Recuperando algunos ej

es discutidos

anteriormente, corroboro con los planteamientos de Cecea (2005, p. 85) al afirmar que la negacin de
la subjetividad, la fragmentacin social y la creacin de la otredad son tambin elementos sustanciales
de soporte de la dominacin. No obstante, el recorrido de la lucha latinoamericana nos proporciona
muestras del afloramiento de la resistencia y su bsqueda constante por nuevos horizontes de
enfrentamiento de la supremaca poltico-econmica. Adems, la irrupcin masiva que se expresa en el
continente en los ltimos 35 aos redimensiona el plano terico-conceptual de lo alternativo en su
interrelacin con lo hegemnico que traspasa las nuevas realidades emergentes educativas (APPeAL,
2007). Observemos los aportes de Puiggrs (2003) apud APPeAL (2007, p.1), acerca de la categora
alternativo desde un abordaje poltico:
una alternativa responde a una inquietud de bsqueda, a una inconformidad frente a una situacin
dada, de un anhelo por crear mejores condiciones de vida; una alternativa es algo ms que una
creacin para el plazo corto o mediano, ms bien responde a la idea de proyecto de largo alcance, a la
creacin de propuestas con creatividad que se concentran a travs de programas que apuntalan ciertas
opciones de solucin.
Tomando por referente histrico-temporal el final del siglo XX y la primera dcada del actual siglo,
concibo lo alternativo vinculado a la accin poltica de los movimientos sociales en el continente. En su
protagonismo y labor poltica para la consolidacin de estrategias que aspiran cambios profundos en la
actual coyuntura poltica, reconoce a la Educacin como uno de los principales instrumentos de ruptura
con la lgica excluyente y deshumanizadora del capital. Muchos investigadores destacan tal
potencialidad en la praxis poltica de los movimientos sociales: Zibechi (2008), al analizar los
movimientos sociales como espacios educativos; Leher (2007), al proponer la Educacin Popular como
estrategia poltica de los movimientos sociales en la regin. Adems, comulgan con el legado de Paulo
Freire donde la Educacin posee una dimensin filosfica y poltica cuando asume un potencial
libertador y es dotada de una funcin socio-poltica orientada a la construccin de la autonoma y
emancipacin humanas.
Para Freire, la educacin constituye camino en el proceso de liberacin de los pueblos. Desde este
parmetro confiere un nuevo enfoque a la alfabetizacin como relectura de mundo y refuerza la
dimensin poltica de la educacin como praxis transformadora (Freire, 1975). Los aportes freirianos
permiten una ruptura epistemolgica con la representacin del sujeto pedaggico que contiene el
sistema educativo moderno (Puiggrs, 2005, p. 17).

En este sentido, el educador brasileo crea en la necesidad de una transformacin social profunda para
que se abra camino a los cambios necesarios a la educacin latinoamericana. El transcurso del cambio
posee una matiz poltica, una vez que Freire rescata la poltica como elemento ms dinmico de la
cultura, esta entendida como eje fundamental en el proceso de vinculacin dialgica entre culturas
(Puiggrs, 2005, p.25).
El carcter poltico conferido a la educacin se vincula al entendimiento de la generacin de una cultura
poltica emancipatria construida entre los sujetos polticos partcipes en este proceso, en el caso, los
movimientos populares, campesinos, indgenas, entre otros que ejercan la praxis de la Educacin
Popular como camino de resistencia y lucha rumbo a procesos de liberacin. En este sentido, sustento
mi argumento afirmando que, entre las acciones de resistencia propia de estos movimientos, la
educacin constituye un elemento valioso en la lucha por la emancipacin poltica y cultural de los
pueblos de Amrica Latina.
Un mirar panormico sobre el continente nos permite visualizar los indicios de un proyecto emancipador
y que prima por el fortalecimiento del Poder Popular, vinculado a un papel poltico conferido a la
educacin, manifiestos en: las primeras campaas de alfabetizacin cubana en los aos 50 del siglo XX;
la experiencia de educacin popular de Nicaragua, fruto de la Revolucin Sandinista; la trayectoria del
Sector de Educacin del MST; la propuesta de creacin de la Universidad del Sur; las experiencias de
las Universidades Interculturales Indgenas en Ecuador, Bolivia, Colombia y Mxico; la expresiva
experiencia del Mtodo Cubano de Alfabetizacin, S, Yo Puedo!; la creacin de las Escuelas Rebeldes
Autnomas Zapatistas; el Instituto Agroecolgico Latinoamericano de Estudios Campesinos, Indgenas y
Afrodescendientes IALA, articulado por la Va Campesina en Venezuela; las experiencias de la Misin
Robinson y Sucre, igualmente en territorio venezolano; la creacin de la Universidad de las Madres de la
Plaza de Mayo; la experiencia pedaggica de los Crculos de Autoeducacin Docente, en Per, entre
otras propuestas que se han consolidado y avanzado gradualmente, testigos vivos de que el paradigma
emancipador para Amrica Latina tiene un pie en la educacin, camino de transformacin cultural en el
continente. Todas estas experiencias reflejan un momento muy especial en la lucha latinoamericana,
donde el:
cambio en ese panorama no es, evidentemente, un problema estrictamente pedaggico. Los
trminos del debate slo pudieron ser modificados con la alteracin de la correlacin de fuerzas
sociales. Delante de los desafos de las luchas antineoliberales, los movimientos localizaron la
formacin poltica (la educacin como hegemona) en el andar superior de la agenda poltica,
restableciendo, gradualmente, con avances y retrocesos, los nexos entre educacin, capitalismo y clase.
(Leher, 2007, p. 22)
El planteamiento de Leher resalta la problemtica de la hegemona presente en Amrica Latina. Una
reflexin poltica fundamental para pensar la profundizacin de la democracia en el continente es
comprender que la dimensin de la hegemona pertenece a una cuestin poltico-cultural, no
restringindose a los espacios polticos institucionalizados, como el Estado.
En este sentido, la accin poltico-educativa de los movimientos sociales puede contribuir en la
construccin de una nueva episteme (Leher, 2007) que rompa con la lgica de la poltica neoliberal, por

medio de una batalla de las ideas (Anderson, 2003), donde se origine un conocimiento crtico,
demarcador y recuperador de conceptos esenciales a propsito de Poder Popular que orienten la
lucha poltica de estos movimientos sociales rumbo a una praxis libertaria y emancipatria.
Es fundamental demarcar en el campo terico-conceptual la discusin alrededor de la categora
hegemona, con el propsito de comprender los escenarios que articulan a los distintos proyectos
polticos que se llevan a cabo en la regin y la dinmica de las fuerzas poltico-econmicas y sociales
actuantes en su interior.
El entendimiento de la hegemona nos permite analizar, de forma ms precisa, la dimensin de las
fuerzas reales y de las fuerzas polticas conductoras de tales proyectos. Constituye un referente
importante y un problema terico relevante en los estudios sobre Amrica Latina, principalmente al
analizar el movimiento de actores polticos, como el Estado y los movimientos sociales, sobre todo en
los trminos de definicin de polticas pblicas1. En este sentido, es vlido decir que la cultura y la
ideologa constituyen un tema fundamental en el anlisis social latinoamericano, principalmente en su
articulacin con la poltica y en las relaciones establecidas entre Estado y sociedad civil.
El proceso de diferenciacin social desencadenado en los aos 90 conduce a una pluralizacin de los
movimientos sociales y una descentralizacin de las subjetividades colectivas. Observamos en muchos
pases latinoamericanos la emergencia de movimientos sociales con una identidad ms definida y una
ampliacin de los espacios de resistencia vinculados a nuevas categoras que van modificando el
campo y la forma de accin de estos movimientos, as como la mirada analtica de los que investigan a
estos actores polticos. La cultura adquiere centralidad en medio a estos procesos de lucha histrica,
una vez que se comprende su vnculo con la creacin de una nueva cultura poltica.
Resulta de esta afirmativa la importancia de considerar la relacin entre cultura y poltica,
comprendiendo como se articulan e implican mutuamente. Hay una dimensin poltica en lo cultural y
ste, por su vez, igualmente influye en lo poltico. En este sentido, la asuncin de la educacin como
instrumento de lucha tiene por objetivo generar una nueva cultura poltica (lvaro; Dagnino: Escobar,
2000).
Considero, por lo tanto, que pensar la educacin en el actual momento poltico es reconocer la
necesidad de una mirada ms detallada sobre los procesos de construccin de la democracia, de la
ciudadana y la garanta de derechos en el continente latinoamericano. Por lo tanto, de conocer los
escenarios de las experiencias tejidas en el seno de una resistencia poltica por parte de los
movimientos sociales en Amrica Latina y el papel poltico asumido por la educacin en la formacin
poltica de los sujetos directamente vinculados a tal accin colectiva. Otorga importancia a las mltiples
formas de participacin social construidas por la sociedad civil latinoamericana, enfatizando las
experiencias especficas de los pases que la componen y tomando por referente la necesidad de
fortalecer el Poder Popular.
Por tal razn, todo lo discutido hasta el momento sugiere reflexionar desde el siguiente prisma: de la
articulacin existente entre la emergencia de una educacin libertaria mediada por pedagogas
alternativas como camino de activacin del Poder Popular. Conforme se argument en el primer

apartado, dos de los representantes de la ilustracin latinoamericana Rodrguez y Mart defendan la

construccin de un proyecto educativo como estrategia poltica, dnde la educacin era concebida como
general y popular. Para ambos, la educacin era la precursora de un pueblo libre, una vez que
propiciaba la libertad del pensamiento y la capacidad de generar ideas.
Las verdaderas repblicas se construiran bajo un igualitarimo poltico entre hombres y mujeres, hecho
que slo sera posible con la ampliacin del derecho a la educacin. Pero no una educacin instructiva,
sino que emancipartria. En las palabras de Rodrguez:
ha llegado el tiempo de ensear a las jentes vivir, para que hagan bien lo que han de hacer mal, sin
que se pueda remediar .Antes, se dejaban gobernar, porque crean que su nica misin, en este mundo,
era obedecer: ahora no lo creen, y no se les puede impedir que pretendan, ni ( lo que es peor ) que
ayuden a pretender. () Los pueblos no pueden dejar de haber aprendido, ni dejar de sentir que son
fuertes: poco falta para que se vulgarice, entre ellos, el principio motor de todas las acciones, que es el
siguiente: la fuerza de la masa est en la MASA y la moral en el MOVIMIENTO. (Cneo, 2007, p. 71)
Para que se alcance la plenitud del Poder Popular y el dilogo entre los pueblos del mundo en
resistencia, es fundamental que la dialctica poltica permitida por los procesos educativos permita: 1.
Reconocer la existencia de subjetividades de carcter heterogneo; 2. Recuperar la dimensin
identitria de Amrica Latina desde referentes ordenadores internos, pertenecientes a las
especificidades de nuestra historia socio-cultural y poltica; 3. Deconstruir, construir y reconstruir
categoras polticas en conformidad con los anhelos socialmente erigidos; 4. Primar por una educacin,
sea oficial o desde la perspectiva de lo alternativo, cuya perspectivas tericas, epistemolgicas y
metodolgicas reconozcan la validez de los tres enunciados anteriores.
Con respecto a los cuestionamientos sealados en el segundo apartado,2 considero que las propuestas
de Educacin Libertaria y las pedagogas alternativas propuestas ampliamente por movimientos
populares y sociales latinoamericanos constituyen referencias en la lucha poltica hacia la consolidacin
de paradigmas emancipadores. Adems, son instrumentos de ruptura con el carcter internalizador de
los principios reproductivos orientadores dominantes de la sociedad del capital (Mszros, 2005).
Asimismo, la insubordinacin de estos movimientos refleja el fortalecimiento de una identidad
latinoamericana desde otros matices culturales y polticos, primando por concebir la participacin desde
la unidad de los pueblos y con base en el Poder Popular.
A modo de cierre
El presente ensayo tuvo por principal objetivo recuperar algunos elementos centrales del pensamiento
pedaggico latinoamericano para pensar de qu forma se puede fortalecer el Poder Popular a partir de
un proyecto poltico-educativo pautado en un entendimiento de la educacin como libertaria y desde
praxis pedaggicas alternativas.
Asimismo, hacer una relectura del legado de la historiografa de la educacin latinoamericana,
apuntando como hay un riesgo constante de conformacin de perspectivas tericas que van legitimando
todo un campo simblico que justifica la supremaca poltica, econmica y cultural de un grupo social

sobre otro en nuestro continente. Adems, situar como hay una paulatina negacin de la existencia de
subjetividades distintas, obscureciendo las miradas analticas y volviendo invisibles las conflictividades y
las sublevaciones que se sucedieron (y todava se suceden) en Latinoamrica.
Al discutir el tema de la educacin y del Poder Popular, debemos buscar la articulacin en torno de la
praxis poltica propia de las experiencias que se dan en Amrica Latina, nuevas prcticas de
legitimacin de un poder social del sector democrtico-popular. Asumiendo matices heterogneos,
propios de la naturaleza de la lucha poltica en el interior de los varios movimientos incorporan una
dimensin pedaggica como estrategia para la emancipacin humana. Su accin poltica colectiva nace
y se consolida en un escenario ms amplio el propio escenario latinoamericano cuyos trayectos
socio-culturales y poltico-econmicos suscitan una dinmica social peculiar, marcada por mltiples
facetas en el proceso de lucha, fortalecimiento y legitimacin de una identidad propia por parte de los
movimientos que se contraponen a la lgica excluyente y dominadora de Estados histricamente
caracterizados por el autoritarismo y por la reproduccin de relaciones poltico-econmicas que
profundizan la exclusin social.
Por lo dicho, se vuelve fundamental comprender cmo se construye la consolidacin de un poder sociopoltico nacido desde los pueblos en resistencia, constructor de un ethos identitrio que, incluso en su
vnculo con la accin colectiva, presenta sus especificidades idiosincrsicas, valorando la soberana e
identidad cultural entre los pueblos.
La educacin, en este proceso, puede funcionar como herramienta epistemolgica radical, socializadora
de los saberes en funcin del bien comn (Damiani & Bolvar, 2007). En la retomada de la lucha poltica,
la educacin se torna punto neurlgico para el proceso de transformacin profunda de la sociedad.
As, hay que pensarla dialgica e histricamente, dado que la historicidad es movimiento, es accin y
reaccin, es construccin cotidiana, identifica y comprende profundamente las fuerzas generadoras de
las contradicciones irrumpidas, en el sentido de tejer la crtica a ellas y proponer caminos de superacin
de los modelos vigentes de dominacin, no solo en lo poltico-econmico, sino sobre todo, ideolgico.
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