Teora del derecho segn Immanuel Kant

Emanuel Kant fue un verdadero expositor de la escuela racional del

derecho.
Es el primero y ms importante representante de la filosofa crtica o
criticismo.
En tiempos de Kant el pensamiento filosfico se orientaba en dos
direcciones fundamentales:
1.- Racionalismo dogmtico: el conocimiento es producto de una facultad
simple: la razn
2.- Filosofa empirista: el conocimiento es producto de una facultad
simple: la sensibilidad.
Kant dice que: el conocimiento es, a diferencia de lo que pensaban los
racionalistas y los empiristas, el producto de una facultad compleja, o en
otros trminos, el resultado de una sntesis de la sensibilidad y la razn o
intelecto.
Seala que todo conocimiento implica una relacin entre un objeto y un
sujeto. Y ello permite afirmar que los datos objetivos no son captados por
nuestra mente, tal cual son (la cosa en s) - como lo sostena la corriente
realista, sino que son configurados por el modo con que la sensibilidad y el
entendimiento del sujeto los aprehenden.
Para Kant la ley moral del deber no tendra sentido sin la libertad del
sujeto- La libertad de la voluntad, es un corolario de la ley moral, un
postulado de la razn prctica.
En la Critica De La Razn Prctica, Kant refuta los sistemas de
moral fundados en la utilidad (eudemonismo) negando a la felicidad,
la utilidad y el placer, el carcter de reglas supremas para la
conducta.
La moral pretende que nuestros actos no respondan a una actitud
eudemonista ni al propsito de evitar penas o lograr recompensas,
sino que se verifique sencillamente por respeto al deber moral ,
expresado en el imperativo categrico.
Para llegar al imperativo categrico de la moral, Kant parte de la
nocin fundamental de la buena voluntad, el calificativo de bueno
corresponde al hombre, a su conducta, a su voluntad. Lo que justifica
los predicados morales de bueno o malo no es lo que el hombre hace,
sino lo que quiere hacer, la intencin que lo anima.

 En qu consiste una voluntad buena? Los dones del espritu , los

bienes no valen sino segn el uso que se haga de ellos, Slo la
buena voluntad vale por s misma y no por sus resultados:
Kant dise una tica formal o formalista, eso significa que lo bueno y lo
malo se deciden por la regla que llam el imperativo categrico, que refiere
a hacer las cosas sin ninguna condicin, por el simple placer que te produce
hacer algo.
El deber es la necesidad de realizar una accin por respeto a la ley
Toda clase de principios o leyes determinan la vida prctica del
hombre:
Si son slo subjetivamente vlidos, Kant los llama mximas: es
decir opiniones de la voluntad del individuo.
Si son objetivamente vlidos son imperativos:
Los imperativos que slo son vlidos en ciertos supuestos son
imperativos hipotticos
Los imperativos sin condiciones son imperativos categricos
Todas las leyes morales son imperativos categricos. A la ley moral
universal o suprema Kant la llama el imperativo categrico.
La ley moral universal comprende lo comn a las leyes particulares,
es decir representar preceptos universales vlidos. Ella solo puede
decir procede siempre de tal modo que la mxima de tu accin
pueda valer como ley universal del obrar
A partir del imperativo categrico Kant, establece dos principios
fundamentales para el derecho:
El de la humanidad considerada como un fin en s : (el hombre
existe como fin en s mismo, no slo como medio para usos de sta o
aquella voluntad) obrad de tal modo que uses la humanidad, tanto
en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como
un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio
El de la autonoma de la voluntad la voluntad no est solamente
sometida a una ley sino que ella se da una ley a s misma.. Es
autolegisladora.
Combinando ambos principios: -- el reinado de los fines: definido
como la alianza sistemtica de seres racionales unidos por leyes
comunes.

Procede siempre de tal modo que puedas considerarte legislador al

tiempo que sbdito de la repblica de las voluntades libres y
racionales

La accin justa es la que concuerda puramente con la ley, esa

conciencia se llama legalidad, con lo cual lo jurdico coincide con la
sujecin a la ley. Lo que el Derecho manda es respetar las acciones
exteriores de los dems sin interferir en la autonoma de la voluntad
de cada sujeto, moralmente libre en perseguir los fines que cree
buenos para s, pues el fuero interno de la persona est regido por su
voluntad auto-legisladora, de las que emanan las leyes morales
Para Kant: Lo importante es la intencin, no el resultado. El bien no
est en los hechos a posteriori, sino en la voluntad. Si la voluntad se
somete puramente al imperativo categrico, aunque luego la accin le
salga mal, sigue siendo tica.
Lo tico es, pues independiente de las consecuencias y de los
condicionamientos exteriores
El derecho es una ciencia del deber ser
En cuanto a la distincin entre moral y derecho, Kant:
La moral se refiere al fuero interno
El derecho se refiere al fuero externo (conformidad de la
accin con la ley).
El derecho es coercible, la moral no (sobre las intenciones no se
puede ejercer violencia).
El derecho se reduce, a regular las acciones externas de los
hombres y a hacer posible su coexistencia.

 Procede exteriormente de tal modo que el libre uso de tu

arbitrio pueda coexistir con el arbitrio de los dems, segn
una ley universal de la libertad

Con estas bases Kant define al derecho como el conjunto de las

condiciones por las cuales el arbitrio (la libertad) de cada cual
puede coexistir con el arbitrio de los dems segn la ley
universal de libertad.
La libertad es un derecho natural innato.
El derecho es una especie de la tica en sentido amplio, que
pertenece al reino del deber ser y que es formulado a priori por
la Razn Prctica.