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Siete hombres

"La divisin del hombre en siete categoras permite darse cuenta de miles de
particularidades que no pueden ser comprendidas de otra manera. Esta divisin es una
primera aplicacin al hombre del concepto de la relatividad. Cosas aparentemente idnticas
pueden ser completamente diferentes, segn la categora de hombres de donde realme
nte surgen, o en funcin de la cual se las encara.
"Segn este concepto, todas las manifestaciones interiores y exteriores del hombre, todo lo
que le es propio, todas sus creaciones, estn igualmente divididas en siete categoras.
"Por lo tanto, ahora podemos decir que hay un saber N 1, basado en la imitacin, los
instintos, o aprendido de memoria, machacado, ejercitado repetidas veces. El hombre N 1, si
es un hombre N 1 en todo el sentido de la palabra, adquiere todo su saber como un mono o
como un loro.
"El saber del hombre N 2 es simplemente el saber de lo que a l le gusta. El hombre N 2 no
quiere saber nada de lo que no le gusta. Siempre y en todo, quiere algo que le agrade. O
bien, si es un enfermo, por el contrario es atrado por todo lo que le desagrada, est
fascinado por sus propias repugnancias, por todo lo que provoca en l horror, espanto y
nusea.
"El saber del hombre N 3 es un saber basado en un pensar subjetivamente lgico, en
palabras, en una comprensin literal. Es el saber del ratn de biblioteca, de los escolsticos.
Por ejemplo, son hombres N 3 los que han contado cuntas veces se repite cada letra del
alfabeto rabe en el Corn y han basado en esto todo un sistema de interpretacin.
"El saber del hombre N 4 es de una especie totalmente diferente. Es un saber que viene del
hombre N 5, quien lo ha recibido del hombre N 6, el cual a su vez lo ha recibido del hombre
N 7.
Sin embargo, es innecesario decir que el hombre N 4 asimila slo el conocimiento de lo que
corresponde a sus poderes. Pero en comparacin con el saber del hombre N 1, 2 y 3, el
saber del hombre N 4 ha comenzado a liberarse de los elementos subjetivos. El hombre N 4
est en camino hacia el saber objetivo.
"El saber del hombre N 5 es un saber total e indivisible. El hombre N 5 posee ahora un Yo
indivisible, y todo su conocimiento pertenece a este Yo. Ya no puede tener un yo que sepa
algo, sin que otro yo no est informado. Lo que sabe lo sabe con la totalidad de su ser. Su
saber est ms cercano al saber objetivo que el del hombre N 4.
"El saber del hombre N 6 representa la totalidad del saber accesible al hombre; pero an
puede ser perdido.
"El saber del hombre N 7 es completamente suyo y ya no se le puede quitar; es el saber
objetivo y enteramente prctico de Todo.
"Con el ser pasa exactamente lo mismo. Hay el ser del hombre N 1, es decir, de aquel que
vive a travs de sus instintos y de sus sensaciones; hay el ser del hombre N 2, que vive de
sus sentimientos, de sus emociones; y el ser del hombre N 3, el hombre racional, el terico,
y as sucesivamente. Es as que se comprende por qu el saber nunca puede estar muy
alejado del ser. Debido a su ser los hombres N 1, 2 y 3 no pueden poseer el saber de los
hombres 4, 5 y niveles superiores. Cualquier cosa que se les d lo interpretan a su modo, no
sabran hacerlo de otra manera sino rebajndolo a su propio nivel inferior.
P. Ouspendky, Fragmentos de una enseanza desconocida, ED. Hachette.