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SITUACIN ACTUAL DE LA FILOSOFA EN MXICO

(A propsito del Primer Coloquio Nacional de Filosofa)

Gabriel Vargas Lozano

Del 4 al 9 de agosto del ao pasado se llev a cabo, en la Uni
versidad Nicolata, el Primer Coloquio Nacional de Filosofa.
La circunstancia de que acaben de ser editados los tres volmenes
que contienen una seleccin de las ponencias presentadas y el hecho
de que este acontecimiento no recibiera la suficiente resonancia en
los medios de difusin, nos permite volver sobre el tema, a fin de
hacer una rpida consideracin de la forma en que se gest y llevo
a la prctica la idea de realizar un coloquio de esta naturaleza.
Esto mismo nos permitir intentar un anlisis panormico y, por
tanto general, de los diferentes aspectos tericos que se manifestaron
en dicho evento.
La idea de celebrar un Coloquio Nacional de Filosofa surgi
como parte de un programa de intensificacin de las actividades
de la Asociacin Filosfica de Mxico, a raz de la renovacin de su
Comit Directivo, en el mes de noviembre de 1973.
Su antecedente ms inmediato en importancia era la realizacin
en nuestro pas del XIII Congreso Internacional de Filosofa que se
efectuara en 1963, teniendo como sede la Fac. de Filosofa y Letras
de la Universidad Nacional. Dicho Congreso contribuy a dar un
incremento significativo al desarrollo e la filosofa en nuestro pas.
La Asociacin Filosfica de Mxico (AFM) inici las labores
concretas de organizacin del coloquio en julio de 1974 y las fina
liz un ao ms tarde, en agosto de 1975.
Cuatro ideas fueron las que lo impulsaron y le dieron confi
guracin :
Primero, la de promover una reunin de trabajo entre los profe
sionales de la filosofa en Mxico, que era prcticamente la prime
ra en mucho tiempo, dado el tradicional aislamiento que existe en
todos los rdenes de la vida universitaria.

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Segundo, la de iniciar un contacto con profesores e investiga*

dores de otras esferas del saber como la Economa, la Sociologa, la
Historia, el Psicoanlisis y la Fsica, lo que permitira darle a
la reunin un carcter interdisciplinario.
Tercero, la de realizar una confrontacin con un nmero impor
tante de investigadores extranjeros, procedentes de Europa, Estados
Unidos y Latinoamrica.
Y cuarto, la de promover el desarrollo de la filosofa no Tan slo
en la ciudad de Mxico, sino tambin en el interior del pas. Juslamente de esto surgi la idea de celebrar el Coloquio en Morelia,
en donde por otra parte haba sido dictada la primera ctedra de
filosofa en Mxico. Sin embargo, por causas que no viene al caso
mencionar, no lo comprendieron as los anfitriones de la Escuela
de Filosofa, quienes se abstuvieron de participar primero en las
labores de organizacin y luego en el coloquio mismo.
La respuesta a la invitacin que hiciera la A.F.M., a los diversos
especialistas, super los lmites previstos. El Comit Organizador,
integrado por representantes de todas las Escuelas de Filosofa, con
la salvedad mencionada y de los Institutos de investigaciones filo
sficas del pas,, recibi ms de setenta ponencias, mismas que fue
ron programadas bajo alguno de los tres distintos rubros que se
. sealaban en la convocatoria. En efecto, en el Coloquio se intentaban
abordar tres grandes temas: I. La filosofa y la Ciencia. En donde
se analizaran las relaciones histricas o actuales entre los dos cam
pos;. II. La filosofa y la Ciencia y Social, en donde se pretendera
saber cul podra ser la posible vinculacin y colaboracin mutua,
y finalmente la tercera seccin, en la que se estudiara la situacin
actual de la filosofa en Latinoamrica.
Sera una labor muy compleja- y que desbordara ampliamente
el marco de ste artculo, el, pretender realizar.un anlisis detallado
de cada una de las ponencias presentadas o una crtica amplia de
los temas que suscitaron ms inters o discusin. Sin embargo, y a
nesgo'de pasar por alto algn aspecto importante, trataremos de
hacer un examen suscinto de las tendencias ms representativas.
Esto'nos permitir, a su vez, obtener una visin de conjunto, lo
ms objetiva posible, respecto de los diversos.problemas y tenden
cias vingentes, tanto en otros pases como en el nuestro.

I. La Filosofa y la Ciencia
En esta seccin, de entre una mixtura de temas que comprendan
;desde la vocacin como principio de la ciencia, hasta la metodologa
de la historia de.Ja tecnologa, en Mxico y la intervencin de las
matemticas en la dinmica de la fsica, podramos decir que; des-

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tac un conjunto de problemas de particular relevancia para el.

estudio de las relaciones entre la ciencia natural y la filosofa:
En primer trmino, el anlisis de las relaciones entre ambos
sectores del saber a lo largo de la historia, la superacin definitiva
de su contraposicin y el sealamiento de casos concretos y vas
posibles de la colaboracin entre los especialistas.
En segundo lugar, el reconocimiento de la necesidad de un en
foque profundo de los problemas epistemolgicos clsicos de verdad
descubrimiento, evidencia y otros ms.
Y en tercer lugar, la necesidad de establecer una teora de las
relaciones entre la filosofa, la ciencia y la historia social.
Justamente en torno a estos problemas se pronunciaron las po
nencias de Marx W. Wartofsky, Thomas Brody, Juan Antonio u
o, Jos Ferrater Mora, Hugo Padilla, Mir Quezada y Eli de Gortari, entre otros. Respecto de Eli de Gortari debemos hacer notar
que, en su carcter de Presidente de la A.F.M., presidi las labores
del Coloquio y fue, como es lgico suponer, uno de los dos prin
cipales animadores del mismo.
.
Lugar aparte merecen las ponencias de Th. Moro Simpson, estu
dioso de la funcin de la sintaxis lgica, en ciencia, quien present
una ponencia titulada Verdad lgica^ convencionalismo y analiticidad en Carnap; Jaime Labastida, quien indag sobre las relaciones
entre la nocin de substancia en Aristteles y de res extensa en
Descartes, apuntando hacia la construccin de una teora ontolgica
materialista; y, por supuesto-Mario Bunge, quien desarroll su no
vedosa tesis sobre la fundamentacin de una ontologa cientfica
o de la ciencia. Bunge, conocido por sus trabajos sobre la investi
gacin cientfica, rechaza el concepto tradicional de ontologa para
apuntalar tericamente, una nueva disciplina, que con el mismo
nombre, reflexione sobre lo que es la realidad desde y a partir de
la ciencia fctica y sin desdear la utilizacin explcita de herra
mientas matemticas.
Si quisiramos describir rpidamente cules fueron las tendencias
que dominaron globalmente en esta seccin, podramos decir que
dos: la analtica, concentrada en los problemas lgicos del lenguaje
y en cierto modo aterida por ellos; y la marxista, que considera
que deben estudiarse los problemas filosficos y cientficos desde
una perspectiva histrico-social, lo suficientemente compleja para
no caer en el esquematismo.

I
II. La filosofa y las ciencias

sociales

Esta fue la seccin que despert ms inters entre los invitados

y observadores. En ella se presentaron los problemas ms diversos:
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desde la religin como hecho histrico, ]a relacin entre historia

y psicoanlisis, la esttica como ciencia, la relacin entre lings-tica y filosofa, hasta problemas tericos de la periodizacin his
trica.
Pero lo interesante fue que pudimos apreciar sensiblemente la
transformacin y evolucin histrica que ha sufrido la filosofa en
la ltima dcada. En efecto, algunas concepciones han encontrado
nsvas vetas problemticas, otras han ingresado en un perodo de
repianteamiento de sus propios fundamentos y algunas ms han en
contrado obstculos que pueden precipitar su decadencia.
Jos Gaos observaba, en una conferencia que impartiera en Vene
zuela por el ao de 1962, que las corrientes vivas de la filosofa
eran, para entonces: el neopositivismo, bajo el nombre de filosofa
cientfica o analtica; el materialismo histrico y dialctico; el neotomismo; la fenomenologa y el existencialismo.
Respecto del neopositivismo ya hemos referido la forma en que
se present en la primera seccin. Sin embargo, tambin apareci
en sta en el examen de algunos problemas como los de ideologa,
ciencia social y de prueba.
Sin embargo, en la corriente en que pudimos apreciar una trans
formacin importante fue en el marxismo. Dentro de esta concepcin
se observa un abandono de las antiguas posiciones esquemticas y
una reconsideracin crtica de sus tesis ontolgicas, epistemolgicas
y metodolgicas, a la luz de los nuevos descubrimientos de la ciencia.
En este sentido, podemos destacar, en orden de importancia, tres
grandes tendencias:
1) El creciente inters por el anlisis de las relaciones entre
ciencia e ideologa. En este apartado, tuvo especial significado, por
su rigor y originalidad, la tesis de Adolfo Snchez Vzquez, quien
ocupara el cargo de secretario de la A.F.M. y del Coloquio y en
quin recayera el trabaj ms pesado de direccin y organizacin
del mismo), Snchez Vzquez puntualiza en catorce tesis el es
trecho vnculo que por su gnesis, contenido y funcin tienen la
ideologa y la ciencia, a partir de una revisin crtica de los argu
mentos de Weber, Parsons y Manheim.
;
2) La investigacin sobre los fundamentos de una ontologa so
cial; Esta cuestin fue abordada por Carol Gould quien partiendo
< un anlisis detallado de los Gruridrisse polemiza con la fenome
nologa y el positivismo. La ponencia de Carol Gould falla, sin em
bargo, en su caracterizacin de la relacin Marx-Hegel.
3) La afirmacin del inmanentismb del discurso cientfico marxista, desde las posiciones sustentadas por Louis Althusser. Dentro
de esta tendencia, adquiri relevancia por su: carcter polmico, la
ponencia de Carlos Pereyra,, quien defendi la tesis de que la rela-

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cin entre la filosofa y la ciencia no puede establecerse desde la

generalidad sino- desde la especificidad de los diferentes discursos.
Por su parte, la concepcin neo-tomista, que sin duda todava se
manifiesta en Mxico, sobre todo en ciertos sectores resagados, ha
experimentado una interesante mutacin en el Coloquio. Jos .Igna
cio Palencia interpret el fenmeno religioso desde el punto de vista
histrico y sobre la base de la teora hegeliaha de la representacin.
Desde nuestro punto de vista, ste fue un notable intento por des
prenderse de las ataduras medievales y por vincularse a una con
cepcin ms coherente de la realidad.
Finalmente, la tendencia existencialista estuvo representada por
Ricardo Guerra Director de la Facultad de Filosofa y Letras de
la UNAM, quien bajo el tema de Autodestrucdn y comunidad
concreta expres que "la esencia humana consiste en asumir la
nada y la libertad como el fundamento mismo del hombre. Fren
te al nihilismo en todas sus formas se abre ahora como nica va la
necesidad de la vuelta al origen, al fundamento, en el ser mismo
del hombre. El ser mismo del hombre entendido como comunidad
concreta, como construccin y creacin histrica, es el nico punto
d partida posible. La proyeccin, la evasin del hombre fuera de
sus lmites en la libertad o en la nada absoluta conduce a su ani
quilamiento. El olvido de la realidad humana concreta lleva a la
enajenacin y al totalitarismo". Hemos querido citar in extenso
este prrafo final para que se descubra en toda su presencia, el
planteamiento Hegeliano-heidggeriano.
Como .se desprende de lo anterior, podemos concluir que asisti
mos a un proceso de crtica, de cambio y de decantacin de las
diversas corrientes filosficas.
: La segunda seccin tambin recogi ponencias en torno a. tres
problemas,de primera importancia: a) las relaciones posibles entre
la filosofa y la eiencia- social. En este punto fue una segunda po
nencia de Mario Bunge, la que acapar las crticas de muchos par
ticipantes quienes le sealaron sus recadas tecnocrticas o sus posi
ciones fuera del contexto latinoamericano. A pesar de ello, de
be reconocerse su -inters polmico, b) la importancia, en cien
cias sociales, de los conceptos . d - enajenacin y revolucin. En
el tratamiento de estos tenias, cabe destacar las ponencias de Adam
Schaff, Agustn Cueva y Gajo Petrovic. Y c) la fundamentacin
cientfica de la esttica. Sobre este tema se conocieron las ponen
cias de Jos Antonio Portuonbjo, Jos Luis Balcrcel y Alberto jar.
III. # situacin actual de la;filosofa latinoamericana.
n JJ4i iesta "tercera seccin las cosas; se presentaron con mayor niti-

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dez. Superada ya la polmica sobre si es posible una filosofa en

o de latinoamrica, la mayora de los participantes coincidieron
en lo general, con Leopoldo Zea, en que la temtica actual de la
filosofa en Latinoamrica es la del cambio social y correlativa
mente, la de la dependencia y liberacin.
Sin embargo, la discrepancia surgi cuando se pretendi indagar
acerca de cmo podra abordar la filosofa tal problemtica. Fue
justamente en torno a esta cuestin que, de una manera de otra,
sie virtieron las argumentaciones de Abelardo Villegas, Mir Quesada, Arturo Andrs Roig, Mara Rosa Plazn, Mara Elena Magis, Ricaurfe Soler, Mario Sambaino, Enrique Dussel y muchos
otros ms.
En forma breve diremos que algunas de las crticas ms agudas
se concentraron contra la concepcin historicista y relativista de
origen Diltheyano y Orteguiano que durante mucho tiempo domin
la filosofa de la historia latinoamericana.
En su ponencia, Villegas apunta que adems de esta crtica a las
posiciones historicistas, existe la necesidad de establecer, como pre
supuestos de una filosofa actual en latinoamrica, una teora del
cambio social, un anlisis concreto de los modelos sociales, una
crtica a la ideologa neofascista y una definicin de los conceptos
de neocolonialismo y dependencia.
Por otro lado, en esta tercera seccin logr tambin expresin
una filosofa que surgiera de dos movimientos: uno terico, la cr
tica a Heidegger, Husserl y Hegel; y uno prctico, la necesidad de
vincular a la filosofa con el proceso histrico-social de Latinoam
rica. Esta tendencia segn Dussell, que es uno de sus ms entu
siastas promotores pretende ser "superacin de la ontologa, del
universalismo abstracto de la filosofa moderno europea, del manejo
preciso pero ntico de la lgica y del lenguaje". En este brevsimo
pasaje de su ponencia podr notarse el carcter abstracto y confuso
del planteamiento.
Nosotros pensamos para expresarlo esquemticamente, que el pro
blema de la relacin entre la filosofa y el suelo real en que nace
y se desarrolla, que en este caso es Latinoamrica, no puede ser
abordado sino desde una teora econmico-social slidamente fun
dada y una correspondiente teora de las ideologas.
Junto a estos trabajos se presentaron otros, tambin interesantes,
sobre la influencia filosfica en la ideologa de la Revolucin Mexi
cana y sobre el desarrollo y situacin d la ciencia social en Lati
noamrica.
Hemos queridos hacer esta resea de-algunas de las posiciones
ms significativas que se presentaron y defendieron en el Coloquio,
para qu se tuviera una'idea global y panormica de la importancia
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^ue adquiri. El Coloquio Nacional de Filosofa signific una opor

tunidad, verdaderamente poco frecuente, de reunir a un numeroso
grupo de especialistas en filosofa y ciencia, para debatir durante
cinco das sobre un conjunto complejo de temas.
Lo nico que podramos lamentar fue el poco tiempo dedicado
a la discusin de cada trabajo, y la variedad de temas. Algunos
participantes inclusive aventuraron la crtica de que lo que se gan
en extensin y dispersin se perdi en profundidad. Y tal vez po
dra haber sido justa esta crtica si no hubiesen ignorado dos as
pectos peculiares que influyeron en la organizacin de la reunin:
por un lado, el carcter pionero del evento y por otro, el estilo de
trabajo de los intelectuales latinoamericanos que determin que las
ponencias fueran entregadas hasta el ltimo minuto, lo que oblig
a practicar sucesivas modificaciones del programa, con la conse
cuente reduccin del tiempo de discusin.
En trminos generales podemos decir que el Coloquio cumpli
ampliamente con los propsitos bajo los cuales fue concebido. Espe
raremos a ver qu ocurre en el segundo, a realizarse en Monterrey
el prximo ao. Por lo pronto, quedan tres volmenes como testi
monio del primero.

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