Clase terica N 1: Teora del espacio arquitectnico

Arquitectura: Consiste en formalizar y organizar el espacio.

- Organizar: procesos precisos, exactos, objetivos, metodolgico. Relacionado con la ciencia
y se identifica con Apolo.
- Formalizar: procesos subjetivos, creativos, experimentacin, territorios sensitivos.
Relacionado con el arte, se lo identifica con Dionisios
En la arquitectura hay una tensin entre ambas a lo largo de la historia y a lo largo del proceso
proyectual, la misma se intenta resolver con cierto equilibrio o mayor tendencia hacia algn
extremo segn lo que se busque. En otras palabras, la arquitectura est compuesta por una
forma (subjetivo) y una funcin (objetivo), y para lograr el objetivo planteado se deben
comprender ambas partes,.
Griegos se explican lo que no entendan mediante la mitologa (el mundo, espacio, vida,
horror, placer, belleza) para quedarse mas tranquilos
- Espacio: es el objeto de la arquitectura
Lao tse: La materia contiene la utilidad, pero lo inmaterial contiene la esencia.
Kant: el espacio es una intuicin, es a priori, uno puede imaginar las cosas siempre en el
espacio, por eso el espacio es irrepresentable.
Jean Piaget: el espacio es fruto de la experiencia no es innato.
Lacan: el vacio que nos hace tomar conciencia, que nos hace relacionarnos con el exterior,
nos produce angustia o placer.
Freud: hay un espacio interno y otro consciente, no racional, all no se cumple la racionalidad
caracterstica occidental: ver para creer.
Einstein: estudia la relacin espacio-tiempo, que es relativa. Lo que vemos es luz, la luz se
mueve en el espacio a determinada velocidad, en algn lugar estsn sucediendo hechos
pasados.
Edward hall: en su tesis proxemica determina que cada cultura construye determinadas
relaciones donde quedan establecidas los vnculos espaciales entre las personas. De esta
manera construimos una burbuja que nos relaciona con el mundo exterior.
Gtico o medieval: no comprende el espacio, necesita de la fe, metafsica y religin para
explicarse muchas cosas.
Renacimiento: modifica las ideas bases medievales, de esta manera el hombre pasa a ser el
centro de mirada. Esto se muestra en el invento de la perspectiva, un mtodo para intentar
representar la realidad, donde el observador es el hombre, el cual debe estar quieto.
Cultura oriental: los espacios interiores los basan en el tatami, el cual marca la dimensin vital
de la cultura japonesa, y a su vez hay una estrecha relacin interior-exterior que se puede

alterar con facilidad al correr las mamparas de papel de arroz. Para los japoneses, a
diferencia de la cultura occidental, la esencia esta en la sombra, ya que para que algo este
iluminado debe haber algo en sombras.
Cubistas: plantean espacio y tiempo tratan de atraparlo en la tela mediante el movimiento
descomponiendo la figura a sus trazos geomtricos esenciales.
Movimiento moderno: pone en duda muchas de las tradiciones fuertemente arraigadas, como
ser la decoracin representativa de cierta clase. En cuanto al espacio, no posee vinculacin
con el exterior y est plagado de ornamentacin. Pasan de la necesidad de quietud (viendo
directamente al eje de simetra para poder apreciar el potencial sensitivo) a la exigencia de
recorrer la obra, es as como los modernos comienzan a trabajar otra idea de orden.
Se descubre que el material de construccin de la espacialidad es la luz, y la ventana se lo
considera un dispositivo que atrapan luz y sirven para mirar. Dicha luz es capaz de alivianar
los materiales, sin embargo, un gran error que se presenta, es el valor que le dan a los
slidos, cuando en verdad la arquitectura esta conformada por los vacios que generan stos.

Nota de opinin
Los temas tratados en la charla llevan a la reflexin, como es que uno como persona, como
individualidad, se encuentra ligado estrechamente al entorno, a la cultura en la que vive. Esta
cultura es la que nos moldea, la que ayuda a conformar ciertos aspectos de la vida y forma
de ver, sentir y relacionarse no solo con las personas sino tambin con los espacios, las
formas, los colores, en resumen, con todo aquello que nos rodea.
Me pareci muy clara la forma en que desarroll la nocin de arquitectura, de la cual, entre
otras cosas, me qued latente la idea de que en cada construccin por mas simple que
parezca, se ponen en relacin muchas variables y aspectos que a simple vista y sin
conocimiento alguno se pasaran por alto. Ejemplo de esto fue que mientras describia las
construcciones clsicas descubr que ciertos puntos concordaban con lo que sent en la visita
al Museo Argentino de Ciencias Naturales, sin embargo hubieron muchos otros aspectos que
no haba reconocido.
Llam mi atencin como habiendo cursado tan pocas clases de iniciar el ao he odo
mencionar reiteradas veces en las diversas materias la cultura oriental, en particular la
japonesa. El uso de los espacios, la simplicidad en cuanto a cantidad de objetos y la
complejidad de lo que se percibe son factores que generan en mi una sensacin casi podra
decirse opuesta a la que me genera el observar construcciones clsicas, plagadas de
ornamentos.
Por ltimo me parece importante destacar ciertas frases que cit el arquitecto Marcos, que
poseen una profunda carga reflexiva y lo llevan a uno a cuestionarse diversas cosas:
La materia contiene la utilidad, pero lo inmaterial contiene la esencia.
sta particularmente llam mi atencin debido a los mltiples casos en que se puede adoptar
dicha reflexin, ya sea desde el sentido arquitectnico, en cuanto al espacio fsico, lo que uno
percibe, los valores, ideas y objetivos que se ven plasmados en las obras, hasta la vida
cotidiana y las relaciones personales. Y sin ir mas lejos aqu relacion el tema con la
mencionada burbuja personal de Edward Hall que determina los espacios que se manejan
en los diferentes tipos de relaciones.
En resumen, me pareci que los temas expuestos fueron desarrollados de manera clara y
precisa, aunque por su profundidad , para comprenderlos plenamente seria necesario
escuchar repetidas veces la charlas sobre estos temas.