Aluno(a): Andressa Crystiny Arajo Lemos e Silva

Disciplina: Introduo Educao Superior

Professor(a): Vanildes
DUARTE JUNIOR, Joo Francisco. O que realidade. Editora Brasiliense. So Paulo, 2004. 10 Edio.
Joo Francisco Duarte Junior, possui graduao em Psicologia pela pontifcia Universidade Catlica de
Campinas(1975), mestrado em Psicologia Educacional pela Unicamp(1981), doutorado em Filosofia e
Histria pela Unicamp (200), e livre docncia em Fundamentos Tericos das Artes pela Unicamp(2011).
Atualmente professor doutor no Instituto de Artes da Unicamp. Tem experincia na rea de educao,
com nfase em Filosofia da Educao, atuando principalmente nos seguintes temas: arte-educao,
educao do sensvel, arte, educao e cultura. Foi chefe do Departamento de Artes Plsticas do Instituto
de Arte da Unicamp (2002-2003) e Diretor associado desse Instituto (2003-2007).
No captulo introdutrio, cai na real, o autor desconsidera quaisquer definies e ideias de senso comum
que se tenha sobre o que seria a realidade, para logo em seguida defini-la como algo pluriconceitual e
varivel de acordo com a forma que o mundo se apresenta para cada indivduo, e pela perspectiva e
comportamento adotado por cada indivduo, de acordo com suas reflexes e questionamentos filosficos,
j que por meio deles que cada pessoa ir construir seus prprios conceitos sobre realidade.
Enfatizando o verbo construir, o autor questiona a capacidade do homem em se assumir como criador de
sua prpria realidade, deixando ao acaso a responsabilidade de tudo o que se possa acontecer. Mesmo o
homem no sendo capaz de controlar as foras naturais ou sociais, o homem no um ser passivo, assim
como a realidade no e algo nato e imutvel. Por isso aceitamos que a realidade cotidiana por
excelncia nossa nica realidade, algo que ser trabalhado nos prximos captulos.
Em no principio era a palavra, Duarte Junior continua a desenvolver seu discurso sobre o homem como
construtor de sua realidade, de seu mundo, o particularmente o diferencia dos outros animais,
principalmente por sua capacidade de ver o mundo a sua volta como um objeto de pensamento, reflexo e
projeto, alm de interpreta-lo e dar sentidos diversos a ele. E o que basicamente funda essa diferena a
palavra, a linguagem, sistema simblico pelo qual o homem ordena e dar significao ao mundo, por
causa disso o homem pode se desprender de seu meio e explorar diversos outros. A denominao das
coisas que h no mundo, fez com que o homem pudesse objetar e associar a sua percepo de tais
smbolos. E por meio desse mundo cheio de smbolos, o homem se move, e segundo Duarte Junior, seria
o simbolismo lingustico o principal e mais bsico meio pelo qual a realidade construda.
Retornando a ideia apresentada inicialmente, Duarte Junior vai comear o terceiro capitulo de seu
discurso, a edificao da realidade, reafirmando que a vida cotidiana tomada por ns como sendo a
nossa realidade por excelncia, e apesar de termos, de alguma maneira, a conscincia da existncia das
demais que se apresentam ao nosso redor, jamais tomamos para si, confundimos ou misturamos com a
nossa realidade predominante. O nosso cotidiano o mundo ordenado por ns, e no qual nos movemos
livremente e despreocupadamente, por causa de sua constncia e segurana que nos passa. Todavia, h
parte dessa realidade que nos mais obscura e das quais no tenhamos tanto conhecimento, e por isso
nos causa desconforto ao confronta-la. A parte da nossa realidade a qual estamos acostumados, ou o que
Duarte Junior denomina como no problemtico, seria o lugar onde poderamos viver comodamente e
mecanicamente, sem a necessidade de aderir novos conhecimentos ou habilidades para resolver as
questes impostas pelo dia-a-dia. Porm, quando algo destoa em meio ao cotidiano, ele ser tratado de
maneira que sejamos capazes de traz-lo para o lado no problemtico do mesmo, sem que novos
questionamentos sejam adicionados equao. Duarte Junior tambm afirma que a nossa realidade no
somente construda, mas tambm edificada socialmente. atravs do meio social que o conhecimento
necessrio ser produzido e distribudo entre os membros desse meio, e assim ser edificada a realidade.
E responsabilidade das Instituies manter a estrutura social que foi empregada ao cotidiano das
pessoas graas pela construo da realidade e sua edificao, para haja assim o processo de tipificao,
que seria a imposio de padres de interao entre os indivduos de uma sociedade. E por meio da
ao do sistema lingustico que as instituies podero ser conceituadas e principalmente determinar suas
normas para o seu funcionamento, ou seja, elas sero legitimadas por meio da linguagem.

No inicio do capitulo a manuteno da realidade, o autor nos diz que as instituies, j disseminada no
meio social, so as responsveis por manter a organizao do mesmo. Quando alguma mente se destoa
ou ameaa a estabilidade da estrutura, cabe s instituies intervir. E seus mecanismos de manuteno
podem ser teraputicos, que destinado a fazer com que indivduos divergentes voltem a enxergar a
realidade de acordo com a comunidade em que esto introduzidos; e aniquiladores, que visa proteger a
comunidade dos divergentes de fora. H aqueles que tm ideologias diferentes e que destoam das do seu
meio social, e que desejam modificar a realidade em que vivem, porm sozinho ningum pode construir
uma nova realidade, seriam necessrios outros indivduos com uma mesma ideologia para que possa
assim ser criada uma realidade alternativa, caso contrario, o individuo seria excludo de seu meio por meio
do controle social exercido pelas instituies. Individualmente, h dois tipos gerais de conservao da
realidade: rotineira e crtica. A rotineira assegura manter a realidade interiorizada pelos indivduos em seu
cotidiano. J a critica seria os momentos que nos fazem pensar e questionar a nossa prpria realidade.
O processo de aprendizagem da realidade denominado socializao. por meio dela que ns seres
humanos somos capazes de entender o mundo e as coisas nele. A socializao dividida em primaria, no
meio familiar, e secundria, quaisquer interaes sociais que seguem a primaria, ou seja, quando o
individuo introduzido em outras realidades.
Joo Francisco Duarte Junior separou o ultimo capitulo de seu discurso para tratar da realidade construda
por meio da cincia e a posio que suas verdades e construes no mundo moderno. Duarte Junior diz
que confiamos nos fatos que so cientificamente provados, mesmo sem entend-los. Atualmente a
cincia, ou pelo menos o mito que foi construdo ao redor dela, ocupa na nossa civilizao o lugar que a
religio ocupava em outras pocas. O poder da cincia com relao realidade advm de seu poder para
transformar o mundo, que advm de sua capacidade de destru-lo. O autor nos diz que somente por que
conseguimos ver as cores, que a cincia capaz de estuda-las, ou seja, a realidade cientificamente
construda se baseia na nossa percepo do mundo e das coisas que h nele. Em sua concluso, Duarte
Junior deixa para ns e aos cientistas que se utilizam do termo realidade em suas construes tericas
uma advertncia: preciso compreender todo o mecanismo social e cultural que a palavra tem atrs de si,
para que seja possvel evitar erros grotescos e a violncia contra o prprio homem.
Eu, sinceramente, fiquei intrigada com a definio de realidade, ou melhor, de realidades, apresentada
pelo autor. Somos seres pensantes e providos de uma conscincia intelectual, e alguns de ns, passa, as
suas vidas inteiras se dedicando a desenvolver esse intelecto, porm algo to simples como realidade
capaz de dar um n nas mentes mais evoludas. Mas como Duarte Junior resalta em seu livro, so os
questionamentos mais bvios os mais difceis de serem respondidos. O que mais me chamou a ateno
foi a parte onde ele diz que por mais que algumas pessoas queiram mudar sua realidade, as instituies
muitas vezes puxam as rdeas e impedem que haja uma revoluo da realidade, o que em minha mente
seria algo utilizado em perodos h muito tempo passados, porm ao parar alguns minutos para raciocinar,
possvel perceber a influncia das instituies em nossas vidas, mesmo em tempos to modernos.