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LAS LAGUNAS EN LAS LECTURAS QUE HIZO DON QUIJOTE

Louis Imperiale

La cuestin fundamental que planteo en este trabajo se relaciona precisamente con las lecturas que Alonso Quijano hizo de los libros de caballera,
fuente primaria de sus locuras y de todas sus desconcertadas aventuras ya que
[l]lensele la fantasa de todo aquello que lea en los libros, as de encantamentos como de pendencias, batallas, desafos, heridas, requiebros, amores,
tormentas y disparates imposibles (I-1, 23).1 Y me pregunto por qu, a lo
largo de sus vicisitudes, don Quijote trata de remedar la vida de los caballeros
andantes en sus mnimos detalles, especialmente en lo que se refiere al cdigo
de caballera, y calla sospechosamente todo lo que se refiere a la vida ntima y
amorosa de aquellos intrpidos guerreros.2 Siguiendo las teoras emitidas, entre
otros por Louis Combet y Carroll Johnson trato de proponer mi propia hiptesis sobre el impacto que tuvieron las nocturnas y descabelladas lecturas en la
conciencia del hidalgo manchego.
Conviene recordar que desde el primer captulo del Quijote, Amads de
Gaula aparece como el hroe predilecto de Alonso Quijano hasta llegar a que
su propio nombre sea un calco. Y cuando don Quijote quiere volverse loco de
amor, lo hace imitando a su dolo por excelencia, al que ensalza sobremanera
declarando:
el famoso Amads de Gaula fue uno de los ms perfectos caballeros andantes. No he
dicho bien fue uno: fue solo, el primero, el nico, el seor de cuantos hubo en su tiempo
en el mundo [ ] Desta mesma suerte, Amads fue el norte, el lucero, el sol de los
valientes y enamorados caballeros, a quien debemos de imitar todos aquellos que debajo
de la bandera de amor y de caballera militamos. (I-25, 188)

Segn la tradicin, el caballero andante se identifica mediante tres cualidades definitorias: por su gran valenta en hechos de armas y observancia del
cdigo de caballera (el soldado aguerrido), por su fervor religioso, prcticas
catlicas y defensa de las virtudes cristianas (el militar cristiano) y por sus altos
ideales amorosos (el amante ideal) que casi siempre culminan paradjicamente
en copulaciones pecaminosas y francamente obscenas.3
De los orgenes de Alonso Quijano no sabemos nada a ciencia cierta: nada
se indica sobre su linaje, nada sobre sus padres, nada sobre su solar: estamos
en un lugar de la Mancha de cuyo nombre el autor-narrador no quiere acordarse. Don Quijote es hidalgo, de esos hidalgos escuderiles (II-2, 451),
segn la expresin adoptada por los autnticos nobles caballeros, o sea un
escudero con todo lo que esto supone como desabrimientos (II-74, 861) y

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frustraciones: ingresos nfimos, vida ramplona en una remota aldea, comidas

frugales, escasa actividad, lento suceder de los das, y ningn derecho a llevar
el don. (ser don Quijote, al igual que Amads, un nio abandonado?)
Augustin Redondo observa sagazmente que
en efecto el hroe aparece desde el principio del texto perfilado como un melanclico.
Ideado en una triste crcel, tambin vive recluido en una aldea, desligado de un verdadero contexto familiar y de un linaje, insatisfecho de su estatus social, ubicado en un
lugar desconocido, sin nombre seguro, defraudado de su amor, sin verdadera actividad,
entregado al ocio (en un principio solo se dedicaba a la caza), retrado, aislado del
mundo y en busca de identidad. Lleva en s todas las particularidades del melanclico.
Alejado de la accin, se enfrasca en sus pensamientos y en la lectura y empieza a meditar
y a soar la vida. Claro est que este contexto no puede sino reforzar su melancola
latente que se transforma en mana libresca. (135-136)4

Nuestro hidalgo, personificacin de la Cuaresma (por oposicin al carnavalesco y panzudo Sancho), smbolo de abstinencia y maceracin, sigue
viviendo con una mentalidad retrgrada, nostlgica de tiempos pretritos, y se
enfrasca en la lectura de los libros de caballera. En ellos encuentra ese pasado
mtico y exaltador que ya ha dejado de existir. De ese modo compensa la frustracin y la inactividad con los sueos heroicos que quiere convertir en
realidad.
Alonso Quijano lee para aliviar su tormento interior, para evitar el aburrimiento y las continuas obsesiones; se construye un mundo a travs del lenguaje
y smbolos que constituyen los libros de caballeras y llena su cabeza de aventuras fantsticas, de caballeros andariegos que con grandsimo afecto abrazan
el arte de la milicia corporal, animando la inmortal memoria del arte de caballera no menos honestsimo que glorioso (3)5: Amads de Gaula, Orlando,
paladn de Francia, Reynaldos de Montalbn, Lanzarote, Cid Ruy Daz,
Bernardo del Carpio, Palmern de Ingalaterra, don Galaor (hermano de
Amads), don Belians de Grecia (el Caballero de la Rica Figura). Pero cabe
preguntarnos por qu Alonso Quijano, en un momento dado de su existencia,
se da a la lectura de novelas de caballeras y qu entraaban semejantes historias para llevarlo a la locura. En una magnfica elipsis Cervantes solo nos
informa que del poco dormir y del mucho leer, se le sec el celebro de manera
que vino a perder el juicio (23).
Alonso Quijano era un cincuentn que viva con un ama que pasaba de
los cuarenta (I-1, 21) y con Antonia Quijada, una sobrina que no llegaba a
los veinte (I-1, 21). Adems, conoca a una moza labradora de muy buen
parecer, de quien l un tiempo anduvo enamorado, aunque segn se entiende,
ella jams lo supo ni se dio cata dello. Llambase Aldonza Lorenzo (I-1, 26).
Un individuo que llega a los cincuenta aos sin nunca haber tenido ni relaciones sexuales, ni un cuerpo de mujer entre sus brazos, que reprime todo
impulso ertico, as como la mnima pasin amorosa y sufre de su hipo-virilidad, se convierte, a lo largo de los aos en un ser frustrado y enfermizo: en
un manitico frentico.6
Ese hidalgo lector que va perdiendo el juicio ama silenciosamente a una
campesina, y se siente avergonzado de no haberse acercado a ella. Cada da
sigue reprimiendo sus deseos e impulsos emocionales. No es que Alonso
Quijano enloquezca por haber ledo demasiados libros; segn lo que explica

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Carroll Johnson, el hidalgo se interna en la lectura de los libros en un esfuerzo

por no volverse loco, en otros trminos, estaba creando su propia terapia. Con
todo, la idea de amar a una mujer del Toboso no explica por qu don Quijote
abandona su hogar. Johnson avanza una hiptesis que podra ser plausible pese
al hecho de que no se encuentre nada explcito en el texto cervantino a propsito de los sentimientos que don Quijote nutre hacia su sobrina:
El abandono del hogar se vuelve ms problemtico que nunca si aceptamos la hiptesis
unamuniana. Si queremos retener la idea, tan atrayente, de un don Quijote humano como
nosotros, tenemos que buscarle otro objeto amoroso, alguna mujer capaz de motivar la
huida de su casa. Es aqu que se nos ofrece la sobrina, cuyo atractivo para su to cincuentn, en la intimidad del hogar, est totalmente de acuerdo con la teora cientfica
contempornea, que insiste en los trastornos psquicos, tpicos de los hombres de cierta
edad, la famosa crisis de los cincuenta aos (20)7

Como explica claramente Johnson, vemos que aunque la lectura de tanta

materia caballeresca proporciona el contenido especfico de su nueva vida, la
necesidad de cambiar su identidad y lanzarse a ella, en una palabra el acto de
enloquecer, se debe a una presin psquica intolerable ante la que han fracasado
todas las defensas ideadas por Alonso Quijano.8 Semejante teora se opone a la
que expresaba en su poca Hlne Deutsch, quien, al estudiar la relacin de un
amor no correspondido entre Alonso Quijano y Aldonza Lorenzo, refiere que
de la libido del hidalgo emerge un tre passif-fminin probablement impuissant toute sa vie, chez qui la pr-andropause excitait manifestement le dsir
sexuel, mais [] en mme temps provoquait un nouvel accs defforts passifsfminins (188).9 Semejante lnea de pensamiento la desarrolla aos despus
Louis Combet. En efecto, el hispanista francs revela una serie de indicios
que apuntan hacia la hipovirilidad de don Quijote:
le caractre compensatoire de son hyperactivit dans le domaine social (sa mgalomanie
de redresseur de torts); ses difficiles rapports avec Dulcine; galement son tat de clibataire (Yo no soy casado ni hasta agora me ha venido en pensamiento serlo II, 22)
quinquagnaire et vierge. (365)10

Segn Combet aquella incapacidad sexual del Caballero de la Triste Figura

la encontramos en varios episodios de la novela, en particular cuando la hija
del ventero, metamorfoseada en doncella cortesana, pide al caballero que la
deje besar una de [sus] hermosas manos (I-43 358). Don Quijote replica:
Tomad, seora, esa mano, o por mejor decir, ese verdugo de los malhechores del mundo.
Tomad esa mano, digo, a quien no ha tocado otra de mujer alguna, ni aun la de aquella
que tiene entera posesin de mi cuerpo. No os la doy para que la besis, sino para que
miris la contestura de sus nervios, la trabazn de sus msculos, la anchura y espaciosidad de sus venas, de donde sacaris que tal debe de ser la fuerza del brazo que tal mano
tiene. (I-43, 359)

En otro contexto, cuando la duea de la duquesa penetra de noche en el

aposento de nuestro hroe, l defiende su virginidad alegando que es hombre
de una sola mujer:
Dgame, seora doa Rodrguez, dijo don Quijote, por ventura viene vuesa merced
a hacer alguna tercera? Porque le hago saber que no soy de provecho para nadie, merced
a la sin par belleza de mi seora Dulcinea del Toboso. Digo, en fin, seora doa Rodrguez, que como vuesa merced salve y deje a una parte todo recado amoroso, puede

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volver a encender su vela, y vuelva, y departiremos de todo lo que ms mandare y ms

en gusto le viniere, salvando, como digo, todo incitado melindre. (II-48, 721)11

Si nos detenemos un momento sobre Alonso Quijano lector empedernido

de literatura caballeresca, notamos que ley muchsimo acerca de la vida del
rey Perin de Gaula, de su hijo Amads y de su nieto Esplandin; se enter de
las hazaas de Belians de Grecia, de Palmern de Inglaterra, de Reynaldo de
Montalbn, de Tristn e Isolda, de Lanzarote y Ginebra, de Rodrigo Daz de
Vivar. Se adentr el hidalgo manchego en estas aventuras para escapar de la
realidad y evitar pensar repetidamente en Aldonza Lorenzo del Toboso o en
Antonia Quijada? Es muy probable que con su gran inocencia Alonso Quijano
no haya entendido que la lectura era otro tipo de veneno: dicha lectura se convierte paulatinamente en una droga que lo lleva al borde de la crisis existencial
(la de los cincuenta aos nos dice Johnson). Si nos limitamos en la presentacin de hoy (por razones de tiempo) a la lectura de Amads de Gaula cabe
preguntarnos qu encontr en aquel libro que lo trastorn ms de lo que estaba.
En efecto, entre la Introduccin de la obra y el Primer Libro nos enteramos, en un episodio muy penetrante por cierto, que la primera noche que el
rey Perin de Gaula pasa en el castillo de Garnter de Bretaa se lo introduce
(vaya redundancia) a su hija Elisena de tal forma que nueve meses ms tarde
tenemos a un lindo y valiente hijo natural, et pour cause: el admirable y
magnnimo rey Perin de Gaula tard algunos aos antes de volver a tierras
bretonas que ms tarde tomar el nobilsimo nombre de prncipe Amads de
Gaula. Tan orgullosa estaba su madre de sus relaciones amorosas con el rey
Perin que entreg, abandon a su hijo, Amads Sin-tiempo, (10)12 a las
aguas del ro. Verdad es que luego Elisena (la mala madre, 44) se casa con
Perin pero nunca le confes que tenan un hijo (resortes novelescos de la
narracin?) hasta que lo dos le reconocieron aos ms tarde.
Alonso Quijano devor aquellas pginas con los ojos y ley que aquella
primera noche Darioleta, la criada/alcahueta de Elisena se fue a negociar con
Perin, el cual estaba desnudo en su habitacin, asegurndole que esa misma
noche le iba a entregar a la hija del rey de Bretaa.
El primer captulo del Amads de Gaula reza as y as ley Alonso Quijano:
Como la gente fue sosegada, Darioleta se levant e tom a Elisena as desnuda como en
su lecho estaba, solamente la camisa e cubierta de un manto, e salieron ambas a la huerta
e la luna haca muy clara; la doncella mir a su seora, e abrindole el manto, catle el
cuerpo e djole riendo: Seora, en buena hora el caballero que vos esta noche habr.
E bien deca; que est era la ms hermosa doncella de rostro y de cuerpo que entonces
se saba. Elisena se sonri y dijo: As lo podis por m decir, que nac en buena ventura
en ser llegada a tal caballero. (7)

A raz de un sueo premonitorio que tuvo Perin, despert cuando entraron

las dos doncellas en su cmera. Oigamos al narrador:
[Perin] fue a tomar a su seora entre los brazos, y ella le abraz, como aquel que ms
que a s misma amaba. Darioleta [la mirona] le dijo Quedad, seora con este caballero;
que aunque vos como doncella fasta aqu de muchos vos defendistes y l asimismo de
muchas otras se defendi, no bastarn vuestras fuerzas para os defender el uno del
otro. (7)

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La pgina no tiene, como podemos examinar, nada de beata. Su alusin

directa a la consumacin carnal determina e infunde una nueva conducta al cincuentn manchego y crea un universo equvoco de sensaciones y sentimientos
extraos, muy peculiar de la literatura barroca. No es de extraar, por tanto,
que Alonso Quijano prefiera vivir soando porque tiene miedo de despertar de
aquel breve sueo de una mgica primera noche. Elisena (Perin y don
Quijote) de seguro murmuraba, si este es sueo haga Dios que nunca yo despierte, 13 don Quijote pensaba lo mismo, al igual que la dulce e incrdula
infanta, palabras que recuerdan, desde luego, las de Flor-de-Espina de los
inmortales versos del Ariosto (Orlando furioso): Fa, Dio (disse ella), se son
sogni questi, / chio dorma sempre.14 Imagnense al pobre Alonso Quijano,
privado de todo calor y caricias femeninos, totalmente inhibido, leyendo esas
lneas a la luz de un candil, en una poca de supersticin, ignorancia, oscurantismo y amonestaciones inquisitoriales. Alonso no supo o no quiso establecer ninguna frontera entre vida y ficcin, historia y poesa, realidad e
ilusin: Llevsele la fantasa de todo aquello que lea en los libros (I-1, 23).
Consideremos a nuestro hidalgo lector, cincuentn que nunca vivi
ninguna relacin sexual, que haba reprimido todas sus emociones por muchos
largos aos, que estaba enamorado de una cierta Aldonza Lorenzo del Toboso,
que cada da senta, adems, la presencia fsica del cuerpo de su sobrina, de una
joven de casi veinte aos que el to timiducho no se atreva a tocar, que ola el
perfume natural de su sobrina Antonia, que a veces descubra mediante una
ojeada indiscreta la punta de un pie, la curva de una pierna, la blancura del
brazo, la piel rosada del hombro o, mxima osada y tortura suprema el cuerpo
desnudo de la ingenua sobrina. Y Alonso soaba, soaba, soaba y sudaba. Y
segua buscando la inaccesible presencia de un cuerpo mujeril caliente para
acariciar su piel, tocar el volumen del cuerpo. Ese hombre maduro que nunca
tuvo a una mujer en su cama, podra desafiar las llamas del infierno a cambio
de algunos momentos de intimidad y de xtasis sensuales. Ese hombre que
quiere tocar el cuerpo de una mujer, lo tocar muy pronto por cierto, desafortunadamente, y ser el de la pcara y fesima moza de venta, Maritornes, en un
encuentro nocturno asqueroso, obsceno, crudsimo y lleno de violencia.
Veamos ahora al esforzado et virtuoso caballero Amads, hijo del rey
Perin de Gaula y de la reina Elisena. Pese a su gran valenta e incorruptibilidad, el prncipe Amads fue un individuo muy sensible, tmido, muy emotivo,
elegaco, lloraba con frecuencia, le llamaban el doncel del mar, beltenebros, hasta tal punto que maese Nicols el barbero, amigo de don Quijote,
prefera a su hermano, don Galaor porque tena muy acomodada condicin
para todo; que no era caballero melindroso, ni tan llorn como su hermano
[Amads], y que en lo de valenta no le iba en zaga (23). Alonso Quijano, el
escudero manchego, segua las aventuras de Amads y, en la medida en que
venan editadas y publicadas en libros, crea que fueran autnticas y que l
poda recrear un mundo tan fabuloso y una realidad tan ilusoria.
Las novelas de caballeras son menos peligrosas por lo que cuentan que
por lo que insinan. Asimismo se relata y don Quijote lo ley que una
noche Amads
vio a su seora [Oriana] a la lumbre de las candelas, parecindole tanto de bien, que no
hay persona que creyese que tal hermosura en ninguna mujer del mundo podra caber; y

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ella era vestida de unos paos de seda india, obrada de oro muchas y espesas, y estaba
en cabellos que los haba muy fermosos a maravilla, e no los cobra sino con una guirnalda muy rica. Amads as la vio estremecise todo con el gran placer que en verla hobo,
y el corazn le saltaba mucho, que holgar no poda. (67)

Toda esta escena est empapada de vibrante sensualidad y emociones palpitantes, a la luz de las velas la atmsfera de la entrevista toma una dimensin
ertica que no dejar insensible a Alonso Quijano. Por esta misma razn se
organiz, en el captulo VI del Quijote, el escrutinio de la biblioteca del hroe
manchego, lugar pecaminoso de baja perversin e infernal lujuria: era preciso
purificar y quemar aquella literatura malvola que destilaba un veneno tan
suave. El hroe manchego irnicamente denominado el matador de las
doncellas por su escudero (II-72, 854) digno mulo de Amads de Gaula
estaba ms fascinado por el carcter mgico de la vida amorosa de Amads
(amores apasionados, espontneos pero ilcitos y reprobados por la Iglesia)
que por sus proezas guerreras.15 Actos sexuales, instintivos, hmedos, tiernos
e hipnotizantes que dejan entrever un paraso infernal o un infierno celestial de
carcter celestinesco duramente atacado por Juan Luis Vives en su Instruccin
de la mujer cristiana o Fray Luis de Len en La perfecta casada. Con todo
Alonso Quijano no tena bastante voluntad para rechazar aquellas narraciones
tan pecaminosas. Soaba, se alteraba, sudaba y se enfermaba cuando lea en el
Amads de Gaula:
Mas quin sera aquel que baste a recontar los amorosos abrazos e los dulces besos, las
lgrimas que boca con boca all en uno fueron mezclada? Por cierto no otro sino aquel
que, siendo sojuzgado de aquella mesma pasin y en las semejantes llamas encendido,
el corazn atormentado de aquellas amorosas llagas podiese dl sacar, aquellas que los
ya resfriados, perdida la verdura de la juventud, alcanzar no pueden. As que, a este tal
remitindome, se dejara de lo contar por ms extenso. Pues estando abrazados, sin
memoria tener de s ni de otra cosa, Mabilia, como si de algn pesado sueo los despertase, tomndolos consigo, los llev al castillo. All fue Beltenebros aposentado en la
cmara de Oriana, donde segn las cosas pasadas que ya habis odo, se puede creer que
muy ms agradable le sera que el mesmo paraso. All estuvo con su seora ocho das,
los cuales, si la noche no, todos los tenan en un patio donde los hermosos rboles que
os contamos estaban, fuera de sus memorias con el sabroso placer, e todas las cosas que
en el mundo decirse y hacerse podiesen. (221)

En este segmento la mujer se transforma en el jardn del hombre, le repos

du guerrier y ocurre lo que tena que ocurrir: en los ocho das de cpulas y
orgasmos repetidos, los dos amantes conciben a una criatura fuera de los santos
vnculos del matrimonio, el primognito Esplandin.
Necesitamos aadir ms? Que hara don Quijote por tener un hijo? El
encuentra dentro y fuera de la ponzoosa lectura de las novelas de caballeras,
ms all de los memorables torneos y batallas, juegos amorosos, sentimientos
de pureza ertica, orgasmos y coitos totalmente vedados. No podemos
imaginar que desde el agobiante silencio de su soledad Alonso ardiera por
dentro?
El drama del inadaptado y rstico hidalgo sigue siendo el drama de la
soledad del ser humano: a los cincuenta aos el melanclico Alonso Quijano
podr imitar a Amads en todo salvo en las relaciones amorosas ya que haba
perdido la verdura de la juventud.16

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Semejante postura lo llevar a lanzarse tras insensatas quimeras, ilusiones

y sueos de gloria inalcanzables que le revelarn lo que l saba y que nos dijo
desde siempre, a saber, que a los cincuenta aos de edad tena plena conciencia
de que haba perdido los mejores aos de su vida. Aqu el hidalgo solitario
Alonso Quijano decide convertirse en el ingenioso don Quijote de la Mancha;
el resto lo han ledo en el libro de don Miguel de Cervantes.
NOTAS
1 Todas las citas del Quijote provienen de la edicin de Tom Lathrop (Newark, Delaware:
Juan de la Cuesta, 1998). Entre parntesis se seala el volumen, el captulo y el nmero de la
pgina.
2 Tampoco podemos decir que don Quijote sea un caballero muy cristiano. Como hidalgo
catlico, la actitud de don Quijote me parece ms matizada, ms laica, ya que l no reza por
profunda conviccin religiosa, sino (oh supremo sacrilegio!) por imitar a los caballeros andantes
(acomete a molinos de viento y embiste contra rebaos de ovejas, combate con el vizcano, libera
caprichosamente a los galeotes, regresa al len a su jaula). El fervor religioso del hroe cervantino
queda relativamente fro. Como seala cabalmente Mauricio Molho, al acercarse a la Cueva de
Montesinos, don Quijote se encuentra con una infinidad de grandsimos cuervos y grajos que
dieron con [l] en el suelo. El narrador aade el siguiente comentario: Si l fuera tan agorero
como catlico cristiano, lo tuviera a mala seal (II, 22). Conviene observar que ni una sola vez en
todo el libro ese catlico cristiano se nos aparece oyendo misa, ni haciendo la seal de la cruz:
no se persigna ante los grajos de la cueva, como tampoco ante el demonio que abre el cortejo de
Merln en la cacera del Duque (II, 34-35). El episodio de don Quijote en Sierra Morena (I, 26),
comentado ya por Amrico Castro en su da es tambin sintomtico de un comportamiento ms bien
irrespetuoso ante las cosas de Dios. Se ha quedado don Quijote en la Sierra para imitar la locura de
Roldn y de Amads: est solo en paos menores, preguntndose cmo mejor podra remedar los
modelos de la caballera andante: Ea, pues, mano a la obra: venid a mi memoria, cosas de Amads,
y enseadme por donde tengo de comenzar a imitaros. Ms ya s que lo ms que hizo fue rezar y
encomendarse a Dios, pero qu har de rosario que no le tengo? En esto le vino el pensamiento
cmo le hara, y fue que rasg una gran tira de las faldas de la camisa, que quedaban colgando, y
diole once udos, el uno ms gordo que los dems, y esto le sirvi de rosario el tiempo que all
estuvo, donde rez un milln de avemaras. Castro comenta al respecto: Si el paal astroso de don
Quijote sirve para rezar en l un milln de avemaras, poca importancia tienen para el autor el
rosario y las avemaras. Ni Lope ni Quevedo se habran atrevido a tal profanacin. Adems, por ser
la camisa prenda interior, deba, de seguro, cubrir y rozar las vergenzas de don Quijote. (Sobre toda
esta problemtica cf. Mauricio Molho, El sagaz perturbador del gnero humano: Brujas, perros
embrujados y otras demonomanas cervantinas, Cervantes: Bulletin of the Cervantes Society of
America, 12.2 (1992): 21-32.
3 Vase lo que observa Daniel Eisenberg, A Study of Don Quixote. Newark, Delaware: Juan de
la Cuesta, 1987, 28 n. 69).
4 Augustin Redondo, La Melancola y el Quijote de 1605, Otra manera de leer El Quijote
(Madrid: Castalia, 1998).
5 Garci Rodrguez de Montalvo, Amadis de Gaula (Mxico D.F.: Porra, 1985. Primera
edicin, Zaragoza, 1508). Se citar a partir de esta edicin.
6 Hablando acerca de la melancola de don Quijote, Redondo apunta que [c]uando el humor
negro ha excedido su grado de equilibrio, el melanclico puede venir a ser manitico con fiebre
y furioso, precipitndose sobre los dems, posedo de un fuerte enojo, y es capaz de matar. Subiendo
un grado ms, aparece el delirio febril que puede desembocar en la muerte (Otra manera de leer
el Quijote, 129). En cuanto al trmino ingenioso usado con la acepcin de maniaque frntique, cf. Louis Combet, Ingenio et mania: propos du vers 315 de Fuente Ovejuna de Lope
de Vega Actes du VIIIe Congrs National des Hispanistes Franais de lEnseignement suprieur.
Grenoble: Universit des Langues et Lettres, 1972.
7 Carroll Johnson, La construccin del personaje en Cervantes, Cervantes: Bulletin of the
Cervantes Society of America, 15, (1995): 8-32.

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8 Parece que mediante su prctica inmoderada de la lectura, Alonso Quijano buscaba apartarse
imaginativa y fsicamente de la presencia de aquella mujer refugindose en una lectura solitaria, casi
silenciosa, pero siempre obsesiva, defensa que por desgracia no funciona, lo que conduce a la
ltima y ms terrible defensa de que somos capaces los seres humanos: apartarse mentalmente de
aquella mujer y de toda aquella vida refugindose en la psicosis, y fsicamente abandonando la casa
y lanzndose al campo libre (Johnson, La construccin del personaje en Cervantes, op. cit., 21).
9 Hlne Deutsch, Don Quichotte et le don quichottisme (1937), La psychanalyse des
nvroses et autres essais. Pars: Payot, 1965. Vase tambin Xavier Domingo, Ertica hispnica,
Pars: Ruedo Ibrico, 1972, 58.
10 Louis Combet, Cervants ou les incertitudes du dsir. Une approche psychostrcturale de
loeuvre de Cervants. Lyon: Presses Universitaires de Lyon, 1983.
11 Combet comenta atinadamente que [l]a vertu de don Quijote est mieux protge par son
incapacit virile que par sa fidlit Dulcine (Cervants ou les incertitudes du hasard, op. cit.,
366). En cuanto al idealismo quijotesco enteramente dedicado a la sin par Dulcinea queda muy
denigrado por el mismo Sancho ya que nadie mejor que l sabe precisamente quin es aquella
moza de chapa, hecha y derecha, y de pelo en pecho, Aldonza Lorenzo. Vehemente e irrespetuoso
Sancho le espeta a su amo: dnde se ha de sufrir que un caballero andante, tan famoso como
vuestra merced, se vuelva loco, sin qu ni para qu, por una ? No me lo haga decir la seora,
porque por Dios que despotrique y lo eche todo a doce, aunque nunca se venda (I-25, 197).
Tampoco tiene mucho fundamento racional la actitud de don Quijote cuando llega con su escudero
al Toboso y decide esperar, sin lgica aparente, hasta la medianoche antes de aventurarse por las
calles del pueblo.
12 Amads de Gaula, op. cit.
13 En su estudio magistral sobre La primera noche, Elena Catena observa que La primera
noche es el primer encuentro, literalmente la primera toma de contacto sensual y sexual de una
pareja humana (Eros literario, Actas del Coloquio, Madrid: Facultad de Filologa de la Universidad
Complutense, 1988, 215)
14 L. Ariosto, Orlando Furioso, XXV, 609 (Miln: Vallardi, 1944)
15 Por ms explicaciones descabelladas que le diera don Quijote, el repolludo y lujurioso
Sancho tena muy clara la deficiencia viril de su amo. En casa de don Antonio Moreno, Sancho
observa que su amo sigue muy poco el cdigo de caballera al ejecutar su bailador ejercicio:
Pensis que todos los valientes son danzadores, y todos los andantes caballeros bailarines? Digo
que si lo pensis, que estis engaado. Hombre hay que se atrever a matar a un gigante antes que
hacer una cabriola. Si hubirades de zapatear [en el sentido de joder], yo supliera vuestra falta, que
zapateo como un gerifalte. Pero en lo de danzar no doy puntada [otro efecto cazurro] (II-62, 807).
Por otra parte, al finalizar la entrevista con Altisidora el socarrn Sancho subraya nuevamente la
incapacidad sexual del amo y enuncia sentencioso: Mndote yo, dijo Sancho, pobre doncella,
mndote, digo, mala ventura, pues las has habido con un alma de esparto y con un corazn de
encina. A fee que si las hubieras conmigo, que otro gallo te cantara! (II-70, 847). Vase todo lo que
se dice al respecto en el estudio de Monique Joly, Erotismo y marginacin social en la novela cervantina, Cervantes: Bulletin of the Cervantes Society of America, 12.2 (1992): 7-19. Cf. tambin,
Alfredo Baras Escol, Una lectura ertica del Quijote, Cervantes: Bulletin of the Cervantes Society
of America, 12.2 (1992): 79-89.
16 Con relacin al estado psicolgico de don Quijote, Redondo observa que: El melanclico
est pues dominado por la tristeza, la pesadumbre, el miedo. Y entre las causas que provocan el
desequilibrio est un intenso deseo ertico insatisfecho (Otra manera de leer el Quijote, op. cit.,
129). Aludiendo al episodio de la cueva de Montesinos, Combet enuncia la penosa verdad sobre el
imposible e irreal encuentro entre don Quijote y Dulcinea: La tonalit burlesque ne doit pas
masquer ce qui est ici lessentiel: la froideur de la relation entre les deux amants. Don Quichotte et
Dulcine nont pas grand chose se donner (Cervants ou les incertitudes du dsir, cit., 381).