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los casos concretos del Derecho, de la Poltica y de la Educacin. Esta ltima es,
por lo tanto, Filosofa Prctica.
Aunque al final de su vida Kant, dio unas lecciones sobre educacin, de donde
surgi su Tratado de Pedagoga (1803), cuya edicin estuvo a cargo de Friderich
Theodor RinK, sus ideas sobre educacin hay que buscarlas en obras tales como:
La Crtica de la Razn Prctica, la Fundamentacin de la Metafsica de las
Costumbres, la Crtica del Juicio, la Paz Perpetua, la Idea de una Historia
Universal desde el punto de vista de la cosmopoltica, la Religin dentro de los
lmites de la razn, y la Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin?
Aqu, bsicamente nos guiaremos por el Tratado de Pedagoga 3, para referirnos
brevemente al sentido de la educacin, a sus dimensiones y a la pedagoga,
procurando sealar la vigencia de sus planteamientos.
Sentido de la Educacin:
Segn Kant, las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar a los
hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha dotado
de instinto alguno. Particularmente, en lo que se refiere a la educacin, Kant
considera que estamos frente al problema ms grande que pueda plantearse el
ser humano, afirmacin con la cual no podemos menos que estar de acuerdo si se
tiene en cuenta que se trata de decidir lo que el mismo ser humano quiere ser.
El hombre es la nica criatura que requiere educacin. Los animales no la
requieren; ellos se defienden por instinto; el hombre no slo requiere de cuidado,
sino de disciplina e instruccin. Ah tenemos el esquema general del proceso
educativo4.
3
4
Kant, I., Tratado de Pedagoga, Trad. Maldonado C.E., Ediciones Rosaristas, Bogot, 1985.
Cfr. Kant, I. Op. Cit , Pg. 3
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ejemplo, todo el mundo mintiera sera por eso una pura fantasa el
discurso sobre la verdad?.11
Es importante tener en cuenta que el cumplimiento del deber est por encima de cualquier inclinacin, as
sta concuerde con aquel. conservar cada cual su vida es un deber, y adems todos tenemos una inmediata
inclinacin a hacerlo as. Mas, por eso mismo, el cuidado angustioso que la mayor parte de los hombres pone
en ello, no tiene un valor interior, y la mxima que rige ese cuidado carece de un contenido moral. Conservan
su vida conformemente al deber, s; pero no por deber . En cambio, cuando las adversidades y una pena sin
consuelo han arrebatado a un hombre todo el gusto por la vida, si este infeliz, con nimo entero y sintiendo
ms indignacin que apocamiento o desaliento, y an deseando la muerte, conserva su vida, sin amarla, slo
por deber y no por inclinacin o miedo, entonces su mxima s tiene contenido moral (Fundamentacin de la
Metafsica de las Costumbres, Trad. Garca Morente M., Edit. Porrua, Mxico 1975, pg. 24)
y de su libertad guiado siempre por las leyes. En la primera rige una fuerza
mecnica; en la segunda, una fuerza moral; 16 la primera descansa en el ejercicio y
la disciplina, la segunda se basa en mximas. En esta ltima, como se ha
sealado, es necesario que el estudiante valore en todo caso el principio y las
consecuencias a partir de la idea de deber 17, idea que est ligada al imperativo
categrico, es decir, al mandato que representa la necesidad prctica de la accin
posible.18
La educacin fsica se refiere al desarrollo natural (bio-sico-fsico). Kant, en tal
sentido seala una serie de recomendaciones que 200 aos despus siguen
vigentes. Veamos como ejemplo algunas: es un prejuicio que el nio al mamar la
leche materna, tambin mama los sentimientospero es lo ms provechoso como
alimento, aunque dice que se ha planteado el interrogante si de un nio puede ser
alimentado satisfactoriamente con leche animal; no se debe envolver a los nios
como momias, ni recurrir a andadores; adems, para todos aconseja que un lecho
duro es lo ms saludable. Entre otros temas tambin se refiere al juego, a la
sexualidad y al trabajo. El primero es un impulso natural que requiere vigilancia y,
en la medida en que fortalece al cuerpo, previene de accidentes desastrosos, pero
es perjudicial al nio que todo lo vea como juego. En cuanto a la sexualidad, dado
que se desarrolla mecnicamente (espontneamente) es imposible conservar al
adolescente en la ignorancia. Sobre sto es necesario hablar de manera clara,
franca y precisa, pues en esta etapa hay capacidad de juicio y la naturaleza ya ha
preparado el momento para abordar el tema. El trabajo tambin es de gran
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