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al equilibrio. E incluso cuando se llega, no se est fijo ah, pues hacer que todos tus actos
sean coherentes con este sentido es de las cosas ms complicadas que un hombre puede
encontrar.
Ahora bien, se agrega aqu una virtud que parece ser la mxima de todas, pues es general a
los hombres (aclaro aqu que me refiero a hombres no como sexualidad, sino como
humanidad, aunque los griegos parecieran s diferir entre hombres y mujeres para las
caractersticas del alma) y no posee ni exceso ni defecto, pues si no est presente,
simplemente no est. Me refiero a que no se puede tener varios niveles de sta virtud, no
hay exceso ni defecto de ella: La justicia.
Uno no puede ser demasiado justo o poco justo, se es justo o se es injusto, no hay ms. Hay
quien dice que no debemos juzgar a otras personas, pues no somos nadie superior a ellos,
pero siendo sinceros, realizamos juicios a las personas en ms de una ocasin al da. Ver a
alguien en la calle y pensar bien o mal de ella por el simple hecho de su apariencia, de sus
movimientos, de la forma en que se expresa verbalmente y crear una imagen mala o buena
de ella, eso es juzgar. Y se es justo o injusto dependiendo de los factores que uno tome en
cuenta para realizar estos juicios.
Al ser una especie animal social, y debido a la enorme cantidad de poblacin existente, fue
necesario desde casi el principio de los tiempos, establecer normas y leyes que regularan el
comportamiento de todos, y se decidiera mediante un juicio si alguno actos seran
permitidos o no. Todo esto con el fin de lograr una convivencia entre individuos mucho
ms amena para todos, sin embargo desde hace siglos este sistema se ha visto corrompido
por los intereses particulares de unos cuantos, generalmente los individuos de mucho poder,
y se han cometido injusticias enormes a lo largo de la historia, demostrando que ser
virtuoso en un mundo tan viciado como este, es muy complicado, pero yo creo
fervientemente que si se quiere, se logra llegar a ser justo con todos como lo merecen.
Ya que sabemos que la virtud se logra con el ejercicio, que tiene extremos que caen en el
mal acto y que no es diferente para cada hombre en particular, sino que es igual para todos,
que la virtud suprema es la justicia y que no debe haber defecto ni exceso en ella, quisiera
agregar mis puntos de vista respecto a lo que la virtud me parece, esperando no errar ni
parecer que conozco mucho de algo que no es as, tomando en cuenta los textos que le y
analic, previo a escribir este ensayo, de los clsicos griegos que hablan de estos temas de
manera muy general, pero que no dejan de aportar grandes ideas a este trmino.
La virtud es adquirida, pero no aprendida directamente, ya que bien dijo Scrates, no hay
maestros de virtud. Es adquirida pues, por la experiencia de la vida, por la educacin que
recibimos todos desde nios, padres, profesores, e incluso de nuestros iguales que nos
ensean todos los das cmo y por qu debemos comportarnos de una manera u otra, est
bien, est mal, correcto o incorrecto, sabemos poco a poco de qu manera se puede llegar a
ser virtuoso.
Pues aspiramos a ser iguales a alguien que admiramos, alguien que consideramos mejor,
ms hbil, un ideal pues, y trabajamos para ser igual de virtuosos que esa persona, porque
pensamos que siendo as llegaremos a ser felices en la vida. Pero aqu hay un punto que me
gustara tocar. Muchas veces vemos la felicidad como un lugar al que hay que llegar, un
oasis al final del difcil trayecto de la vida por el que nos desgarramos todos los das, sin
embargo yo pienso que la felicidad no est lejana a nosotros, pues debe ser una compaera
en el camino, vivirla todos los das y hacerla nuestra en cada actividad realizada por
nosotros.
Aclarada mi concepcin de la felicidad, contino. Pienso que el trabajo que hacemos por
conseguir esa virtud, ese esfuerzo diario por ser mejores, muchas veces se ve viciado por la
necesidad de ser reconocido por los dems, es decir, trabajo para ser virtuoso pero
nicamente porque quiero que los dems me lo reconozcan y lo aplaudan en m. No est
mal recibir el mrito por alcanzar ese objetivo, pues como ya se coment, no es nada fcil
llegar a l, pero no debe ser el motor de nuestros actos porque entonces esa limpieza de la
grandeza humana se ve ofuscada por el vicio. Considero que el motor principal de trabajar
por esa virtud debe ser siempre el auto conocimiento y la satisfaccin personal, que
alimentan el alma y nos engrandecen como persona, pues hacen que el esfuerzo sea puro y
limpio de cualquier defecto.
Aprender a juzgar nuestros propios actos, parece entonces una actividad de lo ms
complicada de conseguir, pues es necesario conocer lo que es la justicia, luego, saber
identificar el bien y el mal en los otros para poder hacerlo luego en ti, analizar y determinar
si lo que hicimos tuvo consecuencias agradables o no, realizar un anlisis personal e interno
de lo que hicimos y luego entonces decidir si estuvo bien o mal, sin ser demasiado
consentidos con nosotros. Se escucha complicado cierto? Pero pienso que no lo es tanto si
una persona aprende a hacerlo de la manera correcta y poco a poco desde el momento en
que su capacidad de pensamiento de lo permita. Ejercitarlo todos los das para as lograr la
perfeccin del mtodo y convertirlo en un hbito que har una mejor persona a quien lo
logre. Aunque dice Scrates Crees que se imaginan que el mal es ventajoso, le conocen
como mal? [] Por lo tanto es evidente que no desean el mal, puesto que no le conocen
como mal; sino desean lo que tienen por un bien, y que realmente es un mal. De suerte que
los que ignoraban que una cosa es mala y la creen buena, desean manifiestamente el bien
No es as? (Platn 2012). Suena un poco condescendiente no? Si pensramos eso
realmente, las crceles estaran vacas con el pretexto de que no saban que estaba mal.
Regresando un poco al tema principal, ser poseedor de una virtud no es sencillo, ya lo dije,
no es imposible tampoco si de verdad se quiere lograr, pero lo realmente importante es
aprender a tener ms de una virtud, es decir, no solo ser valiente, o solo ser solidario, o
tener nicamente templanza, sino saber combinar esas virtudes para actuar en consecuencia
de ellas y ser entonces una persona entera y que cada da trabaje ms por su alma para
encontrar la tranquilidad espiritual que requiere. Estas comprensiones quiero aclarar, son
personales y si es que estoy equivocado en alguna, o ms de una, pido ser corregido en el
momento adecuado.
Finalmente me gustara agregar que no encontr en ningn lado una definicin de virtud
que diera satisfaccin a mi interrogante, pues las descripciones en diccionarios, en la red y
otros libros me resultaron muy vanos para la profundidad del trmino de la que hablan los
autores. Pienso que debe haber algo ms profundo que no ha llegado a expresarse, o que
quiz la lengua espaola no alcance a describir, lo vimos con el trmino de Paideia, que no
hay una traduccin a un concepto tan completo y lleno del griego al espaol.
La virtud parece pues, que es un ideal que perseguimos a ciegas si no sabemos exactamente
qu es, pero me gusta imaginarlo como de esas cosas que no ves, pero que sientes y
necesitas para vivir. Tal vez alguien en algn lugar logr definir lo que a mi raciocinio no
he encontrado, pero espero llegar algn da a toparme con l y entonces sabr exactamente
lo que tanto se ha buscado, sabr entonces lo que es necesario para la felicidad, eso que
llevar no solo a m, sino a quienes llegue ese mensaje, a conseguir ser un ser pleno.
Por ltimo quiero comentar que las lecturas de estos dos grandes filsofos y su posterior
anlisis en clase me resultaron muy ilustradoras, increblemente sencillo al principio, pero
conforme se iba haciendo todo ms profundo, la complejidad de todo iba aumentando
tambin, espero no haber confundido trminos o ideas en la elaboracin del trabajo. Estas
fueron las razones por las Aristteles y Scrates fueron mi eleccin para el tema de este
ensayo que me gustara concluir con la pregunta inicial. Qu es la virtud?
Bibliografa.
Aristteles (2013) Libros I, II y V. En tica Nicomaquea. Trad. Antonio Gmez Robledo.
23 ed. Mxico: Porra.
Platn (1962). Menn o de la virtud. En: Dilogos. 32 ed. Mxico: Porra