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PAPERS N 3
COMIT DE ACCIN
AMP 2014-2016
Patricio Alvarez
Vilma Coccoz
Jorge Forbes
Clotilde Leguil
Clara Holguin
Maurizio Mazzotti
(coordinador)
Guy Poblome
Responsable de la
edicin
Marta Davidovich
Patricio Alvarez
Cuatro conceptos: el cuerpo, lalengua,
lo real y el escabel, en esta tercera
edicin de los Papers se interrogan otra
vez, y en esa indagacin demuestran
cmo progresa el saber del discurso
analtico a diferencia del discurso
universitario: es necesario dar vueltas
sobre lo mismo, para que en cada vuelta
reste un saldo de saber.
En este caso, este saldo de saber podra
titularse as: el escabel del AE, el cuerpo
no es sin sexuacin, lalengua que
nomina, el analista desafa lo real.
Marina Recalde, AE de la EOL, ilumina
un aspecto del concepto de escabel,
interrogando la frase de Miller que dice:
hacer el pase es valerse del sntoma,
limpiado de este modo, para hacerse
con l un escabel, ante los aplausos del
grupo analtico. A partir de su propio
testimonio se centra en el difcil
momento donde un cartel del pase
anterior responde con un No, para poder
situar la diferencia entre la narracin de
la propia vida y la formalizacin del
anlisis que le permiti la separacin
final con la hystoria, con el anlisis y
con el analista, que luego dieron lugar a
su nominacin. As demuestra cmo un
AE logra forjarse un escabel con el goce
opaco del sinthome.
Lalengua es exprimida en el texto de
Fabio Galimberti de la SLP, que
interroga a Joyce para establecer los
distintos niveles de su nominacin. En
una investigacin original -que no pasa
por las escenas de Joyce a las que
estamos habituados por leer a Lacan- el
autor interroga lalengua del Finnegans
Wake para lograr extraer por un lado el
sin, el pecado que hace su sntoma, y
por otro lado aqul insecto que nomina
1
responsabilidad
frente
acontecimientoinesperado.
al
De lo privado a lo pblico,
y retorno
Marina Recalde
Vida ntima quiere decir que no se
debe contar a todo el mundo lo que le
sucede a uno.
Son cosas que no se dicen a
cualquiera
En el marco de la preparacin del
prximo Congreso, en el Comit de
Accin partimos de la Conferencia El
inconsciente y el cuerpo hablante,
Presentacin del tema del X Congreso
de la AMP, a cargo de Jacques-Alain
Miller, que funcion como Cierre del
Congreso anterior.
Tal vez animada por mi funcin actual
como Analista de la Escuela en
ejercicio, y tomando en cuenta lo
urgente de una puesta al da
preguntndonos por lo nuevo, quisiera
detenerme en esta ocasin en un
prrafo que llam mi atencin:
Entregar al pblico los relatos del
pase, eso nunca se hizo en la poca de
Lacan. La operacin permaneca
enterrada en las profundidades de la
institucin, solo era conocida por un
nmero reducido de iniciados el pase
era un asunto para menos de diez
personas. Digmoslo: yo invent llevar
a cabo una mostracin pblica de los
pases porque saba, pensaba, crea, que
estaba en juego la esencia misma del
pase()El acontecimiento de pase no
es la nominacin, decisin de un
colectivo
de
expertos.
El
acontecimiento de pase es el decir de
uno solo, Analista de la Escuela,
La tijera en el cerebro: el
nombre propio de James
Joyce
Fabio Galimberti
Ibd., p. 93.
Ibd., p. 94.
Lo real, dir, es el
misterio del cuerpo que
habla, el misterio del
inconsciente
Jacques Lacan, Seminario Encore 155-73.
Araceli Fuentes
En esta frase tomada del seminario XX
Lacan hace una equivalencia entre el
cuerpo que habla y el inconsciente, a
partir de lo real. Dos aos ms tarde, en
la Conferencia Joyce el sntoma II
propondr sustituir el nombre de
inconsciente por
el de parltre,
cuerpo que habla. Con Freud el
inconsciente se sita respecto a la
conciencia, con Lacan la perspectiva es
otra, es la del cuerpo que habla y la
forma en que qued impregnado por el
habla. El Inconsciente reinventado a
partir de lo real de lalengua es un saber
hablado de lalengua que est a nivel del
goce, es decir a nivel del cuerpo como
sustancia gozante. El cuerpo, el goce y
la lengua se anudan en esta nueva
definicin del inconsciente como
parltre.
Es un hecho extravagante y misterioso
el que dentro de la especie animal el
animal humano hable. l habla y no
slo por su boca, habla tambin con su
cuerpo, el cual es especialmente
sensible a la palabra que lo afecta como
lo hace un virus. El cuerpo habla por
medio del sntoma histrico una vez que
ha sido descifrado, as la tos de Dora
dice soy hija mi padre, y habla
tambin de un modo ms directo a
travs de las pulsiones. Es el goce al
que Lacan llama jouissance, gocesentido que est siempre articulado a un
plus de gozar.
Lo real, dir, es el misterio del
cuerpo hablante
8
Sueos de cuerpos
Hlne Bonnaud
La interpretacin del sueo es la va
regia hacia el conocimiento de lo
inconsciente8, dice Freud en La
interpretacin de los sueos. En efecto,
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es
afectado
por
el
10
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11
11
Goces y cuerpos en la
multiplicidad femenina
cuerpo
femenino
como
protagonista.
El cuerpo ha sido uno de los principales
protagonistas en la vida del ser
hablante. El cuerpo se presta como
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Velry, P. op.cit.
No a su efecto semntico, no a su efecto de
sujeto supuesto, sino sus efectos de goce. Esto
es lo que rene bajo el trmino afecto, como tal
alterando las funciones del cuerpo viviente".
Miller, J. A. "Biologa lacaniana y acontecimiento
del cuerpo". BsAs, Edigraf S. A. 202. P. 100
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Lacan, J.
El Seminario Vln. XXII, RSI.
Indito. Clase 2, del 17 de diciembre de 1974.
24
Lacan, J. Observaciones al informe de Daniel
Lagache. En: Escritos 2. Mxico, Siglo XXI
Editores, 1989, p. 658.
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La pornografa: qu hay
de nuevo?
Camilo Ramrez
El psicoanlisis cambia, lo cual no es un
deseo, es un hecho, cambia en nuestros
despachos de analistas y, en el fondo,
este cambio es tan manifiesto para
nosotros que el congreso de 2012 sobre
el orden simblico y el de este ao
sobre lo real llevan ambos en su ttulo la
misma mencin cronolgica, "en el
siglo XXI".(1) Es importante decir de
entrada, que esta afirmacin de JacquesAlain Miller no provoca en el mundo
psicoanaltico,
la
ms
mnima
unanimidad. Es impactante constatar a
menudo este desacuerdo fundamental
cuando tenemos la ocasin de intervenir
en ciertos espacios exteriores al Campo
freudiano. Colegas analistas cuya
prctica goza de un cierto renombre,
expresan a menudo su asombro frente al
inters de la orientacin lacaniana por la
interseccin entre las metamorfosis de
la civilizacin y su impacto clnico. Les
he escuchado en varias oportunidades
afirmar frente a un vasto pblico: No,
nada ha cambiado fundamentalmente en
la prctica analtica ni bajo el cielo
estrellado de la clnica. Cambian solo
las formas, no la estructura. No, el
inconsciente es atemporal y permanece
por lo tanto desconectado de la
subjetividad de nuestra poca.
Durante la discusin que acompa mi
intervencin en un coloquio de
psicoanlisis en noviembre 2014, al cual
me invitaron colegas que dicen
orientarse de Lacan, en el momento de
intentar hacer audible lo que comporta
como novedad en nuestra cultura la
explosin de la pornografa a escala
15
Jorge Forbes
Rio de Janeiro. Uno de los escenarios
ms bellos del mundo acoger y
servir de escabel a los psicoanalistas
reunidos en el prximo Congreso de la
Asociacin Mundial de Psicoanlisis, en
abril de 2016.
El tema, como es costumbre, fue dado
por Jacques-Alain Miller, en el
Congreso anterior en Pars: El cuerpo
hablante Sobre el inconsciente en el
siglo XXI.
Estos papers del Comit de Accin de la
Escuela Una tienen por funcin hacer
eco de las reflexiones sobre el tema,
abriendo el debate en direccin al
Congreso.
De esa forma, les traigo algunas ideas
que me parecen operativas y
esclarecedoras, concordando con Miller
cuando, en su conferencia de
movimientos
fundamentales:
responsabilizar al analizante frente a la
casualidad y la sorpresa, inventando una
respuesta forzosamente singular pues
lo real no es el mundo y, acto seguido,
llevarlo a inscribir, a pasar a su
diferencia singular exactamente en ese
mundo. Es la forma que tenemos de
continuar conmovindonos con el
inevitable extraamiento real del cual
somos construidos hoy ms evidente
que ayer hacindolos pasar de
amedrentador siniestro a accin
creativa.
El desafo de lo real nos exigir volver a
ver nuestro bistur de la clnica, como
apuntndolo. La metfora quirrgica de
Freud, El tratamiento psicoanaltico
puede ser comparado a una operacin
quirrgica y exigir, de modo similar,
que sea efectuado sobre condiciones que
sern las ms favorables para su xito.
Y Lacan, en la misma lnea, en el
Seminario 1, se expres as: se trataba
ah, para Freud, de una herramienta, en
el sentido en que se dice que se tiene un
martillo en la mano. Bien seguro de mi
razn, dice, en suma, y ah est como
costumbre asegurarlo. Otros tal vez
prefiriesen un instrumento diferente,
ms afecto a sus manos. Tenemos una
tarea interesante frente a nosotros: la
definicin de los bisturs de esa clnica
de lo real. Ya trat aqu sobre uno de
ellos, es un nuevo concepto de
responsabilidad frente a la casualidad y
la contingencia, muy diferente de lo que
normalmente se entiende como tal,
especialmente
en
el
derecho.
Retomando la presentacin de Miller,
destacara la serie de cinco conceptos,
listados por l, de la segunda clnica:
lalengua, sinthome, parltre, cuerpo
hablante y goce con sentido. Dejar
para una futura ocasin, dos cuestiones
de lo aqu expuesto, de las cuales me
tengo que enfocar:
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