1 Timoteo 6

Las relaciones de los creyentes con los dems

"Todos los que estn bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus amos por dignos de todo honor, para que no
sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina. Y los que tienen amos creyentes no los tengan en menos
por ser hermanos, sino srvanlos mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen
servicio. Esto ensea y exhorta."
Aqu tenemos la relacin que debe existir entre la parte laboral y la parte patronal.
El cristiano debe trabajar una jornada completa para quien sea que est trabajando. Si l tiene que trabajar
hasta las 8 de la tarde, entonces tendr que cumplir estrictamente con su horario.
Hay personas que abandonan su tarea con tal premura que parece que dejaran su herramienta de trabajo en el
aire, o sea, que no la terminan. En ese sentido el creyente debe dar el ejemplo de cumplir con su tarea para
poder recibir el pago de ese da.
Pero supongamos que un cristiano tiene un jefe cristiano. Esa situacin coloca sus relaciones sobre una base
completamente diferente; la eleva a un nivel que est por encima de cualquier contrato de trabajo.
Es que el cristianismo tiene que salir e introducirse en el taller. Debe tomar entre sus manos herramientas y
ensucirselas con grasa. A veces tiene que hundir sus pies en el barro -no el barro del pecado sino el del duro
trabajo.
1 Timoteo 6:3-5
"Si alguno ensea otra cosa y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo y a la
doctrina que es conforme a la piedad, est envanecido, nada sabe y delira acerca de cuestiones y
contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, discusiones
necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de
ganancia. Aprtate de los tales."
Hay algunas personas orgullosas en el ministerio, y ellas causan problemas.
El orgullo siempre causar dificultades, y es impropio de un hijo de Dios. Debemos reconocer que somos
pecadores salvados por la gracia de Dios. El orgullo es un peligro constante; el orgullo de una posicin,
orgullo de raza, orgullo de nuestro aspecto, y el orgullo de la gracia.
En cuanto a este ltimo, hay algunas personas que hasta tienen orgullo por haber sido salvadas por gracia de
parte de Dios. Pero, estimado oyente, nosotros los cristianos tenemos muchos motivos para ser humildes.
Tenemos unos antecedentes lamentables, miserables. Somos pecadores salvados por la gracia de Dios.
1 Timoteo 6:6
"Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento"
Aqu diremos que es importante que el hijo de Dios encuentre satisfaccin con su posicin en la vida.
2Co_4:17-18,

1 Timoteo 6:7
"Porque nada hemos trado a este mundo y, sin duda, nada podremos sacar."
Este es un verdadero proverbio.
Llegamos a este mundo con las manos vacas, y en esa condicin lo dejamos. Por esa razn, el hijo de Dios
debera administrar su dinero teniendo en cuenta las necesidades de la obra de Dios, asegurndose de que, de
alguna forma, est apoyando esa obra.
1Timoteo 6:8 y 9
"As que, teniendo sustento y abrigo, estemos ya satisfechos; pero los que quieren enriquecerse caen en
tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas que hunden a los hombres en destruccin y
perdicin"
Aqu se hace referencia a una gran realidad. Las riquezas no traen satisfaccin.

Los creyentes cargan muchas cosas sobre s por la avaricia, por cuestiones terrenales, poder, popularidad
( Mateo 6:19-34).
Pro 23:4 No te afanes por hacerte rico; S prudente, y desiste.
Pro 23:5 Has de poner tus ojos en las riquezas, siendo ningunas? Porque se harn alas como alas de
guila, y volarn al cielo.

1Timoteo 6: 10
"Porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe y
fueron atormentados con muchos dolores."
Podemos notar aqu que el dinero no es malo en s mismo. Observemos que es el amor al dinero, esa pasin,
es la raz de toda clase de males.
El dinero es una herramienta, no una meta. Puede llegar a ser un dios (riquezas; cf. Mateo 6:24; Lucas
16:9-13).
El amor por el mismo puede llegar a ser idolatra, causando resultados desastrosos en esta vida y en la
venidera (Mateo 6:24; Tito 1:16).
6:11
"Pero t, hombre de Dios, huye de estas cosas y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la
mansedumbre."
Apartarse de las dos cosas ya discutidas en los vv.3-10 (ej. Las controversias sin fn y el amor por el dinero).
Estas son las virtudes que el hombre de Dios debe procurar como una realidad para su vida, por la obra del
Espritu Santo.

la justicia
Debe referirse a la vida piadosa (Santiago 3:13-18;Tito 2:12. Esta lista de cualidades necesarias para
imitar a Cristo es exactamente lo opuesto al estilo de vida de los falsos maestros. Por sus frutos les
conocieron (cf. Mateo 7).

la piedad
Esta palabra se refiere a soportar las dificultades y sufrimientos (p.846). Timoteo deba afrontar con
permanente valenta: (1) el problema; (2) a quienes lo provocaban; y (3) a los afectados por la situacin.
Efesios 5:1-4.

La fe, el amor, la humildad

Timoteo no slo debe soportar y preservar, tambin deba hacerlo en un espritu de mansedumbre,
amoroso y piadoso (I Timoteo2:25; 2Pe_1:5-7).

1 Timoteo 6: 12
"Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo
hecho la buena profesin delante de muchos testigos."
Dijo aqu el apstol Pelea la buena batalla de la fe. Esta batalla puede ser exterior o interior, fsica o
espiritual. Existimos para "pelear (lit., luchar) la buena batalla de la fe
Se utilizan aqu como metfora deportiva (Hebreos 12:1-3) o militar (cf. Efesios 6:10-18)
Toda persona tiene la posibilidad de xito. Pero el mismo potencial para el xito puede ser su potencial para
el fracaso.
Esto puede significar dos cosas:

A. PELEAR POR LA FE...

1. Debemos contender por la fe
a. Esto es, la doctrina en la que creemos Judas 3-4, ver Fil 1:27
b. Una doctrina que ha sido dada una vez y para siempre ver Gl 1:8-9; 2 Ped 1:3
2. Debemos pelear con las armas adecuadas
a. No con armas carnales, sino en armas poderosas en Dios 2 Cor 10:3-4
b. Con amabilidad, con paciencia, con humildad, corrigiendo a aquellos que estn en el error 2 Tim
2:24-26
-- Con la mansedumbre y la amabilidad de Cristo, debemos "derribar argumentos" y llevar
"cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo" 2 Cor 10:1-5
B. PELEAR POR NUESTRA FE...
1. Debemos contender por nuestra fe
a. Esto es, nuestra verdad y conviccin personal por ejemplo, 1 Tim 4:12
b. En lo que debemos seguir en nuestro desarrollo espiritual 1 Tim 6:11; ver 1 Ped 2:11
c. Porque es posible desarrollar un corazn malo de incredulidad Heb 3:12
2. Las armas a usar en esta batalla
a. La exhortacin frecuente Heb 3:13; ver Heb 10:24-25
b. La Palabra de Dios Rom 10:17; Jn 20:30-31
- "haz tuya la vida eterna" Demuestra la necesidad humana de una respuesta inicial y constante como
respuesta de fe. Escoge la vida eterna Phi_3:12-14
DEBEMOS ECHAR MANO DE LA VIDA ETERNA
1. Pablo probablemente hace referencia a lo que todava est por ser realizado
a. Lo que es prometido por Dios Tito 1:2
b. Lo que es nuestra herencia Tito 3:7
c. Lo cual ser recibido en el juicio Mt 25:46
2. Para echar mano (asirse) de esta esperanza, hay cosas que debemos hacer
a. Mantenernos libres del pecado, llegar a ser siervos de Dios, tener por fruto la santidad Rom 6:22-23
b. Hacer el bien, estar dispuesto a compartir 1 Tim 6:17-19
-- Estamos haciendo el bien con paciencia, buscando la gloria, la honra y la inmortalidad? ver Rom 2:7
- "a la que fuiste llamado"
2Ti_1:9; 1Pe_3:9; 1Pe_5:10

Decisiones que el ministro debe tomar en la vida:

Determine amar a Dios por sobre todas las personas.
Determine que Dios y sus verdades, Dios y sus planes, Dios y sus principios sern lo ms importante.
Cuando tenga que tomar decisiones, enfrentar problemas, iniciar relaciones determine que buscar no solo la
ayuda de Dios mediante oracin, sino descubriendo cuales son los principios que debe aplicar para actuar
como Dios quiere.
Determine que estudiar realmente la Palabra de Dios y que seguir diariamente su proceso de
aplicacin de la verdad.
Nadie puede madurar sin entender la verdad y sin tener un proceso sistemtico de aplicacin de ella.

La verdad es verdad que debe ser bien interpretada o se creern mentiras a cuenta de la verdad. Determine
que aprovechar cada estudio para su bien.
Determine que ir haciendo cambios sistemticos en sus palabras, actitudes y conducta, aunque nadie
ms cambie.
Usted decida cambiar aunque nadie ms lo haga. Usted es el nico responsable de su vida: vvala como Dios
ordena, no como otros quieren, pero asegrese que realmente est entendiendo lo que Dios demanda de
usted.
Determine que mostrar con su ejemplo el cambio y luego sabia, sistemtica y prcticamente ir
motivando a otros que desean aprender a convertirse en discpulos.
Cuando su vida est siendo transformada, ser visible a los dems. Usted se dar cuenta que est aplicando
la verdad cuando los dems comiencen a ver que est ms respetuoso, ms ordenado, ms tranquilo, ms
fiel, ms obediente, ms sabio, ms responsable, ms respetable, ms justo, ms compasivo, ms integrado a
los equipos de trabajo, ms guiado por convicciones que por sus emociones.
La gente se dar cuenta, usted ser un ejemplo sabio y luego cuando sus familiares, amigos, jefes,
empleados, pastores, miembros de su congregacin se den cuenta, usted podr servir de ayuda real y
bblica.
- "por la cual hiciste aquella admirable declaracin de fe" Es la palabra griega homologo, que indica
una profeca o confesin pblica (cf. I Juan 1:9). Parece referirse al bautismo de Timoteo como su profesin
pblica de fe. Los primitivos creyentes repetan la frmula "Jess es el Seor" (cf. Romanos10:9-13) como
una frmula persona y pblica de fe en l. Esta corta frase implica su humanidad, deidad, expiacin y
exaltacin.
13 y 14,
"Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena
profesin delante de Poncio Pilato, que guardes el mandamiento sin mancha ni reprensin, hasta la
aparicin de nuestro Seor Jesucristo."
Aqu llama la atencin el siguiente consejo: que guardes el mandamiento sin mancha ni reprensin (o
reproche). Estimado oyente, si usted est siguiendo a Cristo, actuar como un hijo de Dios, ponindose en
evidencia como tal ante los que no creen.
6:13 "Teniendo a Dios por testigo" En griego, los vv. 13-16 son una sola oracin. As como Timoteo
confiesa pblicamente a Jess (cf. Mateo 10:32-33), ahora Pablo tambin lo reta en la presencia de Dios.
Los "retos" u rdenes de Pablo a Timoteo aparecen con frecuencia en las cartas pastorales. A veces se
relacionan con lo que Timoteo debe hacer (1:3, 18; 4:11; 5:21), y otras, con lo que otros deben hacer (cf.
5:7, 21; 6:17).
- "el cual da vida a todas las cosas" Dios es el origen y fuerza de toda vida. No hay vida fuera de l.
Dios es el nico que puede dar y sostener la vida fsica y eterna. Col_1:17; Heb_1:3
- "y a Cristo Jess, que dio su admirable testimonio delante de Poncio Pilato" Jess es llamado
"testigo fiel" (cf. Apocalipsis 1:5; 3:14). Juan 18:33-37).
6:14 "que guardes este mandato sin mancha ni reproche" Puede referirse a los vv. 11-12. Timoteo
deba vivir en obediencia y pureza; no como los falsos maestros.
15 y 16:

"Aparicin que a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes y Seor de seores,
el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible y a quien ninguno de los hombres ha visto ni
puede ver. A l sea la honra y el imperio sempiterno. Amn."
Aqu destacamos la frase el nico que tiene inmortalidad. Porque Jesucristo es el nico que ha sido
resucitado de los muertos en un cuerpo de gloria.
6:15 "Al nico y bendito Soberano, Rey de reyes y Seor de seores" En un inicio, estas frases
descriptivas conceptualizan a Dios el Padre:
1. "Bendecido"
2. "nico Soberano"
3. "Seor de seores"
El ttulo "Rey de reyes" es similar a "Seor de seores", y se utiliza para Jess en Apocalipsis 17:14; 19:16.
6:16 "al nico inmortal"). Esto parece ser el significado fundamental del ttulo veterotestamentario
"YHWH", el que vive para siempre, el nico viviente. Observe la inferencia monotesta, "es el nico que
posee"! YHWH es el origen y fuente de vida, y no hay otro!
- "que vive en luz inaccesible" Los rabinos la identificaban como "la nube de gloria", el Shekkinah, que
proviene del trmino hebreo "habitar" (con el sentido de "habitar permanentemente"; Exo_33:20; Joh_1:18,
Joh_6:46, Joh_14:9; Col_1:15).
- "a l sea el honor y el poder eternamente" Pablo frecuentemente realiza una doxologa de alabanza a
Dios el Padre . El Hijo es el instrumento de revelacin, redencin y juicio del Padre de la creacin. Sin
embargo, el reino eterno pertenece al Padre por medio del Hijo
17 al 19 de 1 Timoteo 6:
"A los ricos de este mundo manda que no sean altivos ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales
son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Que
hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos y generosos. De este modo atesorarn para s buen
fundamento para el futuro, y alcanzarn la vida eterna."
El versculo 17 comienza con una advertencia especial a los ricos, sobre el fundamento en quien ponen su
esperanza. Ser en Dios o en las riquezas?
Les aconseja ser dadivosos y generosos, es decir, que estn siempre dispuestos a ser compasivos, dispuestos
a compartir sus riquezas.
La frase alcanzarn la vida eterna se presenta aqu como un estmulo para llegar a disfrutas de la verdadera
vida, la vida autntica, la vida eterna.
6:17 "A los ricos de este mundo, mndales que no sean arrogantes"Tal como el v.9 exhorta contra la
avaricia, el 17 motiva a los que lo tienen a poner su fe en Cristo, no en las riquezas (cf. Mateo 6:9-21;
13:22;19:23-30; Santiago 1:9-11; 5:1-6).
"...ni pongan su esperanza en las riquezas" Es un INIFINITIVO PERFECTO ACTIVO. Los seres
humanos tienen la tendencia de confiar ensus propios recursos, y no en los de Dios (cf. 1:10; 5:5). Algunas
de las palabras ms fuertes de Jess iban dirigidas a la gente adinerada (cf.Lucas 18:18-30).
- "...sino en Dios" Hay distintas variantes:
6:18 "Mndales"Estas son las tres orientaciones de Pablo para quienes tienen bienes en este mundo:
1. Sigan haciendo el bien (cf. 5:10; II Lucas 18:18-30; 3:17; Tito 3:1, 8, 14)
2. Preprense para compartir

3. Sean generosos (cf. II Tito 3:1)

20 y 21:
"Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas plticas sobre cosas vanas y los
argumentos de la falsamente llamada ciencia, la cual profesando algunos, se desviaron de la fe. La gracia
sea contigo. Amn."
En otras palabras, Pablo le dijo a Timoteo que no tratara de ser un predicador, maestro o cristiano intelectual
en las categoras de aquellos tiempos.
La frase la falsamente llamada ciencia debera traducirse "el falsamente llamado conocimiento", porque
Pablo estaba refirindose a la hereja gnstica. Aunque estas palabras tambin podran aplicarse a aquellas
filosofas humanas que dejan fuera de lugar a Dios, a su Hijo Jesucristo y la obra de la redencin.
Y aqu, amigo oyente, concluimos tambin nosotros, el estudio de esta Primera Epstola del Apstol Pablo a
Timoteo, y confiamos que este estudio haya sentado las bases para una vida cristiana fructfera a nivel
personal y en su iglesia. Dios mediante, en nuestro prximo programa, continuaremos en el Nuevo
Testamento y comenzaremos a estudiar la Segunda Epstola del Apstol Pablo a Timoteo. As que esperamos
continuar realizando juntos este viaje a travs de la Biblia.
6:20 "cuida bien lo que se te ha confiado!"La palabra "encomendado" se relaciona con el trmino
bancario "depsito", usado tres veces en las Cartas Pastorales para "el Evangelio"(cf. 1;11; vea la nota
completa en Tito 3:1) o el cuerpo de doctrina cristiana (cf. Hechos 6:7; 13:8; 14:22; Glatas 1:23; 3:23;
6:10;Filipenses 1:27;Judas vv.3, 20). Los creyentes son mayordomos del Evangelio (cf. IFilipenses 1:27;
II Filipenses 1:27, 14).
- "...Evita las discusiones profanas e intiles, y los argumentos de la falsa ciencia
La carta I Timoteo bsicamente aborda la hereja, no la organizacin de la Iglesia.
Las guas de este libro se relacionan directamente con los problemas generados por los falsos maestros, no
son necesariamente guas universales para todas las Iglesias de todos los tiempos y de todos los lugares.
- "la falsa ciencia" Los falsos maestros de las Cartas Pastorales son una combinacin de "legalismo
judos" y "gnosticismo griego" (muy parecido a los de Colosenses y Efesios).
6:21
NASB
NKJV
NRSV

"La que algunos presando se desviaron de la fe"

"Al profesarla algunos se han extraviado en lo concerniente a la fe"
"Al profesarla algunos han errado el blanco en lo que respecta a la
fe"
TEV
"Algunos han decidido poseer, y como resultado han perdido la fe"
NJB
"Al adoptar esto, algunos han errado el blanco de la fe"
La misma palabra se utiliza en Filipenses 1:27 para describir a los falsos maestros; observe
tambin Filipenses 1:27; 4:1-2; 5:15; 6:10.
Hay muchas advertencias fuertes en este libro! Recuerde que el Cristianismo es:
(1) una persona a quien darle la bienvenida;
(2) una doctrina en que creer; y
(3) una vida a vivir segn nuestras creencias! Si no cumplimos con alguno de los requisitos anteriores
tendremos grandes problemas (cf. Mateo 7:21-27).
- "Que la gracia sea con ustedes" El "usted" es PLURAL (MS D). Esto demuestra que la carta, aunque
dirigida a un individuo, debi haber sido leda en pblico. Fjese que Pablo ora por ellos pidiendo la gracia
de Dios y el verdadero conocimiento (cf. v.20)!

1. Por qu la Iglesia cristiana no atac la esclavitud? (Otros pasajes paulinos que abordan la esclavitud
se encuentran en: I Corintios7:21-24; Glatas 3:28;Efesios 6:5-9; Colosenses 3:22-25; Filemn vv.
16-17; Tito 2:9; I Tito 2:9).
2. Qu dicen los vv. 1-2 sobre nuestra actual relacin de empleador-empleado?
3. Qu es una hereja?
4. Cul es la diferencia entre los falsos maestros y sus diversas interpretaciones?
5. El dinero es malo?
6. Describa todo lo que pueda de la teologa de los falsos maestros.