INTRODUCCIN

El presente libro es una propuesta cientfica sobre la sexualidad humana.

Creemos importante sealar , de inicio, que para nosotros lo sexual no debe de ser
hipertrofiado ni menos ser considerado determinante en la vida de la pareja humana .
Como toda funcin responde a las necesidades de la vida humana, pero no puede
tomrsele como punto central de la vida de la pareja. Algunas corrientes psicolgicas la
sobrevaloran habindose llegado a sealarla como gua de nuestra conducta.
El conocimiento de este tema implica centralmente tener presente que hay una distancia
abismal entre la sexualidad humana y la sexualidad animal. Este es el eje central de la
propuesta que presentamos en este libro. A ello va unido la propuesta sobre el sida que
es visto como un problema generado esencialmente por la falta de preparacin para la
vida que tiene el ser humano. Es por ello que una materia nfima, un virus , lo derrota y
llegando a destruir su organismo totalmente, al abrir las puertas para la entrada de los
grmenes y otros virus , bloqueando totalmente sus cdigos de informacin inmunitaria,
ello solo fue posible por carecer de cdigos de informacin sobre salud mental.
Para nosotros, si bien lo sexual tiene races filogenticas , sin embargo, sus supuestas
races instintuales que nos aproximan a los animales no es tal, dado que la funcin
sexual en el hombre est inmersa en su ser social.
En suma diremos que son leyes sociales las que rigen el comportamiento sexual humano
y no leyes biolgicas. No queremos con ello desconocer lo biolgico , pero en tal caso
slo es un medio que orienta , al sostener como sustrato orgnico la sexualidad , por
cuanto el acto y su desencadenamiento tienen un condicionamiento histrico-social
fundamentalmente.
Comprender estos criterios y aceptar que la funcin sexual a parte de servir de servir a
la procreacin , sirve al placer o al deleite de la pareja y esencialmente sirve como
medio de comunicacin , la ms intima y cercana, la ms pura y autentica, la ms
humana de todas, de la pareja. El acto sexual es el supremo acto de comunicacin de
dos seres humanos ligados por el amor y su proyecto de pareja. Esto es esencial por
cuanto si se quiere una realizacin sexual plena se tiene primeramente que tener una
plena integracin de la pareja , y se tiene claro que los desajustes en el proyecto de
ambos llevan a desajustes en la interaccin sexual . Cuando evaluamos la problemtica
de la pareja reconocemos que ambos slo podrn lograr superarse si se consolida entre
ellos el acuerdo pleno de trabajar juntos para beneficio comn. En el proyecto de pareja
se ha ubicado la relacin sexual en el nivel octavo, de nueve criterios tomando en cuenta

que slo se dar una actividad sexual plena cuando los otros criterios anteriores a ella se
desarrollen plenamente y todo ello se exprese en la salud mental de ambos.

I .- ASPECTOS PSICOSOCIALES DE LA SEXUALIDAD

1.- Bases tericas.

De principio tenemos que sealar que el aspecto sexual no es instintivo en el hombre.
La conducta consciente que cambia la naturaleza y se rige por la captacin sensorial ,
por la forma de conciencia de las causalidades esenciales , y por el conocimiento de las
leyes de lo previsible , esta conducta se encuentra slo en el ser humano, es un producto
de la historia , que se ha ido formando en la prctica laboral de la sociedad.
Bajo el concepto de conducta se entiende en cierto modo , una actividad organizada que
establece el enlace del organismo con el medio ambiente que le rodea . Mientras que en
el ser humano el mbito interno de la conciencia difiere del de la conducta , en los
animales psique y conducta forman una unidad directa de manera que el estudio de la
psique incluye necesariamente el estudio de la conducta . Ello se debe a que toda la
estructura orgnica est regida por genes y las acciones que el animal realiza son
tambin dirigidas genticamente y orientada a una clara finalidad determinada
naturalmente y que se expresa en sus procesos de nacimiento, reproduccin ,
crecimiento y muerte. As todo lo que el animal hace tiene una finalidad ya
predeterminada y codificada en sus genes.
Dentro de la gran variedad de distintos actos de conducta concretos que se pueden
observar en los individuos de los distintos grados de la serie evolutiva se distinguen
generalmente tres tipos de conductas fundamentales:
-conducta instintiva
-el hbito.
-la conducta racional.
Si se habla de instintos en el ser humano ( del instinto de alimentacin, y del instinto
sexual ) estos se difieren cualitativa y fundamentalmente de los instintos de los animales
. Con razn se les distingue con el trmino moderno de impulso . Para pasar de los
instintos de los animales se requiri una transformacin fundamental en la evolucin , a
saber , el paso de la evolucin biolgica a la historia y el desarrollo de la conciencia ,

condicionada por aquella. El instinto se transforma en impulso y ste es regido por el

intelecto. Es as como el instinto en el ser humano, por accin de las leyes sociales que
rigen el desenvolvimiento de este , cada vez va adquiriendo formas ms elsticas , y
pasa a ser un impulso. En ste se halla solo el impulso inicial de la accin y el acto
conclusivo de su realizacin , mientras que todo el proceso intermedio del cual depende
si el impulso se ve satisfecho , cuando , como y en que condiciones se satisface su
impulso sexual el hombre difiere de cmo lo hacen los animales y naturalmente est en
relacin al nivel cultural de cada hombre.
Se sabe que el impulso se denomina en el hombre necesidad primaria, y se sabe que hay
tambin las necesidades superiores que son el verdadero motor de la personalidad , las
motivaciones que impulsan al hombre a la accin. La necesidad primaria se relaciona
con un desequilibrio qumico del medio interno de las clulas del cuerpo y que sirve
para que se hagan los ajustes urgentes para que se recupere la normalidad. Las
necesidades alimenticias, la respiracin, el sueo, etc, responden a estos criterios.
Las necesidades sexuales son aprendidas como las necesidades superiores y se
desarrollan en la sociedad concreta y las oportunidades que le da al hombre.

Es importante sealar que es un error sostener el origen biolgico del hombre y sealar
que ello es determinante en su conducta , lo cual nos asemeja a los animales , y de all
se saca que en lo relativo a lo sexual , nuestro comportamiento no difiere del de los
animales.
Hay una gran diferencia entre el psiquismo humano y el psiquismo animal . El
psiquismo animal est fundamentalmente bajo la dependencia de la naturaleza y
especialmente de la naturaleza de la especie, su patrimonio gentico transmitido
biolgicamente y los esquemas de comportamiento ligados a l.
El psiquismo humano, tiene origen social. Ello implica que el hombre es un ser de
aprendizaje. El hombre es el nico ser que tiene codificada informacin fuera de l, en
la sociedad. En la sociedad el hombre ha creado objetos, instrumentos , ha inventado un
lenguaje, ha escrito libros, ha creado las matemticas y hoy se desarrolla la computacin
y todos sus lenguajes. As el psiquismo del hombre se forma interiorizando toda esa
informacin social . Esta informacin es captada en forma de seales por el cerebro y
queda codificada en las neuronas , en las sinapsis. Son ms de 180 mil millones de
neuronas y cada una de ellas se une con otras 5 mil , dando una capacidad cerebral

equivalente a una cifra de 9.7 mil millones de kilmetros, es decir una cifra
inimaginable. Esa es la potencialidad del cerebro humano.
Es as como la el aprendizaje individual del hombre desde nio no tiene lmite de
maduracin como en los animales. , si no que se efecta a partir de datos , informacin
y de formas de conducta exteriores a todo patrimonio gentico incluyendo el sexual y
susceptibles de transformaciones y de acumulaciones histricas. Se trata de que el
hombre desde su origen mismo utiliza medios materiales de produccin que sobreviven
a su acto productivo y el productor mismo en tanto matrices externas de
comportamiento y acumulables . Se trata del psiquismo objetivado bajo una forma no
psquica , se trata de los actos psquicos humanos bsicos ( produccin de los medios de
subsistencia ) se constituyen en un patrimonio social externo a cada individuo humano y
que despus a lo largo de toda la historia humanizar a cada hombre.
Ello es importante en el campo de la sexualidad porque el impulso sexual humanizado
se constituye en un comportamiento regido por las leyes sociales , no biolgicas , lo que
nos diferencia de los animales. All el error de un enfoque biolgico de la sexualidad
humana . Como todo comportamiento humano se da en un medio social ,es importante
precisar: En la sociedad humana el centro de la gravedad de la determinacin social se
desplaza de la determinacin de la evolucin filogentica a la del desarrollo
autogentico de los individuos sobre todo por medios sociales . La sociedad humana
solo determina en el transcurso de la filognesis premisas biolgicas muy generales que
le permiten al individuo asimilar por aprendizaje las condiciones de la actividad social.

Hay una diferencia abismal entre las sociedades humanas y la sociedad animal. La
diferencia fundamental estriba en el hecho de que la sociedad animal constituye parte de
la naturaleza , mientras que la sociedad humana se sita desde ya en cierto sentido al
margen de la naturaleza , como una cosa cualitativamente distinta de la naturaleza y
opuesta a ella. Esto no significa que la sociedad humana se haya desapegado por
completo de la naturaleza en el nivel orgnico.

La socializacin de la comunidad humana se ha convertido en una parte indivisible del

desarrollo autogentico de los individuos humanos. Estn dadas , por lo tanto , las
condiciones para que un individuo humano no puede convertirse en hombre solamente
con la ayuda de sus meras premisas biolgicas si se le priva de la accin socializante de
la comunidad. En ste caso , en vez de convertirse en hombre, se convertir slo en un

animal que realiza su comportamiento animal por los medios biolgicos del organismo
humano.

EL ASPECTO SEXUAL
La sexualidad , como expresin de un comportamiento humano puede ser comprendida
desde el punto de vista de determinada concepcin del hombre.

2.- QUE ES LA SEXUALIDAD

Si se le define como funcin de la reproduccin se hace una definicin estrecha ,

biolgica , equivalente a la del animal.

La esencia del hombre es el conjunto de sus relaciones sociales . Este concepto de

hombre, es central para poder establecer las acciones del hombre. En base a ello es
imposible estudiar la sexualidad en abstracto como una entidad independiente , debe
hacrselo en relacin con sus condiciones de actividad, de relacin , de expresin.

La sexualidad es, en efecto, una funcin biolgica que se expresa por una necesidad y
requiere , para realizarse de condiciones no naturales , como es el caso de la respiracin
o la alimentacin , exige condiciones organizadas a travs de estructuras sociales
mltiples y diversas , a todos los niveles , en todas las pocas , en todas las
civilizaciones.
Por otro lado, y tan importante como lo anterior o quiz ms an , la necesidad sexual
tiene necesidad del otro ( sexo ) para satisfacerse. Se trata de que ambos acepten , den
su consentimiento, y reciban respeto y den afecto y lo reciban. Es por lo tanto una
necesidad social y socializada en su esencia y en su ejercicio.
Todo lo anterior nos demuestra tajantemente que la necesidad sexual implica
necesariamente ( demora ingenua, o elaborada, consciente, o no, voluntaria ) una
concepcin del hombre y de la mujer , en suma una moral, porque se trata de una
actividad humana consciente, totalmente aceptada por ambos y de mutuo acuerdo.

3.-LA FORMACIN PSICOLGICA DEL LAZO SEXUAL

Es cierto que tanto el hombre como la mujer difieren en cuanto al contexto social de
factores que van a desencadenar la sexualidad.
Lo anterior se explica en base a mltiples factores . An cuando se admite que la
excitacin sexual surge de la estructura biolgica organizada para tal fin, sta solo sirve
de sustrato, y en ella se elaboran los componentes orgnicos de sta actividad, pero la
forma de expresarse y satisfacerse dependen de factores sociales fundamentales que
comienzan por la bsqueda de la pareja adecuada para ejercerlo, en forma consciente y
de mutuo acuerdo, y adems deben establecerse condiciones adecuadas para su
realizacin , con la comodidad necesaria, en resguardo del pudor y la moral social que
se ensea en la familia y en la escuela y que se difunde en la sociedad en general. Es
decir hasta las condiciones materiales son fundamentales para la realizacin del acto
sexual en la pareja y su desarrollo pleno se da en el contexto familiar , legalmente
constituida.
As podemos ver como las condiciones sociales son determinantes para la satisfaccin
de la excitacin sexual que puede tener un sustrato Biolgico que solo sirve de
receptculo , de vehculo. Lo fundamental son las condiciones exteriores , sociales,
culturales, y que de no ser satisfechas van a ir a anular su ejecucin si no la perjudican y
o la retardan , creando hasta patologa sexual.
Es importante tener presente que en el hombre se presenta un perodo de latencia para
que se desarrolle totalmente . En una pareja esta latencia ya est formada desde la etapa
de la adolescencia , etapa en la que comienza a configurarse.
No olvidemos que el ser humano se hace tal , forma una personalidad aprendiendo,
recepcionando informacin que se codifica en el cerebro y que es la base de la
estructura de la esencia del hombre ,como es la personalidad. Lo sexual no es ms que
un aspecto de la personalidad formada con toda la informacin social en la que vive
inmerso el hombre. Lo que sucede es que los niveles de cultura , de informacin son tan
bajos , de tan pobre nivel , que no capacitan al hombre, no le permiten su desarrollo
humano pleno y real.
Retomando lo primero , decimos que el lazo sexual se forma psicolgicamente sobre la
base del perodo de latencia .

Este lazo sexual es posible establecerlo desde los albores de la humanidad. Lo sexual
solo se puede ejercer en pareja , solo se satisface con el consentimiento del otro y entre
ellos se va a dar un tiempo de latencia , lo cual se relaciona con las condiciones
psicolgicas , y con aspectos culturales y en general condiciones sociales adecuadas del
ejercicio de la sexualidad.
Si se revisa la historia , incluso del hombre al que injustamente se le ha llamado
prehistrico , vemos que ste no hace como los animales, que se lanzan sobre la hembra
para poseerla sexualmente.
Todo lo sealado en los renglones anteriores nos est demostrando que incluso desde el
inicio mismo , la excitacin sexual , tratndose del ser humano , no constituye
simplemente una respuesta biolgica a un estmulo externo. Ello podemos decirlo, para
ms abundamiento va a tener ms implicaciones sociales cuando ms culto es el
individuo.
Ello muestra que desde el principio hay en juego un contenido de aprendizaje de
informacin social que constituye la estructura psicolgica , que vara en contenido y es
ms o menos sofisticada y est determinada histricamente .
En ese contexto surge el erotismo, que expresa la integracin del contenido psicolgico
y la funcin biolgica , que se han convertido en una necesidad especfica
esencialmente humana , que obedece a leyes sociales.

LA VIDA AFECTIVA
Lo anterior nos dice que la necesidad sexual , tratndose del hombre , como ser humano
, no es un proceso que viene de dentro , de la estructura biolgica, como fenmeno
endgeno y que se va a expresar en el exterior, en el medio social donde vive el hombre.
Debemos de tener presente que la sexualidad humana tiene una finalidad esencial , que
es la afectividad. Se entiende que ambos aspectos la sexualidad y la vida afectiva se
remiten una a otra , basados en la racionalidad del hombre. Tanto la sexualidad como la
vida afectiva tienen un denominador comn , pero operan una diferenciacin , en
mltiples ramas en el curso del desarrollo de las sociedades humanas.
Siendo el hombre un ser racional, cuyo componente intelectual es esencial en la
personalidad y que se forma con la educacin que va recibiendo a lo largo de su vida
tanto en la familia como en el colegio y en general en la sociedad plena, y que se forma
sobre la base del temperamento que viene de la niez constituido por la informacin
afectiva que ste ha recibido, podemos entender que la vida afectiva es el contenido

psicolgico racional de la sexualidad. No olvidemos que cuando el nio nace trae

informacin sexual que constituye su psiquismo instintivo y que va a ser transformado
rpidamente , por la informacin social , constituyendo el psiquismo social,
esencialmente humano.
La vida afectiva con sus diversas formas y modalidades de sentimientos, erotismo, amor
sexual, y otra forma de amor no ertico , surge y se diversifica al mismo tiempo que se
hace ms compleja la vida interior y la vida social del hombre, al ampliar
progresivamente sus relaciones sociales , formar su proyecto de vida , en los que saben
salud mental, y en los que carecen de esa informacin queda siempre pobremente
desarrollado en su nivel humano.
Resumiendo diremos que la afectividad y el erotismo constituyen parte del contenido
psicolgico de la sexualidad , la cual est conformada por la interiorizacin gentica que
conforman los rganos sexuales y la funcin sexual, y la latencia especfica del ser
humano frente a la necesidad sexual y a su satisfaccin.

Algo nuevo y muy importante que debemos tener en cuenta es que la latencia est
organizada y en la sociedad llega a ser institucionalizada.
Esto es un hecho histrico que no podemos dejar de mencionar, porque realmente nunca
hubo una edad de oro de la sexualidad en la que exista plena libertad sexual , ya que
siempre ha estado organizada, incluso controlada severamente. Los que lo infringan
eran severamente castigados, lo dice la Biblia y se agudiz con la Santa Inquisicin.
Algo muy interesante es tener presente que la organizacin de la vida sexual, todas las
reglas que lo ordenan, las condiciones que lo ponen en uso en una sociedad concreta ,
sirven de base para la organizacin de algunos aspectos de nuestra vida afectiva.
La vida afectiva , sabemos que es la base del temperamento y que es toda la
informacin que va recibiendo el hombre desde sus primeros aos de vida , e incluso
desde los cuatro meses de gestacin . En ese sentido debemos dejar claro que no es
como lo propone el creador del psicoanlisis que seala que lo afectivo se constituye
por oposicin y represin de una energa psquica interna a la que denomina libido , la
cual es endgena e intemporal surgida desde el fondo de nuestra herencia biolgica .

Para mayor abundancia, y deslindando con el creador del psicoanlisis , que usa su
teora psicolgica para tratar de explicar todos los fenmenos incluyendo los sociales,
diremos que no es como el dice que la civilizacin est constituida por la multiplicacin

y el rebasamiento de nuestra vida instintiva por su sublimacin , creemos que la

civilizacin y la historia , el hombre la ha construido como medios sociales para
satisfacer ( en forma ms o menos cabal , segn el nivel de las fuerzas productivas ,
segn el estado de organizacin social , segn las relaciones de los grupos sociales ) ,
para satisfacer, en especial nuestras necesidades bsicas.
As, la limitacin de sta satisfaccin no se origina por la civilizacin en cuanto tal , si
no que es relacionada con las distintas etapas del desarrollo de la sociedad.
En las sociedades primitivas , sabemos que la vida sexual est poco organizada , ello
todava es embrionaria , y en las sociedades modernas es , como lo podemos ver
diariamente, compleja y mltiple en su organizacin . Ello incide en nuestro desarrollo
afectivo. La presencia de pornografa, el comercio sexual y otros vicios lo
problematizan cada vez ms deformando su nivel autnticamente humano.
Ello se ve expresado en la cosificacin que se va haciendo de la mujer , usando partes
de su cuerpo en propagandas obscenas que la exponen a las agresiones , violaciones que
van en aumento cada vez ms en un contexto de ignorancia , de baja escolaridad ,
elevada desercin escolar , libertinaje en los medios de comunicacin ,en especial la
televisin que difunde programas cada vez ms atrevidos , vulgares, amorales , y el
grave incremento del consumo de alcohol y drogas.

II.- ASPECTOS PSICOSOCIALES DE LA SEXUALIDAD

1.- la alienacin de la sexualidad.

Es necesario considerar dos niveles en la sexualidad.
Veamos cuales son estos:

a.-Un nivel originario, que constituye una verdadera reintegracin de lo biolgico en lo

social , fuente histrica en la vida afectiva y hacer del amor sexual la expresin
propiamente humana.
b.- Un nivel psico-social, que es la expresin de la sexualidad en sus condiciones
concretas de realizacin.

Hay por consiguiente un carcter social imaginario de la necesidad sexual ; lo cual

condiciona la existencia de la vida afectiva y hace del amor sexual la expresin
propiamente humana de la necesidad sexual.
El amor sexual , es en consonancia con ello, una relacin natural ya socializada en su
esencia propiamente dicha , y por esto el contenido subjetivo del amor sexual es,
siempre un contenido social y cultural. De all que el amor y la sexualidad alienada
estn obligatoriamente alienados.
El estatus econmico y social de la mujer condiciona la psicologa femenina. Las
relaciones entre los sexos , en su vivencia concreta ( psicolgica, fsica, moral, esttica )
nicamente en esta perspectiva puede comprenderse.
Ello permite comprobar , una vez ms que la relacin del hombre y la mujer no es una
relacin natural , es una necesidad natural que se expresa en una relacin socializada. Es
decir condicionada por la vida social y la historia de las sociedades.
La sexualidad en la sociedad actual sufre un triple proceso de alienacin :
a.-la alienacin implcita en la esencia de la sexualidad , la cual se traduce en los tabes
, y las prohibiciones.
b.-la alienacin en relacin con la alienacin de la mujer , la cual falsea y pervierte la
relacin del hombre y de la mujer.
c.- la alienacin implcita en las necesidades ideolgicas de los que dirigen la sociedad.
La sexualidad no puede explicarse sin tener que estudiar las condiciones de su
realizacin , es decir, las relaciones del hombre y la mujer condicionadas a su vez por
las relaciones de los hombres entre si. No se puede disociar la sexualidad de su
condicin de realizacin concreta.
La historia ha visto surgir y sucederse diversas formas del amor , de acuerdo con las
diversas imgenes que el hombre se ha hecho de la mujer. Pero es en la sociedad
moderna en donde ese proceso de alienacin alcanza su culminacin.
La relacin del hombre y la mujer se expresa a muchos niveles y en cada uno de ellos
el condicionamiento , socio-cultural , desempea un papel.
Vamos entonces a examinar sucesivamente:
1.- a nivel institucional y jurdico , en la forma del matrimonio la que traduce esa
relacin en trminos sociales concretos. El amor recproco es reemplazado por
consideraciones de intereses de prestigio y prejuicio.

2.- Otro nivel es el psicolgico , es decir la vivencia subjetiva del amor sexual .
Tambin en ste caso , el condicionamiento social y cultural interviene grandemente ,
con sus mitos, sus imgenes culturales comunicadas o impuestas por la publicidad , y
lejos de preocuparse por el desarrollo y despliegue humano del hombre, obedece a las
leyes del mercado y tiene un efecto absolutamente contrario , dado que en la sociedad
capitalista todo es mercanca. Las relaciones entre los hombres estn clasificados , han
perdido toda calidad humana. Por ejemplo : el caso de un joven que se enamora de su
vecina porque ella se parece a una artista de cine. Su amor no es expresin de una
profunda y autentica necesidad , si no el resultado de un condicionamiento publicitario ,
conseguido por el mito de la estrella de cine.
La masificacin de los comportamientos los ha hecho perder autenticidad y
espontaneidad.
Inclusive el propio contenido de la vida sentimental obedece a las imgenes culturales
impuestas de fuera . Ello est en la definicin de lo psquico , como la interiorizacin de
lo social.
3.- un tercer nivel es precisamente el de las costumbres y la moral sexual. Se suele
decir que la sociedad occidental vive una civilizacin del erotismo .

II.- QUE ES EL EROTISMO?

El erotismo del mundo actual caracteriza la condicin de mercanca de la mujer .

Se le pretende presentar como el componente esttico del amor sexual .
En la publicidad tal o cual parte del cuerpo femenino es considerado como ertico . As
por ejemplo se vende una crema para la barba asociada a una imagen sugestiva.
Por el erotismo y la publicidad, el hombre moderno se parece a un animal condicionado.
Se pretende ver al erotismo contemporneo como un refugio para la angustia.
El erotismo viene a ser realmente el opio o la cocana del hombre moderno , sometido al
stress de la vida llena de competencia y carencias , desocupacin, pobreza.
El erotismo es la expresin , a nivel de la pareja de la alienacin profunda del hombre y
la mujer dominada por mitos , como la lnea blanca de la cocina, de fetiches , que son a
su vez producto de la organizacin social y que tienen la apariencia de poderes
sobrehumanos , al ignorar el hombre sus determinaciones propias.

III.- MORAL SEXUAL Y PAREJA HUMANA

El amor sexual se debe ver como la expresin de la necesidad humana del otro , de la
necesidad profunda de comunicacin del hombre con sus semejantes .
Es preciso entender que el hombre es un ser esencialmente social, y ello se expresa
inclusive en su cuerpo. Hoy vemos como se hace liposuccin, y se le somete a cambios
estticos y dietas para modelarlo, como ciruga esttica.
Aquellos que le dan al cuerpo un status de animalidad , hacen un juicio de valor que
tiene un contenido ideolgico.
Algunos diluyen el cuerpo en un alma inmaterial, liberada de las dimensiones del
tiempo y del espacio.
El cuerpo humano debe de drsele un valor humano por ser realmente el envoltorio
material necesario de la persona humana, controlado por el cerebro que es la ms alta
expresin de la organizacin de lo biolgico, donde se codifica toda la informacin
social.
La esencia social del hombre es un doble hecho : por un lado es a la vez l y otro , una
parcela de las relaciones sociales ; por otro lado su sociabilidad originaria la orienta
hacia el otro con una intencionalidad esencial.
La esencia social del hombre hace que tenga una necesidad esencial del otro : es ste el
sentido profundo de la funcin sexual, en la cual es la unin fsica , el hombre encuentra
su semejante y se reconcilia consigo mismo , vuelve a hallar su unidad fundamental.
Al devolverle su sentido humano a la necesidad sexual se ponen las cosas en su punto.
Pero tal proceso solo puede llevarse a cabo a partir de la idea de que en la sociedad
actual todas las necesidades fundamentales del hombre estn mistificadas y alienadas.
Existen condiciones concretas para la realizacin del amor y existen tambin
condiciones ideolgicas y morales.
Las relaciones del hombre y la mujer , la opresin social de la mujer se traduce en el
fetichismo del cuerpo , y las transformaciones de esa supuesta animalidad se expresa
psicolgicamente en las formas mistificadas del erotismo , y socialmente en el comercio
del cuerpo , en la prostitucin.
Todas esas alineaciones culturales

como , fetichismo del cuerpo, tabes de la

sexualidad , desconocimiento del valor humano de la necesidad sexual , pesan

grandemente en la vida de la pareja.
En ese sentido , la armona sexual de la pareja requiere de una profunda
desmistificacin de la sexualidad.

La no satisfaccin de algunas necesidades fundamentales en particular en el orden del

trabajo, del desarrollo cultural , hacen que el hombre moderno se refugie a veces en la
afectividad y presente exigencias que su pareja , marcada por exigencias semejantes no
pueda satisfacer.
De esta manera la vida de la pareja es tributaria , en parte de consideraciones externas a
ella. Por ello que la problemtica de la pareja no debe buscarse en ella misma, si no en
los factores sociales que est inmerso. En conclusin :

1.- la sexualidad es la expresin especfica de la necesidad humana del otro,

2.- es fuente de toda vida efectiva.

3.- el acto sexual es la mxima comunicacin entre dos seres humanos.

4.- a todo lo largo de la historia y sobre todo en la sociedad moderna , se encuentra

alienada en el mito de la animalidad.

5.- una moral sexual progresista debe darle su sentido humano a la necesidad sexual y
ennoblecer el amor sexual con todas las significaciones humanas del cuerpo humano.

LA PROBLEMTICA DE LA SEXUALIDAD HUMANA

IV.- TEORIA DE LA SEXUALIDAD DE FREUD

Vamos a presentar una discusin crtica sobre la teora sexual de Sigmund Freud. Ello
lo hacemos porque en nuestro medio an se usan sus criterios como recetas vlidas y en
base a ellas se hacen tratamientos y se orienta a los padres de familia y a los
adolescentes y jvenes . En esencia su propuesta es biologista y tiene una orientacin
que pretende sealar lo sexual como lo central en la vida del hombre.

En la historia del psicoanlisis hay dos etapas: por un lado , la primera etapa se le
denomin pansexualista, por estar basada precisamente en un criterio en el que todo lo
patolgico en el plano mental se le atribua a un origen sexual. Como ello gener mucha
polmica y muchos de sus discpulos se separaron de l creando nuevas escuelas , se dio
un giro a sus propuestas y desarrollo la teora de las fuerzas instintivas en pugna. Ello
implica que en el hombre hay dos fuerzas en permanente pugna, las fuerzas del Eros y
las del Tanatos. La primera orienta al hombre al placer y la segunda a la destruccin , a
la muerte. Ellas estn supeditadas a la realidad social donde el hombre vive.