Resume de los captulos ledos.

Fernando Savater; El valor de Educar.

CAPTULO 1.- EL APRENDIZAJE HUMANO

Como Fernando Savater afirma, el ser humano es tambin un deber, la solidaridad es un

rasgo propio de las personas muy humanas. Habr pues quien ni siquiera intente ser
humano o quien lo intente y no lo logre, junto a los que triunfen en ese noble empeo.
Nacemos humanos pero no basta: tenemos tambin que llegar a serlo, y podemos
fracasar en el intento o rechazar la ocasin misma de intentarlo. Graham Greene utiliza la
palabra humano como una especie de ideal y no sencillamente como la denominacin
especfica de una clase de mamferos. Los dems seres vivos nacen ya siendo lo que
definitivamente son, mientras que los humanos nacimos para la humanidad. Hay que
nacer para humano, pero slo llegamos plenamente a serlo cuando los dems nos
contagian su humanidad a propsito. Llegar a ser humano del todo es siempre un arte.
Todos los nacimientos humanos son en cierto modo prematuros: nacemos demasiado
pequeos hasta para ser cras de mamferos respetables. Desmond Morris, denomina la
humano como mono desnudo es decir, mono inmaduro.
Neotemia significa pues plasticidad o disponibilidad juvenil El nio pasa por dos
gestaciones: la primera en el tero materno, y la segunda en la matriz social en que se
cra.
Por medio de los procesos educativos el grupo social intenta remediar la ignorancia
amnsica con la que naturalmente todos venimos al mundo. Ser humano consiste en la
vocacin de compartir lo que ya sabemos entre todos, enseando a los recin llegados al
grupo cuanto deben conocer para hacerse socialmente vlidos. Ensear es siempre
ensear al que no sabe. La primera titulacin requerida para poder ensear es haber
vivido. El hombre llega a serlo a travs del aprendizaje.
La vida humana consisten en habitar un mondo en el que las cosas no slo son lo que
son sino que tambin significan; pero lo ms humano de todo es comprender que si bien
lo que sea la realidad no depende de nosotros. Kant constata el hecho de que la

educacin nos viene siempre de otros seres humanos y seala las limitaciones que
derivan de tal magisterio: las carencias de los que instruyen reducen las posibilidades de
perfectibilidad por va educativa de sus alumnos.
El primer objetivo de la educacin consiste en hacernos conscientes de la realidad de
nuestros semejantes.
CAPTULO 2.- LOS CONTENIDOS DE LA ENSEANZA
El aprendizaje a travs de la comunicacin con los semejantes y de la transmisin
deliberada de pautas, tcnicas, valores y recuerdos es proceso necesario para llegar a
adquirirla plena estatura humana. Ni siquiera en todos los animales basta con la mera
herencia biolgica para conseguir un ejemplar cuajado de la especie. Quiz no resulte
inevitable contraponer abruptamente el programa gentico al aprendizaje social, lo que
heredamos por la biologa y lo que nos transmiten nuestros semejantes.
Lo primero que la educacin transmite es que no somos nicos, y lo segundo es que no
somos los iniciadores de nuestro linaje. El tiempo es nuestro invento ms caracterstico
mas determinante y tambin mas intimidatorio. La panormica temporal es el contrapeso
de nuestra conciencia de la muerte inexorable que nos asla aterradoramente entro los
seres vivos. Por va de la educacin no nacemos al mundo sino al tiempo.
Qu es el presente?
Es algo relativo al paso y al fututo.
Es una cosa que existe en virtud de que existen otras cosas.
Yo quiero slo la realidad, las cosassin presente.
No quiero incluir el tiempo en mi haber.
No quiero pensar en las cosas como presentes;
Quiero pensar en ellas como cosas.
No quiero separarlas de s mismas, tratndolas

De presentes.
El manejo del tiempo es la fuente de nuestra grandeza y el origen de nuestras miserias, y
es un componente esencial de nuestros modelos mentales. La enseanza est ligada
intrnsecamente al tiempo. No hay aprendizaje que no implique conciencia temporal y que
no responda directa o indirectamente a ella.
La funcin de la enseanza est tan esencialmente enraizada en la condicin humana
que resulta obligado admitir que cualquiera puede ensear.
Gran parte de los grupos humanos primitivos carecieron de instituciones educativas
especficas. Y todava muchas enseanzas se transmiten as en nuestros das, aun en las
sociedades mas desarrolladas.
Una reflexin sobre los fines de la educacin es una reflexin sobre el destino del hombre,
sobre el puesto que ocupa en la naturaleza, sobe las relaciones entre los seres humanos.
La contraposicin educacin versus instruccin resulta hoy ya notablemente obsoleta y
muy engaosa. Michel Foucault ha mostrado los engranajes segn los cuales todo saber
y tambin su transmisin establecida mantienen una vinculacin con el poder o, mejor con
los difundidos poderes varios que actan normalizadora y disciplinalmente en el campo
social
CAPTULO 3.- EL ECLIPSE DE LA FAMILIA.
En la familia el nio aprende, o debera aprender aptitudes tan fundamentales como
hablar, asearse, vestirse, obedecer a los mayores, etc. Todo ello conforma la socializacin
primaria. Despus las escuelas, los grupos de amigos, el lugar de trabajo, etc., llevan a
cabo la socializacin secundaria, en la que adquirir conocimientos y competencias de
alcance ms especializado. En la familia las cosas se aprenden de un modo bastante
distinto a como luego tiene lugar el aprendizaje escolar. Los nios felices, no son los nios
mimados o sper protegidos.
El protagonismo de la familia en la socializacin primaria de los individuos atraviesa un
indudable eclipse en la mayora de los pases, lo que constituye un serio problema para la
escuela y los maestros.

Es muy importante el fanatismo por lo juvenil en los modelos contemporneos de

comportamiento. Lo joven, la moda joven, la despreocupacin juvenil, el cuerpo gil y
hermoso eternamente joven a costa de cualesquiera sacrificios, dietas y remedios, la
alegre camaradera juvenil son los ideales de nuestra poca. Cifran dice quien no
muere joven, merece morir. El espritu del tiempo asegura hoy que quien no es joven ya
est muerto.
En el terreno laboral, tampoco la experiencia tiene demasiado buena prensa, se prefiere
el joven virgen de toda malicia y condicionamiento previo.
Pero para que una familia funcione educativamente es imprescindible que alguien en ella
se resigne a ser adulto, este papel no puede decidirse por sorteo ni por una votacin
asamblearia.
Existe un gran problema, la televisin, el problema no estriba en que la televisin no
eduque lo suficiente, sino en que educa demasiado y con fuerza irresistible. La televisin
ha terminado con ese progresivo desvelamiento de las realidades feroces e intensas de la
vida humana, las verdades de la carne, y las verdades de la fuerza se hurtaban antes a
las miradas infantiles cubrindolas con un velo de recato o vergenza que slo se
levantaba poco a poco. La tarea d la escuela resulta el doble de complicada, por una
parte tiene que encargarse de muchos elementos de formacin bsica de la conciencia
social y moral de los nios que antes eran responsabilidad de la socializacin primaria.
Una actitud escolar vagamente inspirada en Piaget sostiene que la tica no puede
ensearse de modo temtico, sino que debe ejemplarizarse en toda la organizacin del
centro educativo, en las actitudes de los maestros y su relacin con los alumnos.
La instruccin religiosa es una opcin privada de cada cual que el Estado no debe
obstaculizar en modo alguno, pero que tampoco est obligado a costear a los ciudadanos.
La cuestin de las drogas es quiz el ms difcil de los puntos que se encarga tratar
educativamente a los maestros. Dado el desarrollo de la qumica y la facilidad de producir
droga sinttica por medios casi caseros, los jvenes van a vivir irremediablemente toda su
vida entre productos alucingenos, euforizantes o estupefacientes. En la escuela slo se
pueden ensear los usos responsables de la libertad, no aconsejar a los alumnos que
renuncien a ella.

Dentro de la violencia, una sociedad humana desprovista de cualquier atisbo de violencia

sera una sociedad perfectamente inerte.