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LES COURS DE GILLES DELEUZE

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Anti Oedipe et Mille Plateaux


> 03/12/1973
> Sur le petit Hans

... Mme au niveau du rapport du petit Hans avec le cheval, on va faire de rponses qui
consistent dire : le rapport est analogique, des rponses qui consisteraient dire que le
rapport est homologique, il faut tablir le systme structural; nous, nous allons dans une toute
autre direction en parlant dun agencement machinique qui exclut aussi bien les analogies
imaginaires que les homologies de structure. Jajoute que cest pas fini lhistoire du contrat
interne de la psychanalyse, parce que si Mlanie Klein a annonc le coup : je tchange tes
affects contre des fantasmes et que cest une manire de casser lenfant et de lempcher
de produire ses noncs ou de produire son inconscient, encore pire que celle de Freud; il y
a actuellement un troisime stade, ils ont encore trouv quelque chose dautre : je prends un
livre rcent de Green qui sappelle Lenfant de a, il est trs intressant cet gard parce que
Green, il dit : quest-ce qui a manqu la psychanalyse ? Ce qui a manqu la psychanalyse,
cest une thorie de la pense, et il dit : finalement, moi, Green, je suis un disciple de Bion - un
analyste de langue anglaise -, plutt encore que de Lacan, parce que Bion, cest le premier
avoir fait une thorie psychanalytique de la pense (il faut lire les textes de Green pour voir ce
que cest que la thorie psychanalytique de la pense), et il dit trs bien que le vritable change
analytique cest tu me donnes tes affects et je te donnerai de la pense. Le psychanalyste se
fait penseur et quand le psychanalyste se fait penseur, cest peine croyable : lheure du cogito
est revenue. Elle est revenue sous le nom de la sainte castration. Ltat actuel de lchange
analytique, a nest plus : tu me donneras tes affects, je te donnerai de la perception, ou
tu me donnes tes affects, je te donnerai du fantasme, mais cest - rendez-vous compte de
la saloperie de M. Klein, donne tes affects et occupe-toi de ces fantasmes ... cest dire dun
thtre, a ne drange personne un thtre dans un coin, mais vas surtout pas foutre le feu
ton cole ... Cest a un affect, cest un feu ... Le fameux idal de Mlanie, cest la mme
chose : on se trouve devant des petits paranos et un enfant qui vit son corps-machine, il le vit
comme puissance, cest dire que cest en effet un petit paranoaque, mais cest trs bien
les petits paranoaques, ce nest pas mchant du tout, il veut que a fonctionne, cest mme
trs ingnieux, ce nest pas malade un petit paranoaque, a na besoin de personne et questce quelle veut Mlanie Klein : son grand cri de guerre cest : je te ferai passer de la position
paranoaque la position dpressive. L, je ninvente rien, elle construit toute une thorie pour
montrer la supriorit de la position dpressive qui atteint lunit sacre du moi au bon
objet, etc., toutes ces merdes l, la culture du fantasme comme chose particulirement
vivifiante, a, cest la bonne position, la position dpressive : on a cass le petit paranoaque;
cest considr comme un succs de la cure et je vois encore dans ma mmoire des textes
de Lacan propos de la psychanalyse didactique o il dit que la psychanalyse intensive, cest

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celle qui doit passer par la position dpressive, ou bien les objections que Green fait et ce nest
pas par hasard que Monsieur Green mobjecte : vous ne parlez jamais des dpressifs, vous
ne savez pas ce que cest quun dpressif, cest prcisment a tout le truc : transformer
une espce de puissance paranoaque en impuissatation dpressive et que a ne fait quun
avec lchange : affect-force remplac par des fantasmes, ou programmes remplacs par des
fantasmes, et pendant ce temps l, le petit gars est dans son coin, il ne dit rien, i.e. quil ne peut
pas produire ses noncs.
On en tait rest ceci, une opration extraordinaire : le petit Hans dune manire vivante,
dune manire vivante, tout fait indpendamment de ce que les psychanalystes en disent, le
petit Hans dcrit le cheval et cette description du cheval, nous on ne se demande pas ce que a
veut dire, on ne la prend pas comme lobjet dune interprtation faire; on a juste constat la
dernire fois que cette description consistait en une numration daffects et que ces affects,
a ne renvoyait pas au cheval dfini comme organisme, au cheval tel quun naturaliste ou un
biologiste pourrait le dfinir, mais que a renvoyait au cheval comme pice ou comme un
rouage dun agencement machinique. Cet agencement tant cheval-cariole-poids-conducteur
du cheval, et ctait dans le cadre de cet agencement machinique que se distribuaient les
affects par lesquels le petit Hans, non seulement dcrivait, mais prouvait le cheval. Je dis
prouver puisquil se lanait dans une espce de Devenir cheval comme devenir animal. Cest
une opration trs curieuse ou trs paradoxale la tentation, ou la tentative de dfinir ou de
dcrire quelque chose ou quelquun par les affects quil est cens prouver. Notre question de
dpart aujourdhui cest : quest-ce que a veut dire une pareille tentative ? A quoi a engage
parce quaprs tout, a ne va pas de soi. Quest-ce que a veut dire logiquement ou non
logiquement; quest-ce que cest que cette manire de vivre les choses, animaux ou personnes
en fonction des affects quon leur prte; a soppose quoi? Quest-ce que le petit Hans essaye
de faire passer par cette mthode ? Pour rsister quoi ? Pour rsister loppression qui
vient de la famille, loppression qui vient de la rue et de la ville, oppression qui vient des
psychothrapeutes et cette tentative du petit Hans pour maintenir : non, non, le cheval cest
un ensemble daffects pris dans un agencement machinique, pour nous cest trs important
parce que a nous porte dj sentir quentre un affect et un agencement machinique il y a un
rapport, pas du tout le mme que le rapport quil y a entre des dterminations organiques et
un organisme, a cest tout fait autre chose. Alors, quest-ce quil veut faire valoir et que la
psychanalyse lempche de faire. Il y a l-dedans une description des choses, des tres, des
animaux par affects, il cherche quelque chose, il veut quelque chose qui est insparable dun
devenir cheval. ca nous engage dj un peu : cest que laffect est insparable dun devenir,
laffect est insparable dun passage. A quoi soppose une pense descriptive par affects ...
Il faudrait l procder beaucoup par ordre ...
Andr Scala : Il y a un texte trs important parce quil y a de tout, sur sa mthode; cest la
page 98 du petit Hans, cest la note 3. Aprs une rflexion du petit Hans propos du fait-pipi
des petites filles, le petit Hans dit que les petites filles ont un fait-pipi puisquelles font pipi.
Freud dit : on pourrait seffrayer de cette altration prcoce de lintellect enfantin. Pourquoi
ces investigateurs ne constatent-ils pas ce quils voient vraiment, cest dire quil ny a pas de
fait-pipi chez les petites filles. Alors pourquoi Hans ne se pose pas cette question? On peut
dire que Hans lie le fait-pipi, non pas une forme ou une fonction, mais un fonctionnement,
un agencement machinique, cest dire que tout a un fait-pipi, dit-il, par exemple, sauf une
chaise ou les tables. Une locomotive a un fait-pipi, une vache en a un, un cheval, le papa, la
maman. On peut poser la question : si les petites filles nont pas de fait-pipi, comment fontelles pipi ? Freud rpond : la question nest pas du tout l, elle est secondaire, faire pipi, cest

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secondaire au fait-pipi. On verra dans lexprimentation de Hans, quand il se retient duriner,


cest peut-tre comme a quon pourra savoir si on peut faire pipi par un autre organe. Il y a
un premier stade danalogies dorganes, i.e. oui, les petites filles font pipi, rpond Freud, mais a
se passe autrement; cest un peu comme les poissons qui ont des branchies et les hommes
qui ont des poumons, ils respirent mais ils ne respirent pas de la mme faon et les organes
branchies-poumons, petite fille-petit garon, ce sont des organes dits analogues. Ca, cest la
premire chose. Deuxime chose : Freud fait dire au petit Hans : je veux avoir un fait-pipi aussi
grand que celui dun cheval; il ne semble pas quil y ait de texte o Hans dise : je veux un fait-pipi
aussi grand que celui dun cheval. Il ne dit jamais cela parce que le cheval ce nest pas du tout
un but, cest un devenir. La deuxime chose, cest lassignation de Freud du devenir cheval, en
transcendance, i.e que le cheval est videmment plus grand que le petit Hans, il a un pnis
minemment plus grand que celui du petit Hans et a va permettre Freud, par la voie de
lvidence, dintroduire la phobie. Bien sr, dans lexprimentation, dans le devenir cheval, il y
a de la peur, de langoisse, mais il ny a jamais de phobie en face dun modle. Et l, troisime
retournement propos de la perception errone de Freud : Freud dit : la perception errone
du petit Hans, finalement, cest son inconscient. Il dit quil devine que les petites filles ont un faitpipi sous la forme du clitoris et cest le moment de lhomologie structurale. Lhomologie clitorispnis dpasse lanalogie de fonction. Il faudrait voir ces trois stades et comment Freud, par
ces trois moments : analogie, minence et homologie, comment il boucle la boucle, perception
errone, inconscient et comment ce circuit est celui de lanalyse de Freud et comment il courtcircuite les affects et comment il injecte de la phobie ...
Gilles : Si je comprends bien, il y a un point qui touche la psychanalyse dans son domaine le
plus fondamental et qui concerne le problme de la diffrence des sexes. Daprs ce qua dit
Scala, cest trs frappant que ds que la psychanalyse se mle de penser le problme de la
diffrence des sexes, elle le fait en empruntant des modes de pense logiquement faciles
inventorier, savoir, ou bien la grosse analogie de perception ou bien ce quon peut appeler
lanalogie savante ou lhomologie quon appellerait actuellement structurale. Exemple typique
dans la psychanalyse : le petit Hans dit, tantt sous forme de questions, tantt sous forme
daffirmations, il dit que les filles, elles aussi ont un fait-pipi. Ca, cest une proposition du petit
Hans. Peut-tre quelle engage des tas de choses. On remarque juste comment une ide dans
une psychanalyse denfants, elle est dj crase car Hans entend exactement ceci : je sais
bien quelles nen ont pas, mais elles en ont par analogie. On avait vu la dernire fois la fameuse
analogie que Freud propose entre pnis et clitoris; et tout de suite, Freud dit : pourquoi est-ce
quil veut maintenir un fait-pipi de la petite fille ne serait-ce que par analogie, cest par peur de
la castration.
A mon avis, dans tout ce qua dit le petit Hans, il ny a rien qui, de prs ou de loin, indique cela,
absolument rien. Tout a, cest dans la tte de Freud, cest Freud qui croit que les petites
filles nont pas de fait-pipi et que, si elles en ont un, ce ne peut tre que par analogie. Ds
lors, la sexualit fminine est conue par analogie avec la sexualit masculine. La position
de Freud est bien connue, en gros, cest : il ny a quune sexualit, la sexualit du garon,
et la sexualit fminine, en effet, cest une sexualit par analogie. Quand la psychanalyse,
avec Mlanie Klein, a pench quand mme vers un lger progrs dans ce domaine, a a
consist dire : oui, finalement, il y a deux sexualits, une sexualit masculine et une sexualit
fminine; ce moment l, entre les deux sexualits, quest-ce quil pouvait y avoir ? Non plus
un rapport danalogie grossire, mais un rapport dhomologie dite structurale, comme si il y
avait homologie entre deux structures. Or, la suite de la remarque de Scala, le problme
se posait : ce procd perptuel de penser la sexualit sous les espces de lanalogie ou

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de lhomologie. On verra et on garde a dans nos ttes pour linstant. Peut-tre que le petit
Hans pense tout autrement; peut-tre que les procds du petit Hans sont compltement
diffrents et que cest pour a quil ne pourra jamais dire ce quil a dire parce que ds le dbut,
on moule sa pense dans des schmes et dans des processus qui nont rien voir avec lui.
O est-ce que a va nous mener ces histoires danalogies et dhomologies ? Vous comprenez,
si on est en train de chercher quest-ce quil y a de vritablement original ou de crateur dans
les noncs, on retrouve notre question de dpart : quest-ce quil y a doriginal dans une
tentative pour dfinir les choses, les tres ou les animaux par des affects et non par autre
chose. Or, les affects du cheval, on en a fait la liste, on a vu dans quel agencement a rentre.
Supposez que je dise : entre une table, un cheval, un chien, une fille, un garon, les diffrences
consistent uniquement en ceci que ils ne sont pas affects par les mmes choses; en dautres
termes, les diffrences sont toujours et elles concernent toujours des pouvoirs dtre affect.
Ca na lair de rien comme a, mais bizarrement, les choses, les animaux, les personnes, elles
tendent dj perdre leur forme. Ca va encore si on me dit que un chien cest un mammifre,
quil a quatre pattes, il aboie, un cheval cest autre chose ... Bon. Mais on entre dans une tout
autre atmosphre si on dit : ce qui compte, cest les affects dont quelquun ou quelque chose
sont capables. L, on entre dans une fort pas connue. Les choses ne se distinguent plus que
par les affects dont ils sont capables. Dj, on est forc de dpasser la notion daffect. Nous
dpassons la notion daffect par une notion plus prcise : le pouvoir dtre affect. Etre affect,
cest un pouvoir. Donc, nous dfinissons les choses, les tres, les animaux, par des pouvoirs.
On voit tout de suite, au moins, quels autres paysages a soppose : on ne les dfinit plus par
ou comme des genres ou des espces. Je ne dirai pas quune table, cest une chose fabrique,
quun cheval cest un animal, je ne dirai pas quune personne est de sexe masculin ou fminin,
mais : dites-moi de quels affects vous tes capable ? i.e quels sont vos pouvoirs dtre affect ?
Au niveau dun certain mode de pense, trs trs simple, cest peut-tre l quon va voir le plus
bizarre : quest-ce que a veut dire ce pouvoir dtre affect ?
Donc la liste des affects cheval que le petit Hans a dress au fur et mesure de son exprience,
vous vous rappelez, que ce soit, ruer, avoir une croupe, tre un animal anal, cest dire faire du
crottin, tirer des chariots, tirer des chariots trop lourds, tomber sous un poids excessif, tout
a dfinit le pouvoir dtre affect du cheval.
Intervention : Dans lindustrie, dans les transports, on emploie ce terme : affectation; on
peut tre affect ou dsaffect quelque chose : telle locomotive est affecte au transport
des marchandises. je ne sais pas si on peut parler de pouvoirs, cest plutt une question
defficience plutt que de pouvoirs.
Gilles : Bon, quest-ce que a veut dire tre dsaffect ? Etre dsaffect, cest dire ne plus
pouvoir tre affect dans lordre de tels ou tels affects.
Intervention : Un affect est quelque chose qui est libre, qui est susceptible dtre affect dans
des choses diffrentes, libre au sens o Freud parle dnergie libre qui peut osciller entre
divers ples alors que pratiquement cest quelque chose de plus dterminant. Il faudrait
trouver quelque chose qui nous permette de passer de laffect quelque chose de plus prcis,
de plus libre. Passer de laffect dans lagencement machinique ... qui sincarnerait dans quelque
chose dindividu ...
Intervention : Quand tu dis qu lnergie sincarne, a ne marche plus. Un affect, cest dj un
systme dune certaine manire, il ny a pas daffects libres. Tu ne fais pas nimporte quoi avec

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du ptrole par exemple, tu ne fais pas nimporte quoi avec de leau, cest dire que chaque
affect est dj quelque chose daffect ...
Gilles : Grce ce que vous avez dit tous les deux, on a un groupe de notions : affects,
affectations de fonctionnement et pouvoir.
Richard : Ce qui ma beaucoup plu dans le petit texte que lisait Andr, et dans le commentaire
quil en a fait, cest que a montre trs bien une opration qui est celle la fois de la
psychanalyse, a appartient en propre la psychanalyse parce que a fait partie du contrat,
et a appartient aussi plus ou moins au capital mais, dans une certaine mesure, dune autre
manire. Et tout ce procd que lon voit loeuvre dans lanalyse que Freud fait du petit Hans,
cest cette transformation qui est pratiquement une vritable transmutation des intensits en
intentions, des intentions qui vont jouer un rle de simulacre des intensits, et ces intensits,
finalement, on peut les mettre en conjonction avec la notion daffect, dune certaine manire.
Cest un peu aventureux, mais je vois a comme une espce de qualification du quantitatif.
Autrement dit, je verrais bien laffect comme un point, comme un point quon prendrait dans
une chane - mais la chane, cest une grossire mtaphore -, quon prendrait dans un flux - a,
cest dj moins mtaphorique -, et un point qui noterait, qui dnoterait, qui dsignerait plutt,
une variation et une fluctuation des intensits, autrement dit une hausse ou une chute, mais
ce quon veut, on peut appeler a comme on veut, et cest pour a que dans laffect on naurait
que des positions singulires et on aurait aucun lien ...
Gilles : Oui, mais ces variations et ces fluctuations, il faudrait voir des seuils, des seuils
franchir.
Intervention : Inaudible au magntophone.
Richard : Jen tais au passage de lintensit lintention. Si jessaye de dfinir le ple intensitaffects, cest un ple qui est compos de singularits, alors que dans lintention, cest dire
dans les simulacres dintensits, dans les simulacres daffects, dans le simulacre didentit ou
alors dans cette identit que vous fait le capital, dans cette espce de corps organique que
vous fait le capital, on est dans une sphre tout fait autre : on est dans celle de lchange.
Ce qui me plaisait cest que lon a dans la nature mme de laffect, et du ct des intensits, une
espce de plan o il ny a que des processus mtamorphiques. On passe dun affect un autre
sans causes, sans raisons, sans buts. Ca se fait et a se passe en tant que pur processus.
Alors que du ct de lintention, on aurait une espce de quelque chose qui sappellerait la fixit.
On a ce que Freud essaye de faire, cest dire fixer le dsir, quelque chose qui ne coule plus,
qui ne se mtamorphose pas et toute lopration de Freud, finalement, va tre de reprer les
moments affectifs, les moments au sens de puissances affectives, et de fixer ces puissances
afin de justement les changer dans un mouvement que lon avait vu la semaine dernire:
savoir, faire cet change : tu me donnes tes affects, je te donne des mots. Finalement, cest
ce processus qui, par lintermdiaire de simulacres, de reprsentations, dimages, va faire
que ton symptme disparaisse; je crois que cette considration de laffect en tant que pur
processus mtamorphique oppos une espce de fixit que veut imposer tout prix le dsir
de la psychanalyse, quelque chose de trs important.
Intervention : On na pas encore assez mis laccent, et je maperois quune partie de ton
intervention rentre l-dedans, sur lnergie potentielle en tant quelle est quelque chose de

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profondment discontinu : elle est capable aussi bien de fluctuations graduelles que de sauts.
Des discontinuits, des seuils, des passages trs rapides. Au niveau de lnergie potentielle,
par exemple, il ne peut pas y avoir quelque chose comme une galisation, il va y avoir un
passage trs brusque o on passe ...
(Inaudible)

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