ORANDO EL SALMO RESPONSORIAL

Salmo 18B(19B): Domingo 3 de Cuaresma "B", 08-03-2015

Si alguno con fe y con seriedad examinara el discurso que Nuestro Seor
Jesucristo pronunci en la montaa, como lo leemos en el Evangelio de San
Mateo, considero que [en l] encontrar la carta magna y forma definitiva de vida
cristiana (...) Y esto no lo decimos a la ligera, sino que lo deducimos de las
mismas palabras del Seor; en efecto, de tal manera concluye el sermn, que
parece estar presente todo aquello que pertenece a una recta conformacin de la
vida cristiana. Pues dice as: Todo aquel que oye estas palabras mas y las lleva
a la prctica, lo asemejar a un hombre sabio que construy su propia casa
sobre roca. Descendi la lluvia, salieron de madre los ros, soplaron los vientos
y dieron con mpetu sobre aquella casa y no se derrumb, pues estaba edificada
sobre roca. Y todo aquel que oye este discurso y no lo lleva a la prctica, lo
comparo con aquella persona necia que construye su casa sobre arena.
Descendi la lluvia, se desbordaron los ros y soplaron los vientos y dieron con
mpetu sobre aquella casa y se derrumb y su ruina fue grande. (...) En [este]
discurso aparecen todas las normas que regulan la existencia cristiana (Agustn
de Hipona, Sobre el sermn del Seor en el Monte 1.1.1).
REPITE, ASIMILA, VIVE LA PALABRA!
REPITE, DURANTE TODA LA SEMANA, UNA Y OTRA VEZ:
{inspirando}

{espirando}

T tienes, Seor!

Palabras de Vida eterna!

Leccionario: Sal 18, 8. 9. 10. 11

Liturgia de las Horas: Sal 18, 8. 9. 10. 11

.
8 La ley del Seor es perfecta,
reconforta el alma;
el testimonio del Seor es verdadero,
da sabidura al simple.

La ley del Seor es perfecta

y es descanso del alma;
el precepto del Seor es fiel
e instruye al ignorante.

9 Los preceptos del Seor son rectos,

alegran el corazn;
los mandamientos del Seor son claros,
iluminan los ojos.

Los mandatos del Seor son rectos

y alegran el corazn;
la norma del Seor es lmpida
y da luz a los ojos.

10 la palabra del Seor es pura,

permanece para siempre;
los juicios del Seor son la verdad,
enteramente justos.

La voluntad del Seor es pura

y eternamente estable;
los mandamientos del Seor son verdaderos
y enteramente justos.

11 Son ms atrayentes que el oro,

que el oro ms fino;
ms dulces que la miel,
ms que el jugo del panal.

Ms preciosos que el oro,

ms que el oro fino;
ms dulces que la miel
de un panal que destila.

La Ley evanglica lleva a plenitud los mandamientos de la Ley. El Sermn del

monte, lejos de abolir o devaluar las prescripciones morales de la Ley antigua,
extrae de ella sus virtualidades ocultas y hace surgir de ella nuevas exigencias:
revela toda su verdad divina y humana. No aade preceptos exteriores nuevos,
pero llega a reformar la raz de los actos, el corazn, donde el hombre elige entre
lo puro y lo impuro (cf. Mt 15, 18-19), donde se forman la fe, la esperanza y la
caridad, y con ellas las otras virtudes. El Evangelio conduce as la Ley a su

plenitud mediante la imitacin de la perfeccin del Padre celestial (cf. Mt 5, 48),

mediante el perdn de los enemigos y la oracin por los perseguidores, segn el
modelo de la generosidad divina (cf. Mt 5, 44) (CIC 1968).
SUGERENCIA PARA LA JACULATORIA

T tienes, Seor, /Palabras de Vida eterna!

NOTAS EXGETICAS AL SERVICIO DE LA LECTURA ORANTE

(a) Dos soles, dos luces, dos palabras divinas: el sol, la luz es la palabra de la creacin, voz
secreta di Dios; el sol, la luz y la palabra de la Tor, es decir, de la Biblia, voz explcita de Dios.
Lase ms abajo, de forma ms extensa, el comentario de Kimchi, famoso comentarista judo
medioeval que deca lo siguiente: Al igual que el mundo no queda iluminado y vive si no es por
obra y gracia del sol, del mismo modo el alma no alcanza su plenitud de luz y de vida si no a
travs de la Tor. EI sol no es un dios como Ra o Atn, las divinidades solares egipcias, es
slo una esplndida criatura que, como un esposo o un atleta, sale del tlamo de la noche para
recorrer su rbita celestial, transmitiendo, con su calor y en su fulgor un mensaje superior que
necesita ser descifrado. En cambio la Tor, la Ley, la Palabra de Dios, es palabra pura,
luminosa y eterna de YHVH. Quien la recibe con gozo y alegra es como si degustase una miel
deliciosa, de sabor incomparable, es como si poseyese el mayor y mejor de los tesoros, de un
valor incalculable. Un buen poeta, como por ejemplo el francs Lamartine, fue capaz de
apreciarlo, pues sola exclamar: Biblia y naturaleza son los dos libros que nutren mi fe!
(Inspirado en Turoldo-Ravasi).
(b) Estamos en presencia de un salmo o de dos? Es la primera pregunta que se hacen los
crticos, si bien la tradicin antigua no ha dudado de la unidad. De hecho ni los Setenta ni la
Vulgata dividen nuestro poema. La Liturgia de la Horas y la Eucarstica si lo hacen, asignando a
su primera parte (18,1-7) un carcter Natalicio y suscribiendo la interpretacin tipolgica hecha
por san Pablo, subrayan su aplicacin a la evangelizacin que llega hasta los confines del orbe.
La lectura unitaria del salmo se fundamenta en que el gnero himno admite fcilmente
materiales diversos, pues podemos alabar a Dios por obras heterogneas. P. ej., el Sal 135,
con su regularidad de letana, pasa revista a la creacin, la historia y desemboca en la vida
cotidiana; el Sal 146, rico en temas csmicos, termina con una referencia a la Ley. La actitud
bsica de reconocimiento y alabanza no cambia al cambiar su objeto. En nuestro salmo
tenemos, adems, el exabrupto que nos sorprende tres veces: al comienzo, en el v. 8 y en el v.
12; como si la sorpresa fuera factor estilstico del poema. El valor ejemplar del orden csmico lo
encontraremos tambin al final del Sa103/104 y en Ez 43,10.
(c)Los predicados de la ley son en gran parte sensibles, corpreos. Escogidos con cario por el
poeta para expresar una experiencia completa, espiritual y corprea. Repasemos rpidamente
algunos: devuelven la respiracin o hacen recobrar fuerzas, alegran el corazn, dan luz a los
ojos; son rectos, es lmpida y pura; ofrece apoyo, es de confianza; se tienen en pie, son
estables. Evitemos el peligro de espiritualizar prematuramente estos predicados. La ley es
razonable, no teme dar razones, y as educa al inexperto sin dejarlo en su ignorancia. La ley es
lcida, no exige obediencia ciega, sino que ilumina los ojos. La ley da alegra interna, no es
carga insoportable. En el v. 11 leemos dos comparaciones: oro, smbolo y medida de valor;
miel, manjar el ms sabroso (cf. Pr 16,24). Viene el recuerdo proftico de Jr 15,16, Ez 3,3 y Ap
10,9-10: Cuando reciba tus palabras, las devoraba, tu palabra era mi gozo y mi alegra ntima.
Lo com y me supo en la boca dulce como la miel. ( (b) y (c), adaptados de L. Alonso
Schkel-C. Carniti, Salmos 1 (Salmos 1-72), a. l.)

(d) Alusiones o citas de nuestro salmo en el NT

18,5

Rom 10,18

18,8
18,11

St 1,25
Ap 19,2

La voz de los predicadores llega hasta los

confines del orbe
La Ley es perfecta
Los juicios de Dios son verdaderos y justos

(e) "El sol ilumina los ojos del cuerpo, la ley ilumina los del espritu" (P. Corneille). Observemos
que en nuestro salmo incluso la Ley es descrita con atributos solares: los mandamientos del
Seor son luminosos, dan luz a los ojos (v. 9). Del mismo modo que el sol ofrece luz y calor
fsico, iluminado el horizonte del universo (vv. 6-7) as tambin la Ley es la luminaria que
proporciona luz al horizonte moral y espiritual del hombre (vv. 8. 9. 12; cf. Sal 118(119),
105.135; Pr 6,23).La ley de la que habla el salmo es una ley al servicio del ser humano, al
servicio de su crecimiento, en vista de la realizacin plena de su destino. El ser humano se
realiza a s mismo a travs de la Ley, con/en libertad. No de una Ley que sea exterior, sino
interna, en su corazn. As lo dice el Seor por boca de Jeremas: pondr mi Ley dentro de
ellos, y la escribir en sus corazones (Jr 31,33). La obediencia que manifiesta el PT, en su
vertiente ms noble, es la reflejada en las palabras de Jess: El que recibe mis mandamientos
y los cumple, ese es el que me ama; y el que me ama ser amado por mi Padre, y yo lo amar
y me manifestar a l (Jn 14,33). Por supuesto que toda actitud hacia los mandamientos puede
ser meramente exterior o legalista o la puesta de manifiesto en el Salterio que empezando en el
Sal 1, va hacindose eco en nuestro salmo, en el 110(111) y sobre todo en la amorosa melopea
del Sal 118(119), del que Ambrosio de Miln afirma: "[David] al salmo ciento diez y ocho como
la luz plena del sol abrasador de medioda lo coloca ya avanzado el Libro [de los Salmos] de
tal modo que ni la media luz del sol naciente ni la menguante de su ocaso, puedan sustraer
algo al esplendor de su claridad perfecta" (Sobre el Salmo 118, Prlogo).
(f)Los Salmos 18(19). 118(119 (y, en mucha menor medida los Sal 1 y 110(111)) que tienen
como objeto especfico de alabanza, accin de gracias y splica la Ley de Dios, quieren, ante
todo, presentarnos los beneficios de la ley. Por 'ley' se debe entender toda la actividad
redentora de Dios y la prescripcin de una nueva vida en obediencia. La alegra y el gozo por la
ley, por los mandamientos de Dios dan plenitud a nuestro nimo, pues Dios por medio de
Jesucristo, ha realizado el gran cambio en nuestras vidas. La nueva vida siente temor, ms que
de cualquier otra cosa, de la mera posibilidad que Dios nos vaya a esconder sus mandamientos
(Sal 118,19: soy un peregrino en la tierra: no me ocultes tus mandamientos/tus promesas), que
algn da no nos d ya ha conocer su voluntad. Es una gracia inmensa conocer los
mandamientos de Dios. Ellos nos liberan de proyectos y conflictos brotados de nuestra propia
iniciativa. Proporcionan seguridad a nuestros pasos y gozo en nuestro caminar. Dios da los
mandamientos para que los cumplamos, y sus mandamientos no son una carga, (1 Jn 5,3) para
quien ha encontrado en Jesucristo la plenitud de la salvacin. Jess mismo se ha sometido a la
ley y la ha cumplido a cabalidad en total obediencia al Padre. La voluntad de Dios es su gozo,
su alimento. De esta manera l da gracias en nosotros por la gracia de la ley y nos proporciona
el gozo de poder cumplirla. Al profesar nuestro amor por la ley, confirmamos que ella nos es
muy querida, rogando poder ser hallados irreprensibles en ella. No lo hacemos apoyados en
nosotros mismos, sino que pedimos y rogamos en nombre de Jesucristo que est en nosotros y
acta en favor nuestro.
Traemos a colacin el Salmos 118, porque el nuestro (18,8-11) resulta plenamente
comprensible a su luz. Mientras que en el primero tenemos 10 sinnimos de Ley/Tor en los
versos de nuestro poema responsorial apenas 6. Al mirar al Salterio como un verdadero libro
uno descubre que se va desarrollando como una verdadera sinfona que va repitiendo un
leitmotiv en innumerables variantes. El Salmo 1, que da, junto con el 2, el tono al entero
Salterio parte hablando de la invitacin a cumplir y asimilar la Palabra/Tor de la a a la z,
invitacin que se repite como en sucesivos acordes en los salmos 18B, 119 y 118. Las dos
tablas que vienen a continuacin pueden ayudarnos a graficar lo dicho:

Salmo 18 Pueblo de
Dios
8 La ley del Seor es

Salmo 18 Liturgia de
las Horas

Salmo 118 Pueblo de

Dios

8 La ley del Seor es

1 Felices los que van

Salmo 118 Liturgia

de las Horas
1 Dichoso el que, con

perfecta,
reconforta el alma;
el testimonio del
Seor es verdadero,
da sabidura al simple.
9 Los preceptos del
Seor son rectos,
alegran el corazn;
los mandamientos del
Seor son claros,
iluminan los ojos.
10 la palabra del Seor
es pura,
permanece para
siempre;
los juicios del Seor
son la verdad,
enteramente justos.

TM

LXX

perfecta
y es descanso del alma;
el precepto del Seor
es fiel
e instruye al ignorante;
9 los mandatos del
Seor son rectos
y alegran el corazn;
la norma del Seor es
lmpida
y da luz a los ojos;
10 la voluntad del
Seor es pura
y eternamente estable;
los mandamientos del
Seor son verdaderos
y enteramente justos

Vulgata

por un camino
intachable,
los que siguen la ley
del Seor,
2 Felices los que
cumplen sus
prescripciones
y lo buscan de todo
corazn
3 los que van por sus
caminos,
sin hacer ningn mal.

vida intachable,
camina en la voluntad
del Seor;
2 dichoso el que,
guardando sus
preceptos,
lo busca de todo
corazn;
3 el que, sin cometer
iniquidad,
anda por sus
senderos;

4 T promulgaste tus
mandamientos
para que se cumplieran
ntegramente.
5 Ojal yo me
mantenga firme
en la observancia de tus
preceptos!
6 As no sentir
vergenza,
al considerar tus
mandamientos.
7 Te alabar con un
corazn recto,
cuando aprenda tus
justas decisiones.
8 Quiero cumplir
fielmente tus
preceptos:
no me abandones del
todo.

4 t promulgas tus
decretos,
para que se observen
exactamente;
5 ojal est firme mi
camino,
para cumplir tus
consignas;
6 entonces no sentir
vergenza
al mirar tus mandatos;
7 te alabar con sincero
corazn,
cuando aprenda tus
justos mandamientos;
8 quiero guardar tus
leyes exactamente,
t no me abandones.

Pueblo de
Dios

TOB

Chouraqui

Texto
litrg
ico

[L. Alonso
Schk
el y
equipo
]

Tor

NOMOS

Lex

Ley

Loi

Tora

Dabar

LOGOS

Sermo/Verbu
m

Palabra
Cons
igna(
s)
Promesas
Mandamien
tos

Parole

Parol

Voluntad
Prec
epto
s
Man
dato
s
Leye
s
Palabra

Ordres
Preceptes

Ton dire
Ordres

Consignas
Mandatos

Mandamien
tosi
Juicios

Commandam
ents
Decisions

Preceptes

Decretos

Jugements

Imrah
Mitzvah
Mitz
vot
Piqqudim

LOGIA
ENTOLE
ENT
OLAI
ENTOLE

Eloquia
Mandata

Mishpatim

KRIMATA

Judicia

Joq
Juqquim

DIKAMATA

Justificatione
s

Preceptos

Decrets

Lois

Eduth
Edoth
Derek

MARTYRIA

Testimonia

Prescripciones

Edicts

Temoignage

ODOS

Via

Senderos

Conduite

Route

Praecepta

(Justos)
Man
dami
ento
s
Leyes
Cons
ignas
Preceptos
Camino(s)

Orah

TRIBOS

Via

Caminos
Sendas

Voie

Voie

Senda(s)
Senderos
Conducta

Ley, en hebreo Tor, es mejor entenderla como: enseanza: por su etimologa Tor designa
la direccin que el hombre justo y piadoso debe seguir en su vida. Por lo tanto Ley es a la vez
indicacin de la meta a la que hay que tender, doctrina y norma (= camino) para llegar a dicha
meta.

LA PALABRA EXPLICA LA PALABRA

Nota: Numerosos textos bblicos son citados, a modo de referencia, tanto en los textos
que anteceden esta seccin como en los que siguen. Consultndolos podr completar
el polifactico eco bblico suscitado por nuestro poema.
Isaas 2,5: De Sin saldr la Ley, de Jerusaln la palabra del Seor. Ven, casa de
Jacob, caminemos a la luz del Seor.
Isaas 26,13: Seor Dios nuestro, nos dominaron seores distintos de ti; pero nosotros
invocamos slo tu nombre.
Jeremas 31,31-34: Llegarn los das orculo del Seor en que establecer una
nueva Alianza con la casa de Israel y la casa de Jud. No ser como la Alianza que
establec con sus padres el da en que los tom de la mano para hacerlos salir del pas
de Egipto, mi Alianza que ellos rompieron, aunque yo era su dueo orculo del
Seor. Esta es la Alianza que establecer con la casa de Israel, despus de aquellos
das orculo del Seor: pondr mi Ley dentro de ellos, y la escribir en sus
corazones; yo ser su Dios y ellos sern mi Pueblo. Y ya no tendrn que ensearse
mutuamente, dicindose el uno al otro: Conozcan al Seor. Porque todos me
conocern, del ms pequeo al ms grande orculo del Seor. Porque yo habr
perdonado su iniquidad y no me acordar ms de su pecado.
Proverbios 6,23: El consejo es lmpara y la instruccin es luz.
Sabidura 5,6: S, nosotros nos salimos del camino ele la verdad, no nos iluminaba la
luz de la justicia, para nosotros no sala el sol.
Sabidura18,4: (...) por haber tenido recluidos a tus hijos, que iban a transmitir al
mundo la luz incorruptible de tu Ley.
San Mateo 5,17-19: No piensen que vine para abolir la Ley o los Profetas: yo no he
venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Les aseguro que no desaparecer ni una i ni
una coma de la Ley, antes que desaparezcan el cielo y la tierra, hasta que todo se
realice. El que no cumpla el ms pequeo de estos mandamientos, y ensee a los
otros a hacer lo mismo, ser considerado el menor en el Reino de los Cielos. En
cambio, el que los cumpla y ensee, ser considerado grande en el Reino de los
Cielos.
San Juan 1,16-17: De su plenitud, todos nosotros hemos participado y hemos recibido
gracia sobre gracia: porque la Ley fue dada por medio de Moiss, pero la gracia y la
verdad nos han llegado por Jesucristo.
Romanos 10,12-18: No hay distincin entre judos y los que no lo son: todos tienen el mismo
Seor, que colma de bienes a quienes lo invocan. Ya que todo el que invoque el nombre del
Seor se salvar. Pero, cmo invocarlo sin creer en l? Y cmo creer, sin haber odo hablar
de l? Y cmo or hablar de l, si nadie lo predica? Y quines predicarn, si no se los enva?
Como dice la Escritura: "Qu hermosos son los pasos de los que anuncian buenas noticias!"

Pero no todos aceptan la Buena Noticia. As lo dice Isaas: "Seor, quin crey en nuestra
predicacin? La fe, por lo tanto, nace de la predicacin y la predicacin se realiza en virtud de
la Palabra de Cristo. Yo me pregunto: Acaso no la han odo? S, por supuesto: Por toda la
tierra se extiende su voz y sus palabras llegan hasta los confines del mundo.

Romanos 13,8-10: Que la nica deuda con los dems sea la del amor mutuo: el que ama al
prjimo ya cumpli toda la Ley. Porque los mandamientos: No cometers adulterio, no matars,
no robars, no codiciars, y cualquier otro, se resumen en este: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. El amor no hace ms al prjimo. Por lo tanto, el amor es la plenitud de la Ley.

Santiago 1,23-25: El que oye la Palabra y no la pone en prctica, se parece a un

hombre que se mira en el espejo, pero en seguida se va y se olvida de cmo es. En
cambio, el que considera atentamente la Ley perfecta, que nos hace libres, y se
aficiona a ella, no como un oyente distrado, sino como un verdadero cumplidor de la
Ley, ser feliz al practicarla.

DE LA TRADICIN DE ISRAEL
Talmud (Horayot 28a).: Cul es el mandamiento que tiene ms peso que todos los dems?
No debemos olvidar la existencia de la costumbre de interrogar a cada rabino por su sntesis
de los 613 mandamientos (mitzwot) de la Ley.
Talmud (Makkoth 24a): Los maestros respondan que 613 fueron los mandamientos dados a
Moiss, pero lleg David y los redujo a once, como est escrito en el Salmo:
Seor, quin puede hospedarse en tu tienda? el que camina sin culpa que practica la justicia,
que tiene intenciones leales, que no calumnia con su lengua, que no hace mal a su prjimo,
que no insulta al vecino, que considera despreciable al malvado, que honra a los que temen al
Seor, que no retracta lo que jur aun en dao propio, que no presta dinero a usura, que no
acepta soborno contra el inocente (Sal 14(15).
Despus vio Isaas y los redujo a seis, como est escrito de quien habita cerca de un fuego
devorador: camina con justicia, habla con lealtad, rechaza las ganancias, fruto de la opresin,
sacude las manos para no aceptar regalos corruptores, se tapa los odos para no escuchar
hechos de sangre, cierra los ojos para no verse atrado por el mal (Is 33,15).
Despus vino Miqueas y los redujo a tres, como est escrito acerca de aquello que el Seor le
pide al hombre que cumpla: practicar la justicia, amar la piedad, caminar con humildad (Mi 6,8).
Despus lleg Ams y los redujo a dos, como est escrito: Bsquenme a m y vivan (Am 5,4).
.Y finalmente vino Habacuc y los redujo a uno, como est escrito: El justo por la fe vivir (Hab
2,4)1.
Midrash Tehillim: La Ley/Tor del Seor reconforta el alma en el sentido de que ser la Tor la
que har volver a la vida al hombre cuando resuciten los muertos.
Rasch: La Tor reconforta el alma porque hace volver al alma al sendero de la vida. Lo mismo
que el sol, la Tor proporciona luz, tal como se dice despus: Da luz a los ojos; y adems dice:
el mandamiento es una lmpara y la enseanza una luz (Pr 6,23; Cf. Jn 1,9).
Ibn Ezra: David despus de haber hablado hasta aqu [en el salmo] de que quin est dotado
de razn puede descubrir los testimonios del ser divino al observar sus obras en el mundo,
ahora declara que existe un testimonio mejor y ms certera que aquella mencionada, y que es
la Tor

La reduccin al texto de Habacuc: El justo vivir de la fe, es muy prxima a la formulacin paulina en la
Carta a los Romanos (1,17. Cf. 13,8-10)!

Kimchi: Por qu David une la idea de la Tor a la del sol? Lo que quiere decir que al igual que
el mundo no queda iluminado y vive si no es por obra y gracia del sol, del mismo modo el alma
no alcanza su plenitud de luz y de vida si no a travs de la Tor y los preceptos que l ha dado
a su pueblo Israel, conforme a cuanto ha sido dicho: Qu gran nacin tiene preceptos y
normas tan justas como esta Tor? Adems quiere decir que lo mismo que los cielos y el sol
reportan beneficios al mundo que subsiste gracias a ellos, hace la Tor que reconforta el alma.
Ms dulces que la miel y que un panal que destila. Ciertamente, la miel es el alimento ms
dulce que el paladar del hombre puede degustar, pero si este la come y come, puede causarle
dao;... en cambio, cuanto ms se ocupa el hombre de la sabidura tantos mayores beneficios
recibe, y beneficios eternos.
An. Churaqui: La seguridad del triunfo de Dios, que ha sido cantado en el Salmo precedente
(17(18)) proporciona una mirada penetrante, apta para captar la gloria del Seor. Esa gloria se
manifiesta en el plano natural, de la creacin y en el sobrenatural, de la revelacin. La Tor,
palabra de Dios, es el lugar de su presencia en el seno de lo creado. Gracias a ella el hombre
accede a la plenitud de su luz.

LOS MAESTROS DE LA FE NOS ILUMINAN

Orgenes: No todo lo decretado es llamado Ley, como creen los simples, sino que algunas
cosas son llamadas ciertamente Ley, pero otras mandamientos, otras mandatos y
preceptos, otras juicios. Es lo que muestra con toda evidencia y en resumen, el salmo
dieciocho cuando dice: La Ley del Seor es perfecta, convierte las almas; el mandamiento del
Seor es fiel, da sabidura a los pequeos. Los preceptos del Seor son rectos, alegran los
corazones; el precepto del Seor es luminoso, da luz a los ojos. El temor del Seor es casto,
permanece por los siglos de los siglos, los juicios del Seor son verdaderos, justificados en s
mismos. Vista esta diversidad en lo establecido en la Ley, la palabra que tenamos entre
manos ha sido escrita bajo el titulo de preceptos o prescripciones. En efecto, se dice ms
arriba: stos son los preceptos que les propondrs abiertamente. No es ahora el momento de
explicar las diferencias entre cada uno de estos trminos; lo que se nos exige es la explicacin
de lo que se ha ledo.
Est escrito en el salmo dcimo octavo: La Ley del Seor es perfecta, convierte las almas; el
mandamiento del Seor es fiel, da sabidura a los pequeos.(...) A no ser que fuesen distintas
entre s, cada una de estas cosas, la Divina Escritura nunca habra dado a cada una la propia
peculiaridad, de modo que dijese una cosa sobre la Ley del Seor, otra acerca del mandato,
otra sobre los decretos, otra sobre los juicios. (). Ahora bien, encontramos escrito que la Ley
tiene la sombra de los bienes futuros (Hb 10,1) () Hay cosas que se inscriben bajo el nombre
de Ley, en los Libros de Moiss, que en absoluto han de observarse, como dice el Apstol (Cf
Rm 2,28-29). En cambio en aquel lugar en que dice: No matars, no cometers adulterio, no
hurtars y lo que sigue del mismo gnero, no se ve que se les haya antepuesto el ttulo de Ley,
sino que estos parecen ms bien mandatos; y por eso, para los discpulos del Evangelio no se
anula esta Escritura, sino que [debe] cumplirse.
La ley de Moiss convierte de las cosas terrenas a la verdad espiritual; la ley evanglica
convierte los pueblos a [Jesucristo], la Verdad; quien] por su inmenso amor de caridad no
desprecia ni al ladrn ni a la adltera.
Atanasio de Alejandra: El firmamento, a travs de su magnificencia, de su belleza, de su orden
es un predicador prestigioso de su artfice cuya elocuencia inunda el universo
Eusebio de Cesarea: La ley perfecta es el Evangelio.
Gregorio de Nisa: David escuchaba la msica del cielo y de los astros, msica ritmada de
movimiento y reposo: el reposo destellando en lo que siempre se mueve, el movimiento
perpetuo destellando en lo inmutable. Tal es la msica primera, primordial, de la armona
universal.. El mundo entero es msica, cuyo compositor e intrprete es Dios

Juan Crisstomo: Este silencio de los cielos es una voz ms sonora que la de una trompeta:
esta voz grita a nuestros ojos y no a nuestros odos, la grandeza de quien los ha creado.
Agustn de Hipona: La Ley del Seor no agobia ni someta bajo un yugo de esclavitud, sino que
gracias a ella el alma se dispone espontneamente a imitar a Dios.
Jernimo Presbtero: Tus testimonios, son dignos de gran crdito (Sal 92,5). Lo mismo se dice
en el salmo 17 (sic!): fiel es el testimonio del Seor, que procura sabidura a sus pequeuelos
(Sal 18,8). Padre, gracias te doy por haber ocultado esto a los sabios y prudentes de este
mundo, y haberlo revelado a los pequeuelos (Mt 11,25).
Regla de San Benito: Pondrenle (a quien desea entrar a la vida monstica) de antemano
todas las cosas duras y speras por las cuales se va a Dios. Si prometiere la perseverancia en
su estabilidad, tras un plazo de dos meses, lasele esta Regla por orden, y dgasele: He aqu la
ley bajo la cual deseas militar; si puedes observarla, entra; mas si no puedes, vete libremente.
Juan de la Cruz: Mi Amado, las montaas, / los valles solitarios nemorosos, / las nsulas
extraas, / los ros sonorosos, / el silbo de los aires amorosos, // la noche sosegada / en par de
los levantes del aurora, / la msica callada, / la soledad sonora, / la cena que recrea y
enamora. // Nuestro lecho florido, / de cuevas de leones enlazado, / en prpura tendido, / de
paz edificado, /de mil escudos de oro coronado.

ORACIONES SLMICAS
Da y noche resuena, Seor tu alabanza en el universo creado por tu palabra:
concdenos ser interpretes de uno a otro confn, de este misterioso mensaje y vivir
siempre en tu presencia. Por Jesucristo nuestro seor. (Serie A).
Dios todopoderoso, que has enviado tu palabra para revelar al universo tu esplendor
de tu gloria: haz que tu ley ilumine nuestros corazones, fortalezca nuestras almas y
nos d la sabidura de los sencillos. Por Jesucristo, nuestro Seor (Serie B)
COMES MUCHAS VECES POR DA?, NO DEJES DE ALIMENTARTE CADA
DA!
REPITE, ASIMILA, VIVE LA PALABRA!
REPITE, DURANTE TODA LA SEMANA, UNA Y OTRA VEZ:
{inspirando}

{espirando}

T tienes, Seor!

Palabras de Vida eterna!

pmaxalexander@gmail.com