CSTAD

Centro Superior de
Teologa de las
Asambleas de Dios

INTRODUCCIN BBLICA
Estudio de Bibliologa e Historia del Canon Bblico













PARTE I

BIBLIOLOGIA

Quiero saber una cosa,-el camino al cielo y cmo llegar con

seguridad a esa playa bendita. Dios mismo se ha dignado ensear el
camino. Con ese mismo fin El vino del cielo. El ha escrito el camino al
cielo en un libro. Oh! Dadme ese libro! Cueste lo que cueste dadme
el libro de Dios! Lo tengo: aqu hay conocimiento suficiente para m.
Que sea yo homo unius libri (hombre de un solo libro)
(Juan Wesley. SERMONES, prefacio)


INTRODUCCIN

De cierto os digoel cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn.
Mat 24:35

A. ETIMOLOGIA DEL TRMINO BIBLIOLOGIA
La rama teolgica denominada bibliologa se forma de dos voces Griegas: Biblos y
Logos para referirnos al tratado o estudio acerca de la Biblia.
B. MBITO DE LA BIBLIOLOGIA
La bibliologa abarca el estudio de la Palabra de Dios, especialmente en lo relacionado
con su origen divino y propsito. Nuestro estudio pretende ahondar en los conceptos
de inspiracin, revelacin, autoridad e inerrancia con el fin de que el estudiante tenga
recursos suficientes para probar o refutar argumentos que se levantan en contra de
estos principios y que arrojan dudas sobre su divinidad. Ya desde el comienzo mismo
de la creacin, el enemigo de nuestras almas trat de crear dudar sobre el hecho de
que Dios haba hablado, citando la Palabra de Dios de forma sarcstica y mentirosa.
Como bien dice Matthew Henry, el arte de Satans consiste en hablar de la ley divina
como dudosa o irracional y, as, atrae la gente al pecado; nuestra sabidura consiste en
mantener firme nuestra creencia en el mandamiento de Dios y un elevado respeto por
l. El intento de Satans es hacernos dudar para despus llevarnos a negar. Nuestra
intencin con este estudio es buscar y encontrar argumentos slidos sobre la
veracidad de la Palabra para despus ensearla y predicarla con la autoridad de Dios.



CAPITULO 1. LA BIBLIA

La suma de tu palabra es verdad
Salmo 119:160

A. ORIGEN DEL TRMINO BIBLIA
Biblia es una palabra de origen griego (el plural de biblion, papiro para escribir y
tambin libro), y significa literalmente los Libros. Del griego, ese trmino pas al
latn, y a travs de l a las lenguas occidentales, no ya como nombre plural, sino como
singular femenino: LA BIBLIA, es decir, el Libro por excelencia. Sus races se remontan
al Antiguo Testamento.
en el ao primero de su reinado, yo Daniel mir atentamente en los libros(ta biblia) el
nmero de los aos de que habl Jehov al profeta Jeremas,
(Daniel 9:2)
En Daniel 9:2 (LXX) ta biblia seala a los escritos profticos. En el prlogo del libro
apcrifo llamado Eclesistico se refiere generalmente a las escrituras del AT. Este uso
pas a la iglesia cristiana (2 Clemente 14:2), y a finales del siglo V se ampli hasta
incluir al cuerpo entero de los libros cannicos que ahora conocemos. Con este
trmino, por tanto, se designa ahora a la coleccin de escritos reconocidos como
sagrados por la iglesia cristiana. Otras formas para referirnos a la Biblia son:
La Palabra de Dios. La frase Palabra de Dios aparece en el Antiguo
Testamento 394 veces y se refiere a la comunicacin de Dios con el hombre.
Por ser la palabra el vehculo con que se expresan los pensamientos, es el
medio ms comn con el que Dios revela y realiza sus propsitos. De ah que
frases como la Palabra de Jehov vino a m (Jer 1.11), vino la Palabra de
Jehov a ... Ezequiel (1.3), Palabra de Jehov que vino a Oseas (1.1), etc.,
sean caractersticas de los libros profticos.
Las escrituras. En el Nuevo Testamento este trmino (en griego grafe, de
donde viene la palabra grafa; o gramma de donde viene por ejemplo
gramtica) designa los libros sagrados del judasmo, es decir, el Antiguo
Testamento Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas
tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m; (Juan 5:39).

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B. DIVISIONES DE LA BIBLIA
La Biblia est dividida en dos partes de extensin bastante desigual, llamadas Antiguo
y Nuevo Testamento (Escrituras Hebreas y Escrituras Griegas). A primera vista, la
palabra testamento se presta a un equvoco, porque no se ve muy bien en qu
sentido puede aplicarse a la Biblia. Sin embargo, la dificultad se aclara si se tiene en
cuenta la vinculacin de la palabra latina testamentum con el hebreo berit, pacto o
alianza.
Berit es uno de los trminos fundamentales de la teologa bblica. Con l se designa
el lazo de unin que (YHWH) Dios estableci con su pueblo en el monte Sina. El
trmino hebreo berit se tradujo al griego con la palabra diatheke, que significa
disposicin, arreglo, y de ah ltima disposicin o ltima voluntad, es decir,
testamento. De este modo, la Septuaginta (LXX), quiso poner de relieve que el pacto
o alianza era un don y una gracia de Dios, y no el fruto o el resultado de una decisin
humana.

CLASIFICACIN
Nuestras Biblias actuales podemos clasificarlas de la siguiente forma:
LIBROS A.T.:

Histricos: desde Gnesis a Ester

Poticos: desde Job hasta Cantares de Salomn

Profticos: desde Isaas hasta Malaquas

LIBROS N.T.:

Histricos: desde Mateo hasta Hechos

epistolarios: desde Romanos hasta Judas

proftico: el Apocalipsis.
En el judasmo, a las Escrituras se las designa con la palabra TANAK, que en realidad es
una sigla formada con las iniciales de Torah, Nebihim y Ketubim.

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La ley (TORAH)
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio
Los profetas (NEBIHIM)
Los profetas anteriores: Josu, Jueces, Samuel, y Reyes
Los ltimos profetas: Isaas, Jeremas, Ezequiel, y Los Doce (menores
profetas)
Las Escrituras (KETUBIM O HAGIORAFA)
Libros poticos: Salmos, Proverbios, y Job
Los cinco rollos (Megilloth): Cantar de los Cantares, Rut,
Lamentaciones, Eclesiasts y Ester
Los libros histricos: Daniel, Esdras, Nehemas, Crnicas

Nuestras Biblias actuales estn fragmentadas en captulos y versculos. Las primeras

divisiones (154) se le hicieron al Pentateuco (586 a. C.). Cincuenta aos ms tarde se la
seccion en 54 para facilitar la lectura. Los griegos hicieron divisiones alrededor del
ao 250 d. C. El ms antiguo sistema de divisin en captulos data del ao 350 d.C. y
aparece en los mrgenes del cdice Vaticano. En el ao 1227, el arzobispo de
Canterbury dividi la Biblia en captulos tal como la conocemos actualmente. Las
divisiones en versculos aparecieron alrededor del ao 900 d. C. La Vulgata fue la
primera Biblia que incorpor la divisin tanto en captulos como en versculos.
C. EL ORDEN DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA

El fundamento del orden actual parece haber sido el siguiente: los evangelios vienen
primero porque son biografas de Jess, el fundador de la religin cristiana, quien es la
razn de que haya Nuevo Testamento, para empezar. El orden de Mateo, Marcos,
Lucas y Juan probablemente corresponda al orden en que varios Padres de la Iglesia
creyeron que haban sido escritos, aunque a Mateo regularmente se le atribua la
autora de un escrito en algn dialecto hebreo, probablemente menos desarrollado
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que un evangelio completo. Incluso si Marcos hubiera sido escrito primero, como la
mayor parte de los eruditos modernos creen basados en buenas razones, Mateo bien
podra haber sido colocado al principio por ser el ms judo de los cuatro evangelios y
tener el mayor nmero de vnculos con el Antiguo Testamento. Hechos viene despus
porque trata sobre la generacin de los seguidores de Jess inmediatamente despus
de su muerte y resurreccin. Luego vienen todas las epstolas agrupadas, empezando
por las cartas de Pablo, el ms influyente de todos los cristianos de la primera
generacin. Excepto cuando dos epstolas son adyacentes por ir dirigidas a las mismas
personas, las cartas de Pablo estn acomodadas en orden descendente en cuanto a
su longitud. (Glatas tambin trastorna el patrn, al ser slo un poco ms corta que
Efesios). Primero vienen las cartas a las iglesias y luego las cartas a los individuos, cada
una acomodada de acuerdo a este patrn. La autora de Hebreos ha sido incierta
desde su publicacin. Debido a que algunos crean que era paulina y muchos otros que
no, se coloc inmediatamente despus de las cartas paulinas, y no se insert donde
debera haber ido, segn su longitud, dentro de dicha coleccin. Las as llamadas
Epstolas Generales aparentemente se colocaron en el orden de importancia que sus
autores tenan en las primeras dcadas del movimiento de Jess. Aunque Pedro
habra de eclipsar a Jacobo, a ojos de los cristianos Jacobo era el anciano gua de la
joven madre iglesia en Jerusaln. Pedro lo segua muy de cerca en un segundo lugar;
tras l iban Juan (compaero de Pedro en varios contextos de Hechos) y, finalmente,
Judas, el menos destacado de los cuatro. Probablemente el Apocalipsis se puso al final
de la coleccin porque fue el ltimo libro en escribirse, adems de que habla de las
ltimas cosas de la historia humana.

D. TEMA DE LA BIBLIA
Este libro (la Biblia) revela la mente de Dios, el estado moral y espiritual
del hombre, el camino de salvacin, el castigo del pecador no redimido y
la bienaventuranza del creyente. Sus doctrinas son santas, sus preceptos
obligatorios, sus historias verdaderas y sus decisiones inmutables. Lelo
para ser sabio, crelo para estar seguro, practcalo para ser santo. Es luz
que dirige, pan que sostiene y consuelo que alegra. Es mapa del viajero,
bculo del peregrino, brjula del navegante, espada del soldado y la
carta magna del cristiano.En la Biblia est el paraso restaurado, el cielo
abierto y las puertas del infierno descubiertas. Cristo es su gran tema,
nuestra salvacin su buen propsito y la gloria de Dios su meta. Debe
ocupar la mente, gobernar el corazn y guiar los pies. Lelo con
lentitud, con frecuencia y con oracin.Es mina de prosperidad, un
paraso de gloria y un ro de placer. Nos es dado en esta vida, ser
abierto en el juicio y ser recordado eternamente. Trata del deber ms
grande, recompensar la labor ms excelente y condenar a todo aqul
que juega con su sagrado contenido (autor no conocido)

El supremo tema de la Biblia es la persona y obra del SEOR JESUCRISTO. A pesar de

que los libros de la Biblia fueron escritos por distintos hombres, en distintos sitios y en
distintas pocas, sin embargo, todos los libros, ya sea en profeca, y en tipos o
narraciones, unos en verso y otros en prosa, todos presentan un slo mensaje para el
hombre: LA REDENCIN POR MEDIO DE JESUCRISTO. La primera promesa del
redentor est en Gn. 3:15, donde se le llama "la simiente de la mujer:. En el mismo
captulo se verifica el primer sacrificio, al sacrificar Dios dos corderos para vestir con
sus pieles a la primera pareja que haba pecado. De ah en adelante corre por toda la
Biblia una vena de sangre; de sangre redentora. Los sacerdotes la aumentan con sus
sacrificios, los profetas la proclaman con su mensaje y los salmistas la cantan con sus
Salmos. El Seor Jesucristo dijo:
Escudriad las Escrituras; porque ellas son las que dan testimonio de m;
Juan 5:39
El mensaje de redencin que la Biblia proclama, es:
1. Anunciado en el Antiguo Testamento por medio de las profecas y los tipos y en
el Nuevo Testamento por el relato del cumplimiento de esas profecas y tipos
de la persona de Nuestro Seor Jesucristo.
2. Narrado en los Evangelios.
3. Predicado en los Hechos,
4. Explicado y analizado en las Epstolas y
5. Consumado en Apocalipsis.

Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en
todas las Escrituras lo que de l decan.
Lucas 24:27

No nos adentramos en ningn texto sin encontrar algo referido a Cristo, una profeca,
una promesa, una oracin, un tipo u otra cosa. El hilo de oro de la gracia del evangelio
recorre toda la trama del Antiguo Testamento. Cristo es el mejor expositor de la
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Escritura y, aun despus de su resurreccin, condujo a la gente a conocer el misterio

acerca de s mismo; no por el planteamiento de nociones nuevas, sino mostrndoles
cmo se cumpli la Escritura, y volvindolos al estudio ferviente de ellas. (M. Henry)
La Persona y la obra del Seor Jesucristo se hallan presentadas en diversos aspectos,
especialmente a travs de lo que se denominan tipos y antitipos. Un TIPO es una
sombra que proyecta una verdad de la historia del Antiguo Testamento a la realidad
o cumplimiento (antitipo) en la revelacin del Nuevo Testamento. Tipologa es el
estudio de los tipos. Comprende trminos como ejemplo (Ro 5.14; 1 Co 10.6, 11),
sombra (Col 2.17; Heb 8.5; 10.1), figura (He 8.5; 9.23, 24), seal (Mt 12.39),
smbolo (Heb 9.9; 11.19) y antitipo (Heb 9.24; 1 P 3.21). Todos estos estn
relaciones con la tipologa bblica. Los tipos del Antiguo Testamento incluyen personas,
objetos, acontecimientos, ritos, lugares e instituciones que, adems de su propio valor
significativo, prefiguraban a alguien o a algo por venir. Por ejemplo: ADN, MELQUISEDEC;
AARN; el MAN; la SERPIENTE DE BRONCE; la ROCA HERIDA, la PASCUA; el DA DE EXPIACIN, el
TABERNCULO, etc.etc.,son todos tipos de Cristo.1

E. PROPOSITO DE LA BIBLIA

Dar a conocer la revelacin que Dios ha dado de s mismo en la historia y en la
Persona de Su Hijo, haciendo posible su transmisin de una generacin a otra.
Dar a conocer la historia de la redencin del hombre, que se lleva a cabo por la
operacin de la gracia de Dios a su favor.
El supremo propsito de la Biblia es la MANIFESTACIN DE LA GLORIA DE DIOS.
Puesto que la Biblia es el mensaje de Dios hacia el hombre, su propsito supremo
es que El pueda ser glorificado. Todo lo que Dios ha hecho es

1 Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000,
c1998.
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para alabanza de la gloria de su gracia.

( Efesios 1:3; 1:12; 1:14)

F. EL VALOR DE LA PALABRA DE DIOS

El Sal.19:7-9 emplea seis trminos diferentes para expresar la plenitud y gran valor de
Su Palabra.
I. Convierte el alma, porque es perfecta (Sal.19:7, RV, V.M.). Se precisa de un
instrumento perfecto para cumplir una obra tan delicada y poderosa como sta. El
alma necesita conversin: la espada del Espritu puede lograrla (Stg.1:18).
II. Hace sabio al sencillo, porque es fiel (Sal.19:7). Es fiel porque ha sido dada por
inspiracin de Dios (2Ti.3:15). Hace sabios para salvacin a todos los que son lo
suficientemente sencillos para creerla.
III. Alegra el corazn, porque es recta (Sal.19:8). Es la cosa precisa para todas las
necesidades del corazn, por lo que el corazn se alegra en su recepcin. El alma
pobre y famlica halla en ella gran provisin (Sal.119:16). Tus palabras fueron para mi
un gozo y la alegra de mi corazn (Jer.15:16).
IV. Alumbra los ojos, porque es pura (Sal.19:8). As como al fatigado Jonatn se le
alumbraron los ojos al tomar de la miel, as nos posee una nueva luz y vigor cuando
gustamos de la pura miel de Su Palabra. Los ojos nos son abiertos para ver maravillas.
Toda palabra de Dios es pura. Lmpara es a mis pies tu palabra (Sal.119:105).
V. Permanece para siempre, porque es limpia (Sal.19:9). Es precisamente lo que el
joven necesita para limpiar su camino (Sal.119:9). Es incorruptible, y por ello
permanece para siempre. Ofrece y puede ofrecer vida eterna, porque la palabra misma
es eterna.2

Cuando el famosos escritor Sir Walter Scott estaba para morir, pidi "El
Libro". Uno de los miembros de la familia, pensando que el moribundo
se refera a alguno de los muchos volmenes que haba escrito y que
guardaba en su biblioteca, pregunt: --Cul libro? Entonces Sir Walter
Scott dijo: No hay sino un Libro para un momento como este: Ese libro
es la BIBLIA

SMITH, J.: Comentario Homiltico de la Biblia, ed. CLIE

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