceria
em dado tempo, nascendo de uma virgem."
E o Vrihat-Catha anunciava:
- "Que nasceria em breve tempo uma encarnao divina com o
nome de Vicrama."
Ouamos, agora, a palavra proftica das naes, cujos
sacerdotes tinham a primazia na comunho misteriosa com os astros.
A durao dessas idades, segundo o astrnomo hindu
Asuramaya, so respectivamente de 1.440.000, 1.080.000, 720.000 e
360.000 anos, com perodos intermedirios entre elas que totalizam
outros 720.000 anos. Ao todo, soma-se um total de 4.320.000 anos,
chamada de "Idade Divina". "Um Dia de Brama" (ou Kalpa) - um dia de
manifestao evolutiva do universo Criador - corresponde a mil "Idades
Divinas", ou seja 4,32 bilhes de anos. "Uma Noite de Brama" tem igual
durao.
Na Prsia o primeiro Zoroastro30 , trs milnios antes do divino
nascimento, j o anunciava a seus discpulos dizendo: - "Oh! vs, meus
filhos, que j estais avisados do Seu nascimento antes de qualquer
outro povo; assim que virdes a estrela, tomai-a por guia e ela vos
conduzir ao lugar onde Ele - o Redentor - nasceu.

O Divino Mestre desceu Terra nos primeiros dias da Kali-Iuga, que a ltima das quatro idades (ou eras) da cronologia bramnica Krita Iuga,
Treta-Iuga, Dvapara-Iuga e Kali-Iuga- e tambm conhecida como "idade de ferro".
30
Fundador da religio dos persas, cujo cdigo o Zend-Avesta. Viveu em 3.200 a.C.
29

82

Adorai-O e ofertai-Lhe presentes, porque Ele a Palavra - O

Verbo que formou os cus."
Na Caldia, no tempo de Cambises, Zerdacht - o sacerdote
magno - anunciou a vinda do Redentor e a estrela que brilharia por
ocasio do Seu nascimento.
No Egito, o pas das portentosas construes inciticas, Ele era
tambm esperado, desde muito tempo, e em Sua honra os templos
sacrificavam nos seus altares.
Na grande pirmide de Giz estava gravada a profecia do Seu
nascimento, em caracteres hieroglficos, para conhecimento da
posteridade.
O tebano Pamylou, quando, certa vez, visitava o templo de
Amon, conta que ouviu, vindo de suas profundezas, uma voz
misteriosa e imperativa a bradar-lhe:
"Oh! tu que me ouvis, anuncia aos mortos o nascimento de
Osris- o grande rei - salvador do mundo."
E quanto Grcia l est Ele - o Messias - simbolizado no
"Prometeu" de squilo, uma das mais poderosas criaes do intelecto
humano.
E d'Ele disse Plato - o iluminado:
- "Virtuoso at a morte, Ele passar por injusto e perverso e,
como tal, ser flagelado, atormentado, e, por fim, posto na cruz."
E a essa corrente sublime de vozes inspiradas, que O
anunciavam em todas as partes do mundo, vem, ento, juntarse e de
forma ainda mais objetiva e impressionante, a palavra proftica do
povo hebreu.
No IV Livro de Esdras o profeta dizia que o Messias viria da
banda do mar.
J Sob o tormento de suas provas, realmente dignificadoras,
dizia:
- "Eu sei que o meu Redentor vir e estarei de p, no derradeiro
dia, sobre o p." (19:25)
Isaas
- "Eis que uma virgem conceber e gerar um filho e chamar
seu nome Emmanuel." (7:14)
- "E a terra que foi angustiada no ser entenebrecida:
envileceu, nos primeiros tempos, a terra de Zabulom e a terra de
Neftali; mas, nos ltimos se enobreceu, junto ao caminho do mar, de
Alm Jordo, na Galilia dos gentios.

83

E o povo que andava nas trevas viu uma grande luz e sobre os
que habitavam a terra de sombras e de morte resplandeceu uma luz."
(9:1-2)
Jeremias
- "Eis que vm dias - diz o Senhor - em que se levantar a Davi,
um renovo justo; e, sendo rei, reinar e prosperar e praticar o juzo e
a justia na terra.
Nos seus dias, Jud ser salvo e Israel habitar seguro; e este
ser o seu nome com que o nomearo: O Senhor Justia Nossa." (23:56)
Miquias
- "E tu, Belm, Efrata, ainda que pequena entre as milhares de
Jud, de ti me sair o que ser senhor de Israel e cujas sadas so
desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade 31," (5:2)
Zacarias
-"Alegra-te muito, filha de Sio, filha de Jerusalm; eis que o
teu rei vir a ti, justo e salvador, pobre e montado sobre um jumento.
Ele falar s naes e o seu domnio se estender de um mar a
outro mar e desde o rio at as extremidades da terra." (9:9-10)
Davi -o ancestral
-"O Senhor enviar o cetro de tua fortaleza desde Sio, dizendo:
domina no meio dos teus inimigos.
O teu povo ser muito voluntarioso no dia do teu poder, nos
ornamentos da santidade, desde a madre da alva; tu tens o orvalho da
tua mocidade; s o sacerdote eterno segundo a ordem de
Melquisedeque; o Senhor, tua direita, ferir os reis no dia da tua ira;
julgar entre as naes; tudo encher de corpos mortos, ferir os
cabeas de grandes terras." (SI, 110:2-6) E, no Salmo 72:
- "Haver um justo que domine sobre os homens. E ser como a
luz da manh quando sai o sol, manh sem nuvens, quando pelo seu
resplendor e pela chuva, a erva brota da terra.
Ele descer como a chuva sobre a erva ceifada. Aqueles que
habitam no deserto se inclinaro ante Ele e todos os reis se prostraro
e todas as naes o serviro.
Porque Ele livrar ao necessitado quando clamar, como tambm
ao aflito e ao que no tem quem ajude; e salvar as almas dos
necessitados, libertar as suas almas do engano e da violncia.

31

38 Isto quer dizer: o Cristo planetrio, que desce do Plano Espiritual, periodicamente, para viver entre os homens..

84

O seu nome permanecer eternamente; se ir propagando de

pais a filhos enquanto o sol durar e os homens sero abenoados por
Ele e todas as naes o chamaro bem-aventurado."
Daniel
- "Disse o Anjo: setenta semanas estaro determinadas sobre o
teu povo para consumir a transgresso, para acabar os pecados, para
expiar a iniqidade, para trazer a justia eterna e para ungir o Santo dos
Santos; desde a sada da palavra para fazer tornar at o Messias o
Prncipe". (9:24-25)
Malaquias
- "Eis que eu envio o meu anjo que aparelhar o caminho diante
de mim.
E de repente vir ao seu tempo o Senhor que vs buscais, e o
anjo do testamento a quem vs desejais.
Mas quem suportar o dia de sua vinda? E quem subsistir
quando Ele aparecer?
Porque Ele ser como o fogo do ourives e como o sabo da
lavadeira." (3:1-2)
E o coro inicial se amplia, e novamente volta a ronda proftica a
se repetir, acrescentando detalhes impressionantes pela sua exatido:
Zacarias
-"Trs dias antes que aparea o Messias, Elias vir colocar-se
nas montanhas. H de chorar e se lamentar dizendo: montanhas da
terra de Israel quanto tempo quereis permanecer em sequido, aridez e
solido? Ouvir-se- a sua voz de uma extremidade da terra outra.
Depois ele dir: a paz veio ao mundo."
Isaas - referindo-se aos fins da tragdia dolorosa:
- "Como pasmaram muitos vista de ti, de que o teu parecer
estava to desfigurado, mais do que outro qualquer e a tua figura mais
do que a dos outros filhos dos homens." (52:14)
- "Verdadeiramente Ele tomou sobre si as nossas enfermidades
e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido
de Deus e oprimido!
Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se
desviava pelo seu caminho, porque o Senhor fez cair sobre Ele a
iniqidade de todos ns.
Ele foi oprimido porm no abriu a sua boca, como um cordeiro
foi levado ao matadouro e como a ovelha muda, perante seus
tosquiadores, assim no abriu a sua boca.

85

Da nsia e do juzo foi tirado e quem contar o tempo da sua

vinda?
E puseram sua sepultura com os mpios e com o rico estava na
sua morte, porquanto nunca fez injustia nem houve engano na sua
boca." (53:4-9)
Davi -numa lamentao dolorosa:
- "Meu Deus! Meu Deus! Por que me desamparaste?" (SI, 22:1)
No te alongues de mim, pois a angstia est perto e no h
quem ajude. (SI, 22:11)
Rodearam-me ces, o ajuntamento dos malfeitores me cercou;
transpassaram-me as mos e os ps e repartiram entre si os meus
vestidos e lanaram sortes sobre a minha tnica," (SI, 22:16-18)
Zacarias -mais uma vez, como o manto de perdo que cobre
todos os pecados:
-" Porm, sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de
Jerusalm derramarei o esprito de graa e de suplicaes; e olharo
para mim a quem transpassaram, e choraro amargamente como se
chora sobre o primognito." (12:10-11)
E por fim:
Isaas - novamente, falando da grandeza moral do sacrificio:
- "Porque derramou sua alma na morte... levou sobre si o pecado
de muitos e intercedeu pelos transgressores." (53:12)
Entre os cristos primitivos havia o texto chamado "David cum
sibyla" conhecido como "Dies irae", referindo-se ao juzo foral.
E nos templos pagos dos gregos, romanos, egpcios, caldeus e
persas, como nos santurios, tantas vezes tenebrosos, onde as sibilas
pontificavam, fazendo ouvir as vozes misteriosas dos "manes" e das
"ptias" 32, todas elas, unissonamente, profetizaram sobre o Messias
esperado.
Ouamo-las uma por uma:
A sibila Helespntica33
Os povos no sofrero mais, como no passado. Vero em
abundncia as colheitas de Ceres. Uma santa jovem, sendo me e
virgem Conceber um filho de poder imortal.
Ele ser deus da paz, e o mundo, perdido, Ser salvo por Ele.
Cassandra, a sibila Titurbina
Nos campos de Betlm, em lugar agreste
32

Manes: para os antigos romanos, eram as almas dos mortos, considerados como divindades; ptias: pitonisas, que pronunciavam orculos em
Delfos. (Nota da Editora)
33
Que viveu por volta de 560 a.C.

86

Eis que uma virgem se torna me de um deus! E o menino,

nascido em carne mortal,
Suga o leite puro do seu seio casto. Oh! Trs vezes feliz! Tu
aleitars
O filho do Eterno, protegendo-o com os teus braos.
A sibila Europa
Sob um pequeno alpendre, aberto, inabitado O Rei dos Reis
nasce pobremente.
Ele que tem o poder de dispor de todos os bens! Vejam: sobre o
feno, seu corpo descansa.
Os mortos, do Inferno, piedoso, tirar. Depois, triunfante, em
glria, subir aos cus.
A sibila Egpcia
O verbo se fez carne, sem poluio Duma virgem Ele toma seu
corpo. Exprobar o vcio; e a alma depravada Ante Ele cobrir a face.
Aqueles que ante Ele se arrependerem Tero socorro e graa na
hora do sofrimento.
Amaltia, sibila Cumana
Deus, para nos resgatar, toma a humana vestidura. Mais do que
a nossa salvao, nada lhe mais caro. A paz, sua vinda, descer
Terra,
A tranqilidade florir; e o Universo, sem guerra,
No ser mais de perturbaes agitado. A idade de ouro
retomar seu brilho.
Cimria, sibila de Cumes34
Num sculo surgir o dia Em que o Rei dos Reis habitar
conosco. Trs Reis do Oriente, guiados pela luz Dum astro rutilante,
que ilumina a jornada, Viro ador-Lo e humildes, prosternados, Lhe
oferecero ouro, incenso e mirra.
Prisca, sibila Eritria
Vejo o Filho de Deus, vindo do Olimpo Entre os braos de uma
virgem hebria. Que lhe oferece o seio puro.
Em sua vida viril, entre penas cruis, Sofrer por aqueles Que O
fizerem nascer, mostrando Que, como um Pai, se afligiu por eles.
A sibila Lbica35
Um rei do povo hebreu ser o Redentor Bom, justo e inocente.
Pelo homem pecador Padecer muito. Com olhar arrogante Os escribas

34
35

Sacerdotisa de Apolo.
Filha de Nonnullio.

87

O acusaro de se dar Como Filho de Deus. Ao povo Ele ensinar

Anunciando-lhe a salvao.
Sambeta, sibila Prsica36
Do Filho do Eterno uma virgem
Ser me. Seu nascimento trar ao mundo A vida e a salvao.
Com grande modstia, Conquanto rei, montado sobre um asno, Ele far
sua entrada em Solymea37 , onde injuriado, E condenado pelos maus,
sofrer a morte.
Daphn, a sibila Dlfica
Depois que alguns anos passarem O Deus, duma virgem
nascido, aos homens aflitos Far luzir a esperana da redeno.
Conquanto tudo possa (e quo alto est O seu trono) Ele sofrer
A morte para, da morte, resgatar seus povos.
Phito - sibila Samiense
Eis que os santos decretos se cumprem. Entre os dias mais
claros, este , Duma bela claridade que tudo ilumina.
As trevas se vo. Deus, seu Filho nos manda Para abrir nossos
olhos. Eia! Vede o imortal Que de espinhos se cobre e por ns se
entrega morte.
Eis quais foram:
Lampsia-a colofoniense, descendente de Calchas, que
combateu com os gregos em Tria.
Cassandra-filha de Pramo.
A sibila Epirtica- filha de Tresprtia.
Manto - filha de Tirsias, clebre vidente de Tebas e Becia,
cantada por Homero.
Carmenta-me de Evandro.
Elissa- a sibila lsbica, citada por Pausnias - que se dizia filha
da ninfa Lmia.
rtemis - irm de Apolo, que viveu em Delfos. Hierophila,
finalmente, sibila cumana, que se avistou nos primeiros dias de Roma
com Tarqunio Soberbo.
E como poderiam essas mulheres inspiradas fechar os olhos
luz radiante que descia dos cus?38
E, por fim, a sibila Aneyra, da Frgia "O Filho Excelso do Pai
Poderoso, Tendo sofrido a morte abate-se, frio, inerte, Sobre o colo
dbil de sua me.
36

Filha de Berosi.
Jerusalm.
38
Estas profecias foram rigorosamente cumpridas, o que demonstra o sublime encadeamento dos eventos da vida espiritual planetria, como tambm
prova o quanto eram iluminados pela Verdade os instrumentos humanos que as proferiram.
37

88

Vendo-lhe o corpo dessangrado

Ela sofre profundo golpe. Ei-lo! Est morto!
Sem Ele ns morreramos em nossos prprios pecados."
De todas as sibilas celebradas pela tradio ou pela histria, que
viveram naqueles recuados tempos, como instrumentos das revelaes
do Plano Espiritual, da Prsia ao Egito e Grcia, poucas foram as que
deixaram de referir-se ao advento do Messias esperado.
E o prprio Mestre, nos inesquecveis dias da sua
exemplificao evanglica no disse - "que no vinha destruir a lei,
mas cumpri-la?" E quantas vezes no advertiu: - "que era necessrio
que assim procedesse, para que as escrituras se cumprissem!"
Portanto, nas tradies que cultuamos, a Verdade se contm
indestrutvel e do passado se projeta no futuro como uma luz forte que
ilumina todo o caminho da nossa marcha evolutiva.

89

XXI
E O VERBO SE FEZ CARNE
E ento vieram dias nos quais mais que nunca, havia uma aura
de expectao em toda a Natureza e um mudo e singular anseio no
corao dos homens.
As vozes dos profetas tinham soado, advertindo todo o mundo
sobre o advento miraculoso e at mesmo o local do divino nascimento
j estava determinado, como vimos por Miquias, da Palestina, e pelo
Barta-Chastran, da ndia.
Estava-se no sculo de Augusto, sob um pleno reinado de paz e
de glria.
O esprito dos dominadores saciado de vitrias e derrotas,
repousava...
Floresciam as artes, a literatura, a indstria e o comrcio, e a
charrua arroteava os campos fecundos, conduzida pelas mos rudes e
calejadas dos guerreiros inativos.
Em todos os lares, plebeus ou patrcios, as oferendas votivas se
acumulavam nos altares engalanados dos deuses penates.
Os templos sagrados de Marte tinham, enfim, cerrado suas
portas; e as naves romanas trirremes, ao cantar montomo e doloroso
dos escravos remadores, sulcavam, altivas, os verdes mares latinos,
pejadas de mercadorias pacficas vindas de todos os portos do globo.
Na Roma imperial os dias se levantavam e se deitavam ao
esplendor brbaro e fascinante das diverses infindveis dos
anfiteatros repletos; e, sob a segurana das multides apaziguadas
pelo aroma do po de trigo, bendito e farto, que no faltava mais em
nenhum lar, o Csar sobrevivia...
Saturado de glria efmera e apoiado nas suas legies
invencveis, e senhor do mundo, recebia, indiferente e entediado, as
homenagens e as reverncias de todas as naes que conquistara.
A ordem romana, a lei romana, a paz romana, sem
contestadores, imperavam por toda parte.
Mas, inexplicavelmente, envolta a essa atmosfera de alegria e de
abundncia soprava, no se sabendo donde vinha nem para aonde ia,
uma aragem misteriosa e indefinvel de inquietao intima e de
ansiedade, de temor inslito e de emoo.
Rumores estranhos circulavam de boca em boca, de cidade em
cidade, nao em nao, penetrando em todos os lares e coraes;
90

uma intuio maravilhosa e profunda de alguma coisa extraordinria

que estava para acontecer, que modificaria a vida do mundo.
Olhos interrogadores se voltavam de contnuo para os cus,
perscrutando os horizontes em busca de sinais e evidncias desse
acontecimento surpreendente que se aproximava.
As sibilas, orculos e adivinhos eram consultados com mais
freqncia e os homens idosos, de mais experincia e bom conselho,
eram procurados e ouvidos com mais respeito e reverncia.
Foi quando Virglio escreveu esta profecia memorvel, que to
depressa viria a ter cumprimento:
- "Vede como todo o mundo se abala, como as terras e os vastos
mares exultam de alegria, com o sculo que vai comear!...
O Infante governar o mundo purificado... a serpente perecer."
E, logo em seguida, como inspiradamente revelando a verdade:
- "Chegam, enfim, os tempos preditos pela sibila de Cumes: vai
se abrir uma nova srie de ciclos; a Virgem j volve ao reino de
Saturno; surgir uma nova raa; um novo rebento desce do alto dos
cus."
E o grande dia, ento, surgiu, quando o Csar desejando
conhecer a soma de seus inumerveis sditos, determinou o censo da
populao de todo o seu vasto imprio.
Ento, Jos, carpinteiro modesto e quase desconhecido, da
pequena vila de Nazar, na Galilia dos Gentios e natural de Belm,
tomou de sua esposa Mriam - que estava grvida - e empreendeu a
jornada inesquecvel. Por serem pobres e humildes, aceitaram o auxlio
de amigos solcitos e abrigaram-se em um estbulo de granja. Ali,
ento, o grande fato da histria espiritual do mundo
sucedeu.
Aquele que devia redimir a humanidade de seus males foi ali
exposto, envolto apressadamente em panos pobres e seus primeiros
vagidos foram emitidos em pleno desconforto, salvo o que lhe vinha da
desvelada assistncia dos seus genitores; o mesmo desconforto, alis,
que O acompanharia em todos os dias de sua vida, que O levou a dizer
mais tarde, j em pleno exerccio de sua misso salvadora: "o Filho do
Homem no tem onde repousar a cabea."
O esprito glorioso e divino deu assim ao mundo, desde o
nascer, um exemplo edificante de humildade e de desprendimento; o
desejado de todos os povos, o reclamado por todos os coraes e
anunciado por todos os profetas, em todas as lnguas do mundo, ento
conhecido, nasceu, assim, quase ignorado numa casa humilde para
91

que o Evangelho que ia mais tarde pregar, de renncia e de

fraternidade, recebesse d'Ele mesmo, desde os primeiros instantes, to
pattico e comovente testemunho. pois, cumprida: Ele desceu, o Divino
Senhor, ao seio ignaro e impuro da massa humana terrestre, para trazer
o auxlio prometido para redimir com sua presena, sua exemplificao
e seus ensinamentos sublimes, as duas raas de homens, a da Capela
e a da Terra que, no correr dos tempos, mesclaram, confraternizaram e
partilharam os mesmos sofrimentos, angstias e esperanas.
Emocionante momento esse!...
A estrela dos sacerdotes caldaicos se levantara no horizonte; o
Verbo se fizera carne e, descendo terra, habitara entre os homens.
O Sol, em seu giro fecundante, gloriosamente entrava em Peixes,
e a ampulheta do tempo, nesse instante, marcou o encerramento de um
ciclo que teve incio, como j vimos, com a depurao espiritual do
mundo, aps a comunho de espritos do cu e da terra, a queda de
uns servindo -elevao de outros, visando unidade, que a
consumao fundamental da criao divina
Tambm marcou a abertura de um outro ciclo, em que os frutos
dos ensinamentos trazidos pelos Enviados do Senhor e por Ele prprio
ratificados e ampliados, quando entre os homens viveu, brotassem,
fecundos e promissores, da rvore eterna da vida, para que a evoluo
da humanidade, da por diante, se desenvolvesse em bases morais
mais slidas e perfeitas.
A promessa feita nos pramos etreos da Capela estava, pois,
cumprida: Ele desceu, o Divino Senhor, ao seio ignaro e impuro da
massa humana terrestre, para trazer o auxlio prometido, para redimir
com sua presena, sua exemplificao e seus ensinamentos sublimes,
as duas raas de homens, a da Capela e a da Terra que, no correr dos
tempos, mesclaram, confraternizaram e partilharam os mesmos
sofrimentos, angstias e esperanas.

92

XXII
A PASSAGEM DO MILNIO
Assim atingimos o ltimo ciclo.
Dois mil anos so transcorridos, aps o sublime avatar;
entretanto, eis que a humanidade vive agora um novo perodo de
ansiosa e dolorosa expectativa; mais que nunca, e justamente porque
seu entendimento se alargou, crescendo sua responsabilidade,
necessita ela de um Redentor.
Porque os ensinamentos maravilhosos do Messias de Deus
foram, em grande parte, desprezados ou deturpados.
O rumo tomado pelas sociedades humanas no aquele que o
Divino Pastor apontou ao rebanho bruto dos primeiros dias, aos Filhos
da Promessa que desceram dos cus, e continua a apontar s geraes
j mais esclarecidas e conscientes dos nossos tempos.
Os homens se desviaram por maus caminhos e se perderam nas
sombras da maldade e do crime.
Como da primeira vez, os degredados e seus descendentes
deixaram-se corromper pelas paixes e foram dominados pelas
tentaes do mundo material.
Sua inteligncia, grandemente desenvolvida no transcorrer dos
sculos, foi aplicada na conquista de bens perecveis; os templos dos
deuses da guerra, transferidos agora para as oficinas e as
chancelarias, nunca mais, desde muito, se fecharam, e a violncia e a
corrupo dominam por toda a terra. O amlgama das raas e sua
espiritualizao na unidade - que era a tarefa planetria dos Exilados no produziram os desejados efeitos, pois que parte da humanidade
vive e se debate na voragem nefanda da morte, destruindo-se
mutuamente, enquanto muitos dos Filhos da Terra ainda permanecem
na mais lamentvel barbrie e na ignorncia de suas altas finalidades
evolutivas.
Pode hoje o narrador repetir como antigamente:
- " e viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara
sobre a terra..." (Gn, 6:5)
Por isso, agora, ao nos avizinharmos do encerramento deste
ciclo, nossos coraes se confrangem e atemorizam: tememos o dia do
novo juzo, quando o Cristo, sentado no seu trono de luzes, pedir-nos
contas de nossos atos.

93

Porque est escrito, para se cumprir como tudo o mais se tem

cumprido:
- "O Filho do Homem ser o juiz.
Pois, como o Pai tem em si mesmo a vida, concede tambm ao
Filho possuir a vida em si; igualmente deu-lhe o poder de julgar, porque
o Filho do Homem." (Jo, 5:22,26-27)
No vir Ele, certo, conviver conosco novamente na Terra,
como nos tempos apostlicos, mas, conforme estiver presente ou
ausente em nossos coraes, naquilo que ensinou e naquilo que,
essencialmente, Ele mesmo , a saber: sabedoria, amor e pureza-assim
seremos ns apartados uns dos outros.
J dissemos e mostramos que, de tempos em tempos,
periodicamente, a humanidade atinge um momento de depurao, que
sempre precedido de um expurgo planetrio, para que d um passo
avante em sua rota evolutiva.
Estamos, agora, vivendo novamente um perodo desses e, nos
planos espirituais superiores, j se instala o divino tribunal; seu
trabalho consiste na separao dos bons e dos maus, dos compatveis
e incompatveis com as novas condies de vida que devem reinar na
Terra futuramente.
No Evangelho, como j dissemos, est claramente demonstrada
pelo prprio mestre a natureza do veredito: passaro para a direita os
espritos julgados merecedores de acesso, aqueles que, pelo seu
prprio esforo, conseguiram a necessria transformao moral; os j
ento incapazes de aes criminosas conscientes; os que tiverem
dominado os instintos da violncia, pela paz; do egosmo, pelo
desprendimento; da ambio, pela renncia; da sensualidade, pela
pureza.
Todos aqueles, enfim, que possurem em seus perispritos a
luminosidade reveladora da renovao, esses passaro para a direita;
podero fazer parte da nova humanidade redimida; habitaro o mundo
purificado do Terceiro Milnio, onde imperaro novas leis, novos
costumes, nova mentalidade social, e no qual os povos, pela sua
elevada conduta moral, tornaro uma realidade viva os ensinamentos
do Messias.
Quanto aos demais, aqueles para os quais as luzes da vida
espiritual ainda no se acenderam, esses passaro para a esquerda,
sero relegados a mundos inferiores, afins, onde vivero imersos em
provas mais duras e acerbas, prosseguindo na expiao de seus erros,
com os agravos da obstinao. Todavia, a misericrdia, como sempre,
94

os cobrir, pois tero como tarefa redentora o auxlio e a orientao

das humanidades retardadas desses mundos, com vistas ao
apressamento de sua evoluo coletiva.
Ento, como sucedeu com os capelinos, em relao Terra,
assim suceder com os terrcolas em relao aos orbes menos felizes,
para onde forem degredados e, perante os quais como antigamente
sucedeu, transformar-se-o em Filhos de Deus, em anjos decados.
- "Em verdade, vos digo que no passar esta gerao sem que
todas estas coisas aconteam." (Mt, 24:34)
Em sua linguagem sugestiva e alegrica referia-se o Mestre a
esta gerao terrena, formada por todas as raas, cuja evoluo vem
da noite dos tempos, nos perodos geolgicos, alcana os nossos dias
e prosseguir pelo tempo adiante.
No passar, quer dizer: no ascender na perfectibilidade, no
habitar mundos melhores, no ter vida mais feliz, antes que redima
os erros do pretrito e seja submetida ao selecionamento que se dar
neste fim de ciclo que se aproxima. Assim, o expurgo destes nossos
tempos - que j est sendo iniciado nos planos etreos-promover o
alijamento de espritos imperfeitos para outros mundos e, ao mesmo
tempo, a imigrao de espritos de outros orbes para este.
Os que j esto vindo agora, formando uma gerao de crianas
to diferentes de tudo quanto tnhamos visto at o presente, so
espritos que vo tomar parte nos ltimos acontecimentos deste
perodo de transio planetria, que anteceder a renovao em
perspectiva; porm, os que vierem em seguida, sero j os da
humanidade renovada, os futuros homens da intuio, formadores de
nova raa - a sexta - que habitar o mundo do Terceiro Milnio.
J esto descendo Terra os Espritos Missionrios, auxiliares
do Divino Mestre, encarregados de orientar as massas e ampar-las
nos tumultos e nos sofrimentos coletivos que vo entenebrecer a vida
planetria nestes ltimos dias do sculo.
Lemos no Evangelho e tambm ouvamos, de h muito, a palavra
dos Mensageiros do Senhor advertindo que os tempos se aproximavam
e, caridosamente, aconselhando aos homens que se guardassem do
mal, orando e vigiando, como recomendara o Mestre.
Mas, agora, essas mesmas vozes nos dizem que os tempos j
esto chegados, que o machado j est posto novamente raiz das
rvores e os fatos que se desenrolam perante nossos olhos esto de
forma evidente, comprovando as advertncias.

95

Estas, como tambm sucedeu nos tempos da Codificao, so

uniformes nos seus termos em todos os lugares e ocasies,
demonstrando, assim, que h uma ordenao de carter geral, vinda
dos Planos Superiores, para a coordenao harmoniosa concordante
dos acontecimentos planetrios.
Que ningum, pois, permanea indiferente a estes
misericordiosos avisos, para que possa, enquanto ainda tempo,
engrossar as fileiras daqueles que, no prximo julgamento, sero
dignos da graa e da felicidade da redeno.
O Sol entrar, agora, no signo de Aqurio.
Este um signo de luz e de espiritualidade e governar um
mundo novo onde, como j dissemos, mais altos atributos morais
caracterizaro o homem planetrio; onde no haver mais lugar para as
imperfeies que ainda hoje nos dominam; onde somente vivero
aqueles que forem dignos do ttulo de Discpulos do Cristo em Esprito
e Verdade.
O novo ciclo - que se chamar o Reino do Evangelho - ser
iniciado pelos homens da Sexta Raa e terminado pelos da Stima, e
em seu transcurso a Terra se transformar de mundo de expiao em
mundo regenerado.
Em grande maioria, julgamos, os atuais moradores da Terra no
sero dignos de habitar esse mundo melhor, porque o nvel mdio da
espiritualizao planetria ainda muito precrio; todavia, nem por
isso seremos privados, qualquer que seja a nossa sorte, dos benefcios
da compaixo do Senhor e de Sua ajuda divina; e essa esperana nos
levanta, ainda em tempo, para novas lutas, novas tentativas, novos
esforos redentores.
Cristo, essa luz que no pudemos ainda conquistar, representa
para nossos espritos retardados, um ideal humano a atingir, um
arqutipo de sublimada expresso espiritual e seu Evangelho, de
beleza mpar e de sabedoria incomparvel, uma meta a alcanar algum
dia.
Por isso, no novo ciclo que se vai abrir, repetimos: um novo
paraso ser perdido para muitos; novos Filhos de Deus mais uma vez
acharo formosas as Filhas da Terra, tom-las-o para si e ouviro
novamente a palavra do Senhor, dizendo: "Frutificai e multiplicai e
enchei a Terra." (Gn,1:22)
E um pouco mais os sinais desse dia surgiro no mundo, no
mais somente provocados pela Natureza, como no passado, mas pelo

96

prprio homem, com a aplicao do prprio engenho, desvairado, para

que, assim, a responsabilidade do esprito seja completa.
O Evangelho foi ensinado para aplicao em todo um perodo de
tempo e no para uma s poca.
Por isso, o que o Mestre disse ontem como se o dissesse hoje,
porque, com ligeiras modificaes, to bem se aplica aos dias em que
Ele viveu como aos que ns estamos vivendo.
Os cataclismos antigos eram necessrios para o sofrimento
coletivo tanto quanto os modernos, visto que o homem pouca coisa
evoluiu em todo esse tempo, e o sofrimento continua sendo o elemento
mais til ao seu progresso espiritual.
O homem desviou-se de seus rumos, fugiu do aprisco
acolhedor, entronizando a inteligncia e desprezando os sentimentos
do corao.
A cincia produziu frutos em largas messes que, entretanto, tm
sido amargos, no servindo para alimentar a alma, enobrecendo-a.
Agora chegar o momento em que o corao dir ao crebro:
"basta", e o homem, com base nas palavras do Messias, provar que
somente o amor redime para a eternidade.
Em tempos idos, de uma erupo espontnea de Jpiter ou da
ruptura de um de seus setores, nasceu um cometa39 que, pela sua
aproximao da Terra, causou profundos e impressionantes
cataclismos. Terras novas surgiram, mares e oceanos modificaram sua
posio, dilvios, terremotos, maremotos, descargas eltricas de
tremendo poder destruidor, envenenamento da atmosfera, meteoritos,
tudo desabou sobre o nosso torturado planeta, aterrorizando seus
brbaros e ignorantes habitantes.
Mas, por fora desta aproximao cometria, a Terra passou a
girar do Ocidente para o Oriente, ao contrrio de como era antes, por
terem seus plos se invertido.40
Este mesmo acontecimento provocou um deslocamento da
rbita de Marte que, a partir da, comeou a girar muito perto da rbita
da Terra, de 15 em 15 anos.
Segundo outras hipteses, muito tempo atrs, antes da vinda do
Mestre, Marte passou to perto que provocou, tambm, inmeros e
temerosos cataclismos, e a sombra do Sol, recuou 10 graus, como
39

Segundo dados da astronomia moderna, relativamente formao cometria, improvvel que os mesmos tenham se originado de uma erupo
planetria; entretanto, a hiptese de que a Terra teria sido atingida por um cometa no final do Cretceo, causando a extino de muitas espcies,
sustentada por muitos cientistas. (Nota da Editora).
40
Essa teoria da inverso dos plos da Terra citada diversas vezes em A Doutrina Secreta, Vol. III, Antropognese, por H.P. Blavatsky. O nico
fenmeno dessa natureza admitido pela Cincia, contudo, e desconhecido poca de Blavatsky, a inverso dos plos geomagnticos da Terra num
espao estimado entre 2 e 10 mil anos. (Nota da Editora).

97

conseqncia da alterao do eixo da Terra em relao eclptica; a

rbita por sua vez aumentou de 5 dias em torno do Sol e o eixo de
rotao deslocou-se 20 graus, trazendo como conseqncia,
inundaes e regelamento de extensas regies vizinhas dos plos.
Por fim, a Terra estabilizou-se.
Mas todos estes cataclismos, segundo o que consta dos livros
sagrados das religies e anncio de profetas de reputada sabedoria,
devero repetir-se, e novos corpos celestes entraro em cena
provocando novas desgraas.
No sermo proftico o Mestre avisou: -"E ouvireis de guerras e
rumores de guerras; olhai, no vos assusteis, porque mister que isso
tudo acontea, mas ainda no o fim. Porque se levantar nao
contra nao e reino contra reino e haver fome, peste, e terremotos
em vrios lugares. Mas todas essas coisas so o princpio das dores."
(Mt, 24:6-8)
- "E o Sol escurecer e a Lua no dar o seu resplendor e as
estrelas cairo do cu e as potncias dos cus sero abaladas". (Mt,
24:29)
E Joo, no seu Apocalipse, referindo-se aos mesmos
cataclismos diz: - "E havendo aberto o 6 selo olhei e eis que houve um
grande tremor de terra e o sol tornou-se negro como um saco de cilcio
e a lua tornou-se como sangue.
E as estrelas do cu caram sobre a terra, como quando a
figueira lana de si os seus figos verdes, abalada por um vento forte.
E o cu retirou-se como um livro que se enrola, e todos os
montes e ilhas se moveram de seus lugares." (6:12-14)
E no cap. 21: - "Eu vi um novo cu e uma nova Terra, porque o
primeiro cu e a primeira Terra desapareceram, e o mar j no existia."
Desde os tempos remotos de Israel, muito antes que o Verbo
Divino viesse mostrar aos homens o caminho reto da salvao, as
vozes venerveis e impressionantes dos profetas j alertavam os
homens sobre os cataclismos do futuro.
Diz Joel no cap.: 15-16: - "Deus far, ento, tremer os cus e a
Terra; o Sol e a Lua enegrecero e as estrelas retiraro seu esplendor."
cada um com o seu companheiro e o Senhor atenta e ouve; e h
um memorial escrito diante d'Ele para os que temem o Senhor e para
os que se lembram do seu nome.
E eles sero meus, diz o Senhor, naquele dia que os farei minha
propriedade; poup-los-ei como um homem poupa seu filho que o
serve. Ento tornareis a ver a diferena entre o justo e o mpio, entre o
98

que serve a Deus e o que no O serve." Porque eis que aquele dia vem
ardendo como um forno. Isaas, no cap. 24:17-23, reafirma
solenemente:
- "J as janelas do alto se abrem e os fundamentos da Terra
tremero. De todo ser quebrantada a Terra, de todo se romper a Terra
e de todo se mover a Terra. De todo se balancear a Terra como o
bbado e ser movida e removida como a choa da noite.
E a Lua se envergonhar e o Sol se confundir."
E o Apstolo Pedro, na sua segunda epstola, cap. 3:12, diz,
rematando estas profecias: "Os cus incendiados se desfaro e os
elementos ardendo se fundiro. A Terra e todas as obras que nela h
sero queimadas." 41
Pois todas estas profecias se aplicam aos nossos tempos e so
corroboradas pela prpria cincia astronmica.
Por outro lado, as profecias, a comear do sermo proftico de
Jesus, todas se referem a alteraes no funcionamento do Sol e da
Lua, e consultando, agora, Nostradamus, o clebre mdico e astrlogo
francs falecido em 1566. temos que ele continua. sculos depois. as
profecias israelitas. acrescentando-lhes detalhes impressionantes.
Quanto ao aparecimento de um cometa perigoso, diz ele: - "Quando o
Sol ficar completamente eclipsado, passar em nosso cu um novo
corpo celeste, que ser visto em pleno dia.
Aparecer no Setentrio, no longe de Cncer, um cometa. A um
eclipse do Sol suceder o mais tenebroso vero que jamais existiu
desde a criao at a paixo e morte de Jesus Cristo e de l at esse
dia. "
E prossegue:
- "Uma grande estrela, por sete dias, abrasar. Nublada, far dois
sis aparecerem.
E quando o corpo celeste for visto a olho nu, haver grande
dilvio, to grande e to sbito que a onda passar sobre os Apeninos.
"
E em seguida:
- "O Sol escondido e eclipsado por Mercrio passar para um
segundo cu.
- Ao aproximar-se da Terra, o seu disco aparecer duas vezes
maior que o Sol, e os planetas tambm aparecero maiores e baixaro
de grau.
41

H divergncias sobre este ponto: grupos de cientistas crem na volta dos glacirios, mas preferimos o abrasamento da profecia,como j sucedeu na
Atlntida, onde aconteceu depois o resfriamento.

99

Uma grande translao se produzir, de tal modo que julgaro a

Terra fora de sua rbita e abismada em trevas eternas.
A Lua escurecida em profundas trevas, ultrapassa seu irmo na
cor da ferrugem.
Por causa da Lua dirigida por seu anjo o cu desfar as
inclinaes com grande perturbao, tremer a Terra com a
modificao, levantando a cabea para o cair."
Quer dizer: a aproximao da Lua influir para que a Terra perca
a inclinao atualmente existente de 23 e 28 sobre a eclptica,
voltando posio vertical, e isto como bem se percebe trar
tremendas alteraes sobre a disposio das terras e das guas sobre
a crosta.42
Ouamos, agora, uma voz proftica do Espao, em mensagens
medinicas43:
- "Como auxiliares dos Senhores de Mundos existem legies de
espritos eminentemente sbios e altamente poderosos, que planejam o
funcionamento dos sistemas siderais, com milhes de anos de
antecedncia; outros que planejam as formas de coisas e seres, e
outros, ainda, que fiscalizam esse funcionamento, fazendo com que as
leis se cumpram inexoravelmente.
H um esmerado detalhamento, tanto no trabalho da criao
como no do funcionamento dos sistemas e dos orbes. Enquanto a
cincia terrestre se ocupa unicamente de fatos referentes aos limitados
horizontes que lhe so marcados, a cincia dos Espaos opera na base
de galxias, de sistemas e de orbes, em conjunto, abrangendo vastos e
incomensurveis horizontes no tempo e no espao.
No que se respeita aos astros individualmente e aos sistemas, a
superviso destes trabalhos compete a espritos da esfera crstica que,
na hierarquia celestial, se conhecem como Senhores de Mundos.
Estes espritos, quando descem aos mundos materiais, fazem-no
aps demorada e dolorosa preparao, por estradas vibratrias
rasgadas atravs de esferas cada vez mais pesadas, descendo de
plano a plano at surgirem crucificados como deuses nos ergstulos
da matria que forma o plano onde se detm, na execuo das tarefas
salvadoras.
42

Embora as previses alarmantes de Nostradamus, com respeito a catstrofes e verticalizao do eixo da Terra, esta ltima foi considerada uma
utopia, de tradies muito antigas, pelo astrnomo francs Camille Flammarion (1842-1925), (em Astronomia e Astrologia, Hlio Amorim, Centro
Astrolgico de So Paulo, pg. 215, vol. 1), em busca de um equilbrio perfeito nas estaes. J o poeta ingls John Milton (1608-74), no poema
"Paraso Perdido", canto X, fala do mito de Ado e Eva e dos anjos mandados pelo Senhor "que empurravam com fora o eixo do globo para o
inclinarem." (Nota da Editora)
43
Mensagens que constam da obra Mensagens do Astral, Ramats, Edit. Freitas Bastos, pgs. 34 a 39,10 8 edio, e que divergem em alguns pontos,
de natureza cientfica, com a realidade dos fatos, e concordam em outros. (Nota da Editora)

100

A vida humana nos mundos inferiores, por muito curta que seja,
no permite que os espritos encarnados percebam a extenso, a
amplitude e a profundidade das sublimes atividades desses altssimos
espritos; seria preciso unir muitas vidas sucessivas, numa seqncia
de milnios, para ter um vislumbre, conquanto ainda nfimo, desse
trabalho criativo e funcional que se opera no campo da vida infinita.
Os perodos de expurgo esto tambm previstos nesse
planejamento imenso. Quando os orbes se aproximam desses
perodos, entram em uma fase de transio durante a qual aumenta
enormemente a intensidade fsica e emocional da vida dos espritos
encarnados ali, quase sempre de baixo teor vibratrio, vibrao essa
que se projeta maleficamente na aura prpria do orbe e nos planos
espirituais que lhe so adjacentes; produz-se uma onda de magnetismo
deletrio, que erige um processo, quase sempre violento e drstico, de
purificao geral.
Estamos, agora, em pleno regime dum perodo destes. O
expurgo que se aproxima ser feito em grande parte com auxlio de um
astro 3.200 vezes maior que a Terra44, que para aqui se movimenta,
rapidamente, h alguns sculos, e sua influncia j comeou a se
exercer sobre a Terra deforma decisiva, quando o calendrio marcou o
incio do segundo perodo deste sculo.
Essa influncia ir aumentando progressivamente at esta
45
poca , que ser para todos os efeitos o momento crucial desta
dolorosa transio.
Como sua rbita oblqua em relao ao eixo da Terra, quando
se aproximar mais, pela fora magntica de sua capacidade de atrao
de massas, promover a verticalizao do eixo com todas as terrveis
consequncias que este fenmeno produzir.
Por outro lado, quando se aproximar, tambm sugar da aura
terrestre todas as almas que afinem com ele no mesmo teor vibratrio
de baixa tenso; ningum resistir fora tremenda de sua vitalidade
magntica; da Crosta, do Umbral e das Trevas nenhum esprito se
salvar dessa tremenda atrao e ser arrastado para o bojo
incomensurvel do passageiro descomunal.
Com a verticalizao do eixo da Terra, profundas mudanas
ocorrero: maremotos, terremotos, afundamento de terras, elevao de
outras, erupes vulcnicas, degelos e inundaes de vastos
44

Ainda no existe confirmao quanto ao citado astro, astronomicamente falando, nem quanto ao seu tamanho, mesmo porque o autor se refere
sua aura etreo-astral. (Nota da Editora)
45
Essas so pocas consideradas crticas, sob o ponto de vista de alteraes climticas tanto quanto de crises scio-econmicas. (Nota da Editora)

101

territrios planetrios, profundas alteraes atmosfricas e climticas,

fogo e cinzas, terror e morte por toda a parte.
Mas, passados os tormentosos dias, os plos se tornaro
novamente habitveis e a Terra se renovar em todos os sentidos,
reflorescendo a vida humana em condies mais perfeitas e mais
felizes. A humanidade que vir habitla ser formada de espritos mais
evoludos, j filiados s hostes do Cristo, amanhadores de sua seara de
amor e de luz, evangelizados, que j desenvolveram em aprecivel grau
as formosas virtudes da alma que so atributos de Discpulos.
Milhares de condenados j esto sentindo, na Crosta e nos
Espaos, a atrao terrvel, o fascnio desse abismo que se aproxima, e
suas almas j se tornam inquietas e aflitas. Por toda parte do mundo a
paz, a serenidade, a confiana, a segurana desapareceram,
substitudas pela angstia, pelo temor, pelo dio, e haver dias, muito
prximos, em que verdadeiro pnico tomar conta das multides, como
epidemias contagiantes e velozes.
A partir de agora, diz a mensagem, a populao do orbe tender
a diminuir com os cataclismos da Natureza e com as destruies
inconcebveis provocadas pelos prprios homens. No momento final
do expurgo somente uma tera parte da humanidade se encontrar
ainda encarnada; bilhes de almas aflitas e trementes sofrero nos
Espaos a atrao mortfera do terrvel agente csmico.
Voltemo-nos, pois, para o Cristo, enquanto tempo; filiemo-nos
entre os que o servem, com humildade e amor, servindo ao prximo, e
abramos os nossos coraes, amplamente, amorosamente, para o
sofrimento do mundo, do nosso mundo..." 46
Ouamos, agora, a cincia do mundo atual.
Segundo revelaes conhecidas, vindas do Plano Espiritual em
vrias datas, os acontecimentos previstos para este fim de ciclo
evolutivo, diariamente, vo-se aproximando, e seus primeiros sinais
podemos verificar simples observao do que se passa no mundo
que nos rodeia, tanto no setor humano, como no da Natureza.
Segundo revelaes novas, provindas do mesmo Plano, o
comeo crtico desses acontecimentos se dar em 1984 47 ; mas como
so revelaes que vm atravs da mediunidade, muita gente, inclusive
espritas, no lhes do muita ateno.
46

Estas revelaes diferem muito pouco do que foi previsto por Nostradamus e outros; um dos pontos diferentes no afirmar que a verticalizao do
eixo terrestre ser promovida pela aproximao de um planeta, quando Nostradamus afirma que o ser pela Lua.
47
Considerando a poca em que tais mensagens foram escritas (em torno de 1950), as previses se confirmaram, uma vez que 1983/8 4 foram anos
muito crticos para o clima do planeta - com muitas enchentes e secas - tanto quanto para a economia mundial. (Nota da Editora)

102

Mas sucede que agora a prpria cincia materialista est

trazendo seu contributo e confirmaes, sobretudo na parte referente
s atividades astronmicas e geofsicas.
As ltimas publicaes prenunciam para 1983 terrveis
acontecimentos revelados por cientistas da Universidade do Colorado,
nos Estados Unidos, e de Sidney, na Austrlia, e dizem que se est
encaminhando um alinhamento de planetas do nosso sistema em um
dos lados do Sol 48, que isso provocar um aumento considervel de
manchas solares e de labaredas, de dimenses inusitadas, que
impulsionaro o vento solar; correntes volumosas de radiaes e de
partculas atmicas que se projetaro sobre a Terra colidindo com sua
atmosfera, criando auroras, formando tempestades violentas que
perturbaro o ritmo de rotao do planeta, modificando o ngulo de sua
inclinao sobre a rbita, com as terrveis conseqncias que estes
fenmenos provocaro.
evidente que a esta parte astronmica e geofsica se
acrescentaro as ocorrncias j previstas, de carter espiritual que no
se torna necessrio aqui repetir.
No fim deste sculo, o clima em todo o mundo estar mais
quente, o nvel dos oceanos estar mais elevado e os ventos mudaro
de direo.
esta a concluso a que chegaram os cientistas do
Observatrio Geofsico de Leningrado , na Rssia, depois de
estudarem matematicamente as tendncias das mudanas climticas
ocorridas at agora na Terra.
Dizem eles que com o aumento da temperatura da atmosfera
terrestre, no fim do sculo, as calotas polares tero retrocedido
(diminudo) consideravelmente e haver modificaes na distribuio
das chuvas.
Estes prenncios cientficos destacam justamente os pontos
mais marcantes das previses espirituais que tm sido reveladas aos
homens encarnados pelo Plano Espiritual, atravs de mdiuns de
confiana, que asseguram a necessria autenticidade das
comunicaes.

48

alinhamento de planetas - exteriores Terra, de movimento orbital mais lento - j foi muito comentado nos meios astronmicos e astrolgicos, e na
mdia em geral. Um fenmeno dessa natureza pode ocasionar alteraes fsicas sobre o campo magntico da Terra e, provavelmente, sobre as
criaturas que nela habitam. Grficos provam que as concentraes planetrias coincidem com perodos crticos da humanidade, como no sculo XX:
14; 29/30; 40/42; 64; 68/69; 79/83; 91/92 (Astrologia Mundial, El Gran Desiquilibrio Planetrio de 1982 1983, ndre Barbault, Vis ion Libros,
Barcelona). (Nota da Editora)

103

Assim, pois, estamos no princpio das dores e um pouco mais

os sinais dos grandes tormentos estaro visveis no cu e na Terra, no
havendo mais tempo para tardios arrependimentos. Nesse dia:
- "Quem estiver no telhado no desa casa e quem estiver no
campo no volte atrs." (Lc,17:31)
Porque haver grandes atribulaes e cada homem e cada
mulher estar entregue a si mesmo.
Ningum poder interceder pelo prximo; haver um to grande
desalento que somente a morte ser o desejo dos coraes; at o Sol
se esconder, porque a atmosfera se cobrir de sombras; e nenhuma
prece mais ser ouvida e nenhum lamento mais comover as
Potestades ou desviar o curso dos acontecimentos.
Como est escrito:
- "E nesse dia haver uma grande aflio como nunca houve
nem nunca h de haver." (Mt, 24:21)
Porque o Mestre o Senhor, e se passam a Terra e os Cus Suas
palavras no passaro.
E Ele disse:
- "Jerusalm! Jerusalm! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus
filhos como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas e no o
quiseste...
Por isso, no me vereis mais at que digais: Bendito seja o que
vem em nome do Senhor." (Lc,13:34-35)
E enquanto nossos olhos conturbados perscrutam os cus,
seguindo, aflitos, a rstia branca de luz que deixa, na sua esteira, a
linda Capela, o orbe longnquo dos nossos sonhos, reboa ainda aos
nossos ouvidos, vindas das profundezas do tempo, as palavras
comovedoras de Joo, nos repetindo:
- "Ele era a luz dos homens, a luz resplandeceu nas trevas e as
trevas no a receberam." (Jo,1:4-5)
E s ento, penitentes e contritos, ns medimos, na trgica e
tremenda lio, a enormidade dos nossos erros e a extenso imensa de
nossa obstinada cegueira:
-porque fomos daqueles para os quais, naquele tempo, a luz
resplandeceu e foi desprezada;
- somos daqueles que repudiamos a salvao;
- somos os proscritos que ainda no se redimiram e que vo ser
novamente julgados, pesados e medidos, no tribunal do divino poder.

104

Por isso, que permanecemos ainda neste vale expiatrio de

sombras e de morte a entoar, lamentosamente, aa nnia melanclica do
arrependimento.
Jerusalm! Jerusalm!

105

APNDICE

-- Nota do digitalizador -Foi retirado este apndice por se tratar de um trecho quase que
totalmente grfico, ficando praticamente inaproveitvel para a leitura
textual. Saliento que a retirada deste trecho no prejudica o
entendimento do livro, pois repete resumidamente o que j foi
explicado no decorrer da obra.
-- Fim da nota --

106

Impresso e Acabamento
Com fotolitos fornecidos pelo Editor EDITORA E GRFICA VIDA E
CONSCINCIA R. Santo Irineu, 170 - So Paulo - SP.
55498344
Tel. (11) 5549-8344 - FAX (11) 5571-9870
e-mail: gasparetto@snet.com.br, Site: http://www.gasparetto.com.br.

107

Orelha
O comandante Armond, assim conhecido por sua carreira na
Fora Pblica do Estado de So Paulo, foi um dos grandes militantes
espritas no Brasil do sc. XX.
Nasceu em Guaratinguet (SP), a 14 de junho de 1894, tendo se
formado na Escola de Farmcia e Odontologia do Estado em 1926.
Por seu prematuro afastamento da ativa, em virtude de srio
acidente que sofreu, pde dedicar-se em tempo integral Doutrina
Esprita.
Consolidou a organizao da Federao Esprita do Estado de
So Paulo, atuando como Secretrio-Geral nas dcadas de 40, 50 e 60,
onde contribuiu com a criao de vrios programas de inestimvel
valor para a Doutrina, como a Escola de Aprendizes do Evangelho, o
Curso de Mdiuns e a Assistncia Espiritual padronizada.
Seu nome tambm se encontra entre os fundadores da USE Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo. Foi o
inspirador da criao do movimento da Aliana Esprita Evanglica e do
Setor 111 da Fraternidade dos Discpulos de Jesus.
At seu desencarne, ocorrido em 1982, escreveu e publicou
inmeras obras doutrinrias de inestimvel valor para o aspecto
religioso do espiritismo.

108