FILOSOFA

SEMINARIO
1.

Era el tema de reflexin en los filsofos pre-socrticos

A ) El cambio en la naturaleza
B) La certeza de la razn
C) La fuente del conocimiento
D) El arch de las cosas
E) La naturaleza del ser

2.

Fue el filsofo que sostuvo por vez primera una idea

evolucionista de la vida
A ) Anaximandro
B) Herclito
C) Parmnides
D) Demcrito
E) Leucipo

3.

4.

5.

6.

Si al decir que las cosas tienen una misma sustancia

material que las sustenta y afirmo que dicha sustancia
es manifestacin de una inteligencia ordenadora que
le da sentido pero que no la ha creado entonces estoy
manifestando las ideas de
A ) Demcrito
B) Pitgoras
C) Parmnides
D) Anaxmenes
E) Anaxgoras
Se podra decir que "lo hmedo" como sustancia
primigenia de todo cuanto existe segn Tales de Mileto,
tena como fundamento principal:
A ) que sin el agua no podramos vivir
B) que lo hmedo es propicio para la vida y para lo
material
C) que la vida se desarroll primero en el agua y luego
en la naturaleza
D) que la naturaleza es toda agua , incluso el ser
humano
E) que el elemento ms abundante y constituyente
de la vida es lo hmedo.
Lo
A)
B)
C)
D)
E)

Son los expertos en la oratoria y la erstica en Atenas

relativizando o negando la posibilidad del conocimiento
A ) Los filsofos socrticos
B) Los sofistas
C) Los seguidores de Protgoras
D) Los seguidores de Gorgias
E) Los escpticos

8.

El mtodo usado por los sofistas fue

A ) la retrica
B) la erstica
C) la oratoria
D) las antilogas
E) las aporas

9.

El mtodo socrtico tiene como criterio fundamental

A ) el uso de varios pasos como la induccin y la
deduccin
B) el empleo de la razn sobre la experiencia
C) la razn y la experiencia
D) la bsqueda de la verdad en uno mismo
E) la irona de saberse sabio

10. Son los momentos del mtodo socrtico

A ) la irona y la mayutica
B) la irona y la deduccin
C) la definicin y la deduccin
D) la mayutica y la definicin
E) la mayutica y la dialctica
11. Es el momento dentro del mtodo socrtico donde
se reconoce la ignorancia de una idea que se crea
conocer
A ) el momento de la mayutica
B) el momento de la irona
C) el momento de la conversacin
D) el momento del asombro
E) el momento de la definicin

apeiron, segn Anaximandro sera

eidtico
materia en movimiento
inmaterial
tendra doble naturaleza
sera inteligencia ordenadora

12. Para Platn, el ser es ante todo

A ) Material y luego ideal
B) Cambiante y luego por la razn, definido
C) Es contradiccin
D) Material e ideal a la vez
E) Es ideal

El conocimiento segn Herclito provendra de

A ) la razn
B) los sentidos
C) el logos
D) la naturaleza
E) lo inmaterial
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7.

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13. Para Aristteles el ser es
A ) Idea y luego materia
B) Materia dotada de forma
C) Solo material
D) Ideal
E) Incognoscible e indefinible

20. Epicuro manifestaba que la ataraxia del sabio era

A ) Un estado transitorio y efmero del alma
B) Un estado avalado por los sentidos
C) Manifestacin de la experiencia sensorial
D) La tranquilidad del alma por la reflexin constante
E) La imperturbabilidad del alma

14. El conocimiento de las cosas parte desde___________

para luego _______________ ,segn Aristteles
A ) La experiencia trascendental-ser conocimiento
B) La experiencia sensorialC) La experiencia-ser conocimiento
D) La abstraccin ser conocimiento verdadero
E) La contemplacin-ser filosofa

21. En su gnoseologa los epicureistas manifestaban

A ) que los tomos ingresan por los sentidos formando
luego la edola
B) qu e era producto del razo nam ien to s in la
intervencin de los sentidos
C) que el conocimiento verdadero no era importante
D) que se logra el conocimiento por medio de la ataraxia
E) El conocimiento era suprasensible
22. Fue el mximo representante de los padres de la iglesia
durante la patrstica.
A ) Flavio Justino.
B) Tertuliano.
C) Orgenes.
D) Atengoras.
E) Agustn de Hipona.

15. Para Aristteles el justo medio significa

A ) Estar entre la sabidura y la ignorancia
B) Estar en la prudencia ante la crtica
C) Estar entre la razn y la experiencia
D) Estar entre la forma y la materia
E) Evitar los excesos en lo moral

23. Fue la influencia de procedencia oriental que recibi

San Agustn en su filosofa.
A ) Filosofa de la india.
B) Zoroastrismo.
C) Maniquesmo.
D) Filosofa rabe.
E) Arrianismo.

16. El hombre es un animal poltico, segn Aristteles

porque tendra:
A ) administracin de los bienes y servicios del poder
B) Reivindicacin salarial y laboral de los trabajadores
C) Solucin de conflictos blicos entre pases enemigos
D) Capacidad de dirigir y organizar la sociedad y el
Estado
E) Solucin de problemas ambientales

24. El conocimiento verdadero es, segn Agustn, producto

de
A ) La reflexin
B) De la devocin
C) De la oracin
D) De la iluminacin
E) De la experiencia

17. Aristteles no neg que

A ) El objetivo de la Filosofa es investigar
B) La naturaleza est en constante movimiento
C) La forma trasciende en el mundo de las ideas
D) La felicidad radica en la virtud humana
E) Acto y potencia se alternan en los seres

25. Para Toms de Aquino la verdad

A ) Puede ser respaldada por la razn y por la
experiencia
B) Puede ser incognoscible
C) Depende solo de la razn
D) Es una cuestin imposible para la razn
E) Solamente es alcanzada por la fe.

18. Los estoicos conceban al sabio capaz de

A ) manifestar altruismo por los dems
B) manifestar solidaridad por la suerte adversa de los
dems
C) manifestar sentimientos por los dems
D) ser indiferente a la desgracia o a la fortuna
E) ser constantes en buscar la felicidad en los xitos

26. Manifest la idea "creer para entender"

A ) Toms de Aquino
B) Agustn de Hipona
C) Alberto Magno
D) Averroes
E) Avicena
27. La expresin de "ver para creer" en el pensamiento
de Toms de Aquino significa
A ) precisar la existencia de dios por la contemplacin
de la naturaleza.
B) precisar solo de la experiencia sensorial como base
del verdadero conocimiento
C) encausar la razn por la va de los sentidos para
tener un conocimiento cientfico
D) fundamentar la fe en la creencia antes que en la
experiencia.
E) es la base de toda reflexin responsable antes de
especular

19. El escepticismo post socrtico manifestaba que el sabio

A ) no buscaba la verdad porque al ser imposible traa
la infelicidad
B) dedicaba su vida a la bsqueda de la verdad por
ser necesaria pero difcil de conseguir
C) investigaba y tendra que conformarse con verdades
relativas
D) no tendra que convencer a los dems de su verdad
E) era capaz de llegar a la verdad de las cosas.
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28. Fue la va por la cual se fundamenta la existencia de
dios en base a la idea del ser.
A ) Va del primer motor
B) Va de la armona
C) Va de los grados de perfeccin
D) Va de la causalidad
E) Va de la necesidad

37. Segn Descartes, una idea clara y evidente sera

A ) producto de la experiencia
B) sera una idea facticia
C) sera una idea innata
D) sera necesaria para iniciar el mtodo cartesiano
E) tendra que ser adventicia necesariamente.
38. Las ideas innatas residen en
A ) La naturaleza
B) El alma
C) En dios
D) En el alma y en dios
E) En la realidad inmaterial

29. El problema de los universales corresponde al perodo

A ) escolstico
B) patrstico
C) renacentista
D) moderno
E) antiguo
30. Fue el iniciador del realismo poltico durante el
renacimiento
A ) Nicols Maquiavelo
B) Toms Moro
C) Erasmo de Rotterdam
D) Lorenzo Valla
E) Francis Bacon.

39. Segn Descartes las ideas adventicias seran

A ) Innatas a la vez
B) Producto de la experiencia sensorial
C) Correctas e irrefutables
D) Claras y distintas
E) Evidentes por la razn

31. Pensador del renacimiento que critic las nociones de

propiedad privada que eran las causas de la desigualdad
social.
A ) Nicols Maquiavelo
B) Toms Moro
C) Erasmo de Rotterdam D) Francis Bacon
E) Martn Lutero

40. Se
A)
C)
E)

dice que realiz un anlisis psicolgico de las ideas

David Hume
B) John Locke
George Berkeley
D) Ren Descartes
Blas Pascal.

32. Plantea que la verdadera sabidura radica en reconocer

que nuestra razn tiene lmites ante la comprensin
de dios pero que aceptando este hecho somos sabios
ante dios.
A ) Tomas Moro
B) Erasmo de Rotterdam
C) Francis Bacon
D) Montaigne
E) Nicols de Cusa

41. Segn Locke las cualidades residen

A ) En el sujeto de manera apriorstica
B) En el objeto
C) En la realidad
D) En los sentidos
E) En la experiencia sensorial

33. Propuso la lgica inductiva como instrumento de

razonamiento en la investigacin de la realidad durante
el Medioevo
A ) Nicols de Cusa
B) Giordano Bruno
C) Pietro Pomponazzi
D) Francis Bacon
E) Montaigne

42. Cul es el papel del Estado segn Locke?

A ) Ser desptico y mantener el orden
B) Ser ilustrado y garantizar el orden de la sociedad
C) Ser democrtico y de amplia participacin
D) Defender la propiedad privada y al individuo
E) Defender al ciudadano y a la sociedad

34. Fue el filsofo que asumi un escepticismo contra el

dogmatismo escolstico en sus famosos "Ensayos"
A ) Tomas moro
B) Nicols de Cusa
C) Tomasso Campanella D) Giordano Bruno
E) Michel de Montaigne

43. En lo ontolgico John Locke manifest

A ) que la sustancia era evidente en su existencia
B) que la sustancia era indefinible pero que no se poda
negar su existencia
C) que la sustancia no existe
D) qu e la su stan cia es pro duc to de n uestro
entendimiento
E) que la sustancia era ideal y no material

35. Descartes considera a la filosofa como

A ) La raz de las ciencias
B) Una ciencia ms all de la razn
C) Un saber absoluto
D) Una ciencia igual que la matemtica
E) Un saber especulativo

44. Era el empirista que deca que el conocimiento provena

de nuestras impresiones.
A ) David Hume
B) George Berkeley
C) Rene Descartes
D) Baruch Spinoza
E) Rousseau

36. El primer paso del mtodo cartesiano sera

A ) La enumeracin
B) La revisin
C) El anlisis
D) La sntesis
E) La evidencia
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45. Segn Kant las fuentes del conocimiento son

47. Manifestar que las leyes pueden ser susceptibles de

ser experimentadas pero que se asumen en la prctica
cientfica de manera inmediata sera referirnos , segn
Kant , a los juicios
A ) Analticos a priori
B) Juicios sintticos
C) Juicios a posteriori
D) Juicios sintticos a priori
E) Juicios sintticos a posteriori

A ) las categoras a priori

B) los juicios sintticos y analticos
C) el entendimiento y la sensibilidad
D) las categoras de espacio y tiempo
E) las categoras de cualidad y cantidad.
46. Lo fenomnico sera conocido por el sujeto debido a
A ) Las categoras a posteriori que tienen el sujeto
cognoscente

48. Segn Hegel, la idea absoluta es

A ) La realidad definida y permanente
B) Movimiento de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento
C) Movimiento del espritu y no de lo material
D) Condicionada por la prctica intencional de los
hombres
E) Solo el movimiento de lo material

B) Las cualidades del objeto que determinan el

conocimiento
C) La razn que posee el sujeto cognoscente
D) La experiencia trascendental del sujeto.
E) Los lmites de nuestra experiencia sensible

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