El psicoanlisis y el mal (estar).

Los griegos hablaban de Hybris (desmesura) para expresar la

tendencia humana al exceso. En ellos ya es muy clara la conciencia
de que hay algo terrible (deins), en el hombre. La peculiaridad de
esta palabra estriba como es usual en la lengua griega- en sus
significados opuestos (designa tanto lo maravilloso como lo
siniestro).
Tambin en el Psicoanlisis quiz propiamente desde Freud- se
establece una alianza secreta entre la creatividad y lo sublime (de
una parte) y lo siniestro (Unheimlich) de la otra. Para Freud esto es
posible por una desmezcla de pulsiones y por los destinos
paradjicos de las pulsiones de vida en su lucha perpetua con las
pulsiones de muerte. Para Lacan, porque la instancia del supery
envuelve no slo La identidad entre supery y goce (Seminario XX, p.
11) sino tambin entre supery y la ambivalencia amor-odio (que
surge de otra identidad: supery y pequeo objeto a).
El goce no subsiste sin destructividad puesta en relacin con el
deseo del otro. Al igual que en Melanie Klein, el Deseo de la madre o
por la madre basta por s solo para producir la misma dualidad. De
modo que eros y thanatos son como los opuestos de Anaximandro:
inseparables. Uno remite al otro inexorablemente.
Y es justo este hecho trgico lo que quisiera convertir en punto de
partida de esta reflexin: Cmo es que a pesar de los vnculos
profundos de amor que tiende a crear el infans, mucho antes de la
adquisicin de un lenguaje- al final surge esa dualidad no slo del
nio en cualquiera de sus fases: preedpicas, edpicas o de latenciasino en especial del adulto, que tiende a poner en peligro la propia
civilizacin en virtud de la tirana a que lo somete la inclinacin y la
censura interior?
Para abordar esta pregunta, yo quisiera hacer un interjuego entre
psicoanlisis y filosofa, pues al final mi preocupacin se reduce a la
pregunta: Cul es el origen de la maldad? La interrelacin no es
caprichosa: como Winniccot, quisiera reivindicar que el precio a
pagar por ignorar las investigaciones psicoanalticas (desde la

psicologa de la violencia hasta la antropologa de la malignidad) es

muy alto.
El psicoanlisis en sus mltiples vertientes, escuelas, teoras- nos
ofrece hoy quiz- la ms poderosa herramienta para el estudio del
mal (si descontamos las aportaciones de la psicologa social que, de
fondo, son un tributo a la psicologa de las masas inaugurada por
Freud, como sucede, por ejemplo, en la investigaciones del Phil
Zimbardo y ya, mucho antes, en los estudios de Wundt sobre la
psicologa primitiva.
Cmo podra articular esta propuesta? Por lo pronto de un modo
necesariamente selectivo. Y aqu no ofrezco de momento ms que un
tanteo fantasma, incierto y acaso pretencioso-. Yo procedera as:
Primera parte
a) Freud y las facetas cambiantes del supery.
1. Funcin del supery dentro del aparato psquico en la
segunda tpica.
2. La articulacin entre supery, pulsiones de vida y
pulsiones de muerte.
3. Supery, fracaso, trauma y represin.
4. Supery y perversin.
5. Supery y destructividad.
b) Lacan, el supery y su encuadre desde lo Real.
1. El tercero en discordia: la relacin imaginario,
simblico y real y el abandono del sujeto
(imposibilidad de la intersubjetividad).
2. Lo Real y el goce.
3. Pequeo objeto a y goce
4. Supery y goce: Das Ding y sus efectos perturbadores.
5. El supery como abogado del ello.
Segunda parte.
a) Freud y la hermenutica del mal en la obra de Paul Ricoeur: su
inscripcin en la labilidad.
b) Lacan, el goce, y la dualidad sujeto-verdad en la obra de
Michel Foucault.
c) La antroposofa psicoanaltica de Slavoj iek
d) Hannah Arendt y la banalidad del mal.
e) Pistas para una posible integracin de los diversos modelos psicoanalticos y
filosficos.

JRP.